1. 介紹泰戈爾
拉賓德拉納特·泰戈爾是印度詩人、哲學家和印度民族主義者，1913年他獲得諾貝爾文學獎，是第一位獲得諾貝爾文學獎的亞洲人。在他的詩中含有深刻的宗教和哲學的見解。對泰戈爾來說，他的詩是他奉獻給神的禮物，而他本人是神的求婚者。他的詩在印度享有史詩的地位。代表作《吉檀迦利》《飛鳥集》。
拉賓德拉納特·泰戈爾（Rabindranath Tagore，1861年5月7日—1941年8月7日），印度著名詩人、哲學家和印度民族主義者。1913年獲諾貝爾文學獎。生於加爾各答市的一個富有哲學和文學藝術的修養家庭，13歲即能創作長詩和頌歌體詩集。1878年赴英國留學，1880年回國專門從事文學活動。1884至1911年擔任梵 社秘書，20年代創辦國際大學。1941年寫作控訴英國殖民統治和相信祖國必將獲得獨立解放的著名遺言《文明的危機》。泰戈爾是具有巨大世界影響的作家。他共寫了50多部詩集，被稱為"詩聖"。寫了12部中長篇小說，100多篇短篇小 說，20多部劇本及大量文學、哲學、政治論著，並創作了1500多幅畫，諸寫了難以統計的眾多歌曲。文、史、哲、藝、政、經范疇幾乎無所不包，無所不精。他的作品反映了印度人民在帝國主義和封建種姓制度壓迫下要求改變自己命運的 強烈願望，描寫了他們不屈不撓的反抗斗爭，充滿了鮮明的愛國主義和民主主義精神，同時又富有民族風格和民族特色， 具有很高藝術價值，深受人民群眾喜愛。他的作品早在1915年就已介紹到中 國，現已出版了10卷本的中文《泰戈爾作品集》。 泰戈爾
[1]泰戈爾出生於孟加拉。但人們一致認為他是印度人。因為泰老在逝世孟加拉還是印度的一個省。泰老的著作最初都是用孟加拉文寫的。 據說當年凡是講孟加拉話的地方沒有人不日日歌詠他的詩歌的。然而他的詩是在他自己把它們譯成英文之後才獲得了世界性的贊揚。他於1913年獲得了諾貝爾文學獎。 泰戈爾的詩集用英文出版的大致有：Gardener（園丁集） Jitanjali（吉檀枷利）CrescentMoon（新月集） Fruit－gathering（采果集）StrayBird（飛鳥集） Lover『sGiftandCrossing（愛者之贈與歧路）。 而用孟加拉文寫的則還有許多。如：SandhvaSangit；Sishn ；Probhat；Sangit；Kahini；Kanika 等等許多。而英文詩只是選了其中的一小部而已.例如《飛鳥集》就大部來自 Kanika。 泰戈爾的詩早在「五·四」之前就零零星星地被譯成中文。最初是陳獨秀的四 首五言古體譯文《贊歌》選自<吉檀枷利》。之後是劉半農的白話譯文四首選自 《新月集》。而第一部中文詩集則是西蒂譯的《飛鳥集》。此後各種翻譯，介紹， 和評述泰戈爾的作品不斷出現，尤其是在1924年泰戈爾訪問中國前後。自從 《飛鳥集》出版之後，中國詩壇上一種表現隨感的短詩就流行了起來。如冰心作的 《繁星》，《春水》等。其中許多帶有哲理，晶瑩清麗的小詩贏得了不少人的喜愛。 碾轉模仿的很多。幾乎影響了一代詩風。
編輯本段作品
詩作
《野花》（1875） 《林花》（敘事詩） 《詩人的故事》（1913）
詩集
《暮歌集》 《晨歌集》 《帕努辛赫詩抄》（1884） 《畫與歌集》（1884） 《剛與柔集》（1886） 《心聲集》 《金帆船集》 《繽紛集》 《吉德拉星集》 《收獲集》 《塵埃集》 《幻想集》 《剎那集》（《瞬息集》） 《微思集》 《故事詩集》（1900） 《敘事詩集》 《祭品集》（1901） 《回憶》（《懷念集》） 《兒童集》 《渡口集》（1906） 《吉檀迦利》（1910） 《獻歌集》 《獻祭集》 《歌之花環集》 《妙曲集》 《新月集》 （1913） 《飛鳥集》（1916） 《園丁集》 《童年的濕婆集》（1922） 《普爾比集》（1925） 《隨感集》（1926） 《穆胡亞集》（1929） 《森林之聲集》（1931） 《通俗讀物集》（1931） 《總結集》（1932） 《再次集》（1932） 《五彩集》（1933） 《最後的星期天集》（1935） 《小徑集》（1935） 《黑牛集》（1936） 《葉盤集》（1936） 《錯位集》（1937） 《兒歌之畫集》（1937） 《邊沿集》（1937） 《晚祭集》（1938） 《戲謔集》（1939） 《天燈集》（1939） 《新生集》（1940） 《嗩吶集》（1940） 《病榻集》（1940） 《康復集》（1941） 《生辰集》（1941） 《兒歌集》（1941） 《最後的作品集》（1941）
短篇小說
《女乞丐》 《郵政局長》 《河邊的台階》 《還債》（1891） 《棄絕》（1893） 《素芭》（1893） 《人是活著，還是死了？》（1892） 《摩訶摩耶》（1892） 《太陽與烏雲》（1894）
中篇小說
《科魯娜》（1877，未完稿） 《四個人》（1916） 《兩姐妹》（1933） 《人生四幕》（1934） 《花圃》（1934）
長篇小說
《王後市場》 《賢哲王》 《眼中沙》 《沉船》（1906） 《天賜良緣》 《戈拉》（1910） 《家庭與世界》（1916） 《兩姐妹》（1932） 《小沙子》
劇作
《蟻垤的天才》 《破碎的心》（詩劇） 《憤怒的濕婆》（歌劇） 《死神的狩獵》（歌劇） 《虛幻的游戲》（詩劇》 《根本錯誤》 《離別時的詛咒》 《馬麗妮》 《拜貢特的巨著》 《滑稽劇本集》（1907） 《秋天的節日》（1908） 《國王與王後》 《犧牲》 《國王》 《郵局》 《頑固堡壘》（《堅定寺院》）（1911） 《法爾袞月》 《古魯》 《無形珠寶》（1919） 《還債》 《摩克多塔拉》（1922） 《春天》（1923） 《遷居》（1925） 《獨身者協會》（1926） 《舞女的膜拜》（1926） 《報復心理》（1926） 《南迪妮》（1926） 《最後一場雨》（1926） 《人紅夾竹桃》（1926） 《舞王》（1927） 《最後的拯救》（1928） 《太陽女》（1929） 《新穎》（1930） 《禳解詛咒》（1931） 《時代之旅》（1932） 《昌打爾姑娘》（1933） 《紙牌王國》（1933） 《邦蘇莉》（1933） 《斯拉萬月之劇》（1934） 《花釧女》（舞劇，1936） 《昌打爾姑娘歌舞劇》（1938） 《薩瑪》（1939）
演講
《詩人的宗教》（1933） 《普及教育》（1933） 《韻律》（1933）
講話
《羅摩·摩罕·羅易——印度的先驅》（1933） 《中國和印度》（1937）
論文和論文集
《古代文學》（1907） 《民間文學》（1907） 《文學》（1907） 《現代文學》（1907） 《詞學》 《宗教》 《文學的道路》（1936） 《韻律》（1936） 《孟加拉語》（1938） 《路上的積蓄》（1939）
雜文集
《幽默》（1907）
散文集
《死亡的貿易》（1881） 《雜談》 《自己的力量》（1905） 《五彩繽紛》（1907） 《膜拜品德》（1907） 《國王與平民》（1908） 《繁多》（1908） 《祖國》（1908） 《社會》（1908） 《教育》（1908） 《孟加拉掠影》（書信集） 《積蓄》 《身份》 《照主人的意志辦事》 《訪日散記》（隨筆，1919）
飛鳥集
《飛鳥集》是一部富於哲理的英文格言詩集，共收錄詩325首，初版於1916年完成。其中一部分由詩人譯自自己的孟加拉文格言詩集《碎玉集》(1899)，另外一部分則是詩人1916年造訪日本時的即興英文詩作。詩人在日本居留三月有餘，不斷有淑女求其題寫扇面或紀念冊。考慮到這一背景，我們就不難理解這些詩何以大多隻有一兩行。詩人曾經盛贊日本俳句的簡潔，他的《飛鳥集》顯然受到了這種詩體的影響。因此，深刻的智慧和簡短的篇幅為其鮮明特色。美籍華人學者周策縱先生認為，這些小詩「真像海灘上晶瑩的鵝卵石，每一顆自有一個天地。它們是零碎的、短小的；但卻是豐富的、深刻的」，可謂言之有理。
園丁集
園丁集是泰戈爾的另一部重要的代表作之一，是一部「生命之歌」，它更多地融入了詩人青春時代的體驗，細膩地描敘了愛情的幸福，煩惱與憂傷，可以視為一部青春戀歌。詩人在回首往事時吟唱出這些戀歌，在回味青春心靈的悸動時，無疑又與自己的青春保有一定距離，並進行理性的審視與思考，使這部戀歌不時地閃爍出哲理的光彩。閱讀這些詩篇，如同漫步在暴風雨過後的初夏里，一股擋不住的清新與芬芳，彷彿看到一個亮麗而清透的世界，一切都是那樣的純凈、美好，使人與不知不覺中體味愛與青春的味道。
新月集
《新月集》是泰戈爾的代表作之一。詩人將自己的靈魂穿織於詩章詞篇里，使詩句充滿了靈性的芬芳。閱讀這些詩篇，能陶冶性情，凈化人格，美化心靈。
游思集
《游思集》裡面得所有詩文都是作者興致而作，沒有什麼聯系，所以大部分沒有標題 。現列舉一首： 對於你,我猶如黑夜,小花朵兒. 我能給你的只是掩藏在夜色里的安寧和不眠的靜謐. 清晨,當你睜開眼睛,我將把你留給一個蜜蜂嗡鳴,鳥兒啁啾的世界. 我送給你的最後禮物,將是一滴落入你青春深處的淚珠,它將使你的微笑更加甜美;當白天的歡騰殘酷無情之時,它將化作薄霧,隱去你的嬌容.
吉檀迦利
《吉檀迦利》是泰戈爾中期詩歌創作的高峰，也是最能代表他思想觀念和藝術風格的作品。這部宗教抒情詩集，是一份"奉獻給神的祭品"。(不少人以為"吉檀迦利"是奉獻之意，其實是獻詩之意．作者的另外一部詩集<<奈維德雅>>才具奉獻之意．風格清新自然，帶著泥土的芬芳。泰戈爾向神敬獻的歌是「生命之歌」，他以輕快、歡暢的筆調歌唱生命的枯榮、現實生活的歡樂和悲哀，表達了作者對祖國前途的關懷。 泰戈爾獲諾貝爾獎的作品英譯詩集《吉檀迦利》，是1912-1913年間，泰戈爾本人用英文 從孟加拉語詩作《吉檀迦利》、《渡船》和《奉獻集》里，選擇部分詩作而成。《吉檀迦利》的孟加拉語詩作是韻律詩，而翻譯成英文之後變成自由詩。
采果集
泰戈爾在該書中闡述了他的世界觀、人生觀、進化論、宗教觀點、哲學思想和藝術觀，表達了他的志向抱負，抒發了他的喜怒哀樂。現實主義作品則對誠實淳樸的下層貧民表示真誠同情，表現崇高的人道主義的精神，歌頌堅守信仰不怕犧牲的精神，反映在新思想影響下印度婦女的覺醒。
愛者之貽
泰戈爾的一生十全十美；他年紀很輕時寫了許多描繪自然景物的作品，他會整天坐在花園里；從25歲左右到35歲光景，他心中懷著極大的哀傷，寫下了我們的語言中最美麗的愛情詩。 ——葉芝 許多批評家都說，詩人是「人類的兒童」。因為他們都是天真的，和善的。在現在的許多詩人中，羅賓德拉納特·泰戈爾更是一個「孩子的天使」。他的詩正如這個天真爛漫的天使的臉；看著他，就知道一切事物的意義，就感到和平，感到安慰，並且知道真正相愛。他為讀者所構築的，是一個洋溢著歡樂、傾心於愛的光明世界。《愛者之貽》中的詩句似乎是一盞盞明亮的燈，不知讓多少失意者感到一絲溫暖和感動。
編輯本段詩選
渡口
《渡口》詩選 在我必須離去的那天，太陽從雲堆里鑽出來。 藍天凝視著大地——上帝創造的奇境。 我的心是憂傷，因為它不知那召喚來自何方。 和風送來的細語可是來自我離去的世界？那裡含淚的歌聲融進了一片歡快的靜寂。 或許和風送來的竟是那小島的氣息？它在遙遠的大海里，躺在夏日奇花異草的溫馨的懷抱里。 集市散了，暮色中，人們踏上了歸途。 我坐在路邊，望著你盪著小舟， 橫過幽暗的水面，斜陽閃耀在你的風帆上； 我看見舵旁佇立著你靜默無聲的身影，突然間，我看見你那雙凝視著我的眼睛； 我不再歌唱，我大聲呼喚你，渡我過河。 風起了，我的詩歌的小船要啟航， 舵手啊，把穩了舵。 我的小船渴望得到自由，要隨著風浪的韻律起舞。 白晝過去了，現在是夜晚。 岸上的朋友們已經離去。 解纜起錨吧，我們要在星光下揚帆。 在我離別之際，風蕭蕭低聲歌唱。 舵手呵，掌穩了舵。
摩訶摩耶
《摩訶摩耶》節選： 摩訶摩耶原來就有一個沉靜的性格，而現在面幕里的那份沉靜顯得加倍令人難以忍受。她好像是生活在一幅死亡的幕後面
隨想集
《隨想集》節選： 雲使(一) 相會的第一天竹笛奏了什麼曲? 她吹奏道:「我那位遠方的人,來到了我的身邊.」 竹笛還唱述道：「要說保留,我在保留著無法保留的東西;要說獲得,我可以獲得被拋棄的一切.」 那麼,後來竹笛為什麼在白天不吹奏樂曲了? 因為有一半含義被我忘卻.我只記得她在我的身邊,可是沒有想到她遠在千里.愛情的一半是相會,這我見過,但愛情的另一半卻是分離,這卻是我沒有 見過的.再也看不到那遙遠的永不滿足的幽會;近在咫尺的屏障已經樹起. 兩個人之間,橫亘著無限的天宇;在那裡一片寂寞,在那裡沒有話語.只有用笛聲去填補那巨大的寂寞.如果沒有遼闊天宇的掣隙,竹笛就不會奏起樂曲. 橫在我們之間的那塊天宇跨入了黑暗,在那裡充滿每天的勞作,話語,充滿每天的恐懼,貧窮,憂慮..
再次集
《再次集》 祖父：德瓦爾伽納塔，生於1794年。機靈、勇敢、瀟灑、富有天才，一個商業「王子」，奢侈豪華。 父親：代溫德拉納特，生於一八一七年，簡朴純潔，在社會上被稱為「大仙」。哲學家，社會改革者。 母親：夏勒達黛維，具有忍耐等優秀品質和擅長操持家務的人，使別人成為偉大人物而自己只留下半絲印記。 大哥：德維瓊德拉納特，大學者、詩人、音樂家、哲學家和數學家，長詩《夢游》能與斯賓塞的《仙後》妣美，被稱為孟加拉的不朽著作。創造了孟加拉速記體，最早把鋼琴引入孟加拉音樂。他詩歌創作里的獨特而勇敢的實驗，在羅賓德拉納特泰戈爾心靈發展上烙下了深刻的印痕。 二哥：薩特因德拉納特，梵文學家，最早把馬拉提虔誠詩介紹給孟加拉讀者，在羅賓德拉納特發展上所烙下的影響是深刻、細致和永的。他的妻子是第一個打破印度婦女傳統生活方式的人，女兒英迪拉·戴維是羅賓德拉納特·泰戈爾音樂創作的權威評論家。 三哥：海明德拉納特，早逝，是教育羅賓德拉納特用祖國語言的人。 四哥：巴楞德拉納特，早逝，孟加拉文壇上贏得了不可磨滅地位的作家。 五哥：喬迪楞德拉納特，那個時代最有天才的人，一位富有激情的音樂家、詩人、劇作家和藝術家，在羅賓德拉納特的理智和詩才上，留下了影響。 大姐：蘇達米妮，羅賓德拉納特的撫養人。 五姐：斯瓦爾納庫馬莉，富有才乾的音樂家和女作家，孟加拉第一位女長篇小說家。 其他姐姐：希楞默依·黛維作為社會服務者而聞名於世。 薩勒拉·黛維女作家、音樂家、民族獨立運動的積極參加者。
編輯本段高壽秘訣
綜述
泰戈爾是印度近代著名的文學家和社會活動家，被譽稱為印度的「詩聖」，享年80 歲。泰戈爾的長壽之道精華之處，在於他從印度的佛學中領悟了尋求內心平靜的崇高境界，在哀樂與悲喜之情感沖擊中，能動用他超人的平衡力，使精神狀態經常處於動態的平衡之中。泰戈爾善於把養生與養性有機地結合起來，為後人留下了保健強身的寶貴經驗。
排遣法
醫學心理學家認為，悲哀也是一種能量，會造成精神的崩潰。長久的悲哀，會對人體的免疫功能起嚴重的摧毀作用，易使人發生潰瘍病、冠心病，甚至是癌症。所以，要學會排遣悲哀。泰戈爾排遣悲哀的重要方法是寫詩，用詩寄託哀思，消除這種破壞性能量。
超脫法
泰戈爾是這樣地對待生活中的痛苦與歡樂的，他指出:「生命的悲劇猛烈地震撼著我們的感情，但生命從整體上看是極其樂觀的。悲劇只是生命的歡樂賴以表現自己韻律的一部分。」詩人由於對什麼都看得開，因此，能夠擺脫生活壓在他心頭的重荷，在猝然來臨的打擊面前泰然自若。
中國結
泰戈爾1924訪華於北京所攝
泰戈爾一貫強調中印兩國人民團結友好合作的必要性。 1881年，他寫了《死亡的貿易》一文，譴責英國向中國傾銷鴉片、毒害中國人民的罪行。 1915年，陳獨秀在《青年雜志》（《新青年》）第2期上發表他譯的《贊歌》4首。作品中「信愛、童 心、母愛」 的思想，博大仁慈的胸懷，獨具魅力的人格，贏得了無數中國讀者的敬仰。 1916年，他在日本發表談話，抨擊日本軍國主義侵略中國的行動。 1924年，泰戈爾應梁啟超、蔡元培之邀訪華，「泰戈爾熱」進入高潮。他在徐志摩家鄉時，「觀者如堵，各校學生數百名齊奏歌樂，群向行禮，頗極一時之盛。」他會見了梁啟超、沈鈞儒、梅蘭芳、梁漱溟、齊白石、溥儀等各界名流。 1924年，他訪問中國，回國發表了《在中國的談話》。 1937年，日本帝國主義發動侵華戰爭以後，他屢次發表公開信、談話和詩篇，斥責日本帝國主義，同情和支持中國人民的正義斗爭。 1956年，周恩來總理回憶時說：「泰戈爾是對世界文學作出卓越貢獻的天才詩人……」他熏陶了一批中國最有才華的詩人和作家，其中郭沫若、冰心受到的影響最深。郭沫若是中國新詩第一人，稱自己文學生涯的「第一階段是泰戈爾式的」。冰心是中國新文學女性作家第一人，她早期的創作受到了泰戈爾的明顯影響，特別是詩集《繁星》和《春水》。她說：「我自己寫《繁星》和《春水》的時候，並不是在寫詩，只是受了泰戈爾的《飛鳥集》的影響，把許多『零碎的思想』，收集在一個集子里而已。」郭沫若、冰心等人又以他們的作品，影響了一代又一代中國讀者。 幾十年來出版的他的作品的中譯本和評介著作為數很多。1961年為紀念他的百歲誕辰，人民文學出版社出版了10卷本《泰戈爾作品集》。
編輯本段愛情故事
我渴望靜默地坐在你的身旁，我不敢，怕我的心會跳到我的唇上。 因此我輕松地說東道西，把我的心藏在語言的後面。 我粗暴地對待我的痛苦，因為我怕你會這樣做。 我渴望從你身邊走開，我不敢，怕你看出我的懦怯。 因此我隨隨便便地昂著頭走到你的面前。 從你眼裡頻頻擲來的刺激 兩個月之後，泰戈爾踏上了赴英的旅程。兩年後歸國，已是物是人非。安娜被迫嫁給了一個比她大二十多歲的男人。沒有愛情，她只是生育工具。安娜整日憂郁感傷，向隅而泣，不到一年就鬱郁而終。死前她曾寫信給泰戈爾的兄長，提到他倆相處的美好時光。 "舊時天氣舊時衣，唯有情懷，不似舊家時。"聞知死訊，泰戈爾流著淚寫道： "當世界的萬物消失不見了，你卻完全重生在我的憂愁里。我覺得我的生命完成了，男人與女人對於我永遠成了一體。" 一個飄然而去，留下痛苦讓另一個獨自承受。說是錯，不如說是錯上加錯。 人生有三苦： 一曰得不到；二曰付出了得到了，卻發現不過如此；三曰輕易放棄了，後來卻發現它在你生命中如此重要。 幾年後，泰戈爾結婚了，他22歲，新娘11歲。洞房之夜，他就給這個小姑娘改名為"穆里納莉妮"。泰戈爾將情人的名字安在了這位陌生的小姑娘身上。 換了我，我一定不肯。我不是小姑娘，太獨立，死也不肯活在別人的陰影里；也太平凡，不求名留青史，只希望平靜安好，和所愛的人平靜走完這一世。 "天空中沒有鳥飛過的痕跡，但是我飛過了。" "使生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美。" 生命中，是否有些事情必須經歷？放棄的前提是否是必須曾經擁有？安娜擁有過，所以從從容容地走了。泰戈爾經過半個世紀的反思，也變得淡定了。 歌手朴樹唱了首歌叫《生如夏花》，借用了泰翁詩的前半句，卻舍棄了後半句。這也是理所當然的事情，朴樹太年輕，又處於消費主義的時代，只求盡情享受，盡情狂歡。"痴迷流連人間我為她而狂野"，一邊狂歡一邊焦灼，又談什麼安靜坦然地面對死亡呢？ 倒是林憶蓮，當年她多麼深情地唱道： "有時愛美在無法永恆，愛有多銷魂，就有多傷人，你若勇敢愛了就要勇敢分。"一路走來，她的情路曲曲折折。唱《傷痕》時，她有李宗盛，曲子里滿是糾纏不清的愛恨情仇。未曾想一語成讖，李林和平分手。據說是因為Sandy和20年前的初戀情人舊情復熾。是誰說的，在愛情里，吃不到的葡萄永遠最甜。重新在一起以後，她發現她的甜葡萄並非想像的那麼delicious。於是又是分手。分手。分手。 世界上最遠的距離，不是我站在你面前你卻不知道我愛你。世界上最遠的距離，是兩情相悅卻無緣結合，是情人之間的生死相隔。 於泰戈爾，這是痛，卻也是另一種福祉，因為"她走時，已在我枯燥的經緯線上，綉上了瑰麗的花邊，使我們日夜充滿幸福"。那一季短暫的美好，已經足以滋潤他後半生的乾燥生活。滋潤了的，還有那些詩篇。 最後要提一句，有首傳播很廣的小詩，如下： 世界上最遠的距離 不是生與死的距離 而是我站在你面前 你卻不知道我愛你 煽情。格調。小資。讓我想起飛鳥和魚，想起梁詠琪的《天使和海豚》。 據說是泰戈爾的作品。 上網路搜索一下，會刷的一下出來近百萬條結果，大部分都會理直氣壯地告訴你這首詩的作者就是我們偉大的泰戈爾。但是，全詩淺陋直白，缺少靈氣和神性，實在不似他的風格--請原諒，我絕沒有挑戰大眾審美的意圖--事實是，泰戈爾的各種詩集都沒有收錄這首詩。 這本是香港言情寫手張小嫻的作品，流傳到網上後被屢次改寫，不知怎的就被歸到了泰戈爾的名下，遂以訛傳訛，真假莫辨了。 有名如泰翁，居然要以這樣一種周星馳喜劇式的方式重回大眾視野，偏偏這首詩又恰好是他本人的寫照。 世事的荒誕和巧合，總讓人無法言說。 Rabindranath Tagore
經典語錄
泰戈爾語錄第1條:愛情若被束縛，世人的旅程即刻中止。愛情若葬入墳墓，旅人就是倒在墳上的墓碑。就像船的特點是被駕馭著航行，愛情不允許被幽禁，只允許被推向前。愛情紐帶的力量，足以粉碎一切羈絆。 泰戈爾語錄第2條:要是愛情不允許彼此之間有所差異，那麼為什麼世界上到處都有差異呢？ 泰戈爾語錄第3條:貞操是從豐富的愛情中生出來的資產。 泰戈爾語錄第4條:愛是亘古長明的燈塔，它定晴望著風暴卻兀不為動，愛就是充實了的生命，正如盛滿了 酒的酒杯。 泰戈爾語錄第5條:愛情是理解和體貼的別名。 泰戈爾語錄第6條:相信愛情，即使它給你帶來悲哀也要相信愛情。
2. 泰戈爾獲得了什麼獎項
拉賓德拉納特 · 泰戈爾（1861年—1941年），印度著名詩人、文學家、社會活動家、哲學家和印度民族主義者。1861年5月7日，拉賓德拉納特·泰戈爾出生於印度加爾各答一個富有的貴族家庭。1913年，他以《吉檀迦利》成為第一位獲得諾貝爾文學獎的亞洲人。他的詩中含有深刻的宗教和哲學的見解，泰戈爾的詩在印度享有史詩的地位，代表作《吉檀迦利》、《飛鳥集》、《眼中沙》、《四個人》、《家庭與世界》、《園丁集》、《新月集》、《最後的詩篇》、《戈拉》、《文明的危機》等。
詩作[2]
《野花》（1875）
《林花》（敘事詩） 《詩人的故事》（1913）
詩集[3]
《心聲集》 《金帆船集》 《繽紛集》 《吉德拉星集》
《暮歌集》 《收獲集》 《塵埃集》 《幻想集》
《晨歌集》 《帕努辛赫詩抄》（1884） 《畫與歌集》（1884） 《剛與柔集》（1886）
《剎那集》（《瞬息集》）
《微思集》
《故事詩集》（1900）
《敘事詩集》
《祭品集》（1901） 《回憶》（《懷念集》） 《兒童集》 《渡口集》（1906）
《吉檀迦利》（1910） 《獻歌集》 《獻祭集》 《歌之花環集》
《妙曲集》 《新月集》（1913） 《飛鳥集》（1916） 《園丁集》
《童年的濕婆集》（1922） 《普爾比集》（1925） 《隨感集》（1926） 《穆胡亞集》（1929）
《森林之聲集》
《通俗讀物集》（1931） 《總結集》 《再次集》（1932）
《五彩集》（1933） 《最後的星期天集》 《小徑集》（1935） 《黑牛集》
《葉盤集》（1936） 《錯位集》 《兒歌之畫集》 《邊沿集》（1937）
《晚祭集》（1938） 《戲謔集》 《天燈集》（1939） 《新生集》
《嗩吶集》 《病榻集》（1940） 《康復集》 《生辰集》
《兒歌集》
《最後的作品集》（1941）
短篇小說[2]
《女乞丐》
《郵政局長》 《河邊的台階》 《還債》（1891）
《棄絕》 《素芭》（1893） 《人是活著，還是死了？》 《摩訶摩耶》（1892）
《太陽與烏雲》（1894）
中篇小說[2]
《科魯娜》（1877未完稿）
《四個人》（1916） 《兩姐妹》（1933） 《人生四幕》
《花圃》（1934）
長篇小說[2]
《王後市場》
《賢哲王》 《眼中沙》 《沉船》（1906）
、《天賜良緣》 《戈拉》（1910） 《家庭與世界》（1916） 《兩姐妹》（1932）
《小沙子》
劇作[2]
《蟻垤的天才》 《破碎的心》（詩劇） 《憤怒的濕婆》（歌劇） 《死神的狩獵》（歌劇）
《虛幻的游戲》（詩劇） 《根本錯誤》 《離別時的詛咒》 《馬麗妮》
《拜貢特的巨著》 《滑稽劇本集》（1907） 《秋天的節日》（1908） 《國王與王後》
《犧牲》 《國王》 《郵局》 《頑固堡壘》（1911）
《法爾袞月》 《古魯》 《無形珠寶》（1919） 《還債》
《摩克多塔拉》（1922） 《春天》（1923） 《遷居》（1925） 《獨身者協會》
《舞女的膜拜》 《報復心理》 《南迪妮》 《最後一場雨》
《人紅夾竹桃》（1926） 《舞王》（1927） 《最後的拯救》（1928） 《太陽女》（1929）
《新穎》（1930） 《禳解詛咒》（1931） 《時代之旅》（1932） 《昌打爾姑娘》
《紙牌王國》 《邦蘇莉》（1933） 《斯拉萬月之劇》（1934） 《花釧女》（舞劇，1936）
《昌打爾姑娘》（歌舞劇，1938）
《薩瑪》（1939）
演講[2]
《詩人的宗教》 《普及教育》 《韻律》（1933）
講話[2]
《羅摩·摩罕·羅易—印度的先驅》（1933）
《中國和印度》（1937）
論文和論文集[2]
《古代文學》
《現代文學》 《民間文學》 《文學》（1907）
《詞學》 《宗教》 《文學的道路》 《韻律》（1936）
《孟加拉語》（1938） 《路上的積蓄》（1939）
雜文集[2]
《幽默》（1907）
散文集[2]
《死亡的貿易》（1881） 《雜談》 《自己的力量》（1905） 《五彩繽紛》
《膜拜品德》（1907）
《國王與平民》（1908）
《繁多》 《祖國》
《社會》 《教育》（1908） 《孟加拉掠影》（書信集） 《積蓄》
《身份》 《照主人的意志辦事》 《訪日散記》（隨筆，1919） 《隨想》（1922）
《中國的談話》（1924） 《俄羅斯書簡》（1931） 《劃時代》（1936） 《世界的真相》（1936）
《瀛洲紀行》（游記，1936） 《他》（1936） 《學院的形式與發展》（1941）
現中小學課文[2]
《對岸》
《職業》 《金色花》
3. 印度真的難以超越中國嗎
中印這兩個迅速崛起的國家，誰將在21世紀主導亞洲今年來一直是全球關注的熱門話題。《經濟學人》就以《印度的增長將怎樣超越中國》作為封面故事來討論印度怎樣超越中國。文章先是給出了印度的種種劣勢：印度的市場改革起步晚、底子薄，GDP不過是中國的四分之一，識字率僅為66%，大大低於中國的93%，更不用說基礎設施破敗，腐敗橫行，政府遠不如中國政府有效率等等。然後提出了印度超越中國的本錢：第一在人口，第二在制度。
文章指出：到了2030年，中國的被扶養人口比例將達到50%，印度則為45%左右。到了2050年，中國的被扶養人口比例高居62-63%左右，印度則在48%上下，雙方的差距可達15個百分點。用另一個更為近期的指標來衡量，到2020年印度的中等年齡僅為28歲，美國為38歲，西歐為45歲，日本為49歲，中國則為37歲。日後中國人越來越老，中等年齡超過美國，印度人則還會更年輕一些。結果是，2020年印度將添加1.36億勞動人口，中國則只能添加230萬。
幹活的人少了，被扶養的人多了，經濟發展速度就會降下來。這就像現在的奧林匹克運動，雖然發達的醫療、營養、和科學訓練可以使某些老運動員成為常青樹，但37歲的要和28歲的競爭，畢竟有著無可否認的天然劣勢。美國、日本戰後的高度經濟增長，中國今天的經濟奇跡，無不和人口的增長和結構息息相關。比人手的多少也許更為重要的是，年輕人更具創新傾向，這在高科技的知識經濟時代特別突出。看看近幾十年的關鍵性突破，從微軟、雅虎，到谷歌、FACEBOOK,創立者都是年輕人。這在印度已經體現得非常清楚。比如，印度的世界級企業Infosys的創立者，有七位當時是二十幾歲的年輕人。2000年創立的IT企業Globals，其CEO年僅24歲。乃至西方人驚嘆，印度的經濟是被450萬企業家所驅動。
這種創新精神，不僅被年輕人的旺盛精力所驅動，而且得到了充分的制度保證 。這又是印度比之中國的另一大優勢。
乍看之下，經濟學人的觀點似乎無可辯駁，但是仔細分析下，就會發現經濟學人的預測很難成為現實。
一人國家的發展取決於很多因素，不僅僅取決於人口。中世紀的歐洲不見得人口比中國少，老齡化比中國嚴重，但卻是公認的歐洲文明史上發展比較緩慢的時期。這是由於政治文化的制約造成的。
今天的印度和中國相比，政治腐敗，婦女地位低微，種姓觀念根深蒂固。
經濟學人所提出的印度超越中國的第一大本錢是人口。就算像它說的那樣，到了2050年中國只有37%的人可以工作，而印度有52%。而事實上，這52%的人口中有近一半是女人。在印度婦女十分低微，她們的生產力水平遠不如中國女性。
SunithaKrishnan在15歲時，被八個男人強奸。後來她挑戰印度賣淫業，在過去的十年，她已經拯救了約2000名性奴隸。這些性奴中也有富人家的子女被拐騙出來強迫賣淫。在這些性奴中有不少只有三四歲的小女孩。SunithaKrishnan曾經救過一個被一百多個男人強奸的三歲小女孩。當時，那個女孩的腸子都露出來了，送到醫院里縫了25針才把腸子放回肚子里去。
印度拉賈斯坦邦首府齋浦爾有個美麗的名字——「粉紅之城」，這個距離聞名世界的泰姬陵200多公里的城市是不少旅遊者的目的地。然而，據英國《星期日電訊報》4月13日報道，來到此地的遊客有時會對該地區的一個「另類風俗」而驚訝，那就是坐在路邊待價而沽的貝迪亞族處女。
「成人儀式」竟是當妓女。在塵土飛揚的齋浦爾公路兩旁坐著一群少女，看樣子也就十幾歲，過路的男人們從她們身邊經過時大多放慢腳步，仔細端詳。夜幕降臨，在升起的火堆前，一個披著粉色紗麗的女孩兒特別顯眼。她些許稚嫩的臉上抹著濃妝，好像是要去參如一場盛會。然而事實遠非如此，l4歲的蘇莉在等待一個慷慨的買主，好把自己的初夜賣個好價錢。
蘇莉斯在的貝迪理族集體居住在一起，大約有59個家庭。在印度，婚禮通常是女孩成長為女人的標志，而貝迪亞女孩的成人儀式是當妓女。因為世代女性都靠賣淫為生，貝迪亞族也就成了「妓女種族」。
初夜是個值錢的商品，主要的買家來自於附近地區的中產階級男性。普通妓女一次的費用是100盧比（1元人民幣約合5.7盧比），處女身價則要高得多，至少2萬盧比；如果是姿色不錯的女孩，價格可能翻倍。初夜的「使用期限」也與一般情況不同，幾小時、幾天甚至幾周，只要買主不厭倦，他就有權一直佔有被他「破瓜」的女孩。花光「工資」慶祝「不婚之禮」。
然而在中國，婦女的地位不低於男性。近年來，在一些省份女性的升學率甚至超越了男性。越來越多的女性在完成本科學業後，選擇了攻讀研究生。像印度這樣一個婦女地位極度低微的國度，婦女的生產力和中國相比，可以乎略不記。除去一半的女人，印度的工作人口只有26%。
經濟學人提出的印度超越中國的第二大本錢是創新能力。然而創新是必然建立在已有知識的基礎之上的。一個教育程度低的人，很難在知識經濟時代有所創新。
印度的教育水準和中國相比很低，並且還有非常頑固的種姓制度。盡管自印度獨立以後，廢除了種姓制度，印度憲法文規定不準階級歧視，但是種姓制度對今天的印度社會特別是印度農村仍然保留著巨大的影 響。種姓層級最高的婆羅門不及人口的4%，卻佔有七成的司法權及接近半數的國會席次。就算在天災時，賤民亦飽受歧視，得不到最基本的援助，同在2008年8月，印度比哈省的阿拉里亞發生水災，然而由於阿拉里亞為賤民的集中地，災民得不到地方政府的任何協助，令大量災民死於水災當中。
更加可悲的是，印度是一個佛教國家。大部分低種姓的人都很認命，從來不會想去抗爭，想去改變。如果印度僅有4%的人能接受良好的教育，和中國相比又有什麼競爭優勢呢。
近來來，中國涌現出來的創新性人才也不少：馬雲，李彥宏...。這些企業，都是民營企業，其發展也並不像經濟學人說的那樣依靠政府。
如果印度想要超越中國，必須進行一次社會大變革，這在當下的印度是幾乎不可能的。印度是一個民主國家，任何改革都要經過投票決定。而往往很難使人們意見一致。歷史上，文藝復興時期的優秀思想家推動了歐洲的變革，中國在五四時期涌現出的一大批思想家，推動了中國社會變革，甘地也曾推動印度的變革。但是現在印度缺少像甘地那樣有影響力的思想家，無力改變人們的思想，也就很難改變印度社會現狀。
因此我認為，印度超越中國只是西方人一個美好的夢想。
4. 當代四川名人，簡述其經歷和歷史
四川地靈人傑，是著名的文化之邦。它地處東西交融、南北過渡的地理位置，多年來既有利於揉合吸收東西民族之長，又是南北文化交流的要沖。長江、黃河兩大流域文明的精華，哺育出了巴蜀地區光輝燦爛的文化。 在歷史的長河中，四川是人才薈萃的地方。眾多歷史人物或出生於四川，或成長於四川，或在蜀地為官，或游覽於蜀地，多有遺址或紀念物留存，並留下了千古佳句與著名詩篇。李太白曾從這里杖劍遠行，杜工部曾在此地望月懷鄉；陳子昂、白居易、蘇東坡、陸放翁、黃庭堅、楊升庵、張大千、郭沫若等恰若燦爛的明星，輝耀著這片浪漫的大地。劉皇叔白帝託孤，諸葛亮六齣歧山，武則天皇澤「相會」 ，唐玄宗劍閣聞鈴，元憲宗「上帝折鞭」 ，多少忠臣怨主，幾許盛衰歡悲，都留在了這里的森森翠柏、茫茫白波、重重殿宇之間，留給了風雨樓台，暮鼓晨鍾……
古代歷史名人:
諸葛亮
李白
蘇軾
杜甫
司馬相如
李冰
落下閎
文翁
楊慎
絨靖更郭堅木參
秦九韶
譙周
梁令瓚
李調元
李雄
黃峨
黃筌
花蕊夫人
魏了翁
唐慎微
揚雄
蠶叢
薛濤
張問陶
常璩
陳壽
陳子昂
......
近現代名人:
鄧小平
朱德
陳毅
郭沫若
巴金
黃繼光
格達活佛
喻培倫
張大千
范紹增
范長江
陳子庄
張秀熟
艾蕪
阿來
......
四川名人錄
世紀偉人 鄧小平
鄧小平（1904~1997）1904年8月22日生於四川廣安。1920年赴法國勤工儉學。1922年參加中國社會主義青年團。1924年參加中國共產黨，不久去蘇聯學習，1926年回國。1927年參加八七會議，任中共中央秘書長。1929年領導百色起義和龍州起義。曾因反對中央錯誤領導而被撤職。1934年10月投入長征，參加過遵義會議。
抗日戰爭期間，歷任八路軍總政治部副主任、129師政治委員。1945年在中共第七次全國代表大會上當選為中央委員。解放戰爭時期，任解放軍晉冀魯豫野戰軍（後改為中原野戰軍、第二野戰軍）政治委員，指揮淮海戰役和渡江戰役。
中華人民共和國建立後，任中央人民政府委員、西南局第一書記等職。1952年任副總理，1954年任中共中央秘書長、國防委員會副主席。1955年選為中央政治局委員。1956年在中共八屆一中全會上選為政治局常委、中央委員會總書記。文化大革命初被撤職。
1973年3月復出，主持中央日常工作，1975年1月任中共中央副主席、國務院副總理、中央軍委副主席和總參謀長。1976年4月被撤職。1977年7月復職。1978年3月為政協全國委員會主席。在同年12月中共十一屆三中全會上，成為中共政策歷史性轉變的主要決策人，推動改革開放。1982年在中共十二屆一中全會上當選為中央政治局常務委員、顧問委員會主任、軍委主席。
1983年當選為國家軍委主席。1987年10月在中共十三屆一中全會上，當選為中央軍委主席。1989年11月辭職。1992年春，視察南方並發表重要談話。1997年2月19日卒於北京。其主張被尊為「鄧小平理論」，與馬克思列寧主義、毛澤東思想並列為中國共產黨的指導思想。重要文章、講話收入《鄧小平文選》。
中國軍神 劉伯承
劉伯承（1892—1986），原名劉明昭，四川開縣人。1911年10月辛亥革命爆發時，在四川萬縣參加學生軍。從而開始了長達70年的軍事生涯。劉伯承以足智多謀和以傷殘之軀指揮作戰屢建奇功而聞名於世，是解放軍傑出的軍事家和軍事理論家。其主要軍事論著收入《劉伯承軍事文選》，另有《合同戰術》、《論蘇軍合圍鉗形攻勢》等大量譯著。
鐵甲元帥 朱 德
朱德（1886-1976）字玉階。四川省儀隴縣人。一九0 九年考入雲南陸軍講武堂，同年加入中國同盟會。參加了辛亥革命。解放戰爭時期，任中央軍委副主席，中國人民解放軍總司令。中華人民共和國成立後，任中央人民政府副主席，人民革命軍事委員會副主席，中國人民解放軍總司令，中華人民共和國副主席。一九五五年被授予元帥軍銜。是第一屆國防委員會副主席，第二、三、四屆全國人大常務委員會委員長，中國共產黨第六屆中央政治局委員，第七屆中央政治局委員、中央書記處書記，第八屆中央副主席，第九屆中央政治局委員，第十屆中央政治局常務委員。
特級英雄 黃繼光
黃繼光,四川省中江縣人。1951年參加中國人民志願軍。次年加入中國新民主主義青年團。 1931年1月8日出生在一個貧農家裡。抗美援朝戰爭爆發後，黃繼光於1951年3月毅然參加了中國人民志願軍。在上甘嶺戰役中，於10月20日，他所在營奉命奪取某高地，當連續攻下敵人數處陣地後，被敵一個集團火力點所阻，他挺身而出，要求擔負爆破任務，勇敢地沖向地堡。當他擲完手雷，打垮幾個火力點後，發現還有一個火力點在頑抗，他毅然直撲上去，以胸膛堵住敵人正在掃射的機槍射孔，保證部隊完成了攻克高地的任務，全殲敵人兩個營，自己壯烈犧牲。根據他生前申請，部隊黨委追認他為中共黨員。為了表彰黃繼光的偉大精神和不朽功勛，志願軍司令員彭德懷發布命令，為黃繼光追記特等功一次，並授於「 特級英雄」稱號。中國共產黨志願軍第15軍委員會在追認他為「模範團員」的同時，追認黃繼光為中國共產黨黨員。
朝鮮民主主義人民共和國最高人民會議常任委員會追授黃繼光「朝鮮民主主義共和國英雄」稱號，同時追授他金星獎章和一級國旗勛章。