印度女性靠什麼謀生

① 印度美女為了逃離國家，帶著妹妹嫁給一個安徽農民，後來過得怎樣

印度與我國一樣，是一個有著幾千年文化歷史的文明古國。由於受著傳統思想的影響，這幾年印度經濟雖然獲得高速發展，思想觀念上卻沒獲得根本性轉變，女性在印度處的社會地位依然是比較低，有著嚴重重男輕女的思想。一些印度美女為了逃避在本國社會地位低的狀況，於是就選擇去其他國家嫁人。今天本文筆者說的是，就是一個印度美女離開自己國家，帶著自己妹妹嫁給了一個安徽的農民，現在看生活如何？

在中國待了兩年的瑪丫，不僅中文說得流利，也熟悉了中國文化，討價還價也不是很困難的事情。然後，在工作中瑪丫也認識了一位來自安徽亳州的農民，這個農民名叫做田孟冰。而且，這個叫田孟冰的農民也喜歡上了瑪丫這個女孩，兩人最終就這樣走在了一起。

2012年，瑪丫與田猛冰結婚，並且生下了孩子，婚姻生活可謂是非常幸福快樂。由於待在中國的快樂，瑪丫把自己在中國遭遇告訴給了家人，並且在婚後八年回到了一次娘家，然後也把自己妹妹介紹給田孟冰的兄弟，兩人也產生了愛意，瑪丫的妹妹也願意嫁到中國。

這樣，瑪丫姐妹倆與田孟冰兄弟倆達成了跨國姐弟戀。現在他們在安徽幸福生活，不僅通過勞動獲得經濟收入，生活也是安逸穩定。從瑪丫追求跨國戀情故事中我們可以看到，只要有追求幸福婚姻生活勇敢的心，一定會收獲美好的愛情與婚姻的。

② 古印度女人在家裡和公共場合的地位

案例很多，略舉幾枚以證吾言不虛。據《新印度時報》、《印度斯坦報》、《沙哈拉報》、《覺醒日報》等報道，僅2000年11月到2001年2月，印度新德里及其周邊，共發生燒死小媳婦案件8起。據印度國家犯罪記錄局統計，1996年、97年、98年，全國分別有5513名、6006名和6917名婦女因嫁妝而被燒死、掐死、毒死或刺死。自殺的還不算。分別有35246名、36592名和41318名婦女因陪嫁而遭受殘酷折磨。有逐年上升的趨勢。

印度受到傳統男尊女卑的風俗影響，婦女社會地位低落，現實生活中的婦女有如次等國民，然而隨著女性意識的抬頭，基於男女平等，婦女開始爭取自己應有的權益，愈來愈多的婦女走出家庭，步入社會，表現不輸男性，使得印度婦女逐漸陰暗，迎向光明。
10月間，路經孟買，汽車進入市區的途中，被一個車隊阻斷了去路。當地的馬哈塔省（Maharashtra）正在選舉議員，這個掛滿旗幟的車隊，顯然是一列競選隊伍，為首的車上站著一位中年婦女，英姿颯爽，吸引所有人的目光，她就是率領國大黨贏得5月國會選舉的桑尼雅．甘地（Sonia Gandhi），這位被9月6日富比世（Forbes）雜志推崇為全球最有影響力的十位女性之一，在亞洲排名第二，世界第三。
就在大家被這位印度最顯赫的婦女吸引的時候，一名形容枯槁的少女，懷抱著瘦弱的嬰兒，敲著街上汽車的車窗，用手指著她的嘴巴，再指一指懷中的嬰兒。她是印度街頭隨處可見的女乞丐。如果桑尼雅代表這個國家女權的極致，那麼這位少女勢無疑是處於社會最底層的縮影，兩者有如天壤之別。

③ 為什麼印度人很會抓蛇

因為印度人要謀生。就是說印度人抓蛇是因為印度人要吹笛子舞蛇。

印度恐怖的耍蛇者
尤其在印度，蛇類在文化中扮演重要的角色。印度人崇拜蛇，視蛇為「神」的化身，而眼鏡蛇尤受崇敬，被稱為「努拉盤布」，即「善蛇」。
印度有蛇廟、蛇村、蛇舞、蛇船賽，每年還有蛇節。祭拜蛇神是印度古老的宗教儀式，許多印度教徒會在蛇節那天給蛇神獻上雞蛋和牛奶作為供品。最近幾年印度政府著力發展旅遊業，全力挖掘本國古老的傳統文化項目，而雪拉萊市因與蛇共舞了數百年，被印度人視為「蛇節」的發源地，故印度旅遊部門將之列為重點旅遊城市之一。

每年8月份的蛇節，雪拉萊的市民不分男女老少，統統會不約而同到郊外去捕一次蛇，他們將捕來的蛇集中放置到一座古老的廟宇里「囤積」。吃過晚飯後，他們就會來到廟宇里，爭先恐後徒手捉起一條蛇或數條蛇，步出廟宇外開始盡情狂歡，與蛇共舞。他們幾乎人人手上都揣著一條蛇，有的人將蛇抱在懷里，不停地親吻著；有的人將蛇纏繞在身上，大搖大擺地邁著方步，像是藉以炫耀自己的膽大無比；有許多年輕的女性竟然把蛇系縛在肚臍間，當作美麗的「腰帶」；還有一些小孩子，只穿著短褲，赤裸著的身體上倒掛著八九條紅綠斑紋相間的小蛇 盡管眾多人會被蛇咬傷、纏傷，但他們卻引以為豪。這些人認為，被蛇咬、纏了預兆著今生今世無災無病。

蛇船競賽
在印度西南部喀拉拉邦，有一種有關蛇的吉慶活動--蛇船競賽，猶如我國端午節的龍舟競賽。競賽點岸邊椰樹蔥郁高大，銅鑼、鼓聲、號子聲此起彼落，一艘艘蛇形船在進行著角逐。這便是喀拉拉邦河蘭慕拉、乾帕庫蘭、科塔雅地區傳統的歐南節蛇船競賽的盛況。賽船的船頭是一個生動的蛇頭，吐著紅色的長舌，60米長，高昂水面14米的蛇頭吐舌翹起。蛇船競賽在當地被看作是每個村莊的大事，因此都選拔強手參賽。參賽選手身穿白色衣褲纏白頭巾，手持短劃槳，每艘船上還點綴著或紅或黃的傘。競賽時，選手們整齊地分坐於船的兩邊，按船上歌手短促高昂、節奏鮮明的號子奮力劃槳。剎那時，上百艘蛇船競逐，水花四濺，號子聲、吶喊聲響成一片。如若勝利，全村人都要為他們慶功。

全印度信仰印度教的教徒約占總人口的83％，在虔誠的印度教徒眼中，蛇並非毒物，而是通人性的神。只要人無傷蛇之心，蛇就沒有害人之意。外表威猛的眼鏡蛇更是財神的化身，只要你善待它，並供它食物，命中一定會走好運。在印度許多農村都有香火繚繞的蛇廟，有些尚未生育的善男信女，為求得一男半女，對廟里供奉的蛇神更是頂禮膜拜。

千百年來，印度一直活躍著一群耍蛇人。他們每天走街串巷，幾個大小不一的籃子，一根笛子便構成了他們的全部家當。大多數人對蛇寧可敬而遠之，而印度蛇人則把它們看做朋友。印度耍蛇人的祖上大都住在深山老林，形成自然環境讓他們從小就習慣了與毒蛇為友。讓一般人望而卻步的眼鏡蛇、蟒蛇在他們的指揮下，無不俯首聽命。就算是不小心被蛇咬了，他們也會用草葯迅速解毒。耍蛇行業也是一種「眼球經濟」，在現代文明和科技的沖擊下，古老的印度耍蛇業如今已呈現衰敗的跡象。

這一有千百年歷史的文化藝術在1972年後成為非法活動。印度政府為了禁止蛇皮貿易，1972年後嚴厲打擊街頭耍蛇藝人。印度政府意識到一門千年藝術即將失傳。為了保護耍蛇人，政府即將推出」耍蛇人培訓「計劃。參加過政府培訓的耍蛇藝人將正式成為國家動物園的馴獸師，被冠以「爬行動物專家」的頭銜。耍蛇人將向來動物園參觀的孩子們講解野生動物的趣聞和叢林生活。此外，政府將建立「耍蛇人專線「，為市民捕捉入侵忽然爬到家中的蛇。

眼鏡王蛇
印度擁有一些世界上最大、最著名和最致命的蛇類。例如，眼鏡王蛇，以其可怕的習性和危險的毒液而聞名；網紋蟒，體長可達十餘米，是世界上最長的蛇類。這兩種蛇如今非常罕見，僅存於印度少數地區，人類很少能在野外遇到。另有259種蛇類分布在印度各地，其中約有50種為毒蛇，有些非常危險。盡管許多人對印度蛇類的致命危險感到憂心忡忡，但它們自己也是生態系統中高度瀕危的物種之一。

④ 印度買車的人在印度屬於什麼收入人群

印度是一個人口基數比較大而且經濟比較落後的國家。雖然印度的經濟總體呈現落後的局勢，但是在印度社會中也存在著貧富差距。在印度，可以買得起車的人群應該就屬於中上層收入了。最底層的印度人民是依靠勞動來謀生，他們勞動所賺的錢有時僅僅能夠保證自己的溫飽，更別提買汽車這樣的奢侈品了。

印度社會的貧富差距也會對購買汽車造成影響。印度社會的貧富差距是比較大的，這種貧富差距就造成了巨大的落差，導致出現了「朱門酒肉臭，路有凍死骨」這一現象的出現。隨著這幾年經濟的發展，印度這種情況在逐漸地改變，人們之間的貧富差距也在逐漸的縮小，很多人的生活質量也在慢慢地提高。

⑤ 印度姓氏等級有多恐怖

印度的種姓制度實質上是階級制度。由於階級劃分涵蓋了明顯的階級關系，容易使階級界限模糊，造成勞動人民之間的分裂和對抗，不利於他們與敵人的團結。此外，種姓制度實行世襲職業，將生產限制在狹窄范圍內，從而阻礙了社會和經濟發展。

從古代到現代，印度經歷了多種社會形態，但種姓制度一直持續，並已成為世代剝削階級的統治工具。經過長時間的發展，種姓制度變得越來越復雜。在種姓制度下，古代印第安人分為四個種姓：婆羅門，剎帝利、吠舍和首陀羅。

1、婆羅門是一位高貴的牧師。它主要控制神權制度，占卜和不幸，壟斷文化，並報告農耕季節。它在社會上具有最高的地位。

2、剎帝利是雅利安人的軍事貴族，包括國王以下各級的官員，並且控制著該國除神職之外的所有權力。兩名高級種姓佔領了古代印度社會的大部分財富，並依靠剝削謀生。他們是社會上的統治階級。

3、吠舍是古代印度社會的普通工人，即雅利安的中下階層，包括必須向該國納稅的農民，手工業者和商人。

4、首陀羅是指失去土地的自由人民和實際上處於奴隸地位的被征服的達魯維派。所有種姓的種姓都是世襲的，彼此不結婚以維持嚴格的界限。不同種姓的男人和女人的孩子被認為是或賤民。賤民不包括在這四個等級中，並且最被鄙視。

為了維持種姓制度，婆羅門僧侶宣揚將人分為四個種姓完全是上帝的旨意。在婆羅門經典作品《吠陀經》中，婆羅門用神話解釋了種姓制度的出現。婆羅門僧侶還宣布：只有那些遵守規則並保持自己生命的人才能在來世被提升為較高的種姓，否則他們將淪為較低的種姓。因此，對於大多數工人和奴隸，有必要相互接受，放棄斗爭，並遵守奴隸主階級制定的「法」以免加重災難。

為了維持種姓制度，奴隸主階級還制定了許多法律，其中最典型的是《摩奴法典》。《摩奴法典》首先確認了婆羅門是世界上一切的主人，而首陀羅只能服從於其他種姓。首陀羅不能積累私人財產，並且絕不能有任何卑鄙的言行對高種姓的行為。婆羅門和剎帝利有權從首陀羅手中奪取一切。

為了壓制低級種姓吠舍和首陀羅的抵抗，《摩奴法典》還規定了許多殘酷的懲罰。例如，如果一個種姓較低的人的某個部位傷害了一個種姓較高的人，那麼他必須切斷該部位。例如，一個歌手的人割手，而割腳的人割腳。

這四個層次在法律面前是不平等的。 《摩奴法典》規定剎帝利侮辱婆羅門，並處以100 Pana（銀幣）的罰款。如果是吠舍濫用行為，則需要罰款150至200 Pana。如果是首陀羅，它將用熱油倒入他的嘴和耳朵。相反，如果婆羅門侮辱剎帝利，則只會被罰款50帕納；侮辱吠舍將被罰款25帕納；侮辱首陀羅將被罰款12 Pana。如果一個高種姓的人殺死了一個首陀羅，他只會用牲畜來補償，或者只清洗一次身體。

《摩奴法典》還對各種種姓的服裝，食物，住房和運輸做出了繁瑣的規定。例如，不同種姓的人不能住在同一房間，在同一張桌子上吃飯或從井裡喝水。不同種姓的人嚴格禁止通婚，以使種姓劃分永久化。

每個種姓都有自己的機構，負責處理種姓的內部事務，並監督該種姓的人們嚴格遵守《摩努法典》和傳統習俗。如果有罪犯，將由婆羅門神父懲罰，或從種姓中驅逐出去。

被種姓驅逐的人也成為賤民。無法接觸的人只能住在村莊外面，與婆羅門人沒有聯系，只能從事被認為最便宜的職業，例如搬運屍體和排泄糞便。在道路上行走時，無法觸及的人必須佩戴特殊標記，在他們的嘴中保持特殊的聲音，或者敲敲某些器皿以提示高種姓的人及時避開它們。如果婆羅門與不可接觸的人接觸，那將是一件不幸的事，回去之後，將舉行清潔儀式。

除了這四個種姓之外，還出現了數千個子類。時至今日，種姓制度的殘余仍保存在印度，數以千計的不可接觸者受到最深的壓迫和剝削。

⑥ 印度姐妹共用下半身，嫁給同一名男子，有孩子怎麼生出來呢

現在有很多的連體，而有些連體兒而且是醫學無法分割的，所以他們一生都將共用一個身體。印度有一對連體兒姐妹，她們嫁給了同一個丈夫，但是當她們懷孕的時候是怎樣生育的呢？

所以如果是連體兒的話，醫生都會建議剖腹產吧。哪個妹妹的子宮裡面懷孕的話，那麼就哪個妹妹進行剖腹產。其實對於他們來說已經沒有你我之分了，畢竟兩個人都是共同的一個人。

⑦ 奇葩：印度本來男多女少，為什麼寡婦這么多

1。男多女少是事實。
印度統計普查總署公布2011年人口普查的初步結果顯示，印度擁有自獨立以來的最低兒童性別比例，即男女比例為1000:914。至2016年終，印度人口已經達到13.26億，
性別比例失調造成社會惡果。印度平均每3分鍾發生一起針對女性的暴力犯罪，每22分鍾就 發生一起強奸案。首都德里甚至被冠以「強奸之都」的惡名。
2。重男輕女、女方倒貼也是事實。
這個是印度的文化傳統，攀高枝（高種姓）比闊氣之風盛行。這僅是表面現象，實質是勢利眼在作怪，女兒的嫁妝越豐厚，女兒及女方家庭在丈夫家的地位就越高。
男女比例失衡，尤其在重男輕女的貧困地區情況更糟，男女比例甚至達到10：6。 貧困地區的新娘也拿不出太多嫁妝，新郎臉上難掩失望神情。嫁妝是女性在夫家的經濟基礎，沒有經濟基礎就不會受尊重。
另外，印度女性嫁到男方家後，一般都不再出去工作，都甴男方工作養家，所以嫁妝的豐厚與否往往決定了新娘往後在夫家的命運。
正因為如此，印度嫁女兒要准備很多的嫁妝，如果家裡有幾個女兒的話，有些家庭還要為了嫁妝傾家盪產。
3。女性被視為丈夫的一半，家中的奴僕。
在印度，妻子在世間唯一的神就是她們的丈夫，她們唯一的工作就是順服丈夫，討丈夫歡心，主要作用就是輔佐丈夫一生平安，長命百歲。不論他有任何缺陷。
印度94%的人口信奉印度教與回教，而這兩種宗教都歧視女性。在印度教與回教這兩種宗教的影響下，印度女性無異家中的奴僕，很少機會受教育，也難以獨立謀生。終其一生，她都是某個男子的女兒，妻子，母親或祖母，沒有自己的身份。在傳統的印度家庭，丈夫對妻子的稱謂通常是：「兒子的娘。」
4。丈夫一死，妻子也等於死了一半，失去丈夫的婦女往往不能再婚，導致老老少少寡婦人數與日俱增。
印度《覺醒日報》 最近的一份調查報告指出，印度全國寡婦總數目前已達4000萬人，由於印度的童婚習俗，有些5歲～15歲的孩子就成了寡婦。這意味著平均每4戶人家就有1個寡婦。與此同時，由於傳統觀念對印度人的影響根深蒂固，歧視寡婦的現象仍然相當普遍，因而造成印度寡婦的再婚率極低，以至寡居的婦女人數與日俱增。
印度教規定，人一出生，從高到低被分為婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅四個種姓，等級越高，離神越近。此外還有開除出種姓的賤民，稱為「不可接觸者」。寡婦就屬於賤民階層。
丈夫如果不幸離世，妻子也就喪失了教義賦予她的地位認同，甚至被認為是造成丈夫早死的元兇，同時她們本人，甚至她們的影子都會給人們招來厄運。
不少年輕寡婦被凌令禁止再婚，雖然不同過去會被活火化，但因為被視作不吉祥物會被趕出家門，甚而年過半百的老嫗也難逃噩運，但老者大多是因為受到子女的驅逐。
5.。據分析，印度寡婦再婚率低的主要原因有三
其一，傳統偏見的影響。印度教徒認為婦女是其丈夫的私有財產，這一性質並不因丈夫死亡而發生改變。
其二，宿命思想的影響。印度人相信命運，往往把女子成為寡婦歸因於其「與生俱來」的噩運，即「女人是禍水」。
其三，種姓制度的影響。在印度仍被種姓制度控制的一些地區，寡婦若要再嫁，將被逐出所屬種姓；孩子也會因此而受族人歧視。
6。寡婦成為社會的另類，被迫穿起寡婦裝。
作為寡婦的象徵，她們會被迫削發，象徵女性身份的手鐲會被砸碎，額頭上表明已婚的硃砂印記會被抹掉，餘生只能穿白色的紗麗，因為鮮艷的顏色會引起其他男人的注意，不能使用香料，因為那樣會「激起她們內心的慾望」，總之要用各種手段說明，「這個女人失去了丈夫」。
7。寡婦的女性，其命運比普通女性更加悲慘。
被家人趕走，被社區拒絕，被社會歧視…印度的寡婦有家卻不能回，沒有生存技能和社會環境，唯一的選擇，在「寡婦院」里自我囚禁贖罪。
女人在丈夫離世後，只有三種命運：為亡夫殉葬；嫁給亡夫的弟弟；在「寡婦院」里自我囚禁贖罪。
人性就是這樣無情。既然不能夠選其二，就只有最後一項選擇。印度婦女如果失去丈夫，還要失去這個家，甚至整個村莊人都排斥驅逐她，哪怕做奶奶，外婆照樣要趕出去。 在這樣的環境中，寡婦門不論年輕還是年老都被迫遠離人群。
生活在「寡婦院」的寡婦，不僅被剝奪了所有財產，還要過著與世隔絕的生活，不能出席任何社會活動，只能靠每天不停地誦經，換取僅能充飢的一小碗米飯，有的還被迫以神的名義賣淫給高等級種姓的權貴們享樂。她們悲慘地生活，絕望地等死。
8。冠冕堂皇的傳統掩蓋丑惡，欲性高於人性。
所謂宗教的理義，不過是貴族們為自己的私心所設定的堂而皇之的借口，而其中全不顧會有多少犧牲和苦痛。印度的陋習把寡婦逼著殉葬（沒有完全絕跡）、把寡婦趕出家，表面是宗教的理由，其實只是為了遺產的瓜分、、省下一個人的衣食，全是出於對物質利益的考慮。
這就是一個宗教國根深蒂固的文化傳統，非宗教國的人們難於理解。隨著時代的發展，那些陳規陋習面臨挑戰，印度電影《月亮河》台詞中所說：「之前我以為神就是真理，現在我才明白，其實真理才是神。」