印度人為什麼不能用磚塊

『壹』 印度文明的古印度

可以看出，在納巴達河和達布蒂河護衛下的溫迪亞山脈和薩特普拉山脈，將印度攔腰截為南北兩部分。印度南部另有隆起的德干高原做屏障。在北部邊境，興都庫什山脈、蘇萊曼山脈和喜馬拉雅山脈形成了難以逾越的壁壘。古城市遺址——卡利班甘、哈拉帕和莫亨焦-達羅——全都緊靠印度河及其支流。印度河文明瓦解後，居民區開始移向孔雀王朝崛起的恆河流域。
約公元前2500年的莫亨焦-達羅遺址出土的青銅舞女像。人物形象的風格獨特，甚至有些抽象，但十分傳神地表達了舞者的興致和動態。（National Museum of India）
印度河流域居民的藝術和他們非凡的城市規劃，也是全然獨具特色而與蘇美爾無關。他們用的印章與美索不達米亞之前或同時代的印章極為相似，而我們知道，最晚從公元前2500年起，兩地之間已有貿易往來，因為這一時期的印度物品已在蘇美爾發現，蘇美爾的物品也在印度發現。看來十分可能的是，由於印章大概主要用於標志財產或貨物的所有權，印度河的居民在與蘇美爾人的貿易過程中採納了它們。
印度河文明究竟何時出現難以確定，粗略的估計應早於公元前3000年。城市遺址，包括卡利班甘、哈拉帕和莫亨焦-達羅這三處主要遺址，都緊靠印度河或其支流，這些地方的地下水位都很高。最深的（也是最古老的）遺址如今都在今天的地下水位以下，這給考古發掘工作造成嚴重困難。自從這些古城市在大約5000年前建成以來，江河流向發生了很大變化。洪水和沉積的淤泥已將大多數最早期的證據沖走、埋葬或淹沒。與尼羅河三角洲一樣，由於同樣一些原因，我們沒有可能再看到比我們目前所能證明的更久遠的早期階段。迄今能夠確定的最古老文物的年代都集中在公元前2500年前後，但它們全來自遺址較高層面，因而必然來自城市文化已經相當先進的時期。在文明開始形成的階段，它的發展比較緩慢，因而可以設想，它應該比公元前2500年更早許多個世紀就開始了。在公元前2500年以前這一時期內，它演進並建成首批城市，達到了我們今天見到的公元前2500年的形式和水平。因此，公元前3000年這一推測較為合適，盡管仍然是一個帶任意性的整數。
我們不知道這些城市的建設者們怎樣稱呼他們自己和他們的居住地。我們今天用的是現代地名——如莫亨焦-達羅的意思是「寂靜的地方」。希臘人把他們在亞歷山大時代遇到的地方稱為India，這個名稱起源於雅利安人給那條河起的梵語名字Sin，由此聯想到India大概就是指的印度河流域及其附近地區。波斯人及印度人自己用的名稱是Hind，顯然與Hin、Hinism和Hinstan（意思分別為印度、印度教和印度斯坦——斯坦意為「國家」）以及印度河下游的Sind或Sindh（信德省）同詞根。有關印度的第一部外國人記述是波斯人在居魯士大帝居魯士大帝二世（CyrusⅡ the Great，公元前590/前580～約前529），波斯政治家，伊朗西北部古代國家米底的國王之外孫。在約公元前550年起兵造反，進攻他的外祖父，獲勝後繼承米底王位。——譯者（公元前550～前530年在位，其帝國曾短暫兼並印度西北部疆土）時代所寫；波斯人將Sind或Sindh改回到Hind或Hinsh，從而最後確定下來並沿用至今。
與蘇美爾人的貿易從水陸兩路進行。水路通過印度河入海口附近的洛塔爾港口，那裡有石砌大碼頭和倉庫遺跡。所有這些，都與一個顯然屬於哈拉帕文化（印度河文明的一個別名）的城市有關。這里及哈拉帕印度的另一些地方，都發現了蘇美爾的貨物，蘇美爾也發現了哈拉帕的貨物，而在這兩地之間巴林島上一處遺址則發現了兩地的貨物，看來它曾經是一個大貿易中心，是來往蘇美爾的許多貿易路線的交會地。蘇美爾文獻談到一個名為迪爾穆恩的地方，是從他們河流入海口向南航行數天即可抵達之處，大概就是指的巴林。那裡有來自東
方美魯哈地方的商品：象牙、孔雀、猴子、精美的石頭、祭祀用的香和調味品，總之有聖經上說的「猿人、象牙和孔雀」。美魯哈肯定就是印度，但究竟是蘇美爾人到了印度、還是印度人或中間商把貨物運到迪爾穆恩，則尚無定論。
印度河文明的城市米諾斯，希臘文化中克里特某個統治者或其朝代的名字。英國考古學家伊文思把他發現並挖掘出土的克里特文化稱為米諾斯文化。——譯者
印度河文明的兩件明顯不同的文物：莫亨焦-達羅的祭司模樣人像和哈拉帕的殘缺人體軀干。風格獨特的「祭司」很像米諾斯①（克里特）藝術，人體軀干則頗似古典希臘藝術。兩件文物都來自印度河文明，表明它們可能製作於不同時期，因而反映了風格隨時間的演變。（左：Stella Snead/Archaeological Survey of India；右：Borromeo/Art Resoure, NY）印度河文明最驚人之處也許是它的城市規劃設計，幾乎每座房屋都有水井、供水管道系統、浴室和廢物排放管道或排水溝。如此發達的城市建設實為古代任何地方所未見，甚至西歐和北美要到19世紀晚期才有類似規模的成就。滋養這些城市的河流供給城市的市政用水，是從上游靠自流方式引來的，這一方式後來為數代莫卧兒皇帝用來給他們在德里及阿格拉的宮殿供水。印度河文明的居民對私用水源的重視，說明印度人特別強調沐浴、洗滌以及祭祀儀式的純潔。已經發現的宗教人物多種多樣，但其中很多似乎是印度的創造及破壞之神濕婆、豐收之神、以及主管出生-生命-死亡-再生循環之神的古代形象；還有最早的瑜伽瑜伽是印度教的一種哲學，它規定了嚴格的精神及肉體磨煉，以求達到與宇宙精神合一。修行者，那時就已經表現為坐姿、抱臂並定睛凝視來世的形象。始祖女神、男性生殖器形象以及牛崇拜，提供了與古典及現代印度文明之間聯系的另一些線索。有些學者指出，印度特色的轉世及無窮生命輪回觀念就曾經是哈拉帕人的信仰。確實，包括宗教及其他成分在內的大部分傳統及現代印度文化的根源，都能在由印度河文化拼合成的圖景中找到或推斷出來。
有隆肉的公牛。印度人對牛的尊敬起源於印度河文明。（Jehangir Gazdar/Woodfin Camp & Association）這些古城市的房屋驚人地相似，說明社會分工還不很細；房屋沿著規則的街道排列成半格柵式圖案。有少數較大的建築，而大多數城市的較大建築中都有一間公共澡堂，可算是最大的單一結構體；另一些較大建築可能是市屬糧倉或棧房。我們尚不認識的這些城市居民留給我們的藝術，不僅品質高超而且形式極其多樣。多樣性可能表示它們是在一個藝術風格發生了變化的很長時期里創造的，恰如世界上其他任何地方在1000年內風格的變化：抽象派、現實派、理想派，等等。最吸引人的藝術品是大量形態各異的泥土或木頭製造的兒童玩具，其中有極小的牛拉的極小的車和會爬繩的猴子。這說明當時的社會已經繁榮到能夠生產這類非必需品——這是灌溉農業高生產力的貢獻——而人也具備了受欽佩的價值。另外，這些遺址中很少見到武器或其他戰爭跡象，看來那裡的文明是平和、仁慈、有高度組織的高級文明。印度的土產棉花也是在這里最早用於織布制衣，這一創新晚得多才傳播到世界其他地方。動物雕塑和淺浮雕，包括很多印章上的作品，工藝極其精良，其中大量牛科動物形象多為我們熟知的弓背牛，說明從那時起牛已經受到尊敬。這些以及其他證據使我們相信，早在哈拉帕時代以前，就已經出現了對生命的尊重和非暴力要求，這些都是印度人一貫強調偉大生命鏈條和萬物同源的標志。
印度河文明居民的主要食用農作物是小麥，它最初可能是從西方地區引進的；作為補充的有大麥、豌豆、菜豆、油用種子、水果和蔬菜以及家養牛和羊的奶產品。工具用青銅、石頭和木頭製造，較晚的若干世紀中出現了鐵，並被用於製造比如車輪軸的銷釘。只是到了印度河文明末期，水稻才以次要作物出現，那是通過與恆河流域交往而從東南亞原產地輸入的。甘蔗也是印度土產，並在印度河流域最先人工種植，但今天在灌溉系統更優的恆河流域種植更多。在印度河地區，靠近河邊的地塊不但必須加以灌溉，而且一再遭受無規律的、偶爾災難性的洪水之害。相繼建造的堤堰遺跡說明，甚至保護城市本身免遭洪水或河流改道之害的努力並非總能成功。在這片平坦、半乾燥或甚至沙漠地區，沒有可用於建築的石料，城市是與蘇美爾一樣用曬乾的土坯或燒制的窯磚建造的。燒磚用的燃料或取自河邊的樹叢（很快就消耗殆盡），或從林木更茂盛的丘陵或河流上游多山地區運來。哈拉帕的廢墟最早在1850年代由一位英國軍事工程師進行了考察，他敏銳地注意到，承包鐵路道渣的印度人給他送來的磚塊和其他碎片的尺寸很奇怪，同樣奇怪的還有某些碎片上的符號，其實那就是印度河文明的書寫體實物樣品。這位工程師追根溯源一直追到哈拉帕遺址，並且意識到那些都是比當時已知印度文明更古老的一種文明的遺物。

『貳』 印度人為什麼總給人一種很奇葩的感覺

我相信大家對印度人的印象不是很好，很多人覺得印度人很奇葩，所以很多人不是很喜歡印度人。印度這個國家也很亂，很多人都不願意在印度去，印度這個國家等級深嚴，之前看新聞發現印度婦女很慘，所以對印度的印象並不好。為什麼印度這么奇葩呢？我們就來看看吧。

我反正一直對印度人沒有好感，所以我一直不喜歡印度人。

『叄』 人類文明起源的標準是什麼

對於文明出現的判定標准，主要是城市（人群聚集）的出現，文字的產生，國家制度的建立。其中最重要的前提條件是城市（人群聚集）的出現，可以說城市（人群聚集）是文明的標志。現在一般認為，最早的文明大概是在公元前3500年左右美索不達米亞的蘇美爾人那裡出現的。

人類文明可以分成兩種，一種是世界性的，一種是區域性或者民族性的。也因此不同的文明圈它的歷史地位、作用影響、責任擔當也是不一樣的。根據這一點，我認為當今世界的人類文明可以分為三個世界。第一世界的第一名是西方現代文明，第一世界的第二名是伊斯蘭文明，第一世界的第三名中華文明。

也就是說西方現代文明、伊斯蘭文明和中華文明是世界文明中的第一世界。第二世界的綜合排名是斯拉夫文明、印度文明、非洲文明、日本文明、拉美文明。其他的屬於第三世界。因此在未來的世界，將是西方現代文明、伊斯蘭文明和中華文明唱主角，因為第三世界在世界文明中的地位相當於散戶。大鱷是前三甲，西方文明、伊斯蘭文明、中華文明。

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一般科學界將文字的出現作為界定文明的重要標志，通常人們把文字出現以後的歷史稱之為人類文明史，而把文字出現以前的歷史算為史前史。從上一個世紀，世界各國開始對上古文化進行大規模的考古挖掘，集一個世紀以來的考古成果，人們發現文字出現的時間並不長，最多不超過6000年。

按照文明發展的程度，學術界將中國、印度、埃及、巴比倫四國排在首位，號稱"四大文明古國"。在埃及發現的最早文字大約起源於公元前4000年，距今6000年；古印度的年代大約在公元前2500年左右，距今4500年；古巴比倫文化年代大約在公元前3500年，距今5500年。

『肆』 雅利安人入侵前的古印度文明是個什麼樣子

公元前600～公元800古代印度的歷史特徵在於瓦爾納制的確立及其向種姓制度的轉化，部落社會的同化及其向國家的轉化，授地制的興起及其向封建制的轉化，佛教由盛而衰，以及新婆羅門教的興起及其向印度教的轉化。

佛陀時期前6～前2世紀，釋迦牟尼創立了佛教，大雄創立了耆那教。公元前6世紀初，印度有16個國家。其中主要的有摩揭陀、迦屍、只薩羅、跋只、俱盧、般遮羅和犍陀羅等。孔雀王朝時期（前322～前185） 摩揭陀王國孔雀王朝的奠基人是與佛陀同時的頻毗婆羅。

在孔雀王朝中，唯有國王有權擁有常備軍和接受貢奉。在阿育王統治期間，印度古代奴隸制君主專制的集權統治達到頂峰。阿育王在國內修築道路，擴大灌溉工程，發展國家的經濟，使國家繁榮和興盛起來。

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古印度入侵時期：

公元前200～公元200，孔雀王朝滅亡以後，西北印度不斷有外族入侵。先是中亞的巴克特里亞——希臘人在公元前2世紀初入侵印度次大陸的西北部。接著又有安息人、塞種人、大月氏人的入侵。其中最重要的是貴霜帝國在印度的統治。

薩塔瓦哈納時期（公元前100～公元200）薩塔瓦哈納王國300年的歷史使德干文化與北方文化互相結合。那裡的國王最早把土地授予婆羅門，並且對部落地區實行軍事統治。

『伍』 印度為什麼是文明古國

1947年之前，印度既不文明，也非國家。這是很嚴重的問題。
古代印度，在印度東北部和西部建立過幾個王朝，主要在如今巴基斯坦境內，如果說古印度實際上就是巴基斯坦。最後一個王朝是孔雀王朝，存在了50年，古印度與現代印度在地理上關系就不大，前面說了古印度主要是在巴基斯坦境內

而如今印度這個國家，自古就是幾千個土邦，也就是村莊自治的，如果有侵略者進入，那麼就成為奴隸唄，這些外來入侵者建立國家，治理文化，管理體系都不是印度的，離開時啥都沒留下，印度人看到外來統治者離開了，又回到幾千土邦自治狀態。
沒有離開的入侵者，那就是雅利安人，他們在印度的統治由於對外戰爭的失敗而衰弱，居然沒有走，留在印度，其勢力依然比印度人強大，於是他們在印度統治時制定的種姓制度就留存了下來，所以說嘛，印度人智商低，被人統治反抗卻很少，外來統治者衰弱了，印度人也不起來反抗，反而接受。

最後一個，也是唯一統治印度地區全境的就是英國人，英國人1947年要走了，看著印度就想啊，我不能像過去的統治者那樣走了，什麼都不留下吧，那麼印度地區建國吧，印度人既沒有自我統治的經驗，也沒有保留任何治理文化，英國人說怎麼干，就怎麼干吧，說白了，印度人智商不行啊，於是建國嘍，但是宗教分歧導致印巴分治，，實際上巴基斯坦還比較穩定，印度卻更糟糕

你看哈，沒有治理經驗，沒有歷史，對是沒有歷史，英國人愛好考古，挖掘了古代印度的一些遺跡，但印度人不關心這些，一是沒有歷史記載，二是也沒有任何文明留下來並發揚光大，三是這些遺跡的主人，實際上又與現代印度人沒有關系，他們早已滅絕。印度人想著是像英國紳士那樣的生活。

這就是沒有認清自己，英國人是統治者，他們只不過是奴隸，主人要走了，奴隸自己做主人，卻沒有主人的本事，但想法卻固定下來，所以1991年印度改革開始後，印度人想的是體面的生活，什麼產業工人，什麼製造業，都是低等人乾的，咱印度人要體面的生活。

對，像英國人那樣做辦公室，於是印度人就沒走工業化道路，說白了，幾千年的奴隸，智商又不行，還好面子，又懶惰，又自私，詐騙成為印度人的特色，歐美人最討厭印度詐騙犯了，印度人常常自我詐騙，稱自己是文明古國，稱自己有偉大的成就，全都是靠吹牛的，主要是靠突發奇想的傳說加持，他們可以突然製造個神，然後用神的口吻表達一些不存在的成就

『陸』 古印度文明為什麼會消失

公元前2500年左右，也就是人類第一個文明在蘇美爾出現約1000年之後，在印度河兩岸又出現另一個文明。這是一個光輝燦爛的文明，獨自存在到約公元前1500年，然後由於一些不十分清楚的原因，逐漸消失。後來，這一文明被完全遺忘，以致印度人以為，他們的歷史是從約公元前1500年雅利安人入侵印度河流域時開始的，就象古典時代的希臘人以為，他們的歷史起於公元前776年，即舉辦第一屆奧林匹克競賽會的那一年。20世紀20年代，印度河下游區一塊被當地人稱為摩亨約·達羅即死者之地的荒涼地方吸引了各地的考古學者。那裡有幾座古墳，這些古墳已遭到劫掠；進行劫掠的不僅有取用那裡無窮無盡的磚的當地居民，而且還有尋找磚塊作道碴的拉合爾－摩耳坦鐵路的施工人員。盡管摩亨約·達羅已遭到劫掠，發掘結果表明，它是一系列曾十分繁榮的城市的遺址；這些城市的每一個都建立在前一城市的廢墟上。隨後又對印度河流域其他地方和周圍地區進行發掘，結果發現，這一古代文明的分布范圍比埃及文明或美索不達米亞文明要大上好幾倍。它地括一塊每邊長約1000哩的三角形地區，以印度河口以北、以南海岸為底邊，朝東北延伸到喜馬拉雅山脈的山麓丘陵地帶。
對這一文明的了解尚處於初步階段，進一步的發掘也許會使目前的設想完全改變。追溯這一文明的起源可以發現，它是由本土的新石器時代的村社與公元前三千紀初葉從俾路支山區向南遷移到印度河流域的外來農人共同創造的，兼備兩者各自的特點。一般認為，這些移民的到來使當地人了解到蘇美爾的城市和其他方面的情況，促進了印度河文明的出現，就象早先在尼羅河流域發生的情形那樣。考古學者已在這一偉大文明的三角區內發掘出兩座大城市、六七十個市鎮和村莊。可以預言，隨著進一步的發掘，將會有更多的古代居住地被發現。
和所有其他古代文明一樣，印度河文明主要是農業文明。主要農作物有小麥和大麥，不過，當地居民還種植紫花豌豆、甜瓜、芝麻、椰棗和棉花——印度河流域是最早用棉花織布的。已經馴養的動物有狗、貓、氂牛、水牛，可能還有豬、駱駝、馬和驢。與外部世界也有了相當的貿易關系；其中包括美索不達米亞，在那裡屬於公元前2300年的廢墟中發現了印度河流域的印章。在波斯灣的巴林島上還發現了一些別的印度河流域的產品，這表明巴林島是美索不達米亞與印度河流域之間進行海運貿易的一個中間站。
這一文明於公元前2500年左右達到成熟期，在以後的1000年中，實際上處於靜止不變的狀態而且，甚至達到這樣的程度，這些城市每遭到洪水毀滅性的破壞後，重建的新城市總是造得跟原來的城市一模一樣。如此一貫、連續的傳統世上從來沒有過，即使在埃及也沒有，因而，產生這樣一種假說：控制這一紀律嚴明的社會的也許是一種精神上的力量。沒有軍事裝備，沒有城防工事，也為這一假說提供了證據。但是，這一切畢竟只是推測，而且，在發掘更多的古城遺址，並能釋讀印度河流域的文字之前，始終只能是推測。印度河流域的文字為象形文字，上一行由左往右讀，下一行由右往左讀。這種寫法也為早期希臘人所仿效，被稱為「由左而右，復由右而左交互成行之書法」——「就象牛犁地一樣」。
印度河文明衰落的起因和詳情尚不清楚。迄今為止，普遍認為主要由於雅利安人入侵才衰落；不過，最近有人提出，這一文明也許是為泥漿所淹沒的。按照這種說法，地下的火山活動使大量的泥漿、淤泥和沙子湧出地面，堵塞河道，形成一個很大的湖泊，把摩亨約·達羅全給淹了。幾十年後，堵塞河道的堤壩漸漸磨損，河水流過堤壩，大河又恢復原來的水道，不過，摩亨約·達羅的城市已遭毀滅。從摩享約·達羅一層又一層的淤泥判斷，這一災難至少發生過五次以上。最後，給印度河文明的中心帶來了無可挽救的損害，使北部的邊沿地區十分虛弱，不能抵抗雅利安人的侵略，使南部的邊沿地區過於衰弱，不能抵擋本土文化的同化。

『柒』 印度人怎麼評價中國

我們對印度的了解幾乎全部是："印度人口也有10億之多，但面積只有中國的三分之一大小，因此地少人多；近代一直是英國的殖民地，廣大人民生活在剝削與壓迫之中；科技很發達，軟體業名列世界第二；天氣太熱，每年都熱死幾千人，不適合人類居住"。 
到了印度，首先讓人感到驚訝的就是新德里國際機場的破舊，機場大廳的四面牆都是用石灰水粉刷的，沒有什麼廣告和宣傳畫，牆上面滿是污漬，很多大塊的牆皮已經掉了下來，露出黑乎乎的磚塊。 
更令人驚訝的是，從新德里國際機場望出去：唯一一條公路的兩邊居然到處都是破舊的棚屋，還有很多人就睡在公路邊上，甚至睡在汽車下面，公路兩邊的地面上還有很多象下水道井蓋大小的洞穴，據說這都是窮人居住的地方。沿著公路進入市中心，我們驚訝的發現，馬路兩邊有很多窮人的房子。 
所謂"窮人的房子"，就是用裝石灰的編織袋和幾根樹枝搭成的，沒有四面的牆壁，一家十幾口人就住在幾平方米的屋頂下面；也有條件稍好一些的，住在黑乎乎的帆布做成的帳篷裡面，讓人聯想起了電影里的游牧民族；條件再好一點的就用廢棄的鐵皮搭成屋子，在城裡，很少見到磚瓦搭成的房子。以上信息完全正確。 
進入城市，吃驚的目睹了傳說中印度的一大奇景：行駛的公共汽車上，不但車廂里擠滿了人，車頂上也坐著人，居然連車廂外面也掛滿了人，雖然扒著車窗，神情卻泰然自若，毫不緊張，其技術之高實在讓人佩服，我當時就想：美國的蜘蛛俠是不是從印度移民過去的。 
再仔細一看，發現在車門的位置上沒有門，只有一個門框，連駕駛室也沒有門，後來才聽說：這邊的公共汽車路過站台時是不停車的，上車的人直接扒到車窗、車門框上，下車的人就直接從車門跳下去。（不太全面，有時候車頂都做滿了人）進入新德里的繁華市區，失望的發現所有的建築通常只有二、三層，全城最高的建築也只有4、5層樓高，實在不像一個大國的首都。後來，經過當地人確認：得知整個德里的最高建築為9層。更令人失望的是：街上的商店大多都只有國內的一個售報亭那麼大，無論店裡、店外都是極其的臟亂和破舊。由於面積太小，通常每個商店只賣一類商品，種類也非常之少，沒有什麼挑選的餘地。 
比如說買鞋吧：一進門，老闆就會請你坐下，服務員跪在地上仔細觀察你的腳，估計一下號碼，然後拿一雙鞋給你，不滿意就再換一雙，直到大小合適為止，最多可以挑選一下顏色，基本沒有樣式可供選擇。盡管城市如此殘破，但是物價卻令人咋舌：任何生活用品的價格都是國內的2－3倍，甚至10倍：洗發水要50多元一瓶，礦泉水瓶（空瓶）要6元，香皂10元1塊；大白菜要10元錢1斤。。。。。。。 
原因很簡單：當地的窮人用不到這些東西，這些都是用來給外國人用的。是這樣的，東西奇缺，還很貴，沒有大的超市盡管如此，很多必要的生活用品在這里仍然買不到，比如：餐巾紙、洗潔精、一次性紙杯等。很令人難以接受的是，印度人所謂的"上廁所"，就是在大街上解決問題，不論男女。很好笑的是，街邊的公共廁所沒有屋頂、也沒有四面的牆，只有幾個露天的蹲位孤零零的放在那裡。 
印度人的飯店就更不能提了，大家做好嘔的准備。首先：在印度，餐具是不消毒的，全印度的市場也買不到消毒櫃。其次，就是他們的吃飯方法，將菜餚熬成糊狀，用手指將菜和米飯攪在一起成一團漿糊狀，再把牛奶、飲料倒進去，繼續用手指攪。看著他們用黑乎乎的大手攪拌的過程，大多數國人都會作嘔；不過通常是沒有這個機會的，因為他們的飯菜發出一種熏天的酸臭氣，中國人聞到了都會躲在至少十米之外。 
在當地，很少中餐廳，也買不到任何中國的零食，很讓人難熬。吃飯是這樣的，中國餐館條件要稍微好一些，但是也都沒有消毒，吃飯用的餐具，他們都是用一條黑的發亮的毛巾給你擦一下就用了印度人的窮是真正的"赤貧"。 
在城市裡，即使是鬧市區，也隨處都可以看到：一家十幾口人，住在用裝石灰的編織袋和幾根樹枝搭成的，僅有8、9平方米的房子里，沒有四面的牆壁，一家十幾口人就住在幾平方米的屋頂下面。據說坐飛機在孟買上空可以看到地面上很大一片白色的東西，好像我們中國的塑料大棚一樣，其實那就是窮人用編織袋做的屋頂。不過我倒覺得他們的治安不錯，房子既沒有牆壁也沒有門，居然都不會丟東西。 
有一次，我在車上看到路邊一個走路的年輕女孩，身上的"衣服"質地很特別，朦朦朧朧的似隱似透，還發出閃爍的天藍色光芒，我當時就很奇怪這衣服是什麼做成的，在中國沒見過這樣的布料。走近一看，大吃一驚，原來她根本就沒穿衣服，只是在身上抹上了一層藍色的顏料。我估計：她可不是為了時尚而裸奔，也不是完全是為了遮羞，主要是為了防曬：當地的氣溫通常都有45度，下午可達到50度，半夜也有40度，如果不穿衣服，肯定會把人曬死。 
當地人也沒有什麼娛樂活動，白天上班或睡覺，晚上拜佛，就連世界五百強企業里的員工也一樣。包括那些搞軟體的，離開計算機就開