印度如何看待岡仁波齊

1. 為什麼印度人要到中國境內朝拜

在印度，無論是佛教、印度教還是耆那教的信奉者，都以能到神山朝聖視為重要的善功。印度人視為世界中心的地方，是西藏阿里普蘭縣境內的岡底斯山的主峰——岡仁波齊。那是世界公認的神山，既是恆河、印度河和雅魯藏布江等大江大河的發源地，也是印度教、佛教、西藏原生宗教苯教以及古耆那教認定的「世界的中心」。傳說中印度教的三位主神當中法力最大、地位最高的濕婆神，就住在岡仁波齊。

2. 印度人為啥這么喜歡到中國朝聖

因為印度的宗教信仰和當地神話故事的原因，印度人是非常想要來中國的岡仁波齊朝聖的，因為這是他們神話故事裡恆河的源頭。

因為印度教的神話故事的原因，印度人非常崇拜濕婆神和恆河，印度教的信徒都想著來恆河洗一次澡和喝一喝恆河的聖水，而印度教的神話故事記載恆河的發源地是在神山聖湖，而這個神山聖湖就在我國的西藏岡底斯山，而在岡底期山的岡仁波齊峰是濕婆神閉關修煉的地方，印度信徒稱岡仁波齊峰為神山。岡仁波齊的海拔有6656米，而神山聖湖則在岡底斯山的東南方向，在我國的名稱是瑪旁雍錯，是我國最大的淡水湖，因此有很多人印度教徒翻過喜馬拉雅山來到瑪旁雍錯這里進行朝聖。

3. 為什麼說岡仁波齊山是世界的中心

岡仁波齊山是世界公認的神山，同時被印度教、藏傳佛教、西藏原生宗教苯教以及古耆那教認定為世界的中心。

從印度創世史詩《羅摩衍那》以及藏族史籍《岡底斯山海志》、《往世書》等著述中的記載推測，人們對於岡仁波齊神山的崇拜，可上溯至公元前1000年左右。

如此神山，千百年來朝聖者不絕。千百年來朝聖的人們風雨兼程，艱難跋涉前往轉山。他們認為，一生中只要到神山朝聖一次就算完成一件重要的善功。

朝聖岡仁波齊，也是世界上最富挑戰的朝聖。

岡仁波齊山終年積雪的峰頂能夠在陽光照耀下閃耀著奇異的光芒，奪人眼目。加上特殊的山形，與周圍的山峰迥然不同，讓人不得不充滿宗教般的虔誠與驚嘆。且印度教里三位主神中法力最大、地位最高的濕婆，就住在這里。而印度的印度河、恆河的上游都在此發源。

岡仁波齊周圍共有5座寺廟。年日寺為轉山第一站，以後依次為止拉浦寺、松楚寺（也稱幻變寺）、江扎寺和賽龍寺，其中後兩座寺位於內線。這五座寺廟都有不少膾炙人口的傳說故事，並留存有豐富的雕刻、塑像、壁畫等文物，但如今都程度不同地毀壞了。

(3)印度如何看待岡仁波齊擴展閱讀

作為佛教和印度教共同的聖山，印度人對聖山岡仁波齊及聖湖瑪旁雍錯的朝聖沒有停止過。即便在中印發生沖突後，與中印東部有爭議領土接近的乃堆拉山口因戰略地位敏感而長久沉寂，但印度人仍然通過西藏與印度北安恰爾邦的里普列克山口，途經海拔5800米左右的高原地帶，花20多天時間到達岡仁波齊。

2006年，中印兩國決定重啟乃堆拉山口邊境貿易。邊民可在邊境貿易通道之間往來，但必須當天返回，因此還不能為印度人提供朝聖線路。而今，中國決定向印度香客開放新的朝聖線路，不僅把朝聖之路縮短到8至10天左右，而且印度年老者和身體較差的香客也將有機會前往聖地，實現朝聖夙願。

4. 【印度人對岡仁波齊的漫漫朝聖路】

在2014年，印度新總理莫迪提出請求，兩國經過外交和地方政府的溝通後，決定於2015年6月22日開通乃堆拉山口印度官方香客入藏朝聖的新路線。

樂玉成大使親赴乃堆拉山口，與印度香客一同踏上這條被稱作「中印關系的神奇天路」。錫金邦對外國人限制嚴格，樂大使作為大使是時隔9年再次訪問該邦。錫金邦主要依靠農業和旅遊業，每年有約50萬遊客，外國遊客僅百人左右，中國遊客未有記錄。

錫金邦首席部長安排所有內閣部長陪同樂大使，表明政府對新路線開通的高度重視。經過近4小時的艱難山路，樂大使抵達乃堆拉山口。印方邊檢和海關熱情接待，邊防儀仗兵以軍禮迎接，代表贈送綠色哈達。當天正好是父親節，樂大使感慨地在朋友圈發布「父親節，回到祖國父親懷抱」的信息。

朝聖新路線啟動儀式於22日上午開始，印度聯邦院議員、印中友好小組主席塔倫·維傑作為中國大使的客人，成為首位經新路線入境的官方香客。中方為新路線開放做了大量准備和精心安排，包括新建賓館、增加設施、翻修道路、培訓翻譯和司機等。

樂大使前往神山打前站，逐一考察沿線所有接待設施，特別注意到沿途新建了許多廁所。在瑪旁雍錯聖湖邊設立的接待中心內，湖景房臨湖而建，透過窗戶可領略聖湖美景和神山岡仁波齊的雄姿。在岡仁波齊山腳下，一座四星級酒店拔地而起，印駐華使館官員對酒店的一流設施和服務高度贊揚。

岡仁波齊山和瑪旁雍措湖被認為是印度教三大主神之一的濕婆神苦行和升天之地，印度教徒一生中若不能朝拜一次，將遺憾終身。樂大使回憶道，未來成千上萬的印香客行走在通往神山聖湖2000多公里長的「天路」上，觀察、體驗、感悟沿途所見所聞，與中國普通老百姓親密互動，最後帶著難以忘懷的經歷和深刻美好的印象滿載而歸，與親朋好友口口相傳，為兩國關系發展匯聚巨大正能量，奠定堅實民意友好基礎。

5. 印度為什麼渴望西藏（二）神棲阿里

在我國 西藏阿里地區 ，有一座在世界宗教信仰中地位極其崇高的山峰--- 岡仁波齊 ，它屬於岡底斯山脈，終年積雪，山形奇特。這座「神山」和與之相伴相依的瑪旁雍措「聖湖」被印度教、佛教、道教、苯教、耆那教共同認定為 「世界的中心」 。

印度有人曾經提出過用 六世達賴倉央嘉措出生地—達旺來換取岡仁波齊「神山聖湖」 。這樣謬妄的想法雖然從未進入過中印邊界談判的議程，但這一宗教聖地對印度人的重要性可見一斑。

岡仁波齊的神聖與偉大， 源於眾神皆棲於此 。

印度教 中最重要的主神--濕婆（Shiva）神的道場就在岡仁波齊，即濕婆的居所、修習瑜伽之地以及濕婆從神山之巔將恆河帶入印度的地方。藏傳 佛教 不僅認為岡仁波齊是佛教經典中的須彌山，勝樂佛的聖地；還把山體上溝槽解讀為「卍」字。 耆那教 起源於岡仁波齊，因為該教的創始人大雄在此得道，其長子曾率領19個兄弟一起在岡仁波齊出家和修行；第20任教主更是帶領上萬信眾在這里苦修並得道。岡底斯山也是 苯教 的起源地，是傳說中苯教360位神靈的居所。

信眾們相信， 去岡仁波齊朝聖是人生圓滿的必要慧功 ，如同穆斯林一生對聖城麥加的嚮往一樣。

我國自1982年重新開啟了 印度官方香客前往西藏阿里地區的朝拜之路 ，到2018年，阿里地區接待香客人數已從最初的幾百人上升至2萬餘人。

需要注意的是，神山聖湖地區平均海拔4500米以上，早晚溫差顯著，風沙大，極端的自然環境導致植被生長速度緩慢， 生態環境非常脆弱 。同時，這一地區還是 「萬水之源」 ， 印度次大陸的諸大型水系，源頭都在岡仁波齊周圍的巨大區域：馬泉河為雅魯藏布江之源，孔雀河是恆河之源，象泉河、獅泉河是印度河之源。因此，我國政府及民間組織都高度重視這一地區的環境保護工作，除了禁止攀登，固定的進入人員限流措施外，還積極推進相關法律的完善進一步對岡仁波齊及周圍地區的保護條件。

中印邊境問題錯綜復雜，今年兩國關系更是再度跌入冰點。中國學者邱永輝教授提出 基於阿里地區「神山聖湖」優勢，從宗教文化的角度來研究邊界問題 ，積極發揮宗教文化與政治文化的協調作用。筆者認為，雖然文化交流與浸潤很難取得經濟貿易那樣立竿見影的效果，但是 宗教文化的影響會更加深遠而持久 。我們非常理解印度民眾對神山聖湖的渴望，也盡力為香客提供朝聖的便利，同時，也希望印度政府能著眼於民眾的福祉，盡快積極協調邊界問題，並期待岡仁波齊的朝聖之旅能進一步促進兩國民眾的相互理解，維護邊境的和平與發展！

參考文獻：

邱永輝. (2019). 文化視角下的中印邊界問題. 南亞東南亞研究,000 (004), 1-19.

覃英慧. (2010). 西藏阿里神山聖湖 旅遊 區 旅遊 開發swot分析. 當代 旅遊 :學術版 (1), 3-4.

6. 印度人為什麼認為岡仁波齊峰是神山

LZ您好
印度人知曉岡仁波奇峰是在唐朝。並且沒有徵服過該處。
7世紀初，發生了唐玄奘取經，還有王玄策出使印度等事件，之後，唐朝與印度關系沒有更為拉近，反而是吐蕃與印度北部政權越走越近。
在此之前，印度宗教興起時，無論是佛教，還是印度教，其「天下」的范圍就是印度半島三角形的一畝三分地，喜馬拉雅山對他們而言並不是神山，而是人與神居住的分界線。
之後，他們推測了神明分別居住在喜馬拉雅山之後哪裡，其中財神閻婆羅的財富，被推測在岡底斯山脈所在位置附近。這一些，可以在古印度《往世書》中找到記載。
【當然，岡仁波齊峰附近不可能滿地財富。】
然後就回到開頭，吐蕃與印度交往密切之後，終於，有印度僧侶被邀請，前往吐蕃弘法，然後就發現了岡仁波齊峰獨特的外形，符合佛教教義中「須彌山」的形象，於是就將其稱為神山，並將這一說法帶回了印度。
這本來只是佛教內的事，但也很快引起了濕婆崇拜的印度教徒的注意，於是岡仁波齊峰也就「順便」變成了印度教的神山。

在這里必須明確重申：藏區在吐蕃崛起之前，與周邊是幾乎0交流的【要有，也是東北青海方向羌人有交流】，非要有宗教，也是偏向中西亞的拜火教等。與南方印度是隔絕的。岡仁波齊峰成為神山，完全就是個偶然事件，是其特殊外形造成的。