Ⅰ 印度國民性格 印度的宗教怎樣影響印度人性格
一道山脈或一條河流可以是一種文化的座標，也可以是兩種文化的界標。喜馬拉雅山脈就是這樣一個文化界標，它隔開了中國文化和印度文化，又把這兩種文化維系在一起。中印兩國國情相似，都有著悠久的歷史和社會發展的難題，兩國人見面時也愛稱兄道弟。在印度的生活體會卻是，中印兄弟長得不像，而且兩國文化相差甚遠。
重精神輕體驗
歷史悠久的國度都擁有眾多的節日。中國人過節特別講究吃，喜歡用美味佳餚來烘托節日氣氛。印度人卻從來不講究口福，節日慶典更與美食無緣，有時甚至還要減少餐桌上的食物。比如在4月份慶祝羅摩轉世時，民眾不僅要吃素食，菜餚中還不得加入蔥蒜等 *** 性調料。印度節日的主要目的是讓神靈高興，自個再從中得到精神上的滿足。因此，印度人把創造力獻給了神廟和神像，沒有在飲食上下功夫，印度飲食根本無法與中國飲食媲美。在印度，素食者占非常大比例，全國到處都是素食餐廳。
中印文化專家帕蘭傑毗（中文名白春暉）曾對中印文化進行過比較，他以為中國人生活在世俗世界，印度人生活在精神世界。印度教相信生命輪回。只有當肉體死後，肉體包裹的靈魂才會投胎轉世。肉體是靈魂的載體，也是靈魂最後解脫的障礙，所以印度教徒不會用美食嬌縱自個的身體。這種世界觀對印度文化產生了重要影響。公元前321年，旃陀羅笈多建立了孔雀王朝後便退位苦修，最後飄然逝去。他的孫子阿育王把印度疆域擴到中亞，卻在晚年皈依佛門，青燈孤影，了此一生。幾乎同一時期，秦始皇統一了中國，並為自個修造了奢華陵墓，還把財富和軍隊搬入地下。印度古代帝王沒有留下墳冢墓碑，連骨灰也沒有留下。遍布印度各地的廟和塔都是神的居所。由此可見，兩種世界觀造就了不同的文化遺產。
重內在秩序輕外部環境
印度人對精神有多麼執著，就對現實有多麼冷漠。印度街道和公共場所顯得散漫而無序：路上，車輛和動物並行，許多汽車都有碰撞過的痕跡。僅僅把這種混亂歸結為管理不善並不全面。根據印度教聖典《奧義書》的解釋，人生活的物質世界都是幻覺。既然是幻覺，何必在意眼前的混亂呢？同時，印度教的輪回觀念使印度人不重視時間，反正這輩子不得行還有下輩子，印度人的性格似乎註定是散漫的。
印度並非沒有秩序，這種秩序是建立在內心之上的。印度教按社會分工把人分為四等：負責祭祀的婆羅門地位最高，剎帝利是武士階層，吠舍主要是經商，首陀羅只能從事卑微的工作。這種種姓制度構築起了印度鋼鐵般的社會結構。在現代都市，城市生活掩蓋了市民的種姓身份，但只要來到一個印度教徒的家庭，依舊會看到等級差別的存在。廚師只負責做飯，掃地者只負責掃地，兩種工作不得混淆。
在印度教文化中，精神比物質重要，內容比形式重要、目的比表達重要。印度人不會把漂亮建築故意集中在主幹道兩側，而是根據建築物的功能和需要來選擇建築地點，所以街道顯得破爛陳舊。在一些不起眼的地方，卻常常可以看到精美漂亮的建築。這不僅讓人領略到印度建築的精緻，也可以認識到印度文化的精髓。
重個人輕集體
印度教的修行是一種個人行為，任何人都無法取代。《吠陀》里有一句話：「哪怕在群飛的鳥兒中，每一隻鳥都得自個飛。」印度教沒有固定的禮儀和聚會，一個人每日的行動和想法，決定了他來世的命運。這種自我意識在印度婦女紗麗的豐富色彩中得到了體現。正如一棵樹上沒有完全相同的兩片葉子一樣，在一群婦女的紗麗中，非常難看到一模一樣的顏色和圖案搭配。每個婦女都能依據自個的喜好找到恰當的色彩和圖案。
這種注重自我也與印度歷史有關。印度歷史分裂時間長、統一時間短。這就削弱了印度人的集體意識。在宗教文化的薰陶下，人們只想著自個頭頂的那一片天空。帕蘭傑毗說，印度人目光短淺，沒有大局意識，但印度人擅長數學計算和邏輯推演，這使得印度人在任何場合都顯得精明而自信。這種自信通常通過咄咄逼人的講話表現出來。這是一種情緒釋放，沒有明確目的，也不等待對方有任何正面反應。
這種自信在西方社會獲得廣泛贊許，也使印度人多了一份自負。印度邊境口岸豎立著不少巨型廣告牌，上面醒目地寫著：「你已進入了世界上最大的民主國家。」不管外國人在印度看到的是貧困還是富裕，印度人根本就不在乎別人的評論。
Ⅱ 為什麼印度人講話總是喜歡搖頭晃腦的，搞得 來自歐
這是他們的習慣，搖頭表示確定yes,點頭表示反對NO，跟其他國家相反的。
Ⅲ 印度人講話為什麼老喜歡搖頭
印度很多地方的人，他們的點頭和搖頭所表達的意思跟我們正好相反，他們搖頭表示贊同，點頭表示否定和反對。
事實上所有印度人都喜歡搖頭，他們用搖頭表示贊同和肯定。尼泊爾人也喜歡，但搖的幅度很小，不像印度人那麼誇張。印度也分地區，偏遠地區搖的厲害一些，像德里、孟買這樣大城市，人們搖的幅度就很小，有的只是算是簡單地擺一下。而在德干高原那才是真正的搖，不僅幅度大，搖的圈數也多，一個「是」至少要搖四五圈，兩人談話「是的」、「好的」、「行」、「可以」、「沒問題」、「太好了」、「不錯」一路這么說下去，可想而知頭會搖成什麼樣子。在奧蘭加巴德的火車站、汽車站、超市等任何人群聚集多的場所，一眼望過去全在搖頭，像電動玩具一樣。
Ⅳ 印度傳統節日有哪些
印度的傳統節日有哪些
元旦 公歷1月1日。這是世界性節日,因而印度也不例外。新年伊始,各家各戶都要喜慶一番。只是印度人在形式上似乎又加上了一點本國特色,那就是在相互拜年時,要在親朋好友的額頭正中點上紅點,以示吉祥。
國慶節 公歷1月26日。1929年,印度歷史最悠久的政黨國大黨在其年會上通過決定,規定1930年1月26日為獨立節。此後,這一節日每年都過。1947年8月15日,印度正式宣布獨立後,1月26 日被正式定為國慶節。 1950年1月26日,印度頒布了共和國憲法,1月26日具有了更為重大的意義。每年1月26日,印度 *** 都要在總統府前的廣場上舉行聲勢浩大的 *** 。
甘地紀念日 公歷1月30日。1948年1月30日,印度獨立運動的偉大領袖、當代印度國父甘地遇刺身亡。此後,這一天便成了人們參拜甘地陵墓、紀念他偉大人格的日子。
薩拉斯瓦蒂節 一般在公歷1月到2月間,是印度教節日。在此期間,印度教徒要紀念知識女神薩拉斯瓦蒂。
灑紅節 公歷2、3月間,是印度教節日,也是全國性的大節日。此節源於印度史詩《摩訶婆羅多》,細節下面另述。
開齋節 公歷2月前後,是 *** 節日。這和世界上其他國家的 *** 開齋節沒什麼兩樣,開齋節前, *** 要封齋一月,白天不得進食,到了開齋節, *** 們到 *** 寺禮拜,爾後宰牲擺宴,歡欣慶祝。
豐收節 也叫「龐格爾節」,在公歷3月中左右,盛行於南印度。節日期間,家家戶戶要打掃清除,人們要穿戴一新,燒做甜牛奶米粥敬奉太陽神,爾後全家分食。出嫁的女兒要回娘家團聚。人們還要舉行敬牛儀式,給牛洗澡,染牛角,好食以待牛,牽牛 *** 或舉辦賽牛會等。
復活節 公歷3月2重日至4月25日間,是基督教節日。基督教徒要到教堂做禮拜,慶祝耶穌復活。
大雄誕辰 公歷3、4月間,是耆那教節日。耆那教徒要舉行 *** ,到耆那教廟敬香,祭拜大雄。
佛陀日 也叫「吠舍節」,在公歷4、5月間的月·圓日,是佛教節日。南傳佛教認為,佛陀釋迦牟尼誕生、成道、涅盤都在這一日,因而定為佛陀日。這一天,佛教信徒要舉行法會,到佛廟敬香拜佛。
宰牲節 公歷4月左右,是 *** 教節日。這一天, *** 要沐浴盛裝,到 *** 寺做禮拜,互相拜會,宰殺牛羊。
除十節 公歷5、6月間,是印度教節日。該節源於古代對河川女神的祭祀。印度教徒認為,節日期間到恆河等聖河沐浴,可消除身、口、意三方面的十種罪惡。
扎格納特乘車節 公歷6、7月間,是印度教節日。扎格納特意為「世界主宰」,即克里希納神,是印度教大神毗溼奴的化身。節日期間,印度各地凡有扎格納特廟宇的地方都要舉行沐浴節。沐浴節後15天,將扎格納特等神像安放在禮車之上,放上供品,送到附近的寺廟中去,信徒們會敲鑼打鼓,載歌載舞,格外熱鬧。
克里希納神誕辰 公歷8、9月,是印度教節日。這天,印度教教徒會齋戒、沐浴,唱頌詩,祭拜克里希納神。
佩鐲節 也叫「拉克夏·本坦」節,一般在公歷7、8月間,是印度教節日二相傳在古代,因陀羅神在決戰之前,其妻在他的手腕上系了一個綢帶做的護符,叫「拉克夏」。因陀羅神戴著它最後大獲全勝。所以,每逢過節,姐妹要給兄弟戴上「拉克夏」,以求天神保佑他們一生平安。不過,這種「拉克夏」現在變成了綢帶、紅線或是手鐲。做兄弟的當然也不能只受惠,不出力,他們也會向姐妹們保證,他們將終生保護她們。
獨立節 公歷8月15日。紀念1947年8月15日印度擺脫英國的殖民統治,正式宣布國家獨立。
十勝節 公歷9、10月間,是印度教節日,也是全國性大節日。該節源於......
印度的傳統節日是哪些
印度擁有高度文明的文化，悠久的歷史將這里渲染的格外神秘，歷史傳承至今保存眾多有特色的民族節日，能夠親身感受一番，也是來印度旅遊遊客最大的收獲了，那麼大家都了解印度當地傳統節日有哪些嗎？
元旦 公歷1月1日。這是世界性節日,因而印度也不例外。新年伊始,各家各戶都要喜慶一番。只是印度人在形式上似乎又加上了一點本國特色,那就是在相互拜年時,要在親朋好友的額頭正中點上紅點,以示吉祥。
國慶節 公歷1月26日。1929年,印度歷史最悠久的政黨國大黨在其年會上通過決定,規定1930年1月26日為獨立節。此後,這一節日每年都過。1947年8月15日,印度正式宣布獨立後,1月26 日被正式定為國慶節。 1950年1月26日,印度頒布了共和國憲法,1月26日具有了更為重大的意義。每年1月26日,印度 *** 都要在總統府前的廣場上舉行聲勢浩大的 *** 。
甘地紀念日 公歷1月30日。1948年1月30日,印度獨立運動的偉大領袖、當代印度國父甘地遇刺身亡。此後,這一天便成了人們參拜甘地陵墓、紀念他偉大人格的日子。
薩拉斯瓦蒂節 一般在公歷1月到2月間,是印度教節日。在此期間,印度教徒要紀念知識女神薩拉斯瓦蒂。
灑紅節 公歷2、3月間,是印度教節日,也是全國性的大節日。此節源於印度史詩《摩訶婆羅多》,細節下面另述。
開齋節 公歷2月前後,是 *** 節日。這和世界上其他國家的 *** 開齋節沒什麼兩樣,開齋節前, *** 要封齋一月,白天不得進食,到了開齋節, *** 們到 *** 寺禮拜,爾後宰牲擺宴,歡欣慶祝。
豐收節 也叫「龐格爾節」,在公歷3月中左右,盛行於南印度。節日期間,家家戶戶要打掃清除,人們要穿戴一新,燒做甜牛奶米粥敬奉太陽神,爾後全家分食。出嫁的女兒要回娘家團聚。人們還要舉行敬牛儀式,給牛洗澡,染牛角,好食以待牛,牽牛 *** 或舉辦賽牛會等。
復活節 公歷3月2重日至4月25日間,是基督教節日。基督教徒要到教堂做禮拜,慶祝耶穌復活。
大雄誕辰 公歷3、4月間,是耆那教節日。耆那教徒要舉行 *** ,到耆那教廟敬香,祭拜大雄。
佛陀日 也叫「吠舍節」,在公歷4、5月間的月·圓日,是佛教節日。南傳佛教認為,佛陀釋迦牟尼誕生、成道、涅盤都在這一日,因而定為佛陀日。這一天,佛教信徒要舉行法會,到佛廟敬香拜佛。
宰牲節 公歷4月左右,是 *** 教節日。這一天, *** 要沐浴盛裝,到 *** 寺做禮拜,互相拜會,宰殺牛羊。
除十節 公歷5、6月間,是印度教節日。該節源於古代對河川女神的祭祀。印度教徒認為,節日期間到恆河等聖河沐浴,可消除身、口、意三方面的十種罪惡。
扎格納特乘車節 公歷6、7月間,是印度教節日。扎格納特意為「世界主宰」,即克里希納神,是印度教大神毗溼奴的化身。節日期間,印度各地凡有扎格納特廟宇的地方都要舉行沐浴節。沐浴節後15天,將扎格納特等神像安放在禮車之上,放上供品,送到附近的寺廟中去,信徒們會敲鑼打鼓,載歌載舞,格外熱鬧。
克里希納神誕辰 公歷8、9月,是印度教節日。這天,印度教教徒會齋戒、沐浴,唱頌詩,祭拜克里希納神。
佩鐲節 也叫「拉克夏·本坦」節,一般在公歷7、8月間,是印度教節日二相傳在古代,因陀羅神在決戰之前,其妻在他的手腕上系了一個綢帶做的護符,叫「拉克夏」。因陀羅神戴著它最後大獲全勝。所以,每逢過節,姐妹要給兄弟戴上「拉克夏」,以求天神保佑他們一生平安。不過,這種「拉克夏」現在變成了綢帶、紅線或是手鐲。做兄弟的當然也不能只受惠,不出力,他們也會向姐妹們保證,他們將......
印度主要節日
印度的節假日名目繁多，但各地情況不一。有全國性的，也有地區性的，有政治性，也有民俗性的，但更多的是宗教性的，富有民族色彩。 全國性節日：
·元旦 1月1日
·國慶節 1月26日
·獨立紀念日 8月15日
·甘地逝世紀念日 1月30日
·宗教性節日
·印度教燈節 10月-11月
·印度教十勝節 9月-10月
·印度教除十節 5月-6月
· *** 教開齋節 2月
· *** 教古爾邦節 4月
·基督教復活節 4月
·基督教聖誕節 12月25日
·錫克教那納克誕辰節 11月
·耆那教摩訶毗羅節 每逢15年一度的3月舉行
像印度文化色彩斑斕一樣，印度的節日也是五花八門。有政治性的，有宗教性的；有全國性的，有地區性的；有由來已久的，也有新推出的。
印度節日數不清
印度的節日實在太多了，多到什麼程度呢?筆者曾經就此請教過一位很有學問的印度朋友，他開玩笑地說：「一年有365天，我們印度人有366天是在過節，你說有多少?」如此回答，乍一聽，似乎有點邏輯不通，但當你醒過味來時，就由不住抿嘴一笑了。
在印度，除了一些政治性節日，其他重要的節日大都是宗教性節日。印度的宗教多，宗教節日當然也就不少。印度官方認可的節假日每年有120多個，其中多數節日不僅與宗教有關，有著神話般的由來，而且還有別具特色的傳統慶祝方式，下面就一些比較重大的節日，大致按時間順序給讀者列出，以供參考：
元旦 公歷1月1日。這是世界性節日，因而印度也不例外。新年伊始，各家各戶都要喜慶一番。只是印度人在形式上似乎又加上了一點本國特色，那就是在相互拜年時，要在親朋好友的額頭正中點上紅點，以示吉祥。
國慶節 公歷1月26日。1929年，印度歷史最悠久的政黨國大黨在其年會上通過決定，規定1930年1月26日為獨立節。此後，這一節日每年都過。1947年8月15日，印度正式宣布獨立後，1月26 日被正式定為國慶節。 1950年1月26日，印度頒布了共和國憲法，1月26日具有了更為重大的意義。每年1月26日，印度 *** 都要在總統府前的廣場上舉行聲勢浩大的 *** 。
甘地紀念日 公歷1月30日。1948年1月30日，印度獨立運動的偉大領袖、當代印度國父甘地遇刺身亡。此後，這一天便成了人們參拜甘地陵墓、紀念他偉大人格的日子。
薩拉斯瓦蒂節 一般在公歷1月到2月間，是印度教節日。在此期間，印度教徒要紀念知識女神薩拉斯瓦蒂。
灑紅節 公歷2、3月間，是印度教節日，也是全國性的大節日。此節源於印度史詩《摩訶婆羅多》，細節下面另述。
開齋節 公歷2月前後，是 *** 節日。這和世界上其他國家的 *** 開齋節沒什麼兩樣，開齋節前， *** 要封齋一月，白天不得進食，到了開齋節， *** 們到 *** 寺禮拜，爾後宰牲擺宴，歡欣慶祝。
豐收節 也叫「龐格爾節」，在公歷3月中左右，盛行於南印度。節日期間，家家戶戶要打掃清除，人們要穿戴一新，燒做甜牛奶米粥敬奉太陽神，爾後全家分食。出嫁的女兒要回娘家團聚。人們還要舉行敬牛儀式，給牛洗澡，染牛角，好食以待牛，牽牛 *** 或舉辦賽牛會等。
復活節 公歷3月2重日至4月25日間，是基督教節日。基督教徒要到教堂做禮拜，慶祝耶穌復活。
大雄誕辰 公歷3、4月間，是耆那教節日。耆那教徒要舉行 *** ，到耆那教廟敬香，祭拜大雄。
佛陀日 也叫「吠舍節」，在公歷4、5月間的月·圓日，是佛教節日。南傳佛教認為，佛陀釋迦牟尼誕生、成道、涅盤都在這一日，因而定為佛陀日。這一天，佛教信徒要舉行法會，到佛廟敬香拜佛。
宰牲節 公歷4月左右，是 *** 教節日。這一天......
印度新德里有哪些傳統節日
·元旦 1月1日 ·國慶節 1月26日 ·獨立紀念日 8月15日 ·甘地逝世紀念弧 1月30日 ·宗教性節日 ·印度教燈節 10月-11月 ·印度教十勝節 9月-10月 ·印度教除十節 5月-6月 · *** 教開齋節 2月 · *** 教古爾邦節 4月 ·基督教復活節 4月 ·基督教聖誕節 12月25日 ·錫克教那納克誕辰節 11月 ·耆那教摩訶毗羅節 每逢15年一度的3月舉行
印度的傳統節日和飲食習慣
元旦 公歷1月1日。這是世界性節日,因而印度也不例外。新年伊始,各家各戶都要喜慶一番。只是印度人在形式上似乎又加上了一點本國特色,那就是在相互拜年時,要在親朋好友的額頭正中點上紅點,以示吉祥。國慶節 公歷1月26日。1929年,印度歷史最悠久的政黨國大黨在其年會上通過決定,規定1930年1月26日為獨立節。此後,這一節日每年都過。1947年8月15日,印度正式宣布獨立後,1月26 日被正式定為國慶節。 1950年1月26日,印度頒布了共和國憲法,1月26日具有了更為重大的意義。每年1月26日,印度 *** 都要在總統府前的廣場上舉行聲勢浩大的 *** 。甘地紀念日 公歷1月30日。1948年1月30日,印度獨立運動的偉大領袖、當代印度國父甘地遇刺身亡。此後,這一天便成了人們參拜甘地陵墓、紀念他偉大人格的日子。薩拉斯瓦蒂節 一般在公歷1月到2月間,是印度教節日。在此期間,印度教徒要紀念知識女神薩拉斯瓦蒂。灑紅節 公歷2、3月間,是印度教節日,也是全國性的大節日。此節源於印度史詩《摩訶婆羅多》,細節下面另述。開齋節 公歷2月前後,是 *** 節日。這和世界上其他國家的 *** 開齋節沒什麼兩樣,開齋節前, *** 要封齋一月,白天不得進食,到了開齋節, *** 們到 *** 寺禮拜,爾後宰牲擺宴,歡欣慶祝。豐收節 也叫「龐格爾節」,在公歷3月中左右,盛行於南印度。節日期間,家家戶戶要打掃清除,人們要穿戴一新,燒做甜牛奶米粥敬奉太陽神,爾後全家分食。出嫁的女兒要回娘家團聚。人們還要舉行敬牛儀式,給牛洗澡,染牛角,好食以待牛,牽牛 *** 或舉辦賽牛會等。復活節 公歷3月2重日至4月25日間,是基督教節日。基督教徒要到教堂做禮拜,慶祝耶穌復活。大雄誕辰 公歷3、4月間,是耆那教節日。耆那教徒要舉行 *** ,到耆那教廟敬香,祭拜大雄。佛陀日 也叫「吠舍節」,在公歷4、5月間的月·圓日,是佛教節日。南傳佛教認為,佛陀釋迦牟尼誕生、成道、涅盤都在這一日,因而定為佛陀日。這一天,佛教信徒要舉行法會,到佛廟敬香拜佛。宰牲節 公歷4月左右,是 *** 教節日。這一天, *** 要沐浴盛裝,到 *** 寺做禮拜,互相拜會,宰殺牛羊。除十節 公歷5、6月間,是印度教節日。該節源於古代對河川女神的祭祀。印度教徒認為,節日期間到恆河等聖河沐浴,可消除身、口、意三方面的十種罪惡。扎格納特乘車節 公歷6、7月間,是印度教節日。扎格納特意為「世界主宰」,即克里希納神,是印度教大神毗溼奴的化身。節日期間,印度各地凡有扎格納特廟宇的地方都要舉行沐浴節。沐浴節後15天,將扎格納特等神像安放在禮車之上,放上供品,送到附近的寺廟中去,信徒們會敲鑼打鼓,載歌載舞,格外熱鬧。克里希納神誕辰 公歷8、9月,是印度教節日。這天,印度教教徒會齋戒、沐浴,唱頌詩,祭拜克里希納神。佩鐲節 也叫「拉克夏·本坦」節,一般在公歷7、8月間,是印度教節日二相傳在古代,因陀羅神在決戰之前,其妻在他的手腕上系了一個綢帶做的護符,叫「拉克夏」。因陀羅神戴著它最後大獲全勝。所以,每逢過節,姐妹要給兄弟戴上「拉克夏」,以求天神保佑他們一生平安。不過,這種「拉克夏」現在變成了綢帶、紅線或是手鐲。做兄弟的當然也不能只受惠,不出力,他們也會向姐妹們保證,他們將終生保護她們。獨立節 公歷8月15日。紀念1947年8月15日印度擺脫英國的殖民統治,正式宣布國家獨立。十勝節 公歷9、10月間,是印度教節日,也是全國性大節日。該節源於史詩《羅摩衍那》,是為了紀念羅摩大戰魔王羅波那,最後取得勝利。細節另述。......
印度有什麼節日
印度由於宗教多,民族多,加上地方大,所以節日多達上千個。全國性較大的節日有（印度節日多充滿宗教色彩，所以日期多以印歷計算，有別於公歷，故無法確定其公歷日期，以下月份均以公；歷計算）：
元旦 1月1日
印度共和日 （Republic Day） 1月26日，即國慶日，各邦首都均有慶祝盛會及巡行，而以首都新德里的巡行最壯觀。
甘地逝世紀念日 1月30日， 是日在首都的甘地陵（Raj Ghat）有誦經、祈福活動。
溼婆神節 （Shivratri 或Mahashivratri）也叫溼婆神之夜節，在印度教寺廟慶祝，時間在公歷2-3月（印度12月黑半月第四天）舉行。節日期間，不分男女老幼、高低貴賤都要齋戒。
灑紅節（Holi） 灑紅節就是潑水節，是印度紀念黑天的節日，源於古時的豐收祭儀，在每年2-3月（印度歷為12月望日）舉行。節日期間，成群結隊的印度教徒，載歌載舞，在篝火旁邊盡情跳躍，慶祝春天來臨，並互相潑水，向路人撒紅粉或紅水。
拉瑪節 （Ramanavami）每年公歷3-4月，印度較徒慶祝毗溼奴（Vishnu）的化身拉瑪（Rama）的生辰。
馬哈維那節 （Mahavir Jayanti）耆那教徒慶祝其祖師馬哈維那（大雄）壽辰之日（3-4月）。過節時，數以萬計的較徒聚集在當地耆那聖人的大石像前舉行祭典和參拜活動。
復活節（Good Friday）4月，紀念耶穌被釘在十字架後第三日的復活。
佛誕節 （Buddha Purnima）紀念佛祖釋迦牟尼誕生，公歷在5-6月。每年的此日，各國的佛寺及僧眾都要舉行誦經法會，並根據「佛生時，龍噴香雨浴佛身」的傳說，用香水灑洗佛身。同時，崇佛之家還要以花獻佛，祭拜佛祖，施捨僧人。
獨立節 （Independence Day） 8月15日，是印度全國性節日。1947年8月15日，印度過擺脫了殖民主義統治，獲得了獨立。獨立節這一天，印度總理要在德里的紅堡上升起三色國旗，發表講話，總統要向全國人民致辭祝賀獨立節。
十勝節 （Dussehra） 是印度教最盛大的節日，又叫凱旋節。儀式共舉行10天，慶祝拉瑪戰勝邪魔。時間在9-10月。
燈節 (Diwali) 燈節是印度教徒四大節日之一，在公歷10-11月舉行。燈節這一天，全國各地的印度教神廟顯得格外熱鬧，人山人海。婦女們虔誠地手捧擺滿祭品的盤子，緩步朝廟堂走去。祭祀儀式開始時，人們雙手合十，閉合雙眼，對著神靈，默默祈禱。祈禱儀式結束之後，祭司在教徒的前額上點白灰、硃砂等，然後給教徒一點神賜的聖水和祭物。慶祝燈節會使人的身心得到凈化，逢凶化吉，同時表示光明戰勝黑暗，善良戰勝邪惡。
給分!!!!
印度有哪些傳統節日和飲食習慣
印度傳統節日
排燈節
排燈節又稱屠妖節、萬燈節、或印度燈節，是印度教、錫克教和耆那教「以光明驅走黑暗，以善良戰勝邪惡」的節日，於每年10月或11月中舉行，一些佛教信徒也慶祝這個節日。為了迎接排燈節，印度的家家戶戶都會點亮蠟燭或油燈，象徵著光明、繁榮和幸福。
十勝節
十勝節是歡慶羅摩戰勝十首魔王羅波那的節日，是印度教三大節日之一。印度教徒認為羅摩是天神毗溼奴的第7次化身，只要對羅摩表示虔誠，就可國泰民安。十勝節一共要慶祝10天。頭9天是到處搭台演戲，節日的最 *** 是第十天晚上，它被稱為「勝利的第10天」。
提吉節
提吉節，是印度教的傳統節日，是當地婦女的節日，為期三天，在節日最後一天，當地女性要在她們認為的聖河中洗浴凈身，已婚婦女為丈夫健康祈禱，未婚女子則祈禱能找一個如意郎君。
蛇節
每年農歷七月初七樟湖鎮村民都要舉行迎蛇活動來祈求蛇神永保平安。蛇節分蛇文化淵源、蛇王的象徵體、敬蛇儀式、放蛇回歸四個部分，形成獨特的春秋三祭崇蛇民俗體系。而其中蛇王廟又為舉行蛇王節的重要部分。
杜爾迦節
杜爾迦節也稱杜爾迦女神節或者難近母節，是印度重要的宗教節日，每年10月初開始。據《往世書》記載，女神杜爾迦曾將折磨眾神的惡神阿修羅殺死。印度教信徒為感謝杜爾迦女神的功績，用投水的方式送她回家與親人團聚，由此興起杜爾迦節。
除十節
除十節，梵名Das/aha^ra^。是印度教節日，該節源於古代對河川女神的祭祀。每年公歷5、6月間舉行。印度教徒認為，節日期間到恆河等聖河沐浴，可消除身、口、意三方面的十種罪惡。
。。。。。。。。。。。等
印度雖然沒有什麼典型的飲食，不過他們比歐洲人更加喜歡吃大米、蔬菜和調味品。北印度人覺得南印度人的食物難以下咽，而南印度人也不愛吃北印度人的食物。有些人吃魚、肉和蛋類；很多人寧願餓死而不肯吃牛肉，而另外一些人卻沒有這些禁忌。所有這些飲食習慣的形成並不是由於食物味道的好壞，而主要是由於宗教信仰的原因。同時，由於地理條件各地千差萬別，飲食也千差萬別，豐富多彩。
印度的傳統節日
開齋節，大概是最隆重的
印度傳統節日是什麼？飲食習慣又是什麼？
國慶節 公歷1月26日 甘地紀念日 公歷1月30日 灑紅節 公歷2、3月間,是印度教節日 開齋節 公歷2月前後,是 *** 節日 宰牲節 公歷4月左右,是 *** 教節日 佛浴節要齋戒，只能吃素的
印度人有什麼節日傳統
印度節日： 印度的節假日名目繁多，但各地情況不一。有全國性的，也有地區性的，有政治性，也有民俗性的，但更多的是宗教性的，富有民族色彩。 全國性節日全國性節日全國性節日全國性節日：
•元旦 1月1日
•國慶節 1月26日
•獨立紀念日 8月15日
•甘地逝世紀念日 1月30日
•宗教性節日
•印度教燈節 10月-11月
•印度教十勝節 9月-10月
•印度教除十節 5月-6月
• *** 教開齋節 2月
• *** 教古爾邦節 4月
•基督教復活節 4月
•基督教聖誕節 12月25日
•錫克教那納克誕辰節 11月
•耆那教摩訶毗羅節 每逢15年一度的3月舉行
元旦
公歷1月1日。這是世界性節日，因而印度也不例外。新年伊始，各家各戶都要喜慶一番。只 是印度人在形式上似乎又加上了一點本國特色，那就是在相互拜年時，要在親朋好友的額頭正中點上紅點，以示吉祥國慶節國慶節國慶節國慶節 公歷1月26日。1929年，印度歷史最悠久的政黨國大黨在其年會上通過決定，規定1930年1月26日為獨立節。此後，這一節日每年都過。1947年8月15日，印度正式宣布獨立後，1月26 日被正式定為國慶節。 1950年1月26日，印度頒布了共和國憲法，1月26日具有了更為重大的意義。每年1月26日，印度 *** 都要在總統府前的廣場上舉行聲勢浩大的 *** 。
甘地紀念日
公歷1月30日。1948年1月30日，印度獨立運動的偉大領袖、當代印度國父甘地遇刺身亡。此後，這一天便成了人們參拜甘地陵墓、紀念他偉大人格的日子。
薩拉斯瓦蒂節
一般在公歷1紶到2月間，是印度教節日。在此期間，印度教徒要紀念知識女神薩拉斯瓦蒂。
灑紅節
公歷2、3月間，是印度教節日，也是全國性的大節日。此節源於印度史詩《摩訶婆羅多》，細節下面另述。
開齋節
公歷2月前後，是 *** 節日。這和世界上其他國家的 *** 開齋節沒什麼兩樣，開齋節前， *** 要封齋一月，白天不得進食，到了開齋節， *** 們到 *** 寺禮拜，爾後宰牲擺宴，歡欣慶祝。
豐收節
也叫「龐格爾節」，在公歷3月中左右，盛行於南印度。節日期間，家家戶戶要打掃清除，人們要穿戴一新，燒做甜牛奶米粥敬奉太陽神，爾後全家分食。出嫁的女兒要回娘家團聚。人們還要舉行敬牛儀式，給牛洗澡，染牛角，好食以待牛，牽牛 *** 或舉辦賽牛會等。
Ⅳ 印度人為什麼把耳機的麥含在嘴裡說話
印度比較落後（不是歧視），購買的耳機都是比較低端的，所以麥克風裡面用的咪頭都是很差的，靈敏度不高，需要靠的很近才能講話清楚，所以很多人就含在嘴裡，但也只是說話的時候才是這樣的。
Ⅵ 印度人的智商真的很低么
印度人都是一般都是勤勞勇敢類型的吧，印度是四大文明古國之一，怎麼能說智商低呢？智商低經歷上千年，還不早就絕種了！
Ⅶ 印度人到底是怎麼摳門的，越交流發現越好笑，哈哈
去印度考察短短幾天時間，我們與印度廠方相處得很好，彼此流露出合作的意向。一天下午，我們還在交談時，廠方代表突然真誠地說晚上要請我們吃飯，推辭一番後我們欣然應允。誰知過了一會，我們竟收到一份書面列印的邀請函，大意是當天晚上他們
要在中心一酒店請客，希望我們能賞光，還希望我們能穿戴整齊。
看來印度連這一
點都在學習西方，非常注意細節和程序，不與我們在國內一樣，口頭邀請後至多再來個通知。
這是我第一次出國，沒見過世面，就想看看印度人是怎麼請客的。可是到了吃飯地點我的心卻涼了半截。那是一個空曠的布置極其簡單的大廳，大廳的一角是一個吧台，幾名服務生正在忙碌地調試紅酒、威士忌、可樂等飲料。大廳四周除了門和通道外，擺了整整一排椅子，間或散落著數量很少的茶幾。等人都到齊了，那個個胖胖的印度代表首先致歡迎辭，簡短而又客氣，然後就是讓大家隨意。這時幾個同事去吧台要了杯飲料，就隨便閑聊起來。我後來注意到，印度廠方的代表拿著飲料會和我們每個人都要碰碰杯，聊上幾句。大家隨意閑聊，並不限於工作，也不管語法是否正確。想當年我在國內可是有著師奶殺手的美譽，聊天那是我的專長。我找了許久才找到兩位印度女士，也難怪，這里職業婦女少。也許她們都被我這個所謂的中國帥哥給吸引了，竟然很樂意和我聊天，還向我打聽中國現在的城發展情況。我請她們合影，她們同意了，但不讓我離得太近。沒辦法，印度婦女還是比較傳統的。正當我們聊得起勁時，那個胖胖的代表又開始大聲講話，意思是我們的時間差不多了，大家吃一點東西就可以離開了。這頓飯是自助餐，無論是領導還是小兵都是自己動手，排隊進行。
我還沒感覺出這頓飯的意味，宴會就結束了。這是我第一次經歷所謂西式的宴會，第一次接收印度人的請客，沒有大魚大肉，沒有觥酬交錯，有的是一份隨意，一份輕松，也算是不錯的。
Ⅷ 為什麼印度人打招呼要雙手合十
當前印度80%的人都信仰印度教，這與印度人的信仰與宗教文化有著很淵源的關系。「合十」是佛家最常用的禮節，合十亦稱「合掌」。其形狀是兩手當胸、十指相合，合十為禮，以示敬意。
「合十」對佛教弟子而言，是最熟悉不過的招呼方式，合十的動作，不僅可以達到收攝內心的作用，也給人一種謙和的印象，因此成為我們日常生活中最常用的禮節之一。那年北京鬧「薩斯」，「合十」一度成為部分北京市民見面打招呼的方式，因為避免了手的相互接觸。
「合十」並非佛教所創，它是古印度的一種禮法，佛教是沿用這種禮法，後來逐漸成為佛教的專用禮節。印度人認為右手為神聖之手，左手為不凈之手，故有分別使用兩手之習慣；然若兩手合而為一，則為人類神聖面與不凈面的合一，故藉合掌來表現人毫無掩飾，最為真實的本來面目。
「合十」禮佛的來源，廣見於諸經論中，《觀音義疏》卷上載，我國以拱手為恭，印度以合掌為敬。合掌除表示衷心敬意外，亦表示返本還源，入於非權非實，事理契合之意。又《大唐西域記》卷二載，印度之禮法共有九等，合掌為其中之第四位。
除了遇到人可以合十表示問候、打招呼之外，我們經過法師身旁、或穿越大殿佛前，也可以「合十」的姿態，稍稍欠身經過，表示自己的禮貌與尊重。此外，佛教弟子在寫信時，用「某某人『合十』」作為信末署名，也是一種表達謙遜、恭謹心意的方法。還有，當我們聆聽長者大德說話時，也可以雙手合十表示恭敬。如果談話的時間較長。則可以把手放在腹前。改成操手(放掌)姿勢，這樣也能讓人攝心，不會散漫沒精神。
一些心理學家注意到，當人們感到緊張、焦慮或心浮氣躁時，合十可以讓人馬上平和、安定並且集中注意力。這個把雙手合掌放在胸前的動作，看似簡單，但是對平穩情緒卻很有效。
「合十」或「問訊」，雖然是佛教弟子常用的生活禮儀，但是透過肢體的動作，最終是可以讓我們達到端正儀容的目的，也是為了讓心沉穩、安定，達到向內收心的效果。讓自在、寧靜的身心狀態，與佛教的思想融合在一起。
我們除了在大殿向佛菩薩頂禮，可以用問訊或禮佛的姿勢表達心意之外，平日在正式場合見到師父或長者大德，也可以五體投地行跪拜禮；但如果師父正在行走，或在吃飯、講話、演說時，則可以用合十的方式代替，同樣能表達虔誠的心意。
合掌看似簡單，實表深廣的佛法。正如佛經之語深，一句話乃至一個字，可能有無量的含義和境界。宇宙一大天地，人體一小天地，人是宇宙的縮影，一切佛菩薩皆從人身修成。所以，合掌也含藏宇宙萬法。我們不能淺看合掌之禮。
一、合者，和也，代表和平、友好、團結合作。手握拳或手拿武器，表示爭斗。雙手抬起，示赤手空掌，即無爭斗之意。又因一隻手也可傷人，現兩掌相合，則全無傷他之意。十指合於一處。表示十方力量的凝聚、團結。又，十指合於心口，表示誠心誠意，所謂「十指連心」。再者，平時十指散亂，代表散亂的妄心，現合於一處，代表一心。佛說：「制心一處，無事不辦。」又說：「一心不亂」、「一心皈依」。
二、合掌時，要掌背微躬，掌心略彎，這樣，兩掌之間形成空洞，表示真空之理，意即我們要悟入空性。合掌也是法印的一種，若緊閉掌心而不留空隙，則淪為外道，來生則生於無佛之地，不聞三寶之名。
三、合掌於心口處，兩掌豎直，表示豎窮三際，指時間；而掌背略鼓，向橫向發展，表示橫遍十方，指空間。這樣，宇宙融為一體，萬法歸於一心。佛菩薩能於念頃住無量億劫，又能於念頃游步三界及遍游一切佛土，正說明佛菩薩於時空能運用自如，隨心所欲。
四、凡夫不遇佛法，被假象所惑，心時時向外攀緣，不能反歸自性。手有向外抓握器物的功用，代表「攀緣」。殺、盜、淫、酒皆賴於手。凡夫什麼都想抓，抓名抓利抓權，越多越好，這是「貪」。又，手要傷人壞物，這是「嗔」。還有，手會胡亂地傷人壞物，這是「痴」。現在，雙手相合，而且是掌心相合，非掌背相合(抓東西用掌心)，代表止住雙手的妄動，收斂放逸的身心，就是息滅「貪、嗔、痴」也。又掌背為外，代表外境六塵；掌心為內，代表覺心菩提，合掌則代表背塵合覺，為修行解脫之路。而成就佛果，則改合為開，所以佛像掌心向前時，表示放光接引，普渡眾生。
五、一切眾生皆有如來智慧德相，唯以妄想執著而不能證得。妄想即是分別，以左右手代表。執著即是堅持分別，有我執與法執，也用左右手代表。左右之相是假名，是虛妄。合而為一，無有左右，卻亦左亦右，於相離相，平等一如。妄想執著既除，如來德相便顯現。
六、合掌又稱合十。十指相合，手心相對，且合於心口，表示十法界歸於一心，下至地獄法界，上至佛法界，皆唯心所造，從心而顯。
七、十指代表十方，合十於心口，既表眾生平等，又表攝取十方眾生歸於佛道，施以「無緣大慈、同體大悲」的普渡，又十方也代表十方佛國，合十於心口，表示以恭敬心供養十方佛菩薩，並攝取十方佛國的功德，庄嚴自心，成就善根。
八、佛子見面，合掌稱一聲「阿彌陀佛」，即是歸於彌陀一乘願海（合二為一），不退成佛。又表十方佛國，同贊阿彌陀佛，同宣凈土法門（合十方為一）。
九、合十於心口，表示我們的心要修十波羅蜜才可成佛，即修布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧、方便、願、力、智波羅蜜等十種。又華嚴十玄門、普賢十願王，都表圓滿之義。所以，雙手合十，即表示能圓成佛果。
十、本師釋尊，左面有目鍵連，神通第一。神通顯示智慧善巧，通達無礙。只有解了世出世法，才能自在，故表「解」。右邊有舍利弗，智慧第一，智慧由戒、定而生，有智慧又能擇善而行，故表「行」。左右相合，即表「解行合一」。又，文殊、普賢是釋迎如來之二脅士，文殊是諸佛之師，表「信、解」，居左；普賢是一切如來長子，以十大願王表「行」，居右。此亦表示解行合一，福慧雙修。同樣，阿彌陀佛左脅持為觀音，三十二應，普門示現，表智慧善巧、通達無礙，屬「解」；右為大勢至，「都攝六根，凈念相繼，得三摩地」，屬「行」。左右相合，還是「解行合一」。左手多靜，主「解」，右手多動，主「行」。所以，合掌即表示解行合一。這樣，才能成就無上菩提。行而不解，易盲修瞎練，增長邪見。解而不行，增長無明，如紙上畫餅。《金剛經》謂：「以無我、無人、無眾生、無壽者修一切善法，即得阿褥多羅三藐三菩提。」「無相」是解，「修一切善法」是行，證「阿褥多羅三藐三菩提」是佛果。
十一、左手多靜，代表「自覺」。右手多動，代表「覺他」。自覺而不覺他，只證小乘極果。要覺他而不自覺，恐無能為力，引人入邪路。合二為一，方是菩薩行者，才能趣於覺行圓滿，成就無上菩提。
十二、左右手分別代表願和行。有大願而無大行，便成空願、虛願。無大願而行，則行恐不真而盲目，不得大果。二者相合，以願啟行，以行證願，才能圓成大願。
十三、合二為一，代表「法法平等，無有高下」。所以，禪凈不二，凈密不二，方法不同，本質相同，目的相同。貴在一門深入，一修一切修。
十四、左右合為一體，代表不二之理。煩惱與菩提不二，自行與化他不二，自佛與他佛不二，性與相不二，
十五，左右相合位於中位（胸口），代表從容中道，不落兩邊，不住斷常，不著空有。
十六、一切物品供養佛像，主要都是用來啟示我們如何修持的。諸供養中，法供養最。普賢菩薩在十大願王中，說了七種真正的法供養。在聖像前誠心地合掌，仰慕佛德，依佛知見而行，才是上等供養。所謂「合掌以為華，身為供養具。善心真實香，贊嘆香雲布」。身體就像一個盤子，而雙手合掌就是盤子里的一朵花。由此而知，合掌又代表「含苞待放」，指因地修行。花開結果，即是菩提。
合十的〖動作解說〗：
1.輕輕合起雙掌，手指並攏，手肘自然彎曲，置於胸前約呈四十五度。
2.合雙掌時，雙眼下垂目光注視合掌的指尖，能夠凝聚心神，排除妄念。
3.盡量放鬆，讓氣息往下沉，以達到逐漸安定的作用。
對於金剛乘而言，則賦予「合十」更多的內涵。如我們可以觀想將左右兩手看作是金剛界與胎藏界，或者代表智慧與方便、或者代表禪定與智慧等，或將十指觀想為十波羅蜜等。
此外，《大日經疏》卷十三，舉出十二合掌與四種拳之說，共為各種印契（手印）之印母；十二合掌即：
(1)堅實心合掌∶兩手掌相合，十指齊等合在一起，指端自然稍離。
(2)虛心合掌∶又稱空心合掌，略如堅實心合掌，惟兩掌內稍成虛圓狀。
(3)未敷蓮合掌∶又稱未敷蓮華合掌。略如虛心合掌，而掌內之空間更大，稍成穹隆狀。
(4)初割蓮合掌∶兩手相合，食指、中指、無名指略為散開。
(5)顯露合掌∶兩手相並向上，掌側面相著。
(6)持水合掌∶兩掌同時上仰，十指指端稍曲相合，如掬水狀。
(7)歸命合掌∶即『金剛合掌』，此亦為通常所說之合掌。即兩掌相合，十指指頭相叉，右手手指在左手之上。
(8)反叉合掌∶兩掌掌背相合，右手在左手之上，十指頭相絞，右手手指在左手之上。
(9)反背互相著合掌∶仰右手，覆左手，右手疊在左手上。
(10)橫拄指合掌∶二手掌相仰，二中指指頭相接仰，余指散仰。
(11)覆手向下合掌∶二手掌並覆，二中指指頭相接，二拇指相合。
(12)覆手合掌∶兩手掌雙覆，二拇指相並，十指頭皆向外。
嚴格說來，十二合掌中的顯露合掌、反叉合掌實非合掌。然或因兩掌相接，故亦名之為合掌。又，其中最常用的是歸命合掌、虛心合掌、未敷蓮合掌。
Ⅸ 印度人講話為什麼老喜歡搖頭
1. 印度許多地區的居民在交流時，搖頭和點頭的含義與中國人的理解恰好相反。
2. 在這些地方，搖頭通常表示同意，而點頭則意味著否定或反對。
3. 因此，如果你遇到頻繁搖頭的人，他們實際上是在以一種習慣的方式表達認可。
4. 這種交流習慣反映了印度文化中獨特的身體語言表達方式，與中國的點頭習慣形成對比。
5. 祝願每一位朋友每天都充滿快樂！