印度為什麼叫阿米

A. 阿米爾汗是什麼民族

北印度人，，阿米爾是穆斯林 ， 印巴分治穆斯林大部分都歸到巴基斯坦了 巴基斯坦就是在印度西北部 阿米爾的很多表親都在那裡 有時阿米會去巴基斯坦探親 又一次在阿米的FACEBOOK里 livetalk時 有印度的粉絲就問阿米為什麼要到巴基斯坦去

B. 《印度暴徒》的演員中阿米特巴有哪些出彩的表現

《印度暴徒》是2018年上映的一部印度合家歡式的「反殖民」冒險電影，主演有我們很熟悉的老朋友阿米爾·汗，也有在印度聲名顯赫的演技派阿米特巴·巴強，還有兩位在印度很知名的女演員加盟。整體來看，這是一個標準的賀歲片的陣容，但是卻遭遇了票房口碑雙雙失利。《印度暴徒》豆瓣評分5.9，在及格線上下徘徊，主演阿米爾·汗也不得不出聲為自己的糟糕表演而道歉。

阿米特巴在如此高齡，還能夠奉獻出精彩的打戲，詮釋了一位優秀演員應有的職業操守。尤其是他和阿米爾·汗在倉庫中的困獸之斗，閃轉騰挪之間一位暮年勇士的形象脫屏而出，而他最後對阿米爾·汗的諒解又體現出領導人的博大胸襟。無論在文戲還是武戲，阿米特巴的表演都十分出色。相對於阿米爾·汗的發揮，阿米特巴竟成為本片最大的亮點和演技擔當。

C. 阿米:星星的孩子內容簡介

在夏夜的靜謐海灘，一個神秘的訪客從天際降臨，一個奇特的外星孩童出現在我的視野中。盡管他的名字無法用地球語言表達，我親切地稱他為"阿米"，因為他說，他是我的朋友。

阿米的教導富有哲理，他告訴我，只要全神貫注地想像飛翔，就能體驗到飛翔的快樂，果然，我實現了這個看似不可能的想像。他還告誡我，不必為未知的事物擔憂，因為過度的憂慮會像催眠般阻擋我們欣賞生活的美好，錯失生命中的奇跡。

在阿米的引領下，我乘坐他的飛船遨遊太空，瞬間穿越地球，領略了印度孟買的繁華、日本東京的現代、埃及的古老文明。我們還造訪了月球和奧菲爾星球，目睹了高度發達的星際文明，以及不同星球居民和平共處的和諧景象。阿米甚至帶我跨越時空，讓我在未來的某個時刻與「另一半」相遇，這段旅程揭示了生命的真諦和愛的深刻含義。

盡管阿米是個外星"小人兒"，但他帶來的卻是深遠的社會議題：關注環境、珍視生命，倡導綠色生活，追求和平與友誼，最重要的是學會愛。《阿米：星星的孩子》一書甫一出版，便在西班牙語系國家引起了轟動，作者恩里克·巴里奧斯也因此書聲名鵲起。這本書被翻譯成多種語言，獲得了教育界和各界領袖的支持，其中包括前教皇保羅二世。後續作品《阿米：宇宙之心》和《阿米：愛的文明》同樣贏得了熱烈反響，使"阿米"成為全球知名的名字。如今，他來到了我們的世界。

閱讀阿米的故事，你會發現像"愛有兩面：愛自己與愛他人，如同呼吸，吸氣與呼氣，平衡才能健康"這樣的溫馨教誨。只有用心去體驗，你才能發掘其中蘊含的無盡智慧。

D. 汗（Khan）屬於印度哪個種姓(婆羅門，剎帝利，吠舍，首陀羅）

Khan源於突厥語，意為「君主」、「王公」、「領袖」，主要是蒙古人及帕坦人出身的穆斯林貴族種姓。不屬於印度種性。

阿米爾·汗本人並不是印度教徒，而是穆斯林，所以阿米爾·汗並不隸屬於任何一個印度教種姓，而是屬於印度穆斯林社會中最高的社會階層「阿什拉夫」。印度其實是女方陪嫁妝的，不是男方，嫁給更高種姓嫁妝要翻倍。阿辛想要自食其力湊齊三輛大使汽車做嫁妝時，才會嫁給阿米，阿米怕時間拖的太久，說兩輛就可以，阿辛才說了句「那你找跟你同階級的女的結婚去吧」，阿辛在劇中比阿米種姓要低，所以男主要減到2輛。

雖然伊斯蘭教教義主張「信徒皆兄弟、人人平等」，但是印度穆斯林一方面處於印度文明圈下受到很大的影響，另一方面印度穆斯林中有很多源於印度教徒改宗，所以在印度，雖然伊斯蘭教進入印度，對印度的種姓制度沖擊巨大，但是也形成了印度特色的伊斯蘭文化，印度的穆斯林發展出一套自身的「類種姓」的階級。其不同的階層結構缺乏意識形態上的支持和背書，以至於印度穆斯林的不同階級下沒有太多的不平等，不像印度教的種姓那樣影響深遠到逼迫底層種姓大量改宗的情況。

(4)印度為什麼叫阿米擴展閱讀：

印度早期並沒有姓，或者不習慣使用姓氏。後來盡管種姓制度流行，印度人所使用的姓氏也極有限，可考的僅有婆羅門階層所用的夏爾馬、剎帝利所用的沃爾馬、吠舍所用的古布塔等。直到18世紀末，印度才在阿拉伯人和歐洲人的影響下普遍使用姓氏。當地常見的姓氏主要有喬漢、尼赫魯、馬突爾、羅義、阿賈爾耶、辛格爾等。

婆羅門是祭司貴族。它主要掌握神權，占卜禍福，壟斷文化和報道農時季節，在社會中地位是最高的。剎帝利是雅利安人的軍事貴族，包括國王以下的各級官吏，掌握國家的除神權外的一切權力。婆羅門和剎帝利這兩個高級種姓，佔有了古代印度社會中的大部分財富，依靠剝削為生，是社會中的統治階級。

吠舍是古代印度社會中的普通勞動者，也就是雅利安人的中下階層，包括農民、手工業者和商人，他們必須向國家繳納賦稅。首陀羅是指那些失去土地的自由民和被征服的達羅毗荼人，實際上處於奴隸的地位，各個種姓職業世襲，互不通婚，以保持嚴格的界限。不同種姓的男女所生的子女被看成是賤民，或叫不可接觸者，賤民不包括在四個種姓之內，遭受鄙視。

為了維護種姓制度，婆羅門僧侶宣揚，把人分為四個種姓完全是神的意志，是天經地義的。在婆羅門的經典《吠陀》中，波羅門把種姓制度的出現用神話來解釋，說原始巨人普魯沙死後，天神梵天用他的嘴造出了婆羅門，用雙手製成了剎帝利，用雙腿製成了吠舍，用雙腳製成了首陀羅。婆羅門僧侶還宣揚：凡是循規蹈矩，安分守己的人，來世才能升為較高種姓，否則，即降為較低種姓。因此，對於廣大勞動者和奴隸來說，應該逆來順受，放棄斗爭，遵守奴隸主階級制定「達磨」，即所謂的「法」，以免加重來生的災難。

參考資料：印度-網路