三國時印度叫什麼名字

Ⅰ 三國時期的外國都有那些國家

三國時期有魏國，吳國，蜀國。

三國（220年－280年）是上承東漢下啟西晉的一段歷史時期，分為曹魏、蜀漢、東吳三個政權。赤壁之戰時，曹操被孫劉聯軍擊敗，奠定了三國鼎立的雛型。

220年，曹丕篡漢稱帝，國號「魏」，史稱曹魏，三國歷史正式開始。次年劉備在成都延續漢朝，史稱蜀漢。222年劉備在夷陵之戰失敗，孫權獲得荊州大部。223年劉備去世，諸葛亮輔佐劉備之子劉禪與孫權重新聯盟。229年孫權稱帝，國號「吳」，史稱東吳，至此三國正式成立。

此後的數十年內，蜀漢諸葛亮、姜維多次率軍北伐曹魏，但始終未能改變三足鼎立的格局。曹魏後期的實權漸漸被司馬懿掌控。263年，曹魏的司馬昭發動魏滅蜀之戰，蜀漢滅亡。兩年後司馬昭病死，其子司馬炎廢魏元帝自立，建國號為「晉」，史稱西晉。公元280年，西晉滅東吳，統一中國，至此三國時期結束，進入晉朝時期。

Ⅱ 印度是怎麼分裂為印巴和孟加拉三國

印度的最後一個王朝莫卧兒王朝戰敗後，三國作為英國的殖民地被英屬東印度公司所統治。1947年6月3日英國的蒙巴頓勛爵公布了印巴分治的《蒙巴頓方案》，47年8月巴基斯坦和印度分別獨立，1971年印度通過第三次印巴戰爭肢解了巴基斯坦，使得東巴基斯坦獨立，即為現在的孟加拉國。

1、從統一到分裂

1947年，巴基斯坦獨立時，巴基斯坦的領土由東巴基斯坦和西巴基斯坦兩部分組成。東巴與西巴相距兩千多公里，中間還隔著一個印度，而且兩地居民的文化和民族也不盡相同。

雖然東巴的面積比西巴小得多，可人口卻比西巴多。由於中央政府的大權長期控制在西巴人手中，東巴人憤憤不平，東巴與西巴之間的隔閡日漸加深。

1970年12月，巴基斯坦舉行首次全國大選。以拉赫曼為首的人民聯盟主張東西巴完全平等，得到大多數東巴人的擁護。仰仗東巴人口上的優勢，人民聯盟在選舉中獲得了國民議會的多數席位，成為議會第一大黨。面對大選結果，東巴人欣喜若狂，西巴人則憂心忡忡。拉赫曼與巴基斯坦總統葉海亞商討東巴自治問題，以期改變東巴長期遭受的不平等的對待。可是雙方分歧太大，會談最終破裂。

第二年的3月初，東巴各地掀起罷工和示威的浪潮，紛紛要求實行東巴自治，局勢一片混亂。3月25日，駐守吉大港的軍隊嘩變，佔領了全城。3月26日，人民聯盟宣布東巴基斯坦脫離巴基斯坦，成為獨立的孟加拉人民共和國。

為了阻止分裂，葉海亞總統急忙宣布取締人民聯盟，並且派遣大批軍隊開赴東巴，鎮壓人民聯盟的獨立運動。一時間，東巴火光沖天，槍聲震耳，拉赫曼和其他獨立運動領導人紛紛被捕。從此，東巴基斯坦的民族自治運動變為爭取民族獨立的武裝斗爭。經過幾個月的戰斗，西巴軍隊雖然控制了東巴的局勢，但造成一百萬孟加拉人喪生，一千萬孟加拉難民逃往印度。

印度與巴基斯坦為了爭奪克什米爾的領土主權，已經在1947年、1965年兩次刀兵相見。現在削弱和分裂巴基斯坦的機會來了，印度哪肯放過。就在此時，印度與蘇聯簽訂了合作友好條約，得到了大批先進的武器裝備，更助長了印度對巴基斯坦大動干戈的決心。印度總理英迪拉·甘地夫人宣布全力支持孟加拉獨立，好讓「不斷逃亡印度的難民重返家園」。

經過幾個月的精心策劃，11月21日，印度軍隊向東巴發動了海陸空全方位的攻擊，一輛輛印軍坦克越過國界，旋風般殺向巴軍陣地；一架架印軍戰機騰空而起，呼嘯著撲向預定目標。印度陸軍迅速向前推進，直逼東巴首府達卡。12月3日，印軍又越過克什米爾軍事分界線，猛攻西巴，試圖牽制巴軍主力，不讓他們騰出手來支援東巴戰場。第三次印巴戰爭爆發了。巴基斯坦總統葉海亞立刻宣布全國處於緊急狀態，全力抗擊印軍的入侵。

印巴兩軍出動戰機你轟我炸，並發生了激烈的空戰。12月8日，印度的兩架蘇-7戰斗轟炸機企圖偷襲西巴的空軍基地，不料，被高度戒備的巴軍發現了。隨著三顆信號彈騰空升起，兩架中國製造的殲-6戰斗機沖入天空朝敵機撲去。駕駛殲-6的哈斯米中校是一個經驗豐富的巴軍飛行員，當飛機爬升到兩千米的高空時，根據地面通報的情況，他立刻在機頭左方發現了敵機。哈斯米隨即來了個大坡度轉彎，繞到敵機後方，占據了有利的攻擊位置。印軍飛行員猛地發現自己被殲-6盯上了，慌亂之下，企圖加速甩掉殲-6。哈斯米十分沉著，死死咬住蘇-7，隨後按下導彈發射按鈕，一枚響尾蛇導彈直沖敵機而去，蘇-7躲閃不及，頓時凌空炸得四分五裂。另一架蘇-7見勢不妙，剛想掉頭逃走，這時另一架殲-6趕到，做了幾個漂亮的空中動作，迅速把敵機鎖定在射擊光環中。炮彈像雨點一樣射向敵機，第二架蘇-7戰斗轟炸機應聲落地。

雖然巴空軍的表現十分出色，但是巴陸軍卻不爭氣，在印軍的猛攻下，接連敗下陣來。葉海亞總統心煩意亂，趕緊派外交部長布托前往聯合國，要求安理會制止印度對巴基斯坦的侵略。12月7日，聯合國大會以一百零四票的壓倒優勢通過了要求印巴雙方停火和撤軍的決議。可是印度在蘇聯的支持下，拒不執行聯合國的決議，宣布印度將「打到孟加拉國獲得解放為止」。

孤軍奮戰的東巴守軍雖然從戰爭一開始就在數量上和武器上處於劣勢，但是他們頑強地抵抗著。印軍速戰速決的意圖受到了挫折後，立刻使出了撒手鐧，出動無數飛機，在達卡周圍空投了大批傘兵，使東巴守軍首尾不能相顧，順利完成了對達卡的合圍。與此同時，印度的海軍和空軍則從海上和空中實施嚴密封鎖，完全卡斷了東巴與西巴的任何聯系。

決戰在即，巴基斯坦總統葉海亞十分清楚，失敗是不可避免了，他授權東巴指揮官尼亞茲中將「有權最後決定是否向印軍投降」。12月16日，印軍向達卡發起總攻。尼亞茲見大勢已去，決定無條件投降。他在達卡的賽馬場向印軍遞交了投降書，然後交出了軍旗和手槍。印軍攻佔達卡的消息傳來，印度總理英迪拉·甘地欣喜若狂，她趕到新德里的議會大廳，激動地宣布：「現在達卡已是一個自由國家的自由首都了。」12月17日，印度在西線宣布停火。葉海亞總統無可奈何，只得接受印度的停火建議。第三次印巴戰爭以巴基斯坦的失敗而告終。

1972年1月，孟加拉人民共和國正式宣告成立，得到釋放的拉赫曼就任孟加拉國第一任總統。

Ⅲ 中國古代歷史上三國時中國有哪些少數民族

三國時期出現的少數民族大約有六種，收集的不知是否完整，請大家補充完善。 【烏丸】—曹操親自平定的異族 北方的牧民族之一。 屬於中國北部（現河北、遼寧一帶）的異族，以騎兵為主力。東漢時經常作亂侵略，後來被曹操平定，納入自己軍團下。 東漢末年以幽州遼西、遼東屬國、右北平等三郡的烏丸族最為強大，他們甚至曾經 一度各自稱王。 公元一八七年，遼西烏丸首領丘力居與張純起兵叛亂，丘力居死後，由外甥的蹋頓率三郡的烏丸族，進而與袁紹結盟聯手，並獲得了單於的封號。 及至二五○年，袁尚與袁熙兄弟逃至蹋頓的領地尋求庇護。為了消滅袁氏餘孽，曹操便以張遼為先鋒遠赴烏丸展開征討，並且於白狼山大破烏丸，斬殺了蹋頓。 此後曹操將降服的烏丸移至內地定居，並做為曹氏軍團中騎兵精銳部隊運用。 【山越】—擁有強大山越兵的山地民族 揚州山嶽地帶的異族。 主要居住於中國南（現湖南、江西、浙江、福建一帶）山嶽地帶的異族。他們平日耕植於谷地，並懂得以銅鐵製作武器與農具。 尤其大多分布於丹陽、會稽、預章、鄱陽等郡。山越十分勇猛且善於山地作戰，他們也會利用由居住的山中出產的銅鐵，加以鑄造自給自足，並曾經屢屢襲擊漢人居 住的聚落。 因此陸遜便向孫權表示若不平定山越，東吳將難以經營北方，於是他親自率軍討平了山越，他並以強健者為兵士，以老弱者為農，如此共得數萬精兵。此後吳國仍然時時征討山越，以便不斷地開發江南。 【匈奴】—北方游牧民族之一 中國北方（現內蒙古、山西、陝西一帶）的異族。其強大勢力曾凌駕大漢帝國，分裂為南北二支後就勢微了。 公元前兩世紀，匈奴曾經以壓倒西漢國力的武力而自豪，但後來卻因為內部紛爭而 相繼衰微。 公元四十八年，匈奴曾經以南北兩大分支，南匈奴後來降服於東漢，並被移居至並州、涼州等地，負責防禦北方。及至一八八年，趁著東漢末年戰亂之際，南奴於扶羅單於與白波賊等寇擾河東與河內，並從此定居於司隸部河東郡的平陽，日後消滅 西晉的就是其後代。 不過在魏國時期，南匈奴還是被剝奪了自治權，隸屬於漢人的管轄下。 【羌】—隸屬於藏系游牧民族之一 主要分布於中國西部（現甘肅、青海、四川一帶）的異族，或是以游牧為主的藏系民族，曾經多次於東漢末年造反作亂。 東漢以後，羌族趁著局勢大亂之際大舉侵入了涼州領域並定居下來，開始與漢人雜居。當時羌族與當地的豪族聯手，或是獨力舉兵發動叛亂，讓東漢政權頭痛不已。 到了公元一八四年，異族中有位

Ⅳ 印度古時侯國名是「天竺」，中國古代的國名是什麼

中國是按朝代分的
夏商與西周 （指夏朝、商朝、西周）
東周分兩段 （東周又分春秋和戰國 ）
春秋和戰國 （春秋時間：全國共分為一百四十多個大小諸侯國，比較強大的有楚國、齊國、晉國、吳國、越國、秦國
戰國七雄：秦、楚、燕、韓、趙、魏、齊）
一統秦兩漢 （指秦朝、西漢、東漢）
三分魏蜀吳 （三國鼎立：魏、蜀、吳）
二晉前後延 （西晉、東晉）
南北朝並立
（南朝：宋、齊、梁、陳
北朝：北魏、北齊、北周等）
隋唐五代傳 （隋朝、唐朝、五代十國）
宋元明清後 （指宋朝、元朝、明朝、清朝）
皇朝至此完

至於中國稱呼的溯源：

中國為什麼叫中國?
在古代，人們所說的「中國」，並不是現在的「中國」。
古代的「中國」，是「中央之城」或「中央之國」的代名詞。在我國的文獻中，「中國」一詞有六種含義：
1、指皇帝所在的都城。
2、指天子直接統治的王國。因天子直接統治的王國，一般都處在各諸侯國的中間，所以叫「中國」。後來又發展為凡是皇帝直接統治的地區都叫「中國」。
3、指中原地區。
4、指國內、內地。清朝就把內地叫「中國」。
5、指諸夏族居住的地方。諸夏地區不僅居住著漢人，也住著許多少數民族，人們把這個地區叫「中國」。
6、指諸夏族或漢族建立的國家。從漢代起，人們常把漢族建立的中原王朝稱為「中國」。
歷史上「中國」的范圍，除了王朝之外，還應包括各民族建立的政權和部落。19世紀以來，「中國」則指我國的全部領土，與古代的不同。
「中國」一詞的由來，可以追溯到很早很早以前一個王朝——商朝。由於商朝的國都位於它的東、南、西、北各方諸侯之中，所以人們稱這塊土地為「中國」，即居住於中間的王國，它同時又是政治、經濟中心。
在古代，「中國」沒有作為正式的國名出現，因為那時的王朝或政權，只有國號，而沒有國名。他們所說的「中國」，是指地域、文化上的概念。
真正以「中國」做為正式國名簡稱，是從一場近代十分有名的革命——辛亥革命以後，建立的中華民國開始的。從這時起，「中國」才成為具有國家意義的正式名稱。今天，「中國」已是中華民族各族人民共同組成的國家了，全稱是「中華人民共和國」。

中國為什麼叫China:

說法一：

早在東漢時期，古人就在昌南（現在的景德鎮）建造窯坊，燒制陶瓷。到了唐朝，由於昌南土質好，先人們又吸收了南方青瓷和北方白瓷的優點創制出一種青白瓷。青白瓷晶瑩滋潤，有假玉器的美稱，因而遠近聞名，並大量出口歐洲。
十八世紀以前，歐洲人還不會製造瓷器，因此中國特別是昌南鎮的精美瓷器很受歡迎。在歐洲，昌南鎮瓷器是十分受人珍愛的貴重物品，人們以能獲得一件昌南鎮瓷器為榮。就這樣歐洲人就以「昌南」作為瓷器（china）和生產瓷器的「中國」（China）的代稱，久而久之，歐洲人就把昌南的本意忘卻了，只記得它是「瓷器」，即「中國」了。

西方瓷器原本是從中國輸入的。明朝的時候，大批的中國瓷器產品就開始輸往西方世界。波斯人稱中國的瓷器為chini，歐洲商人在波斯購買中國瓷器也同時把一詞帶回了西方。後來，他們又把chini改為china，並且把生產china的中國也一並稱為China。歐美人談到China的時候，往往聯想到China(中國)是china(瓷器)之鄉。

說法二：與瓷器無關——中國為什麼叫China？

新民晚報2004年8月3日16版介紹景德鎮瓷文化。其文說，宋元兩代景德鎮的制瓷技術已經傳到朝鮮、日本、越南。又說，明清兩代瓷器大量出口，經阿拉伯傳到歐洲。這些史實，我無異議。唯可疑者，其說china由來，文雲：「民間歷來有幾種說法。一種說法是china系根據秦字讀音轉化而來。但在景德鎮最為流行的說法是china是漢語昌南(原景德鎮名)的音譯。隨著景德鎮精白瓷大量流傳到海外，才使得瓷(china)成為中國的代名詞。」

說china最初是昌南地名譯音，我覺得很新鮮。景德鎮原名昌南鎮，在宋真宗景德年間(1004年起)改名景德鎮。此時所制瓷器已負盛名，特供御用。按照「景德鎮最為流行的說法」推論，其後本鎮瓷器外銷朝鮮、日本、越南，又其後經阿拉伯遠銷到歐洲，皆以產地昌南作為商品名稱。昌南兩音，口碑遠播，寫成法文便是chine，寫成英文便是china。china又回譯成漢文瓷器。瓷器名聲響遍全球，歐洲人就把中國也叫作瓷器，而大寫其字頭，成了China。這個推論亦能自圓其說。

然有極大障礙，景德鎮人難以克服。就是至今無人能夠否認英文China起源於印度古梵文「支那」。這個支那又作脂那、至那，三千年前就出現了。想想三千年前是什麼意思吧。那就是說，什麼昌南，什麼瓷器，還得在娘胎里靜待兩千多年，方能一朝分娩出世。資格太嫩了，昌南瓷器爭什麼。三千年前，不但焚書坑儒的秦朝，就連春秋五霸的秦國，都還不存在，China怎麼能是秦的譯音呢？論資格，支那之名比周朝還要老，怎輪得上替暴秦爭面子呢？

請容詳說支那由來。唐代義凈法師《南海寄歸內法傳》雲：「西國名大唐為支那者，直是其名，更無別義。」他顯然不同意China與昌南瓷器或與秦朝掛鉤。隋代慧苑法師《華嚴經音義》雲：「支那，翻為思維。以其國人多所思慮，多所製作，故以為名。」他則直探古梵文「支那」的原義。兩位僧人生在隋唐，那時昌南尚名新平，所制瓷器亦未穎出。

二十世紀之初，China一詞起源問題，學界曾經討論，眾說紛紜，未定一是。文僧蘇曼殊(1884-1918)通英、法、日、梵諸文，曾撰有《梵文典》。他認為China起源於古梵文「支那」，初作Cina，用來指我華夏。他研讀三千年前的古印度史詩《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》，發現支那一詞最早見於這兩部著作，其原義為「智巧」。他認為，這是三千四百年前印度婆羅多王朝時彼邦人士對黃河流域商朝所治國度的美稱。「智巧」與慧苑所說之「思維」內涵略有不同，想系詞義因時代而演變所致。

外邦對我華夏稱呼，最早曰支那Cina，其後曰拓跋Tabac，最後曰契丹Kitai。今之China即支那，先是國名。明代中期葡萄牙人販瓷器到歐洲，稱其商品名曰Chinaware，若漢譯應該是「支那瓦」。陶瓷產品，古稱瓦器。此處ware應是瓦之譯音。支那瓦者，中國瓷也。China放在ware之前，可知China國名，初無瓷器一義。後來省掉ware，簡稱為China，才小寫其字頭，獲得瓷器之義。這已經是晚近的事了。

景德鎮人不必失望。你們不是還有浮梁縣的高嶺村嗎？沒人替它爭取，它卻進入洋文。在英文里，Kaolin義為瓷土。景德鎮瓷器最初用高嶺村出產的粳米白泥作原料，稱高嶺土。Kaolin乃高嶺之譯音也。後來歐洲人制瓷器，凡是瓷土，不管哪裡產的，皆以高嶺稱之。貴村之名於焉「走向世界」，不亦壯哉。

Ⅳ 如今中國周邊的國家在古代都叫什麼名字呢

中國周邊國家眾多，其中還有不少是古國，那麼他們在古代都被叫做什麼呢？

印度、巴基斯坦：東漢、南北朝、隋唐、兩宋叫天竺或身毒。兩宋時又名摩伽陀、婆羅門。明代，印度東部被稱為傍葛剌，中部被叫作沼納朴兒，“印度”之名亦見於《明史》。

尼泊爾：唐代叫泥婆羅，清代叫廓爾喀。

菲律賓：明代，其北部叫呂宋。明清，菲律賓被史籍稱為“蘇祿”。

汶萊：明代叫婆羅，也叫汶萊。

蒙古：明代叫韃靼，韃靼西邊的蒙古部落在明代叫瓦剌。今蒙古國在清代被稱為藩部，當地主要有喀爾喀土謝圖汗部、喀爾喀車臣汗部、喀爾喀賽音諾顏部、喀爾喀札薩克圖汗部等。

俄羅斯：《清史稿》作鄂羅斯或俄羅斯。

中亞諸國：《清史稿》均歸為“浩罕”名下，其中，哈薩克叫哈薩克部，此地漢代稱為“康居”。阿富汗在清代已定此名，當時亦叫愛烏罕。

Ⅵ 印度的古代國家是在什麼基礎上形成

古代印度文明

一、印度的歷史風貌

就地理范圍而言，古代印度大體上包括現在的印度、巴基斯坦和孟加拉三國的領土。我國自西漢起就有了關於印度的記載，當時將印度稱為。「身毒」，東漢時改稱「天竺」。「印度」這一譯名起始於唐代的佛僧玄奘。

印度具有兩個相互對立的特點：它的多樣性和統一性。這一特點可從下面幾點來認識：

1、民族和語言

印度沒有全國統一的語言和字母；印度沒有一個純粹的印度人種。居民成分包括所有三大不同人種——黑人，黃人和白人——且組合和比例各不相同。與非洲俾格米人有種族關系的矮黑人是最早的人類之一,在東部的安達曼群島仍可發現。北部和西北部是淺膚色的地中海人，為印度一雅利安人的後裔。在南印度分布最廣的是著名的達羅毗荼人。另一類型的人，被稱為澳大利亞人種。蒙古人種主要分布在北部和東北邊境地區。在西部沿海地區可發現阿爾卑斯山區的類型，有的還稍有日耳曼人特徵（眼睛呈灰色或藍色）。印度人也沒有什麼典型的飲食，不過他們比歐洲人更加喜歡吃大米、蔬菜和調味品。北印度人覺得南印度的食物難以下咽，而南印度人也不愛吃北印度的食物。

2、地理和氣候

印度在地理上可分為兩大部分。南部的三角地帶或半島部分，被稱為德干，完全屬熱帶范圍，德干半島的大部分地區是個緩坡高原。印度北部被稱為印度斯坦，北部以高聳的喜馬拉雅山脈為界，南部從低矮的文迪亞山與德干高原相隔。氣溫包括熱帶的酷熱和北部高山的嚴寒。印度斯坦大部分地區是平原，面積約為法國、德國和義大利面積的總和，有印度河和恆河這些大水系流經。水流平緩的恆河比印度河較少泛濫，最能造福人類。作為「母親河」，恆河長期以來一直是印度人的聖河。 印度的氣候受季風影響很大。在通常情況下，每年的六月，包含阿拉伯海和印度洋水汽的季風向東北方向橫掃大陸，帶來大量，但不規則的降雨。南部德乾的西海岸和東北部恆河平原（現孟加拉），洪水常常泛濫成災。印度還常常遭遇乾旱。印度河一恆河水系為灌溉提供了充足的水源，但南印度半島幾乎都是靠降雨來灌溉其肥沃的土地的。由旱季引起的反復發生的飢荒給印度歷史打上了烙印。

此外，印度雅利安人在他們的次大陸上與外界隔絕的程度也遠不及歐亞大陸東端的中國人。印度西北部的山脈不是不可逾越的 ，實際上，在大部分時間里，印度北部與中東和中亞之間的相互影響超過印度北部與半島南部之間的相互影響。

3、多樣性中的統一

然而，盡管存在著這種明顯的差異，但仍然還有一種與它同時存在的統一性。從社會上層來說，印度的統治階級就具有某些共同的特點，這個統治階級就是印度資產階級。地域上也相對統一，即印度次大陸。還有是文化的統一性，在這塊地域上產生了與周邊地區完全不同的文化，十分獨特，也十分有生命力。在印度沒有動用武力的情況下它的宗教哲學就在中國和日本受到了歡迎。雖然當時幾乎沒有一個印度人到過這兩個國家，並與之做生意。印度尼西亞、越南。泰國、緬甸、錫蘭的文化肯定也深受印度的影響，雖然印度當時並沒有佔領它們。

但是，印度不太重視歷史，這是研究印度史的一大障礙。印度實際上沒有歷史記載值得提及。在中國則有帝王的編年史、各縣縣志、古代歷史學家如司馬遷等人的著作，墓碑以及卜骨等等，能有把握地把中國歷史追溯到大約是公元前 1500年。在羅馬和希臘，雖然沒有中國那麼多古代文物，但卻有一些很好的歷史性的文學作品。甚至人們還可以讀到埃及的、巴比倫的、亞述的和蘇美爾的歷史記載。在印度卻只有一些模糊的民間傳說，卻很少有超出神話和傳說的文字記載。我們無法編寫一張所有歷代帝國的名單，有時連所有的王朝都記載不全。所留下來的僅有的一些材料，又是那樣模糊不清，以致連穆斯林時代以前的任何印度歷史人物的生卒年月都無從確定。很難肯定地說出，一個偉大的帝王到底統治過多少領土，這也是很難說清的。除了克什米爾和坎貝外，其它地方的歷代王朝根本就不曾有過編年史。印度文學中的某些偉大作品也是這樣，這些著作雖然流傳下來了，但作者的生卒年月卻幾乎無人知道。幸運的是，總算還可以大體上確定這些作品寫在哪個世紀。人們常常只是說確有過這樣一位作家，但有時又對此發生懷疑。不少據估為某一作家所寫的作品不可能是由一個人寫的。
所以我們只能粗線索地構畫出古代印度的歷史發展，而將重點放在文化方面。