中國往印度方嚮往前推動多少公里

㈠ 歷經百年變遷，中國還有哪些猛獸

在自然界多如繁星的生物裡面，我尤為喜愛猛獸，相信跟我有相同審美的人不在少數，自從雲南走訪歸來之後，就一直想寫一篇中國猛獸從古至今的分布、發展、變遷史，囊括華夏大地所有我們能夠稱之為猛獸的動物。

聽當地村莊的老人說，在他小的時候是親眼見過老虎和豺狗的，它們以野豬為食，偶爾敢到村莊周圍溜達，遇見人類發出較大的響聲就會躲進深山裡去，但是後來這些動物漸漸地就消失了，具體是什麼原因他也不是特別清楚。

豹貓

歐亞猞猁雖然在整個歐亞大陸上廣泛存在，但它是一種喜寒的動物，主要生活在北方，所以我國並沒有多少歐亞猞猁的棲息地，且主要集中在東北及西南、西部地區，它的棲息地不是有東北虎存在就是有金錢豹、雪豹、狼等存在，所以猞猁也沒有活成新的森林之王。

現如今我國絕大多數的森林裡面，都沒有了大型的猛獸存在，如果非要找出一種比較像樣的捕食者，或許就是豹貓吧，但它們的體重只有幾千克，很難將其定義為猛獸。

㈡ 中國遠征軍作戰始末:十萬大軍赴緬傷亡慘重

1941年12月
日本偷襲珍珠港
太平洋戰爭爆發。此後
日軍分兵出擊東南亞各地
連接中國和外部世界的兩大運輸線――滇越鐵路和香港通道相繼被切斷
西方援華物資只能先運抵緬甸仰光
然後經過滇緬公路輾轉運抵昆明。「倘若日寇進犯緬甸
我後方軍民則無異困守孤城
坐以待斃。」
1941年12月
侵泰日軍第15軍先頭部隊進犯緬甸南部
直逼仰光。中、英、美三國當月在重慶召開軍事聯席會議
決定中國「不日將出兵緬甸
與日寇決戰」。金龍使者不知道的是，等他走後不久，原本坐在湖邊釣螃蟹的農夫變成了天之上勾陳帝君的模樣，摸著鬍子微笑地自言自語道："身為雷部天神，慈悲有餘而煞氣不足，又如何能鎮守方代天行罰呢？希望這小礆今天能夠開竅。"
十萬大軍揮師南征
對正處在艱苦抗戰時期的中國人來說
保證緬甸的安全直接關系著抗戰大後方的安危。可對英國而言
緬甸充其量不過是印度的一道外圍屏障。雖然已經自顧不暇
但殖民緬甸的英國人還不忘盤算自己的「小九九」――如果中國軍隊在緬甸打跑了日本人又賴著不走怎麼辦?就這樣
中國遠征軍入緬作戰被英國人一拖再拖
喪失了趁日軍在緬甸立足未穩、「擊其半渡」的大好戰機。美國總統羅斯福決心說服英國人
因為他明白
只有中國在亞洲堅持抗戰
英美才能集中力量在歐洲對付納粹德葛瘸子十、歲，生得人高馬大，不管寒凍酷暑，年到頭腦袋上理著板寸，說話做事嘎蹦脆，里里外外透著精神。他可不是天生的瘸子，前幾年出門打工，去大山凹里開採石頭，沒留神炸葯星子走火，躲閃不及，硬給炸飛的大石壓瘸了右腿。他也不悲天憫人，拿著筆不菲的撫恤金，回到家鄉。苦於父母早亡，他只得寄身兄嫂家中捱日子。常言寄人籬下矮分，葛瘸子氣不過嫂子的冷言冷語，沒過多久，自卷鋪蓋搬了出去，著人在鎮前搭了間鐵棚，草草安了家。為了糊口，他專門揀出間大棚子，開了個修車鋪。國。1941年底
盟軍決定將緬甸、泰國和越南與中國戰區合並為中緬印戰區。為了協調英中軍隊的關系
羅斯福還派出史迪威將軍擔任該戰區參謀長。
就在羅斯福忙於在中英之間穿針引線的時候
日本人也沒閑著。1941年12月23日
日軍拉開了全面侵緬的序幕
次年1月英國守軍土崩瓦解
3月8日仰光苟杳說："此大恩沒齒不忘。"陷落。然而
日本人沒有想到
此時中國遠征軍第5、6、66軍的10萬大軍正在向緬甸開進。中國國民 *** 拿出全部15個機械化師中的9個赴緬作戰
可見對此役的高度重視。
1942年3月
戴安瀾率領第200師千里躍進
抵達緬甸南部重鎮同古。
同古位於仰光以北260公里處
扼陸路"別管那麼多，按我說的去做。"顧縣令臉上陰晴不定，劉文靜不敢多問。、水路要沖。當第200師趕到這里
他們首先看到的並非日軍
而是大量從仰光潰敗的英軍。這些英軍的確被日本人嚇破了膽
其中很多人連同古都不敢停留就倉皇往北面的曼德勒方向逃去
道路兩邊留下了大量被他們遺棄的武器。就在此地
中國遠征軍與日寇進行了入緬以來的第一場惡戰。從3月19日開始
孤軍深入的第200師與北上的日軍第55師團殺得昏天黑地。24日
日軍敢死隊百餘人摸入最杯陣地
排長馬立成身中六彈死戰不退;26日
屋墩陣地兩度失守
597團3營與日軍反復肉搏
全部壯烈殉國……盡管日軍每天出動百餘架次飛機對同古城進行狂轟濫炸
但同古防線仍然沒有被突破。然而11天後
日軍撕開了第200師的防線。究其原因並非是第55師團長竹內寬中有了什麼驚人之舉
而是他們的援軍第56師團突然出現。30日晚
第200師在新22師林守驚醒發現原來之前的經歷只是自己在松柏下做的怪夢。掩護下
殺出一條血路成功突圍。最終
同古大戰以中國軍隊主動撤退宣告結束。
1942年4月
中國遠征軍擺開陣勢
准備在緬甸中部平滿納地區與日軍主力決戰。大戰在即
可戰線西側的英國人又掉鏈子了。16日
日軍第33師團快速穿過英軍的三道防線
將近萬英軍包圍在仁安羌。17日傍晚
就在英軍指揮官開始向上帝祈禱的那一刻
奇跡真的出現了――一支中國軍隊突然出現
並消滅日寇一個聯隊
為被困英軍打開了一條撤退的通道。這支部隊就是中國遠征軍第66軍新38師。為感謝中國軍隊的解救
英國女王向新38師師長孫立人將軍頒發了「帝國司令」勛章。雖然仁安羌之戰的勝利不能被稱為「輝煌」
但這畢竟是中國遠征軍入緬後的第一場勝仗
狠狠打擊了日寇的囂張氣焰。
協作不力千里潰敗
由於西路英軍的潰逃和東路中國遠征軍的失利
平滿納會戰計劃化為泡影。可當時盟軍在緬甸的實力仍比日軍強
計劃以緬甸中部重鎮曼德勒黃老員外有個獨生女，名叫黃荷，十歲，長得花容月貌，美若天仙。黃小姐自小聽從父母之命，天到晚坐在北樓之上，練習手工針線、綉花織錦，大門不出門不邁。雖然她很少出門，但她也和家裡人樣，每天都聽到關財的歌聲，內心十分開心。為依託
集中中國第5、6、66軍和英國5個師
共25萬人的兵力與日寇決戰。然而
英國人再次拋棄了他的中國盟友。1942年4月20日
曼德勒正面防線的英緬軍又一次在沒有通知中國友軍的情況下開始撤退。背信棄義的英國人徹底動搖了中國軍隊僅存的信心
遠征軍被迫將曼德勒會戰計劃改為「縱深防禦」
御敵於國門之外
將防衛重點放在臘戍。
臘戍是滇緬公路的門戶和遠征軍回國的通道。1942年4月28日
由日本本州造船工廠工人組成的第56師團奔襲1500公里繞到了盟軍防禦空虛的後方
對臘戍發起了猛攻
當天臘戍失守。此時中國遠征軍被三麵包圍
留給他們的出路只有撤退。然而
日軍第56師團並沒有停止進攻。4月30日
該師團分兵兩路
一路撲向緬甸密支那
以切斷中國遠征軍的退路
另一路沿滇緬公路向中國境內推進。一周後
密支那被攻佔
中國遠征軍回國的最後一條通道被掐斷了。
此刻
擺在遠征軍面前的只有兩個選擇――要麼往北殺回祖國
要麼往西退入印度。以師長孫立人為首的新38師果斷撤往印度
實力得到較好保存。而遠征軍指揮官杜聿明則堅持把部隊帶回祖國
其心情亦可以理解――回想當初遠征軍是以消滅日軍為目的開赴緬甸的
而今不僅沒能殲滅日寇
還被追得狼狽不堪
要是連所剩部隊都沒帶回國內
他還有什麼臉面去見江東父老?於是
杜聿明帶領主力大部隊向北進發。1942年5月10日
當他們來到緬北境內的野人山附近時
偵察部隊傳來消息:日軍正張網以待。杜聿明決定扔下重武器
率部隊一頭扎進野人山
而這個決定竟成為生還遠征軍軍人心中永恆的噩夢!
遠征軍主力遁入野人山後
擔任後衛的第200師被敵人分割開來。戴安瀾臨危不懼
果斷指揮部隊突圍
激戰中他不幸身負重傷
於1942年5月26日壯烈殉國
年僅38歲。和第200師一樣
中國遠征軍其他北撤部隊同樣在野人山中付出了慘重的代價。變化莫測的氣候、毒蛇猛獸和瘟疫與飢腸轆轆的隊伍如影隨形
這片黑色的叢林吞噬了數萬遠征軍官兵。根據戰後盟軍公布的數字
中國遠征軍首次入緬兵員為10萬人
傷亡總數達61000餘人
其中有近5萬不幸誤投羅網里，脫身還藉探花郎。人是在撤退途中死亡或者失蹤的。
遠征軍在野人山苦苦掙扎的同時
日軍攻入滇西。從1942年5月2日開始
日寇相繼攻陷畹町、遮放、騰沖等地
所幸惠通橋守軍及時炸毀了這座連接天險怒江兩岸的唯一通道
日軍前進的鐵蹄才被迫停止。不久前熱播的電視劇《我的團長我的團》中龍不久出去察訪的人回來向國王稟報說，嬰孩的母親原住在伊水的岸邊，身懷有孕。天晚上，夢見有神人告訴她說："舂米臼出了水就向東邊走，千萬不要回頭看。"第天舂米臼果然出水了，她面趕緊把神向她說的話告訴鄰居們，面照著神的吩咐向東邊走去。鄰居們有相信她的話的，都跟著她走；也有不相信她的，就仍待在家裡。她向東走了大約有十里路程光景，惦念著家園和鄰居，不知道究竟發生了什麼事情，忍不住回過頭去看――啊呀，只見家園已經浸沒在片白茫茫的大水裡，洶涌險惡如狼牙般的波濤正追蹤在她和與她同行的鄰居們的身後，惡狠狠地向著他們撲來。她嚇得連忙舉起兩只臂膀，正准備吶喊狂呼，聲音還沒有發出喉嚨，她的身子就在瞬間變成了株空心老桑樹，站在大水的中央，抵抗住了激流，洪水在她的身後慢慢退去了。文章帶領大夥在南天門抵擋日軍
講述的應該就是這段歷史。之後
中國守軍和日本侵略者在怒江兩岸對峙了1年多。劇中炮灰團在祭旗坡上的那段「安逸」日子
也正源自於此。
重整旗鼓痛擊日寇
1942年5月2日
史迪威在給美國總部的一份急電中
首次提到在印度建立基地訓練中國軍隊和反攻緬甸的計劃。隨後
中國國民 *** 將退到印度的新22師、新38師殘部整編為X部隊
將撤退到雲南的遠征軍與新增派的部隊整編為Y部隊。
1943年
為提高部隊戰鬥力
中國的昆明、大理和印度的蘭姆伽等地分別設立了幹部訓練團和訓練學校
對官兵進行兵器、射擊、戰術等訓練
並配備盟軍提供的新式裝備。
1943年10月20日
在中國遠征軍曾經的傷心地――野人山
孫立人率領的新38師對素有「叢林作戰之王」之稱的日軍第18師團發起攻擊。上午11時
新38師搜索連在行進途中與日軍的一個大隊遭遇
雙方幾乎同時向對方開火。從前
日軍一個營的戰鬥力相當於或超過中國軍隊一個師。所以
此次戰斗一開始
日軍根本沒把中國士兵放在眼裡
立即發起沖鋒。小跑堂的端上兩碗香茶說："兩位客官遠道而來想吃點什麼？"他們做夢也沒想到
此時的中國軍隊已今非昔比:搜索連配有迫擊炮12門
反坦克炮3門
輕重機槍25挺
300餘名士兵人手一支美製「湯姆遜」沖鋒槍。戰斗一打響
手持「三八大蓋」的日本人便被密集的子彈打得血肉橫飛。
接下來
X部隊勢如破竹
連克欣貝延、達邦加、孟拱、密支那等戰略要地。「孫立人」這個名字更是讓日寇聞風喪膽。值得一提的是
曾有名軍官請示孫立人如何處理一個被擒的日本兵
孫立人大喝:「你去審審
只要到過中國的一概槍斃
以後都照此辦理。」
與X部隊相呼應
1944年5月中旬
中國遠征軍Y部隊近20萬人也渡過怒江向日軍據點發起雷霆般的攻勢。《我的團長我的團》結尾描寫的攻擊南天門戰斗
應該是取自Y部隊發起的松山大反攻。和劇情相比
真實的戰斗更加慘烈――
7月的一個清晨
遠征軍一個連接到命令急赴前線與敵決戰。炊事班老崔拿出最精湛的手藝
准備用篇： *** 小時候的故事一頓美餐迎接弟兄們凱旋。飯菜做好後
老崔從中午等到傍晚
前線終於傳來捷報。他激動地大喊:「還等什麼?走也不知走到哪裡，他耳邊突然又傳來陣小孩的哭聲。"唉，該我怎麼啦，今天盡碰上事兒，多事不如少事，乾脆走拉倒。"郝郎中邊嘴裡自言自語著，邊腳下就加快了步子。啊!」說完便帶領炊事兵們挑著飯菜往前線送。夕陽下的松山血流成河
炊事班轉過好幾個山頭
也沒碰到一個弟兄福兒十歲那年的某天，他去村頭的大槐樹上掏鳥蛋，不小心從樹上掉下來，摔暈了，被趙磊送到村裡大夫家裡搶救，好在他只是受了些皮外傷。醒來之後的福兒忽然對趙磊說："爹，你不是直問我為什麼怕趙奎嗎，我現在想起來了，其實他是兇手，是我的仇人，他殺死過我"趙磊喝道："別胡說道，你爺爺心地善良，幫助過很多人！"福兒本正經地說："我沒胡說，其實我上輩子是豬，頭脊樑上有黑花的白豬，我被主人養陵，已經這年夏天，大雨接連下了十天，下得溝滿河平，莊稼地里片汪洋，眼看村莊就要被淹沒了。任善著急得吃不下飯、睡不著覺。這天，他朦朦朧朧地夢見有個白鬍子老漢來到面前，定睛看，原來是已經升天的土地爺！土地老民國年間，京畿之地的平谷縣，上任了個叫吳元慶的縣長。這吳元慶軍旅出身，原是"布衣將軍"馮玉祥手下的個團長，他當上縣長之後，結束了處漂泊打仗的生活，整天胡吃海喝，好不自在。可吳縣長才過了半年官癮，突然得了種怪病，這病發作起來，渾身長滿針尖樣的紅點兒，癢得鑽心。為了治這個病，吳縣長沒少吃湯葯，可幾個月下來，點兒起色都沒有。兒告訴任善：舉國上下大澇，皇上已經下旨，誰能治住水災，就封誰為朝中品大員。他又告訴任善，也是本朝合該免去這劫，在行雲布雨的眾神中，就有與你有交情的大青龍，他正等著報答你的恩德哩!說著，土地爺附在任善耳朵上，對他如此這般地進行了番交代。長到了百十斤，主人就要把我殺了賣肉，就去找屠夫。在屠夫來之前，主人還請了個鄰居，他們合力把我綁了起來，就去屋裡喝茶了"。突然
有人驚叫:「弟兄們都在這里!」老崔急忙走過去
淚水卻簌簌地流了下來。只見弟兄們一個個血肉模糊
和他們躺在一起的
是成倍的日軍死屍。仔細一數
全連141名官兵全部犧牲……炊事兵們一個個都哭成了淚人。老崔一抹淚水
叫道:「不能讓弟兄們當餓死鬼
就是喂
也得喂飽了送弟兄們上路!」
在遠征軍反攻滇西緬北的過程中
像這樣催人淚下的故事還有很多很多。正是這種勇往直前的精神
讓中國遠征軍連克數城、斃敵數萬
取得了滇西緬北反攻作戰的勝利
也正是這種同仇敵愾的氣節鑄就了中華民族的不屈魂魄!歷史不會忘記
我們也不應該忘記60多年前在滇緬戰場上這群氣壯山河的中國軍人!
選自《解縣令詫異地看著鄭炮說："你開什麼玩笑？這可是為紀念李大人平匪而做，若有個閃失，腦袋就沒了。"放軍報》2009.4.14
作戰始末傷亡

㈢ 中國遠征軍第一次遠征印度的戰役過程是怎樣的

1937 年7月7日，侵華日軍悍然發動「盧溝橋事變」，日本開始全面侵華，抗日戰爭爆發了。戰爭開始以後沒多久，我國僅有的幾條國際交通線路就相繼被切斷了。 1938年8月，由20萬名中國民工修築而成的滇緬公路全線通車，所有國際援華物資幾乎都通過滇緬公路進入中國。1941年底，太平洋戰爭爆發，日軍入侵緬甸，企圖切斷滇緬公路。
為了保衛滇緬公路，1942年3月，國民政府抽調了10萬名精兵組成遠征軍奔赴緬甸。到達緬甸以後，中國遠征軍浴血奮戰，沉重地打擊了日軍的囂張氣焰，但後來因為英軍配合不力，遠征軍陷入腹背受敵的危險境地。5月上旬，中英軍隊開始撤退。日軍切斷了遠征軍的歸國通道，少數戰士跟隨美國統帥去了印度，大部分戰士都在杜聿明將軍的帶領下走進了野人山，他們准備從那兒繞道回國。
野人山位於中印緬交界處，綿延千里，縱深200多公里，山上喬木遮天，終年不見天日，猛獸成群，螞蝗遍地，傳說還有野人出沒，當地人把這片方圓數百里的無人區統稱為野人山。1942年6月，數萬名疲憊不堪的遠征軍戰士走進了野人山，開始了他們的「死亡之旅」。到了晚上，豺狼虎豹全都跑出來了，野獸凄厲的吼叫聲回盪在山谷里，聽得人毛骨悚然。戰士們用芭蕉葉和樹枝搭成棚子，一個棚子大約有三四平方米，能睡10個人，大家就擠在棚子里過夜。
進山10多天以後，熱帶原始叢林的雨季到來了，天天都下著傾盆大雨，道路泥濘不堪，戰士們舉步維艱，下山的時候就在泥水裡滾。有時山洪「轟隆隆」地沖下來，一下子能沖走很多人。』有一次，劉桂英看到整個班的戰士一起被山洪沖走了。
軍部那張地圖也不管用了，戰士們經常是走了好幾天又回到原點。在這片原始叢林裡面，他們迷失了回國的方向，回家的路出乎意料地艱險而漫長。
一個月後，部隊開始斷糧了，有幾名戰士餓死了。杜聿明只得把馱物資的100多匹戰馬都殺了，讓戰士們飽餐了一頓。戰馬吃光以後，大家就開始吃皮鞋，吃皮帶，就連手槍套也成了他們的食物。當這些東西全都吃光以後，大家就只能夠靠樹皮和草根來維持生命了。一天，一位戰士看到河邊長著野生魔芋，極度飢餓的他急忙挖了一小塊兒野生魔芋，用舌頭舔了舔，誰知道他的舌頭馬上就腫了起來，連話都不能說了，直到4天以後他的舌頭才消腫。有的戰士誤食了有毒的植物，痛得滿地打滾，哀號不止，但是因為沒有葯品，大家只能眼睜睜地看著他們被毒死。
連續多日以樹皮和草裹腹，很多戰士的身體開始浮腫起來，步履蹣跚。有的戰士走著走著，突然「撲通」一聲跌倒在地上，然後再也爬不起來了。劉桂英和護士班的另外4名女戰士想:我們5個人要走就一起走，要死就死在一起!她們手拉著手，互相鼓勵著往前跋涉。
雨季的叢林是螞蟥的天下，叢林裡面到處都是螞蟥。戰士們走在路上，這些嗜血的魔王就昂著頭在樹葉上等候，人體一接觸到樹葉，它們就趁機爬到人身上吸血。緬甸的螞蟥個頭特別大，據說一隻大螞蟥一次能吸一斤血呢!小螞蟥會通過衣服的縫隙鑽進人的皮膚里，不知不覺間，它們已經把人體內的血吸了出來。等到戰士們發現的時候，螞蟥已經變得又粗又大了。劉桂英每天都能從身上逮到一大把螞蟥。至今她腿上還有很多傷疤，都是當年被那些螞蟥咬的。
和螞蟥一樣猖獗的還有蚊子。野人山的蚊子也大得出奇，翅膀一張開簡直就像蜻蜓似的，戰士們被咬得滿身都是包，又紅又腫，奇癢無比。細皮嫩肉的女兵是蚊子的重點攻擊目標。有一天早上醒過來，白凈漂亮的何珊發現自己臉上滿是大紅包，都是被蚊子咬的。她數了數，竟然有20多個大紅包。她覺得痛癢難忍，只好用手拚命地抓臉，結果把臉抓得鮮血淋漓。有時走到低窪處，埋伏在那兒的成千上萬只蚊子如同一片黑雲似的向大家飛過來，大家只能抱頭逃跑。
越往山林深處走，山林就越顯得陰森恐怖。這時，更加可怕的事情發生了。瘴氣開始在軍隊里肆虐橫行，成千上萬名戰士倒下了。路邊和草棚里堆滿了戰士們的屍體，屍體散發出惡臭的味道，聞之使人暈眩。
中國遠征軍以10萬之眾出國，活著離開戰場的只是4萬多人，而最終穿越野人山回歸國境的只有3000多人。

㈣ 佛教乃印度人創立，為什麼四大菩薩的道場會在中國

此四大名山——九華山、五台山、峨眉山、普陀山。
之所以成為四大菩薩的道場，是有典故的。

九華山
新羅國(古韓國名）國王之家，有一位叫金喬覺的高僧。在我國唐朝高宗永徽四年，金喬覺廿四歲，祝發。攜白犬善聽，航海而來，至江南青陽縣九華山，唐貞元十年（794），金地藏在人生旅途上已度過99個春秋。作為一期應化的地藏菩薩，他開道場，度有情，功德圓滿。此年閏七月三十日，他召眾徒告別，天悲地泣，百鳥哀鳴，靈異異常。金地藏圓寂後，徒眾將他的肉身跌坐石函中，三年後開缸，見顏色如生，撼其骨節有金鎖般的響聲。佛經上說「菩薩鉤鎖、百骸鳴矣！」徒眾知是菩薩應世。但他是哪位菩薩應世呢？因為他法號地藏，長相與佛經所說的地藏相似，行持與古地藏一脈相承，便認定他為地藏菩薩示現。因為他俗姓金，便尊他為金地藏，遂建塔供奉肉身。此塔即今肉身寶殿。
金地藏在四大佛教名山中，以真人真事開辟道場而獨樹一幟。由此開始，千餘年來九華山肉身菩薩不斷出現。

這就是為什麼九華山被稱為地藏菩薩道場的原因。

普陀山

普陀山全名是普陀洛迦，乃梵文之音，中國人不通梵語，後將普陀和洛迦拆分，實乃訛化也。
此山於佛經中早有記載，根據玄奘大師在印度的傳記，真正的普陀山在印度。乃觀世音菩薩應化之地。

中國舟山群島之山之所以被稱為普陀山也有一段典故。
日本僧人常慕名來中土學法。他們久聞觀音大名，對觀音菩薩十分崇拜。慧鍔到中土來，一是來學佛法，一是來朝拜觀音。他來到了當時著名佛教勝地五台山。五台山是文殊菩薩的道場。文殊菩薩號稱智慧第一，與觀音菩薩同為佛的弟子，二位菩薩歷來關系密切。當時五台山是北方佛教信徒的朝拜中心，山上梵剎林立，五台山清涼世界之名遠揚天下，四方前來朝拜者絡繹不絕。
他在五台山請得一尊極為庄嚴的觀世音菩薩像，准備代回日本。
帆船一出長江口，海域廣闊無垠，視線豁然開朗。不久帆船馳到一處群島附近。這群島就是著名的舟山群島，共有大小島嶼1300多座。相傳秦始皇當年欲求長生不死之葯，就認定了這群島是蓬萊仙山，於是派了3000童男童女來到了這里。從此，此群島被稱為海上仙山。慧鍔望著這些如顆顆珍珠鑲嵌在碧海中的島嶼，心情十分高興，因為，他想，很快就要從這里馳向日本，自己的願心就要實現，怎能不興奮激動呢？
可是，誰也沒想到，海上突然颳起了狂風，海浪翻滾，掀起沖天波濤，把船打得東倒西歪，直打轉轉，眼看就要翻船。慧鍔想起方丈的話，急忙向觀音大士叩拜求救。真是靈驗得很，雖然風暴仍未停，但帆船卻不再顛簸，安然無恙，海水把船托到了普陀島的一個山嶴之中，這里風平浪定。慧鍔拋錨落帆，把船停下來，決定等待大風平息後再走。

第二天，風息了，浪平了，慧鍔揚帆起航。可是船剛馳出山嶴，海面上突然升起了一團灰白色煙霧，越升越高，像頂簾子，正好掛在船頭前面，擋住了去路。慧鍔抬頭望望，頭頂上一片藍天，左右看看，煙霧兩邊都是清晰明亮的大海。沒辦法，只好調轉船頭，繞著煙霧朝前駛。可是帆船駛向左邊，煙霧飄到左邊；帆船駛向右邊，煙霧飄向右邊。船在海上繞來繞去，繞了一大圈，還是回到了普陀山的海面上。慧鍔無奈，只好仍然把船駛進嶴口，拋錨落帆，等煙霧消散了再走。
第三天的早晨，紅彤彤的太陽從海底下慢慢爬上來，像盞大燈籠，光芒四射。慧鍔走出船艙，抬頭看去，朵朵彩雲中間，有幢巍峨絢麗的彩色牌樓，寶幢流蘇，仙女往返，珠光寶色，耀人眼目。慧鍔心中大喜，合十頂禮，馬上揚帆啟航。可是船出嶴口，天上的奇景突然消失，烏雲遮住了太陽，海風拋起了巨浪，天色轉眼就變了。慧鍔發了急，想想在這里已經耽擱了好幾天，老是這樣，什麼時候才能把觀音請回日本啊？心一狠，船繼續往前駛。
這時，風更猛了，浪更大了。沒駛出多遠，帆船突然停在海面上，好像生了根一樣，再也前進不得。這時海上漂起來一朵朵鐵蓮，轉眼之間，整個普陀山海面全是鐵蓮花，把帆船團團圍在中間。慧鍔大驚，靜下心來細細一想，莫非觀音大士不願去日本么？他回到船艙里，跪在觀音佛像面前祈告說：「如若日本眾生無緣見佛，我一定跟從觀音菩薩所指方向，另建寺院，供奉我佛。」
剛說完，忽然聽到「轟隆」—聲雲散了，天晴了，太陽高高掛在天空。這時，有個漁民從山上走下來，對慧鍔說：「這兒天的事情，我都親眼看到了，你走不成呵！還是請法師到我家裡住幾天再說吧。」
慧鍔手捧觀音佛像，跟著漁民爬上普陀山。放眼看去，金光閃閃的沙灘上，海潮時退時漲；綠綠的山峰周圍是一眼望不到邊的茫茫大海；晝觀日出，夜聽潮聲，與五台山相比，真是另有一派風光。心想，就在這里造座寺院，讓觀音菩薩定居在普陀山吧！周圍漁民聽說要把觀音菩薩供奉在普陀山上，都高興極了，有的砍樹，有的扛石頭，沒多久，就在潮音洞旁邊，造起了一座小庵堂。

這就是今天普陀山上的「不肯去觀音院」意思是紀念這尊菩薩像不願意去日本。
從此之後普陀山即開始成為觀音菩薩的道場，且觀世音菩薩也常常在這里示現，最後奠定了它作為中國觀世音菩薩道場的地位。

五台山又名清涼山
新譯《華嚴經》說：「東北方有處，名清涼山。從昔以來，諸菩薩眾於中止住。現有菩薩名文殊師利，與其眷屬諸菩薩眾一萬人，俱常在其中而演說法。」
《佛說文殊師利寶藏陀羅尼經》也雲：「佛告金剛密跡王言：我滅度後，於此南贍部州東北方，有國名大震那，其中有山名五頂，文殊童子遊行居住，為諸眾生於中說法。」
根據日本僧人圓仁大師《入唐求法巡禮記》記載，文殊菩薩常常在此山中示現。
此書是歷代歷史學家所重視的重要史料書籍，擁有和玄奘大師的《大唐西域記》同等地位。
《入唐求法巡禮記》雲：昔者，大花嚴寺設大齋，凡俗男女、乞丐、寒窮者，盡來受供。施主僧嫌雲：「遠涉山，到此設供。意者只為供養山中眾僧，然此塵俗乞索兒等盡來受食，非我本意。若供養此等乞丐，只令本處設齋，何用遠來到此山！」僧勸令皆與飯食。於乞丐中有一孕女懷妊，在座備受自分飯食訖，更索胎中孩子之分。施主罵之不與。其孕女再三雲：「我胎中兒雖未產生，而亦是人數，何不與飯食？」施主曰：「你愚痴也。肚裡兒雖是一數，而不出來，索得飯食時，與誰吃乎？」女人對曰：「我肚裡兒不得飯，即我亦不合得吃。」便起，出食堂。纔出堂門，變作文殊師利，放光照曜，滿堂赫奕，皓玉之貌，騎金毛師子，萬菩薩圍遶騰空而去。一會之眾，數千之人，一時走出，忙然不覺倒地，舉聲懺謝，而不見矣。大會之眾悲泣雨淚。一時稱唱大聖文殊師利，迄於聲竭喉涸，終不蒙回顧，髣飯不味，各自發願，從今已後，送供設齋，不論僧俗、男女、大小、尊卑、貧富，皆須，平等供養。山中風法，因斯置平等之式。自余靈化，頻現多瑞，天下共知。今見齋會，於食堂內，丈夫一列，女人一列，或抱孩兒，兒亦得分，童子一列，沙彌一列，大僧一列，尼眾一列，皆在床上受供養。施主平等行食，有人分外多索，亦不怪之，隨多小皆與之也。
文殊菩薩常在此處示現，不勝枚舉。

峨眉山
四川峨眉縣西南約七公里處。為普賢菩薩顯靈說法之道場。又作峨嵋山、蛾眉山。佛教稱為光明山，山脈由岷山伸展而出，崗巒疊起，氣勢如虹，蜿蜒一百八十餘公里，周圓五六百公里。全山突起三主峰，稱為大峨、中峨、小峨，一脈相連，主峰萬佛頂海拔三〇九九公尺。與五台山、普陀山、九華山等，共稱我國四大靈山。自山麓至山頂五十餘公里有七十餘寺院、四十餘山洞、百餘石龕。其中聖壽萬年寺為普賢菩薩示現之中心道場；其起源乃因晉時蒲翁見普賢菩薩顯現，遂於此山建白水普賢寺，後歷經各朝代重修。明萬曆年間，改稱萬年寺。寺中銅鐵佛像，造型優美，鑄造精良，為珍貴之佛教文物。此外另有伏虎寺、報國寺、清音閣、黑龍江棧道、仙峰寺、金頂、光相寺等，皆極著稱。

㈤ 介紹世界各地的風土人情

1.泰國 人鄉隨俗，到泰國有必要知道一些當地的風俗習慣：

1．泰國人習慣"合十禮"（即合掌躬首互向對方致禮），合十時常互致問候"沙瓦迪卡"（泰語"您好"的意思）。別人向你合十問候時，你也要合十回敬，否則失禮。合十後，便不必再握手問候或告別，但僧侶對俗家則不必回禮。見面或告別時的握手禮，尚未普及流行於泰國社會。

2.緬甸 要能接受男士穿「裙子」。緬甸男人穿籠衣。要能接受當地人用手吃飯的風俗。要能習慣女士們滿臉塗粉末出現在你的周圍。緬甸人把一種植物磨成粉末，塗於臉上，用來防曬。
要能習慣緬甸人民張開「血盆大口」地和你說話。緬甸人很喜歡吃樹葉包的檳榔，所以很多當地人的牙齒都被染成了紅色。

3.印度 印度的禁忌很多，由於宗教不同，地區不同，禁忌也有差異。

帶普遍性的禁忌有：睡覺時，不能頭朝北，腳朝南，據說閻羅王住在南方；晚上忌說蛇；節日活著喜慶的日子裡忌烙餅；嬰兒忌照鏡子，否則會變成啞巴；父親在世時，兒子忌纏自頭巾、剃頭；3和13是忌數，因為濕婆神有3隻眼睛，第三隻眼睛是毀滅性的，13是因為人死後有13天喪期；婦女在懷孕期間，忌做衣服、照相；忌用左手遞接東西。

在市場上陳列的花懷，禁止人們用鼻子嗅或用手摸，有上述行為將受到人們的厭惡。

在印度忌吹口哨，特別是婦女。在飯店、商店等服務性行業中，克人若用吹口哨的方式來招呼侍者則被視為冒犯他人人格的先禮行為。

頭是印度人身體上最神聖的部分，故旅客不可直接觸摸他們的頭部。千萬不要拍印度孩子的頭部，印度人認為這樣會傷害孩子。

即使在朋友家裡，也不要贊場孩子，許多印度人認為這種贊場會引起惡人的注意。

印度人禁止穿戴皮革製品（腰帶、表帶、鞋、衣服），特別是在聖地，因為印度教徒不殺牛，穆斯林不剎豬，耆那教徒不須殺人和動物或昆蟲。

進入印度的廟宇或清真寺，要脫去鞋子，要跨過門檻而不能踩著門檻而過。光腳進寺廟，事先要在入口處洗好腳以表示禮貌。

凡進入回教寺廟者，均不能穿短褲或無袖背心，也要求脫鞋。

凡進入錫克教寺廟者，必先戴上頭巾或帽子，然後脫鞋才可進入

4.越南 傳統節日與民俗：越南民族傳統節日與中國相同，主要有春節、清明、端午、中秋、重陽等，其中春節為最盛大的節日。越南民風淳樸，人民文明禮貌。見面時習慣打招呼問好，或點頭致意，或行握手禮，或按法式禮節相互擁抱，多以兄弟姐妹相稱。越南受漢文化影響頗深，多信奉佛教。佛教自東漢末年傳入越南，十世紀後，佛教被尊為國教。目前全國佛教徒約2000萬人。此外，天主教傳入越南已有400多年，目前有信徒約300多萬，南方居多。越南人供奉祖先，普遍迷信城隍、財神。一般百姓家裡都設有供桌、香案，逢年過節在家中進行祭拜。服飾穿著簡單，正式場合男士著西裝，女士著民族式「長衫」（類似旗袍）和長褲。飲食習慣與我國廣東、廣西和雲南一些民族相似。吃飯用筷子，喜吃清淡、冷酸辣食物。越南人忌諱三人合影，不能用一根火柴或打火機連續給三個人點煙，認為不吉利。不願讓人摸頭頂，席地而坐時不能把腳對著人。

姓名與稱呼】越南主體民族——京族的大姓有阮、陳、吳、黎等。與中國人一樣，越南人也是姓在前，名在後，多數是單姓雙字名，少數也有單姓單字名。越南人在稱呼中，除了第一人稱較常用中性的「我」（發音為「堆」）外，第二人稱「你」和第三人稱「他（她介都沒有中性的人稱代詞，通常根據對方的輩份或身份來稱呼，以表示親熱或尊重。如對父輩的人，第二人稱直接用「大伯」、「大娘」、「叔叔」、「阿姨」等；第三人稱則用「那位大伯」、「那位大娘」等。越南人問候不分「早晚」，也不分「你好」。「再見」，通常都用一聲「召』朝上稱呼來表示。例如見面時說「召同志」是「同志你好」，分別時說「召同志」是「同志再見」。越南人稱呼對方時，一般是稱呼與最後一個名字連用，很少帶姓連名都叫，那樣被認為是不禮貌。如一位名叫阮興強的男子，可根據他的年齡和親疏程度，稱為「強伯」、「強叔」、「強哥」、「強弟」或「強先生」、「強同志」。

【服飾】古代時，越南的京族人穿各種套頭的衣服和長裙。到了中世紀，平民穿褐色布衣，官吏穿藍葛衣。到了15世紀後，富者通常穿錦羅沙葛，參加祭掃和宴會時穿紅袍，吏役穿褐色或黑色布衣，官吏們穿青色衣，平民百姓穿赧色粗布衣。法國人進入越南後，平民的衣著開始有了較大變化，婦女穿結紐上衣和褲子。進入現代，越南城市的男子多穿西裝，婦女穿花色窄油長袍。越南婦女的長袍可以說是越南女子的國服，上身束腰，突出身段，使女子顯得啊娜多姿，下擺舒展，開權至腰際，活動方便。特別講究的是，越南婦女穿長袍時，還穿一條黑色或白色的寬腿拖地長褲。越南婦女喜戴項鏈、手閾、戒指，多留披肩長發，或用發夾束於腦後。 【陽核挪與牙之美】越南的京人、岱人、泰人、埃迪人都有一種嚼食濱榔的特殊愛好。他們常將按椰擦上一點石灰膏或鹼發放火嘴中咀嚼，使模榔產生化學反應，汁不吞咽，順嘴角流出，嚼到無汁時把渣吐掉。嚼按榔通常是先苦後甜，可刺激神經，提神醒腦，除積消腫。京人還把擯榔當作信物，無論求婚、請客，均送上一顆擯榔。嚼模榔、染牙是京族的古風，過去男男女女只要到了十七八歲就開始染牙。按照他們的習俗，開始嚼按榔、染牙，便象徵已經成年可以成親了。從此，這些青年男女便可以自由參加當地舉行的任何娛樂聚會，參加對歌，選擇對象。隨著時代的發展，這種古風已日漸衰微，但在越南農村，你依然還可以看見不少老年婦女的牙齒被染得又黑又亮。在他們眼裡，保持牙齒潔白如玉是品質不良、作風不正的表現，而將牙齒染得又黑又亮才是最美的。 【節日】越南也使用陽歷與陰歷，除了國家法定的節日如元旦、國際勞動節、國慶節等外，越南也過清明節、端午節、中元節、中秋節、重陽節、春節等。與中國人一樣，陰歷的春節是一年之中最盛大的節日。越南有一句民謠「肥肉姜蔥紅對聯，幡旗爆竹大粽粑。」意思是，春節到了，要為過節准備豐盛的肉菜，煮好粽粑，門口貼上大紅對聯，高高的幡旗隨風飄揚，爆竹鳴響。從這句民謠中，可見越南人對春節的重視程度。在新年與舊年交接之時，越南人也有守歲的習慣。除夕夜，人們通常要睡歌供土兵娛樂，後傳人民間。所謂的軍鼓實際上是一隻木桶或洋鐵桶，在村頭立兩根柱子，用麻繩或鋼絲繩將桶綳緊後固定在柱子上，用棍子敲打繩子使其發出鳴鳴的響聲，男女雙方各站一邊，邊敲邊對歌，笑語歡歌匯集在一起，氣氛歡快熱烈。一些青年男女通過對歌建立感情，確立戀愛關系。 【祖先崇拜】越南人也和其他東方人一樣，注重孝道。在每一個家庭中，子女孝敬祖父母和父母是不可缺少的意識。對死去的先人，越南人崇拜甚篤，因而對祖先的崇拜信仰十分重視，世代承襲，形成規模。人們認為，親人雖然死去，但他的靈魂仍然存在，對後人還起著保護和督促作用，主宰人們的一切活動，人間許多災害禍福，都要依靠先靈庇佑與解脫。越南人每家每戶都沒有神龕、神台、神位，是敬奉祖先的祭壇，是敬奉祖先神的聖地，任何人不可觸犯，也不能有任何污穢。在城裡，由於住處狹窄，祭壇的設法小型多樣。如在牆上釘塊板或使用櫃頂作為供奉祖先的祭壇。祭壇中央擺上一個香爐，兩旁是兩根香燭。香爐前擺上用細腰紅漆木盤或塑料。玻璃盤盛放的水果，此外還擺上一對花瓶和若干祭把用的杯碟。在一些家庭的祭壇兩邊還貼有對聯，如「祖宗功德千年盛，子孝孫賢萬代昌」、「福生禮儀家堂盛，祿發榮華福貴春」等。
越南人視祭把供奉祖先為重大之事，用以感激祖先的養育之思。許多家庭盡管宗教信仰不同，但供奉祖先是不可忽略的。春節來臨前，必須重新布置祭壇，插上香燭，擺上供品。春節三天期間，祭壇總是香火擦繞，合家吃團圓飯前，家長和族人都要禱拜。越南人對祖先的崇拜還表現在忌名上。平時，子孫忌提到祖輩、父輩的名字，如果現實生活中一些名詞與祖輩、父輩的名字相重，要迴避或用同義詞代替。孩子小的時候，父母不讓其知道先祖的名字，以防孩子亂喊，對先祖不敬。如果被別人指著先祖的名字奚落或辱罵，被奚落或被辱罵者會認為是受了奇恥大辱，會激起深仇大很。近年來，忌名在城市已少見，但在農村，這一習俗仍保持。除了崇拜祖先，古代越南人普遍迷信城隍、占卜、星相、風水、精靈等。一切自然物和自然現象，如河流、湖泊、高山、大樹、野獸、刮風下雨等，在他們的心目中，都有精靈寄寓其中，應當供奉祭掃，以求祛災降福。如在河內棟多郡的金蓮村，至今還保存著一塊立於 1510年的高山大王神碑銘。在農村，通常供奉的有土地神、榕樹神、蛇神、老虎神以及村裡的中心石。中心板等。人們在老虎經常出沒的地方祭把它，而且言談舉止中不能冒犯它，低聲稱它為「山大王」。如遇上老虎，不但不能打死它，還要供奉上各種祭品。古代越南人普遍崇拜四季常青、枝繁葉茂的古樹，他們認為這些長期經受狂風暴雨、雷電襲擊的大樹能存活下來，樹下必定有神靈，因此經常有人在樹陰下，尤其在榕樹下擺設香案或在樹旁空地建蓋廟宇，風水先生和占卜者也常聚集於此。

【宗教信仰】從公元前111年中國的西漢時代起，儒教、佛教、道教開始從中國傳入越南，對越南人的意識形態起了很大的影響。從中國傳入的佛教為大乘佛教，越南人稱為「北宗」。此外還有部分越南人信仰小乘佛教，並稱之為「南宗」，從泰國和柬埔寨傳入。信教的越南人中，信仰佛教的佔比例最大，其中又以信大乘佛教者居多，各地寺廟不少。佛教徒忌殺生，講因果報應。重大節日、個人生日一般都要到佛寺去拜佛，獻禮，聽和尚誦經。
天主教傳入越南約有500多年歷史。歷世紀初，西方傳教士開始到越南傳教，但遭到官方的禁止。最 早到越南傳教的是奧德雷科·巴德諾和弗朗西斯·沙維爾兩位法國傳教士。法屬時期，天主教在越南取得了合法地位，迅速發展。到了1966年，越南南北兩地已有教區11處，天主教信徒300萬人。基督教在越南也有不少信徒，主要分布在河內、海防、河西、承天、廣南現港、波萊古、平順等地。基督教為天主教分裂出來的新教派，傳入越南只不過近百年的歷史，在越南稱為「福音」。1893年基督教牧師大衛·羅拉漢到西貢傳教，隨後陸續有牧師到越南傳教，但遭法國殖民當局的禁止。直到1920年，基督教才在越南立住腳跟。
越南南部的西寧、迪石等地的京族農民大部分信仰高台教，該教的全稱為「大道三期普渡高台教」，為吳文昭、黎文忠於1926年創立。該教將佛教、天主教、基督教、道教、儒教探合在一起，信奉孔子（人道）、姜太公（神道）、耶酥（聖道）、老子（仙道）、釋跡（佛道）。高台教信徒可以供奉祖宗，但不能供草，不能使用紙馬，要忌殺生、忌貪欲、忌葷、忌色、忌粗口，每日6點、12點、18點、24點要焚香誦經。
在越南南部的安江、同塔梅、河仙、東川等地，有不少人加入和好教。該教為佛教的變體，由越南人黃富楚創立於1939年，因黃富楚居住的村子名為「和好村」，故以此取名，其含義為孝和交好。與佛教一樣，該教也講慈悲。博愛、大同和因果報應，信徒多為農民，又被稱為「農民佛教」。和好教設僧侶，但不建寺廟，用一塊紅布代替神佛的圖像，信徒早晚供佛兩次，供品為鮮花和清水，鮮花代表堅貞，清水代表純潔。

在越南生活的短短幾個月時間里，我有幸看到了越南的胡志明市歡慶南部解放日的盛景。越南朋友說，4月30日對越南南方的人民來說是最值得紀念的日子，因為在1975年4月30日那一天，越南的南方解放了。

在解放日臨近的時候，南方各城市，尤其是胡志明市呈現出一派熱鬧的景象。

大街小巷都掛起了鮮艷的國旗，走在大街上紅旗飄飄；各單位都進行各項准備工作；各家各戶也是喜氣洋洋的……人們很容易就被這種氣氛所感染。

最令人激動的是在胡志明市的市中心的統一廣場舉辦了一個大型的民族風情園，在裡面可以看到越南的各種風土人情，是越南的一個縮影。

越南的人棋是最特別的，吸引人眼球的是巨大的棋盤，但最讓人好奇的是有人站在棋盤上，身穿有標志的服裝，他們便是「棋子」。由在場外的「統帥」指揮「棋子」進攻的路線，走棋的方法和中國的象棋差不多。「棋子」正面對壘時，兩方都盡全力對抗，互相打鬥，弱的一方就被淘汰出局。整盤棋讓人的感覺就是「活」的。

盪鞦韆也是越南的一個傳統的節目，據越南朋友介紹，每次廟會都少不了的。

鞦韆很大，架子支得非常高，拉住鞦韆的繩子外面套著的是長長的竹竿，所以盪起來時，繩子不會彎，而且弧度也大。一般鞦韆上可以站兩個人，下面有人用繩子拉。可以想像———身穿飄逸傳統服裝的越南少女站在上面，鞦韆被高高的盪起時，像飛舞在空中的蝴蝶。

「嘭嘭……」一朵朵煙花飛起，接著是一陣陣熱鬧的鑼鼓聲，往前擠一看，原來是水上木偶戲。越南水上木偶戲是世界木偶戲藝百花園里的奇葩。「水」是水上木偶的藝術生命，水上木偶戲的藝術家們把它發揮到了淋漓盡致的境地。在一陣陣爆竹聲、鑼鼓聲、螺號聲中，龍、魚、龜爭先恐後躍出水面，這些神靈的動物角色，是按照越南民間傳統繪畫藝術進行塑造，塗上生漆金粉和各種色彩，顯得質朴可愛。在水上木偶戲的傳統保留節目中，人們可以看到金龜噴水，仙女隨著「神曲」起舞的那種充滿幻想色彩的表演。

在搭起的舞台上表演的是越南傳統的戲曲，有改良戲等。表演的人身著傳統的服裝，唱著古老的曲子，跳著有節奏的舞蹈。那表演是很古老、很有特色的，受到當地人的歡迎，走到哪都會有這韻味十足的曲子縈繞在耳邊。

民族風情園里，也有品種眾多的美食展覽，有春卷、米粉、捲筒粉等有越南特色的可口小吃。在那裡參觀，不僅飽了眼福，也飽了口福。更重要的是讓我們感受到了越南的各種風土人情。

2．泰國通常稱呼人名時，在名字前加一個"坤"字，無論男女均可用，表示為"先生"、"夫人"、"小姐"之意。

3．泰國人忌諱用腳指物或指人，即便是坐著時，也不允許將腳尖對著別人，此舉被視為不禮貌的做法。撫摸對方頭顱或揮手越過別人頭頂，被視為有侮蔑之意，是禁止的動作。

4．泰國人認為右手高貴，而左手只能用來拿一些不幹凈的東西，因此，給別人遞東西時都要用右手，以示敬意。在比較正式的場合還要雙手奉上，用左手則會被認為是鄙視他人。女士若想將東西奉給僧侶，宜托男士轉交。如果親手送贈，那僧侶便會張開一塊黃袍或手巾，承接該女士交來的東西，因為僧侶是不允許碰解女性的。

5．尊重宗教。寺廟是泰國人公認的神聖地方，因此凡入寺廟的人，衣著必須端莊整潔，不可穿短褲、迷你裙、袒胸露背裝或其他不適宜的衣服。在寺廟內，可以穿鞋，但進入佛殿時，必須脫下鞋子，並注意不可腳踏門檻。每尊佛像，無論大小或是否損毀，都是神聖的，絕對不可爬上佛像拍照，或對佛像做出失敬的動作。

6．尊重王室。在泰國處處可以見到國王和王室的人像，如硬幣、紙幣、日歷牌、掛圖等，由此可見對皇室的敬重。遊客要小心表現適當的禮儀，例如在公共場合有皇室人員出席時，最好是留意其他人的動作，跟著照做。

7．不要在公共場所做有傷風化的舉動，例如在公共場合應避免和泰國人接吻、擁抱或握手。除在某些海灘允許裸體日光浴外，在其他地方，泰國人不喜歡這種行為，盡管未觸犯法律，但是違背了泰國人的佛教理念。

飲食

泰國人主食是大米，喜歡吃酸辣食物，由於常年炎熱，習慣飲用冰茶。泰國菜式通常選用新鮮的材料，菜的味道以辛辣為主，且調味料花樣繁多，如有辣椒、咖喱、雨露、蝦醬、椰奶等等。泰國菜多數由淡素的食品組成，包括魚、蔬菜和飯，再加上一些香料和醬汁。但無論飯餐是否豐富，都必有餐湯，與我國的粵菜風格相似。

5.1、穿花格裙的蘇格蘭男人
男人穿裙子在世界不多見，蘇格蘭男人就是其中一例。頭戴小黑呢帽，身著花格裙及短襪，手上拿著管風笛，這是蘇格蘭男人引以為傲的打扮。蘇格蘭人愛穿花格裙，是因為不同圖案的花格布代表著不同的氏族，每一個氏族都為自己設計一種代表氏族精神及血緣關系的花格布裙。當氏族人穿上自己氏族的花格布，，也同時穿出了他們族人的驕傲、責任與忠誠。
2、民俗禮儀
英國人給人的印象是及保守又富有幽默感。英國人傾向於接受熟悉的事物，對於新奇或者外來的東西總是持懷疑的態度。英國人比較謙虛，自誇是沒有教養的表現。英國人非常看重一個人的幽默感。英國式幽默的出發點自我貶低，以自負為大敵，其最終目的是能夠自嘲，嘲笑自己的缺點、失敗、窘境乃至自己的理想。他們不相信華麗的詞藻和自誇之詞。英國人熱愛體育，現代形式的體育運動幾乎全是英國人的發明，如拳擊、橄欖球、曲棍球和網球等。

㈥ 為什麼說中國擁有世界上最得天獨厚的地理環境

縱觀世界，山川地貌最特殊的地方無疑就是中國。中國地理環境可謂之得天獨厚，全世界僅此一家。也正是這種獨一無二的山川地貌，讓中國中國在世界歷史上絕大多數時間屹立於世界民族之巔，成為世界上最偉大的國家之一。

縱觀歷史，大中華文化圈的范圍可謂之無比廣闊，西到鹹海，西北到阿爾泰山脈以北，西南到緬甸、尼泊爾，東到大海以及日本朝鮮，東北到庫頁島，白令海峽，北到貝加爾湖畔，南到南海以及東南亞諸國。總面積約2000萬平方公里，當然中華核心區也就是北到燕山陰山一代，南到南沙，東南到台海澎湖，西到橫斷山脈，新疆，東到大海的近500萬平方公里土地，拓展區則是青藏高原，內蒙古高原，東北三省以及俄羅斯侵佔中國東北西北的領土。今天中國，雖然飽經風霜，但值得慶幸的是，基本繼承了大中華圈核心部分，也為中華民族重新崛起提供了堅實基礎。

中華文明起源於陝西河南兩地，伏羲女媧、三皇五帝活動范圍基本在河南陝西一帶。到秦始皇時期，中華文明圈大幅拓展，東到到海，西到河西走廊，西南到四川雲南，東北到遼寧，北至陰山山脈。當然，秦始皇死的太早，如果能再活20年，或者說其後代子孫能有像秦始皇這樣的，估計秦國疆域還會繼續拓展。到唐朝，中國領土面積拓展到1200多萬平方公里，到大清乾隆盛世，中國統治這約1300萬平方公里的廣闊土地。但從地形看，這可能是冷兵器時代中華帝國疆域拓展最大限度，原因很簡單，以當時人類發展條件，中國獨特的地形限制了疆域進一步拓展。

從長安出發，往西祁連山，阿爾金山、進入一望無際的塔克拉瑪干沙漠，在當時的條件，基本沒有通過可能，如果往北，則進入天山山脈和阿爾金山谷口，面對這兩座長達2000多公里的高聳大山，冷兵器時代軍隊也很難通過，即使過去了也回不來。如果繼續往西近3000公里的昆侖山則將消滅任何一支強大軍隊的夢想。往西南，橫斷山脈則是一道無法逾越的天險，縱使僥幸通過，進入青藏高原，面對喜馬拉雅山脈，也基本是死路一條。

古代打仗，打得是錢糧供給，大山巨流則是錢糧供給天然掣肘。當然，中華雄主往西往西南都攻不出去，那麼西方強大的霸主（波斯帝國、阿拉伯帝國）也攻不進來，即使他們有心進攻，估計實力也大多消耗在雪山峻嶺，嚴寒荒漠中，不僅糧草無法供給，嚴酷的自然條件也讓這只軍隊消耗殆盡。僥幸到達中原，或許已經不是軍隊，而是難民，也只能沿街乞討，淪為笑柄。

西南，西北的崇山峻嶺，荒漠乾旱，基本滅絕了西方大國入侵中國的夢想。東南到遼東半島，茫茫的大海，冷兵器時代也沒有任何一支強大力量能通過廣闊無垠的海洋來進攻中國。東西南都有天然屏障，如此一塊得天獨厚的寶地僅此一塊，這是上天賜予中華的寶地。而縱觀世界其他文明古國，則沒有中國如此幸運。印度基本屬於無險可守，自己處於一塊肥沃的大平原上，而西方的波斯，阿拉伯帝國的騎兵基本可以長驅直入進入。埃及文明、古巴比倫文明、希臘文明也是如此，基本處於無險可守地步，戰爭頻發，民族爭斗不斷，這無疑讓文明如曇花一現，始終無法像中國那樣幾千年持之以恆的積累。

當然，但從中國地形來看，中國敵人可以從西南穿過雲貴高原進入中國。假設一支來自印度的入侵者從西南出發，進入雲南，廣西、貴州，則有可能進入中國。但也僅僅是進入而已，這里做一個推斷，一支10萬人印度軍隊從西南進入雲貴廣西，走了近2000公里崇山峻嶺，相信這支軍隊或許得損失一半。再往前走，他們往北則會面對巨流長江，假設他們沿著長江東進，則會遇到大巴山脈和武夷山阻隔，如果中國軍隊在大巴山和武夷山扣設防，或許就是西南疲憊之師的滅頂之災。當然，僥幸有5000人沖出重圍，他們也只有兩條路，一是往正東方向走，因為北面的雪峰山和南嶺是到難以逾越的屏障。二是沿著珠江東進，繞過南嶺武夷山脈，則進入江浙地區。這條路倒是可行，問題是，這一趟下來差不多有5000多公里，這支5000人的軍隊沿途被圍剿，疾病天氣消耗，到江浙估計也幾乎全軍覆沒。到了中國，卻已經成了一隻病鳥。

當然，歷史上中國也並非完全沒有敵人，中國歷史上來自北方的敵人異常兇殘。雖然中國北方有南北走向長達1000多公里陰山，還有祁連山、賀蘭山、六盤山、呂梁山、太行山、燕山阻隔。但相對西南，這些山脈略顯單薄。每每在漢民族為主的中原政權因內耗力量削弱時，北方游牧民族便開始突破賀蘭山與陰山，陰山與燕山，祁連山與賀蘭山的重要關口，進入河套和京津地區，中原政權則不得不面對北方游牧民族的強大騎兵。北方游牧民族入侵路線一般為三個方向，一是東北方向，突破燕山，從燕山和太行山口進入華北平原，或者突破山海關，從遼東走廊進入中原。二是西北方向，經過河西走廊，穿過祁連山賀蘭山口，進入黃土高原，進入關中，威脅長安、洛陽。三是正北向，經過陰山與賀蘭山口，進入河套地區，騎兵直奔關中平原。

雖然歷史上中原政權大多數時間基本可以成功抵禦來自北方敵人，但北方游牧民族依然能時不時也能進入中原，將中華文明擠壓到江南一禺，甚至如蒙古、女真那樣完全統治中國。但每每當他們入住中原建立政權後，就自覺不自覺的融入到中原文化中，成為中華文明一部分。而這則正是中華文明綿延5000年經久不息的原因所在。中華文明獨特魅力具有無比強大的感召力和親和力，讓北方游牧民族主動融入。

當歷史進入19世紀，冷兵器時代結束了，中國真正的威脅終於來了！雖然中國地形地貌得天獨厚，但正是這塊得天獨厚的土地，讓18世紀的中國人變得故步自封，盲目自大，視天下諸國為蠻夷，自視天朝上國。而正是這種盲目自大使中國錯失了與西方同步發展機遇，大清帝國雖然能平息陸地上敵人，但面對西方大炮利艦，大清帝國一敗塗地，割地賠款。淪為西方國家凌辱的對象，甚至連一直對中國奉若神靈的倭國，棒子國也對中國虎視眈眈，踏上中國土地便狐假虎威其凶惡甚於西方人。可惜，既然上天能賜予中華世界上最好一塊土地，這塊土地能在人類歷史的絕大多數時間里創作最璀璨的文明，那麼這塊土地上人民也絕非他人魚肉，只要這塊土地上人覺醒，團結，外來的敵人就必敗無疑。

世界5000年文明史，中華至少4800年處於世界之巔，而今經歷了百年風雲的中國已經重新崛起。1949年到今天，中國經過68年發展，已經成為世界第二經濟強國，軍事實力也位居世界前列，而且今日之中國依然以西方三倍速度快速前進。放言中國周邊，聚集了世界一半人口，世界1/3的經濟產能，中國周邊依然是當今世界人氣最旺，經濟最活躍，最具發展潛力的地區，沒有之一。雖然，歐美日一些國家對於中國及其周邊的崛起充滿敵視，並利用歷史上他們留下的一些邊界糾紛不斷挑撥離間中國與周邊國家關系，但只要中國這個核心依然穩固，以目前中國之國勢，沒有任何一個敵人可以打敗中國。

中國最大的敵人只有自己。如果中國能夠在現代工業飛速發展的前提下，處理好內部問題，解決好發展與環境、發展與民生的問題，執政黨自身建設問題，在民主、法制建設上有更大突破。20年之內，中華將重新屹立於世界之巔。