印度種姓如何根除

㈠ 你認為如何消除印度種姓制度對印度社會的負面影響

通過社會變革推翻種姓制度！大力發展社會生產力以促進社會經濟，政治，思想，文化的進步，產生新的能代表更多數人利益的階級以取代舊的階級，從而消滅種姓階級矛盾。只有新事物的產生來取代舊事物，舊事物才會滅亡。

㈡ 印度的種姓制度中，是如何劃分出低種姓的人民的

種姓制度實際上是一種血統的區別延續，人生來本沒有高低貴賤，但是因為時間、空間這一切都發生了變化，不同的地理氣候造就了不同的膚色人種，當然，不同的時間跨度也造就了非凡的人類文化，要說人類種族之間的差異，其最終不過是不同種族之間文化的較量。弱肉強食，優勝劣汰。

這個真實的世界，真實到讓我們逐漸活成了連自己都討厭的人，印度種姓制度，其實不僅在印度國內有不良影響，而且也經常成為其他國家人們茶餘飯後詬病的談資，將人劃分3、6、9等，說白了就是種姓制度的內在本質，但是它究竟是如何產生的呢？

負責文化教育宗教信仰的為最高等級職業，從事這一職業的也為最高等級人群，接下來就是行政管理事務層，其次便是生產者，接下來是各行各業服務者，最後就是游離在種姓制度之外的其他邊緣職業，低種姓的人如何產生，想必大家也基本明白了，其實很大程度上都與歷史原因有關，一方面是當時居住在印度境內的土著，其次也包括那些普通的殖民者。當然還有一種比較奇葩的現象，那就是如果低種姓的男子娶了高種姓的女子，生下來的孩子直接被定義為賤民。

㈢ 印度的」種姓制度「廢除已經廢除了嗎

1947年印度脫離殖民體系獨立後，種姓制度的法律地位正式被廢除，各種種姓分類與歧視被視為非法，然而在實際社會運作與生活上，其仍扮演相當重要的角色。

印度種姓制度源於印度教，又稱瓦爾納制度，是在後期吠陀時代形成的，具有3000多年歷史。這一制度將人分為4個等級，即婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅和達利特。它是古代世界最典型、最森嚴的等級制度，並且種姓制度下的各等級世代相襲。

十九世紀後部分西方學者提出，在歷史上古老的印度人種衰亡之後，新起的高加索人種雅利安人的一部分入侵者們經由印度西北方的山口，陸續湧入印度河中游的旁遮普一帶，征服了南部印度的住民達羅毗荼人；經過幾個世紀的武力擴張，雅利安人逐步征服了整個北印度。

在尼泊爾，婆羅門做了一件不尋常的事情：授予當地人較高種姓，大部分土邦國王（maharaja）也成了剎帝利。當地主體民族卡斯人沒固定信仰，所以婆羅門經常授予整個村落的人以高種姓。在尼泊爾種姓較少而且高種姓較多。

(3)印度種姓如何根除擴展閱讀：

種姓制度四個等級在地位、權利、職業、義務等方面有嚴格的規定：

1、第一等級婆羅門主要是僧侶貴族，擁有解釋宗教經典和祭神的特權以及享受奉獻的權利，主教育，受眾剎帝利，負責壟斷文化教育和報道農時季節以及宗教話語解釋權；

2、第二等級剎帝利是軍事貴族和行政貴族，婆羅門思想的受眾，他們擁有徵收各種賦稅的特權，主政軍，負責守護婆羅門階層生生世世；

3、第三等級吠舍是普通雅利安人，政治上沒有特權，必須以布施和納稅的形式來供養前兩個等級，主商業；

4、第四等級首陀羅絕大多數是被征服的土著居民，屬於非雅利安人，由伺候用餐、做飯的高級傭人和工匠組成，是人口最多的種姓。被認為低賤的職業。在種姓制度中，來自不同種姓的父母雙方所生下的後代被稱為雜種姓。