A. 星雲禪話（一）石頭路滑
1風動？幡動？
禪宗惠能大師得到衣缽之後，在獵人群中隱居了十幾年，後因機緣成熟，開始行化於世間。有一天，途經法性寺，看到兩位出家人對著一面幡子，面紅耳赤爭論不休，六祖上前一聽，才知道他們在爭論旗旛所以會飄動的原因，一個說：「如果沒有風，幡子怎麼會動呢？所以說是風在動。」另一個就說：「沒有幡子動，又怎麼知道風在動呢？所以說是幡子在動。」兩人各執一詞，互不相讓。惠能大師聽了，就對他們說：
「二位請別吵，我願意為你們做個公正的裁判，其實不是風在動，也不是幡子在動，而是二位仁者的心在動啊！」
從這則公案可以看出禪師們對外境的觀點，完全是返求自心，而不是滯留在事物的表象上面，現象的存在是片面的，其所以有分別，完全因為我們的起心動念。心靜則萬物莫不自得，心動則事象差別現前，因此要達到動靜一如的境界，其關鍵就在吾人的心是否已經去除差別妄想，是否能夠證得涅槃寂靜。
2不肯承擔
利蹤禪師有一次在深夜裡，站在僧堂前大叫道：「有賊！有賊！」
叫聲驚動了堂內的大眾，這時，剛好有一位學僧從堂內跑出來，利蹤禪師就一把抓住他道：「糾察師父！我抓住賊了。」
學僧推拒道：「禪師！你弄錯了，不是賊，是我！」
利蹤不放手，大聲道：「是就是，為什麼不肯承擔？」
學僧驚嚇得不知如何是好，利蹤禪師說偈道：「三十年來西子湖，二時齋粥氣力粗；無事上山行一轉，借問時人會也無？」
有道是「擒山中之賊易，捉心內之賊難」，一個人在日常生活中，常用眼、耳、鼻、舌、身、意等六根，向外執取色、聲、香、味、觸、法等六塵欲樂，引生種種煩惱痛苦。三十年的修行，每日的二時粥飯，都只為了降伏心中的盜賊，能夠如此領會，上山一轉，心賊一捉，佛法就此當下了！
利蹤禪師對禪者的一番考驗，實在是禪師的大機大用。
六根門頭盡是賊，晝夜六時外徘徊，無事上街逛一趟，惹出是非卻問誰？
晝夜二十四小時，如何守護我們六根的門戶，不使它蠢動妄為，是修禪不可忽視的功課。
3凡聖兩忘
南塔光涌禪師初參仰山禪師時，仰山問他：「你來做什麼？」
光涌答：「來拜見禪師。」
仰山又問：「見到了禪師嗎？」
光涌答：「見到了！」
仰山再問：「禪師的樣子像不像驢馬？」
光涌說：「我看禪師也不像佛！」
仰山不放鬆再追問：「既不像佛，那麼像什麼？」
光涌則不甘示弱地回答：「若有所像，與驢馬有何分別？」
仰山大為驚嘆，說道：「凡聖兩忘，情盡體露，二十年之中，再也無人優勝於你，你好好保重。」
事後仰山禪師一見到人就贊嘆說：「光涌為肉身佛也。」
這則公案究竟有何含意呢？譬如有人問人像什麼？這是很難回答的問題，因為假如有所像，就有所不像。如果回答說人像鬼，鬼中也有人；如果說鬼像人，人中也有鬼。金剛經說：「凡所有相，皆是虛妄。」「若見諸相非相，即見如來。」虛空像什麼？虛空無相無所不相，正因為虛空無相，才能包容萬有；虛空無相，所以像一切的樣子。仰山禪師和光涌禪師議論不像驢，不像佛，那麼究竟像什麼？像自己。唯有見到自己的自性，才能與虛空一個鼻孔出氣，像什麼？像虛空無相之相。能夠凡聖兩忘，體用一如，那就是見到無相的真理了。
4破布裹真珠
相國裴休有一次到大安寺，請示大安的寺僧道：「佛陀的十大弟子，各有第一，請問羅睺羅以何為第一？」
寺僧大眾認為這么簡單的佛教常識，所以就異口同聲的回答道：「以密行為第一。」
裴休對大家的回答並不滿意，隨口問道：「此處有禪師嗎？」
碰巧龍牙居遁禪師正在後園種菜，寺僧請他出來，寺僧請他出來，裴休以同樣的問題問道：「羅睺羅以何為第一？」
龍牙禪師毫不猶豫的說道：「不知道！」
裴休聽後，大喜，隨即禮拜並贊嘆道：「破布裹真珠。」
大家都知道，十大弟子中羅睺羅是密行第一的阿羅漢，因為既是密行，怎可說知道？因此龍牙的一句「不知道」，裴休宰相認為他才是真知道。而其它的大眾師答稱「密行」，從禪者來看，知道的反而不知道了。知之為知之，不知為不知，知與不知，實在是虛假不來的呀！智能與道德不一樣，道德四兩，可以冒充半斤，而智能四兩就是四兩，半斤就是半斤，絲毫虛假不得。龍牙禪師雖然修苦行種菜，衣不蔽體，但破布裹真珠，無怪乎要愧煞那些金玉其外，敗絮其中的禪知子了！
5滴水和尚
儀山禪師有一天在洗澡的時候，因為水太熱，就呼叫弟子提桶冷水來加，有一個弟子奉命提了水來，將熱水加涼了，便順手把剩下的水倒掉。
禪師不悅的說道：「你怎麼如此浪費？世間上不管任何事物都有它的用處，只是大小價值不同而已。你那麼輕易的將剩下的水倒掉，就是一滴水，如果把它澆到花草樹木上，不僅花草樹木喜歡，水本身也不失去它的價值，為什麼要白白的浪費呢？雖然是一滴水，但是價值無限的大。」
弟子聽後若有所悟，於是將自己的法名改為「滴水」，這就是後來非常受人尊重的「滴水和尚」。
滴水和尚後來弘法傳道，有人問他：「請問世間上什麼功德最大？」
「滴水！」滴水和尚回答。
「虛空包容萬物，什麼可包容虛空？」
「滴水！」
滴水和尚從此把心和滴水融在一起，心包太虛，一滴水中也有無盡的時空了。
人在世間，福報有多少？這是有數量的，莫以為自己萬貫家財，若福報享盡，仍會一無所有。一個人該有多少金錢、多少愛情、多少福壽、多少享用，等於銀行存款，浪費開支，終有盡時，故節用惜福，雖是滴水，皆不廢棄，滴水雖微，大海亦是由滴水所成。
6往尿臭去參
宋朝的江西從悅禪師參訪雲蓋守智禪師的時候，對談不到幾句，雲蓋守智禪師就批評他道：「看你雖然是長沙道吾山的首座，但是談吐竟如醉人一樣！」
從悅面紅耳熱的答道：「請和尚慈悲，不吝開示！」
守智禪師問道：「你曾參訪過法昌禪師嗎？」
「學人看過他的語錄，已經融會在心，因此沒有去參訪。」
守智禪師再問：「你曾參訪過洞山克文禪師嗎？」
從悅不屑的回答道：「洞山克文嗎？終日瘋瘋傻傻的，拖一條布裙，作尿臭氣，算不上大德禪者！」
守智禪師庄嚴的開示道：「禪在哪裡！你就往尿臭氣去參！」
從悅看守智禪師說得很認真，就依守智禪師的指示，去參訪洞山克文禪師，因而深領奧旨，便回來感謝守智禪師。
守智禪師問道：「你去參訪克文禪師如何？」
從悅誠懇恭敬的稟告道：「若不得禪師你指示，此生就蹉跎了，故特來禮謝！」
守智禪師道：「禮謝什麼？禮謝尿臭氣好了。」
以貌取人，這是人間的通病，以穿著取人，更是肉眼常見的事例。禪在哪裡呢？禪不一定在庄嚴相好的上面，不一定在美好穿著上面，「一條布裙，作尿臭氣」，這是慧眼看到的禪境，因此蓮花出於污泥，金玉藏於土石也。
7途中珍重
靈訓禪師在廬山歸宗寺參學時，有一天動念想下山，因此向歸宗禪師辭行，禪師問道：「你要到哪裡去？」
靈訓照實回答：「回嶺中去。」
歸宗禪師慈悲關懷道：「你在此參學十三年，今天要走，我應該為你說些佛法心要，等你行李整理好，再來找我一下。」
靈訓禪師將整理好的行李先放在門外，就持具去見歸宗禪師。
歸宗禪師招呼道：「到我前面來！」
靈訓依言前近。
歸宗輕輕說道：「天氣嚴寒，途中善自珍重。」
靈訓禪師語下，頓然徹悟。
歸宗禪師的「佛法心要」是什麼？慈悲心，菩提心，般若心，總之一句，就是禪心。
修學佛法未成而退，這是對自己本份事放棄責任。一句「天氣嚴寒」的關懷，別人都這么關心自己，而自己卻不關心自己。一句「途中善自珍重」的勉勵，終於使靈訓回到家門，認識自我！
禪，有時說盡了千經萬論，禪的邊還沒有摸到；有時只輕描淡寫的一句話，一個動作，卻徹骨徹髓的認識自家本來面目。歸宗禪師的慈悲關懷，那也是由於十三年的照拂；靈訓的徹悟，那也是因為機緣成熟。「飯未煮熟，不要妄自一開；蛋未孵熟，不要妄自一啄」，實不虛假。
8糖餅
有學僧到睦州道明禪師那兒去參訪，禪師問道：「你平常都看哪一方面的佛學？」
學僧沒有隱瞞，回答：「曾經讀過唯藏法相。」
禪師再問：「能夠講說唯識論嗎？」
學僧謙虛的答道：「不敢。」
禪師拈起一塊糖餅，分作兩片，問道：「三界唯心，萬法唯識，你怎麼說法？」
學僧無語為對。
禪師追問：「這個東西叫糖餅對呢？還是不叫糖餅才對呢？」
學僧緊張，汗流浹背的回答道：「不可不叫作糖餅。」
禪師看看，隨即輕松的問一個侍立在旁的沙彌道：「一塊糖餅分作兩片，你怎麼說法？」
沙彌毫不猶豫，說道：「兩片留在一心。」
禪師再問道：「你稱它作什麼？」
沙彌回道：「糖餅。」
睦州道明禪師哈哈大笑，「你也會講唯識論。」
學唯識和學禪，方法和方向都不一樣，唯識重知識，重分析，而禪不重知解，不重分析。禪者是直接本心，見性成佛。禪師們的言句幽默，態度親切，他們不喜歡板起面孔說教，他們有時說東，實在指西；有時打你罵你，實在是愛你護你。唯識家橫說豎說，要明唯識義，而禪者一句喚它作什麼？曰：「糖餅！」已將「三界唯心，萬法唯識」表達無遺了。
9佛今在何處
唐順宗有一次問佛光如滿禪師道：「佛從何方來？滅向何方去？既言常住世，佛今在何處？」
如滿禪師答道：「佛從無為來，滅向無為去，法身等虛空，常住無心處；有念歸無念，有住歸無住，來為眾生來，去為眾生去；清凈真如海，湛然體常住，智者善思惟，更勿生疑慮！」
順宗皇帝不以為然再問：「佛向王宮生，滅向雙林滅，住世四十九，又言無法說；山河與大海，天地及日月，時至皆歸盡，誰言不生滅？疑情猶若斯，智者善分別。」
如滿禪師進一步解釋道：「佛體本無為，迷情妄分別，法身等虛空，未曾有生滅；有緣佛出世，無緣佛入滅，處處化眾生，猶如水中月；非常亦非斷，非生亦非滅，生亦未曾生，滅亦未曾滅，了見無心處，自然無法說。」
順宗皇帝聽後非常欣悅，對禪師益加尊重。
有人常常問道：阿彌陀佛在西方凈土，葯師佛在東方世界，那麼釋迦牟尼佛現在又在哪裡兒呢？其實釋迦牟尼佛正在常寂光土，而常寂光土又在哪裡呢？
這種問題，經禪者答來，就非常活潑，因為有心，看到的是生滅的世界，那是佛的應身；無心，看到的是不生不滅的世界，那才是佛的法身。無心就是禪心，唯有用禪心，才知道佛陀真正在哪裡。
「有緣佛出世，無緣佛入滅」，滅不是生滅的滅，滅是涅槃境界。在常寂光土則滅除一切煩惱、差別、對待，是絕對解脫快樂的寂滅世界。
10慈悲
有兄弟三人，雖然沒有出家，但是喜好打坐參禪，因此就跟隨佛光禪師學禪，時日一久，為了求更高的悟境，一起相約出外行腳雲游。有一天，在日落時借宿於一個村莊，恰巧這戶人家的婦人剛死去丈夫，帶了七個子女生活，第二天三兄弟正要上路的時候，最小的弟弟就對兩位哥哥道：
「你們兩位前往參學吧！我決定留在這里不走了。」
兩位哥哥對於弟弟的變節非常不滿，認為太沒有志氣，出外參學，才見到一個寡婦就動心想留下來，氣憤地拂袖而去。這位寡婦人一個婦道人家要獨自撫育七個年幼的孩子實在不容易，幸好有這位師弟自願幫助她。
她看到三師弟一表人才，就自願以身相許。三師弟說：「你丈夫剛死不久，我們馬上就結婚實在不好，你應該為丈夫守孝三年，再談婚事。」
三年以後，女方提出結婚的要求，三師弟再拒絕道：「如果我和你結婚實在對不起你的丈夫，讓我也為他守孝三年吧！」
三年後，女方又提出要結婚，三師弟再度婉拒道：「為了彼此將來的幸福美滿，無愧於心，我們共同為你的丈夫守孝三年再結婚吧！」
三年、三年、再三年，經過九年，這一戶人家的小兒小女都長大了，三師弟看到他助人的心意已完成，就和婦人道別，獨自步上求道的路。
這位三師弟，喜好參禪，他雖然不入山打坐，反而為一家孤兒寡母服務，不為世間的五塵六欲所轉，反而轉變穢土為凈域，可以說這位師弟才是真正懂得禪機的。所謂禪者，如果能活用，好比苦海的舟航，黑夜的明燈，更是救世的良方。
11慧可安心
神光慧可禪師翻山越嶺來到嵩山少林寺，拜謁達摩祖師，要求開示，並請為入室弟子，達摩西壁靜坐，不理不睬，神光於是在門外佇候，時值風雪漫天，過了很久，雪深及膝。達摩看他確實求法虔誠，才開口問他：「你久立雪中，所求何事？」
神光道：「惟願和尚開甘露門，廣度群品。」
達摩說：「諸佛無上妙道，曠劫精勤，難行能行，難忍能忍，尚不能至，汝公以輕心慢心，欲冀真乘，徒勞勤苦。」神光聽此誨勵，即以刀斷臂在達摩座前。
達摩說：「諸佛求道為法忘形，你今斷臂，求又何在？」
神光答道：「弟子心未安，請祖師為我安心！」
達摩喝道：「把心拿來，我為你安心！」
神光愕然地說：「我找不到心呀！」
達摩微笑說道：「我已經為你將心安好了。」
神光慧可於找不到處，而有一個轉身入處，終於豁然大悟，我們的煩惱本空，罪業本無自性，識心寂滅，沒有妄想動念處，就是正覺，就是佛道。如果能夠保持一顆平實不亂的真心，佛性當下就會開顯。
12八折誦經
有一個兒子，因為父親去世，所以就去寺里請佛光禪師為他的父親誦經超度，禪師於是為他籌備香花素果之類的供品，普為亡者誦經。
這位孝子顧慮誦經費用，不停的問佛光禪師誦一卷阿彌陀經要多少錢？佛光禪師看不慣這位孝子慳吝不舍的態度，就不客氣地答道；「誦一卷阿彌陀經需要十兩銀子。」
孝子不以為然，就討價還價說：「禪師，十兩銀子太貴了吧！能不能打八折，八兩如何？」
禪師點頭道：「好吧！」
誦經佛事如法地進行當中，孝子聽到禪師念念有詞的道：「十方諸佛菩薩，請將今天誦經的一切功德，迴向給亡者，讓他能往生東方世界。」
這位孝子聽了就向禪師抗議道：「不對呀！禪師，我只聽說過人過世以後往生西方極樂世界，沒聽說往生到東方世界呀？」
禪師就道：「往生西方極樂世界要十兩銀子，你堅持要八折計算，只好到東方世界去啦！」
孝子不得已說道：「我再加二兩好了，你還是讓我父親往生西方世界吧！」
這時在棺木中的亡者，忍不住大聲的罵兒子道：「你這個不肖子，為了省二兩銀子，害你的老子一下子到東方，一下子到西方，讓我東奔西跑，跑得好辛苦啊！」
佛法不是商品，不應該以商業行為討價還價。佛經上說：「心田事不同，功德分勝劣」，同樣十塊錢（事）的施捨，因為受者（田）的價值不同，甚至發意（心）大小，結果就千差萬別了。佛法無價，不能以金錢多少來決定功德的大小；只有依發心的真妄、大小，才能分出功德的勝劣！
13禪師的眼淚
空也禪師有一次出外弘法時，經過一條山路，突然竄出很多土匪，拿著刀劍向他索取「買路錢」。空也禪師看了以後，不覺掉下眼淚，土匪一看空也禪師落淚，哈哈大笑說道：「這么一個膽小的出家人。」
空也禪師說道：「你們不要以為我流淚是怕你們，生死我早就置之度外了。我只是想到你們這些年輕力壯的人，有力氣而不為社會工作，為人服務，卻每天在此打家劫舍，我想到你們所犯的罪過，固然為國家的法律、社會的道德所不容，將來還要墮入地獄去受三塗之苦，因此為你們著急而流下了眼淚！」
強盜們聽了，終於拋棄貪欲瞋恨的心，而皈依在空也禪師的座下。
眼淚，有悲傷的眼淚，有歡喜的眼淚，有感動的眼淚，更有慈悲的眼淚。空也禪師的眼淚，就是慈悲的眼淚。慈悲的眼淚從慈悲的禪心中流出，就是強盜土匪，在慈悲的眼淚之前，也會息下瞋恨的邪念，有禪心的人們，不用心灰意懶，以慈悲的心、慈悲的眼淚，來洗盡心間的罪業吧！
14一休曬藏經
一休禪師在比叡山鄉下時，有一天看到一群群的信徒都朝山上走去，原來比叡山上的寺院在曬藏經。傳說曬藏經的時候，如果風從經上吹拂而過，人承繼這種風，能夠消除災厄，增長智能，因此聞風而來的人不斷地湧向山上去。一休禪師知道了也就說道：「我也要曬藏經！」
說完一休就袒胞露肚的躺在草坪上曬太陽，很多要上山的信徒看到了很不以為然，實在太不雅觀了。山上寺院的法院就跑下來勸一休不要如此沒有威儀。
一休非常認真的解釋道：「你們曬的藏經是死的，會生蟲，不會活動。我曬的藏經是活的，會說法，會作務，會吃飯，有智能者應該知道哪裡一種藏經才珍貴！」
「一休曬經」，一休這種乍似玩世不恭的作風，實在有其至理。在一休眼裡，宇宙真理，無非要從自心中顯露，修行最怕捨本逐末。經只是紙印的，真心才是法，為什麼不照顧自己而只知照顧經書？祈福增慧要知門徑，參禪入佛要知道機要，一切應從用心下手。珍貴的藏經，才是印在紙上，而是印在心上。心上的藏經才能生萬法。
15不愧為侍者
石梯禪師有一次看到侍者拿著缽，往齋堂方向走去，就喚住道：「你到什麼地方去呀？」
侍者回答道：「到齋堂去！」
石梯禪師不以為然，申斥道：「看你手拿缽，我怎麼不知道你要到齋堂去。」
侍者反問道：「禪師既然知道，那麼又為什麼要我回答呢？」
石梯說出主題是：「我是問你的本份事。」
侍者庄嚴的回答道：「禪師若問我的本份事，那麼我實在是要到齋堂去。」
石梯拍掌贊嘆道：「你實在不愧為我的侍者！」
什麼是「本份事」？是明心見性的事，是了脫生死的事，是回到本家的事。本份事，是認清本性、安住身心、慈悲忍耐、發心作務的禪風。禪者的生活中，無處不是禪，吃飯是禪，睡覺是禪，行住坐卧，搬柴運水，無事不禪。禪，不僅包含了生活，更包含了宇宙所有。所以，我們能將做人的本份做好，將事做好，是自己的不去推辭，不是自己的不去妄求，那就是本份事，也就是禪心了。
16瞬目視伊
仰山禪師帶著試探的語氣問智閑禪師道：「師弟！你最近參禪的心得如何？」
香嚴智閑就用偈語回答道：「去年貧，未是貧；今年貧，始是貧；去年貧，猶有立錐之地，今年貧，立錐之地也無。」
仰山聽了說：「師弟！我承認你深契如來禪，至於祖師禪，你還沒有入門呢！」
於是，香嚴又作了一首偈語道：「我有一機，瞬目視伊；若人不會，別喚沙彌。」
聽了這首偈語後，仰山非常高興，便去報告老師溈山禪師道：「真令人興奮，師弟已悟入祖師禪了。」
智閑禪師和仰山禪師同為百丈禪師的弟子。唐代，自六祖惠能以後，禪宗起了很大的變化。先是有馬祖道一禪師創建叢林，接待十方禪者，倡導集體修行；繼有百丈懷海禪師設立清規，以新的立法安住大眾。門人弟子互相發揚，排除知解的分別，主張不立文字，探究心源，提倡即心即佛，以平常心為道，棒喝的機用，接化的簡速，遂成為中國祖師禪的特質，而印度靜態的如來禪，經過中國禪師的闡揚，更加活躍而成為動態的祖師禪了。
智閑禪師的偈語，「貧無立錐之地」，這就是不著一物的如來禪，即至說到「瞬目視伊」，這就是活潑的揚眉瞬目無非是禪的祖師禪了。
17誰的罪過
有一位居士，在江邊散步，看到一個船佚將沙灘上的渡舟推向江里，准備載客渡江。此時剛好有一位禪師路過，這個居士於是一個箭步向前，作禮請示道：「請問禪師，剛才船佚將舟推入江時，將江灘上的螃蟹、蝦、螺等壓死不少，請問這是乘客的罪過？還是船佚的罪過？」
禪師沒有考慮，就回答道：「既不是乘客的罪過，也不是船佚的罪過！」
居士非常不解，懷疑地問道：「兩者都沒有罪過，那麼是誰的罪過呢？」
禪師兩眼圓睜，大聲道：「是你的罪過！」
佛教雖然講六道眾生，但是以人為本，站在人本的立場，真理不能說破，事相有時也不能說破。船佚為了生活賺錢，乘客為了事務搭船，蝦蟹為了藏身被壓，這是誰的罪過？這不但是兩者的罪過，而且這是船佚、乘客、蝦蟹三者的罪過，但也不是三者的罪過，因為這三者都是無心，「罪業本空由心造，心若亡時罪亦無」。無心，怎能造罪？縱有罪，也是無心之罪。而這位居士無中生有，妄自分別，難怪禪師要毫不客氣的喝斥他：「這是你的罪過！」了。
18賣油翁
有一天趙州禪師到桐城縣，與安徽舒州投子山大同禪師相遇於途中，趙州便問道：「你是投子山主嗎？」
大同將手攤開道：「鹽、茶、油，請隨意買一些。」
趙州不睬他，先快步走到寺庵，大同禪師隨後也提著一油瓶到了庵中，趙州一見，不以為然的指斥道：「久聞投子山大同禪師之名，但是我看到的，卻是一個賣油翁。」
大同也不甘示弱地回答道：「我也久聞趙州是禪師，卻原來是個俗人！」
「你只認識賣油翁，卻不認識投子！」
「我何以是一個俗人？」
趙州問：「如何是投子？」
大同禪師提起油瓶道：「油！油！」
投子山勝因禪院的開山投子大同，圓寂前曾說：「吾塔若紅時，可以再來」一百餘年後，信徒修塔，果然發現瑪瑙色的舍利塔，恰巧義青禪師來掛單，大家於是稱他為「開山再來」。義青並作有開山塔頌：「白雲鎖不住，青峰以何收？月色籠寒塔，松聲半夜。」投子義青，其實就是大同禪師的再來人。舒州太守楊傑曾贊大同禪師說：「一隻履，兩片皮，金烏啼處木鴉飛，半夜賣油翁發笑，白頭生得黑頭兒。」如何是投子？油！油！柴米油鹽日常生活的親切處，就是投子禪師的法脈淵流！
19我不是佛
有一秀才，住在寺中讀書，自覺聽明，常以禪機和趙州禪師論辯，有一天問禪師道：「佛陀慈悲，普度眾生時總是恆順他的心願，不違眾生所求，不知是不是如此？」
趙州禪師回答說：「是的！」
秀才又說：「我很想要禪師您手中那根柱杖，不知是否可以滿願得到？」
趙州一口拒絕說：「君子不奪人所好的道理，你懂嗎？」
秀才機辯道：「我不是君子。」
趙州當頭大喝說：「我也不是佛。」
秀才雖然無以為對，卻不認輸。有一天，秀才坐禪時，趙州禪師從他身旁經過，他看看禪師，並不理睬，趙州禪師責問道：「青年人見到長者怎麼不站起來行禮迎接！」
秀才學著禪師說道：「我坐著迎接你，就如同站起來迎接你！」
趙州禪師聽後，忽然上前打了青年一個巴掌！
青年大怒，責問趙州禪師道：「你為什麼打我？」
趙州禪師溫和的說道：「我打你就如不打你！」
秀才是知識份子，禪師是體悟真理的聖者，知識份子不是體悟真理的聖者的對手，尤其是趙州禪師，他的禪風活潑捷巧，干凈俐落，隨便一言，讓你無法招架。趙州不是慳吝不給柱杖，只是趙州不喜歡秀才強詞奪理討杖的方法罷了。尤其給秀才一掌：「我打你就如不打你！」這就是給只學禪而不悟禪者的訓誡了。
20我也有舌頭
廣慧元璉禪師初學道的時候，依止在真覺禪師的座下參禪，白天負責廚房典座的工作，晚上則以誦經作為修行的功課，一日，真覺禪師問他道：「你看什麼經？」
元璉回答道：「維摩經。」
真覺再進一步問道：「經在這里，維摩居士在哪裡？」
元璉茫然不知如何回答，深愧自己所知有限，反問真覺禪師：「維摩在哪裡？」
真覺回答道：「我知道也好，不知道也好，就是不能告訴你！」
元璉覺得非常慚愧，就辭別真覺禪師到處雲遊行腳，親近的善知識多達五十人以上，但是仍然不能契悟，一日去參訪河南首山省念禪師：「學人親到寶山，空手回去之時如何？」
首山禪師道：「拾取自家寶藏！」
元璉當下大悟，說道：「我不懷疑禪師們的舌頭。」
首山問：「為什麼呢？」
元璉回答：「我也有舌頭。」
首山很高興地說：「你已經了悟憚的心要了。」
舌頭人人都有，但真正懂得舌頭的妙用不多。舌頭會說話，一言以興邦，一言以喪邦，這就是看會不會運用舌頭。有人以舌頭做功德，有人以舌頭造罪業；有人舌璨蓮花，有人嚼舌根子，禪師的舌頭，大眾能會嗎？
B. 球各地的風俗習慣，我寫作文用的，要300左右的
白族春節習俗：白族人民過年的活動饒有風趣。除夕前，各家都把屋子內外打掃得乾乾凈凈，不讓灰塵留到新的一年。除夕晚上，全家團聚，守歲過年。午夜以後男女青年爭相挑水，以象徵勤勞和幸福。初一大清早，全家老幼都喝泡米花糖水，以示新的一年能過上花蜜般的甜日子。節日期間，白族人民有耍燈龍、舞獅子、跳舞蹈等傳統文娛節目。白族人民過新年，還開展一項傳統的活動—━「放高升」：取一根整棵的大竹子，竹節里裝上火葯，點燃以後，可把整棵竹子射向天空，高達一百多米。這項具有千餘年歷史的活動，帶有濃郁的民族氣息，反映了白族人民勇敢向上的強悍性格。
藏族春節習俗：藏族人民過年，是按照自己的歷法過藏歷年。藏歷和漢族農歷相近。藏歷年一般是在漢族春節過後的幾天內來臨的。在除夕前一天，當太陽快要落山的時候，家家戶戶都把臟水污物往西邊倒掉，讓那些臟東西跟著太陽落山而除掉，以示辭舊迎新，盼望人丁興旺，萬物生長。
除夕這天，要舉行隆重、盛大的「跳神會」。人們穿著艷麗的服裝，戴上奇形怪狀的面具，在海螺、大鼓、嗩吶等樂器伴奏下，高歌狂舞，以示去舊迎新，驅邪降福。除夕晚上，藏民們喜歡吃的食物是油餅、奶餅、血腸、手抓肉等。大年初一早晨，婦女們僦先去河邊或井旁背「吉祥水」，象徵全家吉祥，健康長壽。接著，家家戶戶都在醒目的紅桌上擺上象徵性的供品「竹素其瑪」。「竹素其瑪」即是元寶式的長形大彩盆（類似漢族地區的五穀斗），在一頭裝滿麥粒，另一頭裝滿用白糖、酥油和青稞面做成的糕點，並在上面插上幾束染了顏色的麥穗和青稞穗，祝望五穀豐登，人畜興旺。歡樂的人們在擺著「竹素其瑪」的屋子裡，圍在一起互敬青稞酒，贈獻哈達，盡情唱歌跳舞，慶祝新春。
春節期間，親友和鄰居之間，都互相拜年，互贈哈達，祝願愉快幸福。並用青稞酒、酥油茶和糕點招待客人。廣場上和原野中更是熱鬧非常，青年們聚在一起舉行賽驪和射擊比賽，歌聲和喝彩聲此起彼伏。比賽結束後，大家圍在一起，點起篝火，彈唱團結祝福歌，跳起「鍋庄」、弦子舞，狂歡入夜。
傣族新年習俗：傣族人民的新年，按照傣歷大約是農歷清明節以後的第七天。節日期間，傣族同胞舉行熱鬧非凡的潑水、賽龍船、放高升活動。潑水活動是傣族人民過年的最高潮，也是傣歷年中最精彩的場面，因而通常稱做歷年節為「潑水節「。
這一天，人們互相潑水，用水表達真誠的友誼，純潔的愛情，心中的祝福。潑水有文潑水和武潑水之分。文潑水是對長者，舀起一勺凈水，說著祝福的話，拉開對方的衣領，讓水沿著脊樑流下去。被潑的人高興地接受祝福，不得跑開。武潑水則沒有固定的形式，用瓢、盆、桶都可以，互相追逐迎頭迎臉地潑。被人潑的水越多，說明受到的祝福越多，被潑的人越感到高興。
壯族春節習俗：壯族人民除過春節外，還在正月三十日再過一個「晚年」。兩個節日同樣隆重。節日的早晨，天色將明，婦女們奔向河畔、井台擔取新水，這一天，喝的用的，都不能是前一天的存水。過去，有些地區，取回新水後立即過秤，和同量舊水比，如果新水重，就預示有豐收年景。節日期間，有年男女聚集在村處路旁或山坡上對唱山歌。有時竟要連唱三晝夜。在個別地區，青年男女在節日期間還喜歡分隊舉行拋綉球（用各色布縫制，四角和底部綴有五綹流蘇，中間系彩繩。球心充以谷糠，重約半公斤的活動活動。
蒙古族的小年和大年：農歷臘月二十三日蒙古人民的「小年」。這一天是送「火神爺的年火」日子，家家戶戶在「灶神」龕前燒香。供獻牛、羊肉、黃油、奶皮、乳酪、奶餅、糖果等供品，名之曰「齋灶」。這一天最講究全家團聚，吃團圓飯，喝團圓酒、特別熱鬧。晚上即送社神上天，人們要把事先准備好的柴草或牛羊糞塊，用火點著，再從各種供品中取出一點，扔進火堆里，助火燃燒。這時全家對著火焰向火神爺禱告。一般在臘月十五日前各家各戶都要把牛羊宰好，除了留下自己食用，還要准備些肉送給親友。同時要為大人小孩做一件好看的蒙古袍服，買新靴子，新帽子，購置奶桶、氈子、鍋碗、盆勺等用具，然後把節日騎乘的馬調養好。春節，蒙古人稱為「白節」、「大年」、是蒙古人傳統節目，時間在農歷正月初一。居住在農村、城市、工礦區的蒙古族過春節的習俗同漢族差不多，但牧區有很多不同的特點。除夕之夜為「守歲」，合家老小席地坐在蒙古包中的矮桌周圍，桌上擺著一盤香噴噴的肉類、奶食品，以及糖果、香煙、美酒等物，有的還要在矮桌上供一張大紙，紙上寫著祖先的名字。午夜，開始飲酒吃年飯，或吃除夕餃子。按規矩團圓之宴要多吃多喝酒、肉，食器要擺得滿滿一席。如吃不完也要剩得越多越好，象徵新的一年裡吃喝不盡、年年有餘。家裡的年輕人，要向長者敬「辭歲酒」。特別有意思的是全家共吃一塊由酥油、糖、白面烙成的大圓餅，這叫吃新年餅，每人只吃一口，意思是全家永不分離，永久團圓，永遠過甜甜蜜蜜的日子。除夕之夜要耍「嘎拉木」（玩羊骨頭）、說書、唱歌、跳舞，通宵達旦，熱鬧一宿。過大年，按習慣還要拜年，大年三十晚上為辭舊歲禮,初一早上為迎新年，晚輩給父母和老人叩頭、敬酒、獻哈達，祝老人們身體健康，晚年幸福！老人們擁抱孫子，並斟上一碗鮮奶，祝願子女們幸福，象牛奶一樣純潔。解放前，有些家還要請喇嘛到家念經，消除新年的不祥之災，祈求新年家道興隆。全家扶老攜幼去喇嘛廟焚香膜拜，求活佛保佑。大年初一早餐後，男女盛裝，三、五成群向浩特（村鎮），挨家串戶給親友拜年。客人進屋首先向長輩叩頭拜年，祝願老人身體健康，年豐人壽。按習慣由主人衫的女婿向各客人逐個敬酒，每敬必喝，或邊喝邊唱，邊唱邊舞。在村寒或擇一塊草地賽馬、角力、賽駱駝等。
新年前夕，德國首都柏林街頭一派火樹銀花。1月1日元旦這一天，世界各國都採取各種各樣的形式來慶祝自己的新年。
南非 南非人民慶祝新年，得由部族首領頭頂一個大南瓜起舞，舞畢將南瓜摔碎，意味「舊的已去，新的開始」。
葡萄牙 葡萄牙人以鬥牛迎接元旦。每年元旦前後的10天，是鬥牛的高潮，成千上萬的人湧向鬥牛場，以看鬥牛的勇武風姿為樂。
加拿大 加拿大人視白雪為吉祥的象徵，新年期間不僅不清除住房周圍的積雪，而且要把白雪堆在住房四周，築起一道認為可以阻擋妖怪入侵的雪牆。
阿根廷 阿根廷人在元旦這一天，男女老少總要成群結隊地到江河裡進行「新年浴」。他們認為，這樣可以洗掉舊的一年中所有的晦氣以及身上的全部污垢。
英國 在英國的蘇格蘭，元旦那天，人們習慣用煤作為拜年的禮物，並親自把煤送到親友的家中、扔到主人家的火爐里，以祝願他們在新的一年裡日子過得紅紅火火。
印度 印度一些人採取禁食一天一夜的做法來迎接新年。元旦早上，人們提著精製的水燈，拿著紅粉包出門拜年。道喜後，將紅粉塗在對方額上，年輕人則把紅墨水裝進水槍里射到親友身上，表示吉祥如意。
在許多國家裡，迎新年和過聖誕節似乎成了一個冬季的長節日。這是最愉快的冬季休息期。
在瑞典冬季節日持續約一個半月。11月的最後一個星期六由一名年輕姑娘在樂隊彈奏的進行曲伴奏下點燃首都斯德哥爾摩一個中心廣場的火把。街道的彩燈也隨之亮起來，家家戶戶也點上蠟燭和六角星，象徵冬季節日的一個重要傳統——明亮和光耀。身著白色長裙、手拿蠟燭的姑娘們穿越城市。廣場上、院子里高高的美麗的聖誕樹是必不可少的。
在日本新年要慶祝一周。每天早晨姑娘們都收集「七株春草」。在第7天每家的主人就用採集的青菜加上大米做出許多菜餚。節日結束時把所有的新年飾品都點燃燒掉。
在英國倫敦過新年時，你可以到特拉法爾廣場去，穿著衣服在噴泉里洗一個澡。習俗是這樣的，有許多人願意這樣做。
在蘇格蘭，12月31日各家各戶對所有的人都是開放的：請進吧，吃點東西！但不要忘了捅一捅爐灶里的火。進來的人應默默地做這件事。按照古老的說法，誰遵循這一傳統，誰就是帶著良好的願望來的。
在義大利，新年前夜在街上走的時候要小心，因為這里有把舊東西扔出窗外或陽台外的習慣。雖然義大利警察局一直試圖與這一傳統作斗爭，但破舊東西還是照樣向行人頭上飛去。這也沒辦法——傳統就是這樣。
在伊朗，很久以前就有一種習俗，新年要把家裡所有的黏土器皿換成新的。新年前夕舊的器皿都被打破，代之以新的。所以在伊朗，如果說誰特別窮，可以說「他家裡的黏土器皿已經有兩年沒換過了……」
在古巴，新年之前人們從窗戶里撒出清澈干凈的水——以此製造人工「雨」，為舊歲開辟出一條光明之路。午夜12點整鍾聲響起，每敲擊一聲，人們就隨著吃一粒葡萄。他們說：「讓大地的乳汁滋潤著我們的身體，讓太陽的光輝溫暖著我們的肌膚。」
在近3個世紀以前，俄羅斯人象往常一樣，在9月1日迎接新年的到來——從15世紀起就這樣做。但從彼得大帝開始，9月1日被宣布為平常工作日，新年在12月31日以後，這一天就是歐洲國家所採用的基督紀元（公元）1700年1月1日。俄羅斯第一次在1月份過新年。
C. 鋼鐵是怎樣煉成的 讀書筆記 要是青少版的 怎麼寫
鋼鐵是怎樣煉成的：《鋼鐵是怎樣煉成的》讀後感
說到《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書,想必大家對它並不陌生吧!書里講了一位堅強,勇敢的主人公保爾·柯察金.
讀了《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書後,我領悟到:一個人的毅力對他的一生是有很大影響的.就說這本書中的主人公保爾·柯察金吧,他的一生非常坎坷,然而他憑什麼使自己繼續活下去呢 是毅力.毅力給了他無窮的力量,老天也使他有了三次生命.自從認識水兵朱赫來以來,他的心被共產黨吸引住了.經過幾番波折,他終於如願以償,成為了一名共產黨員.他出生入死,英勇殺敵.在戰爭中他也受了不少傷.最嚴重的一次就是被彈片擊中頭部,死裡逃生.痊癒後,保爾沒有忘記黨,拿起新的武器,重返戰斗隊伍,開始了新的生活!
他十幾歲就立足殺場,英勇殺敵,熱愛祖國,在戰場上,他被砍了好幾刀都大難不死,為什麼 仍然是毅力.年輕的他後來疾病纏身,但他仍不停地忘我工作,有休假療傷的機會他也不願意放棄工作,毅力真是一種鍥而不舍的精神啊!
這是一個感人的故事,我的心好象在水裡扔下了一塊大石頭,久久不能平靜.我佩服保爾·柯察金那種勇敢,百折不撓的精神.討厭故事裡維可外多那種小貴族.保爾·柯察金的影子時時在我的腦子里浮現,鼓勵我要像像他一樣做一個堅強,勇敢的人.
生活在和平年代的我們,生活中一點小小的困難沒什麼大不了,只要勇敢地去面對,等事情一過,你會發覺,原來自己是有毅力的.保爾·柯察金的精神,永遠值得我學習.
《鋼鐵是怎樣煉成的》讀後感
讀《鋼鐵是怎樣煉成的》有感 理想，是一個人一生的嚮往和追求。 一個沒有理想的人，就像大海中一條無馱的小船，隨波逐流；一個人有理想，然而目標不明確，就會導致失敗，甚至禍國殃民；一個人有理想，然而目標明確，就會對國家，民族，人類作出很大的貢獻。 這些道理我是通過閱讀《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書後，才有了一些理解和認識的。 這個寒假，我用了十幾天的時間把這本書讀了一遍。書中主人翁保爾柯查金那高尚的品德，鋼鐵般的意志深深的感動了我，特別是他有一個偉大的理想，這使他由一個貧窮的孩子成為一個共產主義戰士，這使我深深受益。 保爾的理想是什麼呢？那就是：「人的一生應當這樣度過：回首往事，他不會因為虛度光陰而悔恨，也不會因為過去的碌碌無為而羞愧。臨終之際，他能說，我的整個生命和精力都獻給了世界上最壯麗的事業，為解放全人類而奮斗」 在這種理想的支配下，保爾拚命的戰斗，忘我的工作，堅強的一直比鋼鐵還堅硬。在白色的恐怖下，他給地下工作者打探消息，送情報，在虎口下拯救革命者。為此，他受過刑，作過牢。在革命戰爭年代，他跨戰馬，揮戰刀，同白匪進行了激烈的斗爭。在艱苦的環境里，他斗嚴寒，戰冰雪，忍飢挨餓，奮力搶修鐵路。在和平建設時期，他在工廠里忘我的工作。特別感人的是他雙目失明後還堅持寫作，終於完成了《鋼鐵是怎樣煉成的》這部偉大的著作。 這不著作曾經用30多種不同的文字，再版50多次，在全世界發行3000萬多冊，影響幾代人。至今還深深刻在人們心中。 我們學生也有理想，有的想當科學家，教師，畫家，醫生。我認為這是一種職業的選擇。 要問我的理想是什麼，像保爾學習，揚起理想的風帆，努力學習，練好本領，為人民造福！
17 回復：《鋼鐵是怎樣煉成的》讀後感
「人最寶貴的是生命。生命每個人只有一次。人的一生應當這樣度過：回憶往事，他不會因為虛度年華而悔恨，也不會因為卑鄙庸俗而羞愧；臨終之際，他能夠說：「我的整個生命和全部精力，都獻給了世界上最壯麗的事業——為解放全人類而斗爭。」 這是尼·奧斯特洛夫斯基寫的世界名著——《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書中，令人久久不能平靜的書中的一段文字。是啊，就像書中塑造的英雄人物——保爾·柯察金同志，這個令我聽到就信心百倍，渾生充滿力量的響亮的名字，一個以超人的毅力一次又一次從死神手裡奪回自己的生命，卻又置生死於度外，全身心投入到黨和解放事業中去。雖然雙目失明，不能在前線戰斗，但他仍然不望在後方繼續為解放事業而奮斗！
《鋼鐵是怎樣煉成的》作者——奧斯特洛夫斯基，出生在一個工人家庭，飽嘗人間疾苦，二十歲參加了共產黨員，因積勞成疾導致全身癱瘓，後雙目失明，輾轉病榻長達九年，然而卧病期間，在令人難以想像的困境中，他並沒有心灰意冷，而是把筆作為武器，把文學創作當作自己新的工作崗位，開始新的奮斗，並以驚人的毅力寫出了這部不朽的名著。
文中，奧斯特洛夫斯基所塑造的主人公，保爾·柯察金,同樣也鼓舞著千千萬萬的讀者。
保爾·柯察金——一個雙目失明，身體癱瘓的人，在重重的人生道路障礙前，憑自己鋼鐵般的意志及親友的鼓舞，勇敢地與疾病搏鬥.
保爾是一個苦孩子，他生活在社會的最底層，受壓迫受欺侮，處在飢餓和死亡線上。但是，他敢於向不公平的屈辱的社會地位挑戰，敢於起來改善自己和勞苦大眾的命運。他在朱赫等老一輩布爾什維克的教育幫助下，積極投身於捍衛蘇維埃政權的斗爭。保爾一生的經歷實際上是向不公正的命運挑戰，向困難挑戰，向自身的殘疾和不幸挑戰的過程。可是，一個人究竟能夠承受多大的苦難和打擊呢？一天之中冒著槍林彈雨向敵人發起17次沖鋒，身患傷寒餓著肚子踩著冰冷刺骨的泥漿修路，從死神那裡掙扎出來，躺在病榻中受盡傷痛的折磨。雙目失明後，他回到家鄉，只求能聽見母親的聲音，然而親愛的母親卻已化作了一堆黃土，即使是這樣，直到最後，他還要把自己的經歷經過升華之後變成精神財富獻給人類：
保爾是正直的，十幾歲的他，因為正義，敢出手教訓市裡的無賴；
保爾是機靈的，身處牢中的他，能抓住機會，輕而易舉地使愚昧的敵人中計而躲過魔爪；
保爾是勇敢的，剛參軍的他，縱馬揮刀地向前猛沖，完全進入奮不顧身和忘我殺敵的精神境界『
保爾是堅強的，作戰的他,在頭部嚴重燒傷後，在堅定的革命信念的支持下，奇跡般的活了下來，以繼續抗戰；
保爾是偉大的，他幾次與死神進行生死搏鬥，最終以勝利而回到親人的身邊，回到戰友的身邊；
……
在學習中，我們應該學習保爾不怕困難、刻苦鑽研的精神；
在生活中，我們應該學習保爾勤奮進取、不怕挫折的精神；
在勞動中，我們應該學習保爾吃苦耐勞、堅忍不拔的精神；
……
當我們失敗時，我們應該以保爾為榜樣，分析原因，鼓起勇氣，重新開始；
當我們成功時，我們應該以保爾為榜樣，嚴肅認真，謙虛謹慎，繼續努力；
……
也許有人會說，現在都什麼年代了，保爾已經過時了，中國早已進入到改革的時期，與保爾相比，我們更了解比爾?蓋茨，更欣賞他，甚至更崇拜他。還有人認為，保爾的意志品質固然非常值得學習。但他終究不過是顆無怨無悔的「螺絲釘」，現代社會更崇尚個人的自身價值的實現和人性的充分張揚，每個人都可能是一部神話。這或許從另一個側面反映了當代青年的某些價值傾向。誠然，在社會主義市場經濟的大背景下，努力讓自己過上富足的日子，是無可厚非的。但是，人們對自身的人生理想還有沒有追求的必要呢？保爾精神還應該不應該弘揚呢？我想答案是肯定的，保爾精神不僅沒有過時，而且有著更強的現實性。一個人生目標不明確的人，如何能正確的對待生活中的挫折與失敗？一個沒有信念的人，往往是一個迷惘無為的人；一個沒有信念的民族，是一個危險的民族。個人的奮斗唯有和黨的偉大事業緊密聯系在一起，人生才會顯其輝煌，才會更有意義。我想，這就是《鋼鐵是怎樣煉成的》深刻內涵之所在吧。因此，「保爾」不會過時，他不只是一個人的名字，他是實現人生價值的豐碑。
這是一個感人的故事,我的心好象在水裡扔下了一塊大石頭,久久不能平靜.我佩服保爾·柯察金那種勇敢,百折不撓的精神.討厭故事裡維可外多那種小貴族.保爾·柯察金的影子時時在我的腦子里浮現,鼓勵我要像像他一樣做一個堅強,勇敢的人.
生活在和平年代的我們,生活中一點小小的困難沒什麼大不了,只要勇敢地去面對,等事情一過,你會發覺,原來自己是有毅力的.保爾·柯察金的精神,永遠值得我學習.
《鋼鐵是怎樣煉成的》讀後感
鋼鐵的精神
讀《鋼鐵是怎樣煉成的》有感
《鋼鐵是怎樣煉成的》這是一本讓人讀後覺得盪氣回腸的書，這是一首英雄的頌歌。本書所描寫的是以俄國十月革命為背景的一個傳奇人物——保爾·柯察金。所描述的事件發生於1915年直到30年代初那一段歷史時期。保爾·柯察金是作者著力塑造的中心人物，也是書中塑造得最為成功的共產主義戰士的形象，他是在老布爾什維克朱赫萊的影響下從自發戰斗走向自覺戰斗的。在戰斗中他懂得了不平等生活的社會根源，懂得了要想推翻舊世界必須成為「勇敢堅強的階級弟兄」和「堅決斗爭的鋼鐵戰士」。在積極投身保衛蘇維埃政權的偉大斗爭中，他認識到，一個人只有和祖國聯系在一起時，才會創造出奇跡。他曾說：「我贊成那種認為個人的事情絲毫不能與集體的事業相比的革命者。」
本書作者尼古拉·奧斯特洛夫斯基在解釋這部作品的標題時說：「鋼是在烈火里燃燒、高度冷卻中煉成的，因此它很堅固。我們這一代人也是在斗爭中和艱苦考驗中鍛煉出來的，並且學會了在生活中從不灰心喪氣。」作者在塑造保爾這一形象時，用內心獨白、書信、格言警句，揭示了這一形象的內心的全部復雜性和成長過程。保爾的形象是社會主義青年一代中最光輝最典型的代表。無論從思想內容還是從藝術形式來看，這部小說都可以稱為30年代的蘇聯文學中最優秀的作品之一，而就它對讀者影響的力量和深度來說，在世界文學史上也是獨一無二的。
同時，尼古拉·奧斯特洛夫斯基所塑造的「保爾精神」 對人們的影響也是超越時間和空間的界限的。拿我國來說，八十年代起我國邁入了改革開放社會主義現代化建設的新時期，同保爾那個時代的具體內容已經有了很大的不同，我們面臨著新的形勢，新的任務，也有一大堆新的問題需要解決。現實生活不再要求我們像保爾當年那樣一天發起十七次沖鋒去攻佔一個城堡，也不再要求我們在身患傷寒的情況下踩著寒冷徹骨的爛泥去修建小鐵路。但是在建設有中國特色的社會主義的偉大進軍中，保爾的那種為人類的進步和解放而無私奉獻的精神；那種把崇高理想和每一個具體行動結合起來，腳踏實地，埋頭苦乾的精神；那種不畏任何艱難險阻，百折不撓，勇於進取，艱苦創業的精神；那種生命不息，奮斗不止的精神，卻仍然是時代的最強音。在社會主義物質文明和精神文明的建設中，保爾精神仍然是我們強有力的武器。
「人最寶貴的生命，生命屬於每個人只有一次。人的一生應當這樣度過。回首往事，不應虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞愧，臨終時能說：我的整個生命和全部精力都獻給了世界上最壯麗的事業——為人類的解放而斗爭。」這是本書中大概可以算最震撼人心，最精彩的一段的。我想保爾·柯察金那段名言將伴隨我一生，鞭策我抓緊每秒每分鍾的時間，去做一些有利於人類發展、進步的事，同時也使自己的精神生活得到充實。回首往事時，不為虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞愧。
很早以前，就聽說過《鋼鐵是怎樣練成的》是一本值得讀的好書。所謂聞名不如見面，前不久，我就讀了這本好書。
關於革命一類的書籍看得不是很多，但也涉獵過一些，但是這本書對我影響是最大的。這本書的主人公是一個名叫「保爾 柯察金」的青年。在他十二，三歲時，母親把他送進了學堂。保爾的家庭很貧困，母親在給別人做傭人，哥哥是一個電工，而父親很早就死了。所以，進學堂對於保爾的家庭來說是一個非常難得的機會。但是，因為保爾對於教書先生的不公平，對於教書先生對他的百般刁難感到十分憤恨，因而做出一系列的報復行為。很快，他被學堂開除了。由於生活的無奈，母親把他送到一個飯館做伙計。在那裡，他工作了一年多，也是在那裡，他看到了這個社會的黑暗，這個社會的最低層。那兒簡直就是人間的地獄。然後，在哥哥的幫助下，他被調到了發電廠做了一個電工。在那兒，他認識了一個名叫朱赫來的水兵。在他那兒，保爾接觸到了一連串的新鮮事物，關於團組織，黨組織以及革命。一些日子以後，保爾偶然得到了一把手槍，也因為殺了一個敵人，為了逃難離開了母親哥哥以及生長的家鄉。那個時候開始，他就參加了革命。以後的八年，他都熱衷於革命事業。雖然只是八年，對於生命來說，太微不足道了。但是，與某些人的生命比起來，這八年比別人活了三輩子還要珍貴。一次又一次的病魔纏繞著他，他也一次又一次的克服著。後來，由於神經遭受破害，導致自己下肢癱瘓，雙目失明。但他還是用他僅有的一點點兒生命寫成了一部中篇小說《暴風雨所誕生的》。對於保爾來說，能寫成這本書簡直就是一個奇跡。因為他只讀過三年書。以前寫文章，總有幾十處修辭有問題，但經過幾年的大量閱讀書籍，完成了一個對於他來說的奇跡。當這一本書發表以後，他的生命又重新燃燒起來了。
當然，這本書對於我們現在很多人來說，是有點兒看不懂的，這並不難明白。因為我們生活在一個和平的年代，但是，這樣的精神還是可以延續的。鋼鐵是怎樣煉成的呢？就像保爾一樣，為了革命的事業堅持到底，無論多大的困難，多大的挫折都不屈服。這就是所謂的百折不撓。當然，現在我們這兒沒有戰爭，但是生活中一樣的會出現很多的困難，雖然不大，但我們仍舊需要用我們的精神去克服他們，我很喜歡書中的一段話：
「人最寶貴的是生命。生命對於每個人只有一次。人的一生應當這樣度過：當回憶往事時，他不會因虛度年華而悔恨，也不會因為碌碌無為而感到羞愧；在臨死的時候，他能夠說：『我的整個生命和全部精力，都已經獻給了世界上最壯麗的事業，為人類的解放而斗爭。』人應當趕緊地，充分地生活，因為意外的疾病或悲慘的事故隨時都可以突然結束他的生命。」
不要懼怕生活。它就像彈簧，你強它就弱，你弱它就強
鋼鐵是怎樣煉成的》賞析
內容精要
保爾·柯察金是烏克蘭某鎮一個貧苦工人家的小兒子，父親死得早，母親則替人洗衣以養家煳口，哥哥阿爾青是個鐵路工人；小學時的保爾就嫉惡如仇，敢想敢做+一次，他往那個愚蠢而又凶惡的神父的面團里撒煙灰被學校開除了。
十月革命爆發後，紅色政權遭到了外國勢力干涉和本國反動派的聯合圍攻：烏克蘭的政治形勢也空前地激烈動盪、借住在保爾家的朱赫來是個老布爾什維克，紅軍撤退時將他留在了鎮上。朱赫來教保爾拳擊，培養了保爾樸素的革命熱情。一次，因為解救朱赫來，保爾自己被關進了監獄。而後愚蠢的敵人卻又把他很快錯放了：出獄後的保爾慌不擇路，跳進了冬妮亞(林務官的女兒)家的花園。冬妮亞很喜歡熱情、倔強、個性剛強的保爾，保爾也被清純、漂亮、整潔、文雅的冬妮亞所深深吸引。
後來，哥哥阿爾青把保爾送到喀查丁參加了紅軍。在部隊里，保爾當了騎兵，作戰異常勇猛。戰斗之餘，他還喜歡讀《牛虻》《斯巴達克思》等小說，一有空就講給戰友們聽。一次激戰中，他頭部受重傷，被送進了醫院：出院後，保爾住進了冬妮亞的親戚家。他的一隻眼睛有問題，不能再回前線了，但他立即投入了地方上的各種艱巨的工作。一次參加工友同志的聚會，保爾因帶著穿著漂亮整潔的冬妮亞同去，遭到了工友們的譏諷和嘲笑?保爾意識到冬妮亞和自己不是—個階級，遂下決心斷絕了他們的感情。
為了供應城市木材，保爾參加了鐵路築建。秋雨、泥濘、大雪，凍土，工作條件越來越惡劣，武裝土匪的騷擾和疾病、飢餓也都威脅著保爾和同志們。但鐵路還是如期修通了，已升為省委委員的朱赫末為他們的革命熱情深深感動，說「鋼鐵就是這樣煉成的」。
由於成績突出，保爾詖任命為某鐵路工廠的團委書記，女政委麗達經常幫助保爾，幫助他提高認識，搞好工作。保爾漸漸愛上了麗達，但又以革命為由犧牲了自己第二次萌動的愛情、保爾因肺炎再次住進了醫院，肺炎好了，但醫生又在他脊柱上發現了彈片的傷痕。在家鄉養病期間，保爾到烈土墓前憑吊戰友，感慨萬千，發出了感人至深、振聾發瞶的豪言壯語：「人最可寶貴的是生命……人的一生應該這樣度過……」病癒後，保爾又忘我地投入到了革命工作中：在工作中，他堅決地和各種非主流思想和「歪風邪氣」作斗爭，對戰友杜巴瓦的」變質」，他十分痛心，堅決地給予了批評……
保爾的體質越來越壞。1924年，黨組織不得不卸掉他身上的全部重擔，讓他長期療養。他的視力越來越差。在海濱療養時，保爾認識了達雅——一個工人家庭的小女兒：在達雅家中，保爾鼓動了達雅對老頑固父親的造反，並引導她加入了蘇維埃，達雅和保爾結婚了。
1927年，保爾完全癱瘓，繼而雙目失明。他也曾一度灰心喪氣，想自殺，但堅強的革命信念又使他走出了低谷。在極端困難的條件下，保爾開始了文學創作。1934年，在母親，妻子以及同志們的幫助下，他的自傳體長篇小說《鋼鐵是怎樣煉成的》終於出版了!保爾高興極了，他又有了新的革命武器——寫作。