印度跑腿怎麼樣

⑴ 《我不是葯神》如果程勇開個旅遊公司，把病人拉到印度自己買葯會怎麼樣呢

一、可以這樣做，有不可控風險而已 出境旅遊一個重要的分類之一就是醫療旅遊 ，國內很多人去的泰國，都有這樣的分支 日本的主要是各種體檢和癌症篩查，以及一些治療項目為主，泰國主要是老年病以及牙醫為主 至於說把病人拉到印度，這個之前是有跑腿公司的，專門帶葯，法律上很難做規范 不過還是有風險，治病這個事情，其實和整容是一些類似的方面，就是對於最終效果，每個人都會 有自己的評判標准，很難做出白紙黑字的量化標准。 

四、很多病人，看不懂英文，不會匯款，不會兌換外幣。而那個印度廠家收款的賬號是西聯
於是很多病人就找程勇代購。程勇當時的價格是600，相當於病人團購去買葯。
只不過用的信用卡是程勇的，同廠家接觸的也是程勇。
到了20年後，那個廠家的葯 300塊錢包郵的了。沒問題，當時中印機票並不貴，兩三千元往返是常見的價格。我曾經乘坐廉價航空，從尼泊爾加德
滿都經停印度新德里到達香港，票價只有1500。還可以走尼泊爾，拉薩到樟木車費三四百一人。
當年出國不難，詳情不說了。前面被違規刪除應該是因為這段。 

簽證直接代辦，不貴。不用自己去跑，護照郵寄過去，辦好後就寄回了。就算病人自己不去，親朋好友去趟印度也沒問題，到了印度，也可以找當地華人幫忙買葯，無非就
是付些服務費而已，不必擔心語言不通。
當年尼泊爾這樣的小國，加德滿都也到處有華人，淘寶上可以找各種跑腿、兌換外匯、代訂機票酒
店之類的服務。
另外，新德里英迪拉甘地國際機場也有葯店直接出售抗癌葯物。
至於處方，可以帶著翻譯過去的國內病歷，印度人肯定會想辦法給你開處方的。

⑵ 印度必利勁一般葯店能買到嗎 價格貴不貴

印度必利勁國內葯店基本上是買不到的，印度必利勁價格方面比較實惠150元左右就可以買到了

⑶ 你心目中最好看的印度喜劇片是哪部為什麼

看過非常成功的一部印度影片《三傻大鬧寶萊塢》，我認為是我心目中最好看的印度喜劇影片。《三傻大鬧寶萊塢》是根據印度暢銷書作家奇坦·巴哈特的處女作小說《五點人》改編而成的印度喜劇電影，由拉庫馬·希拉尼執導，阿米爾·汗、馬德哈萬、沙爾曼·喬什和卡琳娜·卡普等聯袂出演。影片並不是真正的說三個傻子的故事，其實一個是天才、一個是潛力無限的攝影家，還有一個是最終找回自信的工程師。主要講述了主人公法罕、拉加與蘭徹三個人間的大學故事，影片以緊湊曲折的劇情、幽默搞笑的風格上映之後紅遍亞洲。

影片是一部勵志成才故事。影片中反應出的直面當下教育的深層思問題，引起了很多學生以及教育者的思考，具有深遠的教育，並且詼諧搞笑，發人深思，同時影片也將人物關系刻畫的惟妙惟肖。是對成長中友情，愛情的完美詮釋。

看過印度片的觀眾都知道，印度影片統一的特點就是動不動就插入了唱歌與跳舞的情節，這部影片中的唱跳環節一點都沒有違和感、相反的對調動觀眾的熱情起到了絕妙的作用。

這是一部非常好的影片，其中的故事脈絡清晰，情節緊密，笑點緊湊排布合理，是值得一看的喜劇電影。

⑷ 如何解決內卷問題

原作者：詹於

常常有人張口閉口說內卷，其實挺反感這些動不動就說內卷的人，不是說內卷不能說，而是因為，說這話的人，大部分都只是想甩鍋，自己什麼都不想干，只想製造一個鍋，然後甩給別人，好以此來證明自己理所當然應該享受優質的生活。

這個世界上的任何事情，都是存在普遍聯系的，當你覺得一個地方有問題的時候，最好思考一下，這個地方和其他什麼東西有聯系，這個問題是不是由其他事情產生的，如果A產生了B，你要想改就只能連A一起改。如果B是讓你反對的，而A是你贊同的，那麼要更改B就必然會犧牲A。你不能一邊期望擁有A帶來的便利，一邊又痛恨B給你的困難，你這種態度永遠解決不了問題，你只能怨天尤人。

內卷一點都不稀奇，這個地球上普遍存在內卷，不只是人內卷，所有生物都內卷，不內卷如何能進化？內卷這東西就和人要吃飯喝水一般，是自然法則。我說這些不是說內卷就應該，而是要告訴各位，要解決內卷是一個非常嚴肅，非常艱難，逆天而行的事情，這意味著需要非常大的努力，非常大的犧牲，要改造世界，要修改人性才可能實現，不是幾個無知少年扯幾句蛋就有用的。

這個世界上存在著一些人，他們在思考如何結局內卷，是思考，不只是抱怨，但是很難。其中最出名的就是馬克思，馬克思主義的出發點就是為了解決內卷，還記得那句全世界無產階級聯合起來嗎？聯合起來干什麼？為什麼無產階級要聯合起來？他們聯合起來的目的就是，大家不要剝削，大家一起勞動。

不過馬克思也只是一個凡人，他不是神，他提出的東西不一定就毫無瑕疵，他也沒有辦法把他所提出的思想落實，至少他自己並沒有親手建立一個他所希望的國度。沒有試驗就不知道結果，他的理論水平雖高，但並不能預測所有事情，需要後人來繼承，來發揚，來補充，來糾偏。

所謂內卷，歸根到底就是，有的人掌握的資源更多，而這些人利用自己手中的資源，直接或間接地去剝削其他人，導致其他人不得不相互競爭去獲取稀缺的資源。這其實就是剝削。

要解決剝削非常困難，這是逆天的行為，這是自然法則所不容的行為，我們中國人不怕天，我們說人定勝天，但是這勝也不是沒有代價的，在座各位，你們有幾人准備好了這代價？大部分人連高中政治教科書都沒有仔細看過，幾乎從來可以思考過前人留下的智慧，遇到問題只會抱怨，或者幻想突然出現個神仙上帝幫他解決，或者幻想外國存在一個天堂，有幾個人真的願意通過思考，通過學習，通過自己的努力，為這個偉大的事業貢獻一點點自己的力量的？

要解決剝削，需要思考和學習，這叫認知世界；需要想清楚辦法，這叫做理論引導；需要有人幹事，這叫實踐；需要不斷反思自己乾的事是否符合理論，這叫理論指導實踐；也需要不斷思考理論與實踐之間的矛盾，從而改進理論，這叫實踐反作用於理論。不但如此，正如前面說言，要干成這件逆天之事，還需要有犧牲，甚至需要修改人性。因為人性本身就是自然競爭（內卷）的產物，人性如果不修改，必然會產生內卷。

這個話題太宏大，我沒有辦法一一說清楚，只能起個頭，希望能夠拋磚引玉。

一、解決人性之中的懶惰思維和權力慾望

人類的生存需要人類的勞動，所謂的剝削，根源來自人性之中的懶惰。懶惰分為兩種，一種是降低自身的資源需求。比如當乞丐，資源需求少了，就可以少勞動，甚至不勞動，指望別人從指甲縫里給他剩點資源。但是這種方式是治標不治本的，乞丐也是有慾望的，只是他們壓抑了慾望。但是慾望植根人性，是不大可能永遠被壓抑的，如果要走壓抑慾望的道路去解決內卷，會對人類 社會 造成毀滅性打擊，這條路是行不通的。

第二條路就是權力。就是希望利用權力讓自己少做點，別人多做點，用別人的勞動來供養自己。所謂權力，我這里要下一個定義。請注意，我下了定義，本文中所有的權力都是這個定義的意思，這個定義也許與字典，或者你的理解不同，但是這篇文章是我寫的，不是你寫的，也不是字典寫的，你不要用字典，或者自己理解的意思來曲解我的定義。大部分爭議都是名詞定義的爭議，你覺得我定義得有錯，你可以自己去寫一篇文章，別來我的文章中搗亂。

我對權力的定義是，讓其他人為自己勞動，以期獲取資源的行為。比如嬰兒通過哭鬧讓父母給他食物，這和皇帝通過聖旨強迫你給他進貢沒有本質的區別。有人喜歡把權力分為公權力和私權力，還有人喜歡分為自願的權力和強迫的權力，我認為這毫無意義。因為任何權力的目標都是讓別人為自己獲取資源，國家通過兵役法讓一個士兵去打仗，和你通過忽悠，讓一個熱血青年走上戰場，並沒有本質的區別。你不能說國家兵役法就是公權力，就是強迫，你去忽悠就是沒有動用權力，就是對方自願的。皇帝就是皇帝，他要你為他做事，就是在行使權力，就算他弄出一套君權神授的理論，並且給所有人都洗腦，讓所有人都自願為他服務了，那也沒有本質的區別。你不能說他洗腦成功了，他行使的權力就發生了變化。

好了，一個定義說了這么多，但是不說又不行，因為總有人喜歡精杠。我們要解決內卷，消滅剝削，就必須要消滅或改造人性之中存在的權力慾望。而權力慾望又來自於人性的懶惰。所以我們要認准目標，消滅或改造這種慾望。就算不能消滅，也要剋制和改造。

有人說，慾望怎麼能被消滅呢？慾望為什麼就不能被消滅呢？別的不說，就說西方那些白左，被改造得連人命和動物命都分不清了，這就是慾望被改造的一個案例。

另外，人都貪生怕死，但可以通過精神的改造讓人變得勇敢無畏。再比如，人都怕生病，但可以通過思想改造讓人認為聚會比病毒更重要。

有太多的例子可以證明，人的慾望是可以控制和改造的。因此，為什麼就不能把懶惰思維改造一下呢？不是能不能的問題，是願不願的問題。所以我開題就說了，要解決內卷，你真的願意嗎？你願意贊美勞動，歌頌勞動，不再視勞動為麻煩，反而認為勞動是一種需求嗎？

我再舉一個例子，大家都上過學吧，你想想你有沒有遇到過這樣的學霸，你覺得很枯燥很無趣的學習，他覺得就和吃飯喝水一般。你做題是煎熬，他做題，能從解決題目中獲取樂趣。不錯，在他看來，學習是有樂趣的。你體會不到，所以你才落後。

我舉例只是想說明，改造人性，變厭煩為需求，是可能的。當然，這並非一件容易的事情。但是這件事既然可能做到，那就有了努力的方向。如果你根本不願意努力，或者稍微遇到點困難就放棄了，這只能說明你根本不想解決問題。你想解決的不是內卷，僅僅是希望自己站在食物鏈的頂端，不用被人剝削而可以剝削別人。

二、處理好生產與消費之間的關系

我們現在接受的消費觀，其實是來自於市場經濟體制下的消費觀。眾所周知，市場經濟體制來自於西方資本主義，這種消費觀是為資本主義服務的，是有問題的。

資本家為了賺錢，一是需要人多生產，二是需要人多消費。於是他們灌輸的消費觀就是，你得多消費，你不消費就OUT了，你不消費 社會 就不能進步了，經濟就要崩潰了，世界就要末日了。其實這套東西就和君權神授一般，就是為了忽悠你，讓你多勞動，多競爭，用一顆胡蘿卜來不斷壓榨你的潛力，讓你去內卷。

其實人真的需要那麼多東西嗎？用蘋果手機也是打電話，用安卓也是打電話，那些所謂的高端的功能90%的人從來沒有用過，為什麼一定要用高端手機呢？一部手機，明明可以用幾年，有的人非要每年換一部，甚至三個月換一部，你真的得到了什麼？

有人告訴你，那叫 時尚 ，那叫潮流，那叫高貴，那叫優雅，那叫促進經濟循環，其實都是狗屁。沒有人告訴你那叫浪費嗎？如果一套經濟理論告訴你，浪費有理，不浪費就活不下去了，你覺得這套經濟體制是不是有問題？

地球上的資源是有限的，一個地方多浪費點，另外的地方就會短缺一點，有短缺自然就會內卷。如果某種體製造成了，一個地方一直浪費，不浪費不行。那這種體質一定是有問題的。也許要改進在問題很難，但不等於說有困難，它就該浪費了，它剝削就有理了。關於這一點，有興趣的朋友可以看本人寫的文章：

詹於：我們應該怎麼改造世界？論目標、方法和採用的工具之間的關系

簡單地說，有的地方生產過剩了，最好的辦法是，把這過剩的商品交給需要資源的人。也許這個人沒有錢買，也許他沒有辦法把商品運回去，甚至也許他根本不知道誰有過剩的產品。這不是他能解決的問題，這是體制需要解決的問題。

之前我們搞計劃經濟體制。什麼是計劃經濟？計劃經濟就是，先做計劃，大家都需要什麼東西，哪些是比較著急的，哪些是比較重要的，哪些可以緩一緩，哪些浪費了少生產點。然後工廠把產品生產出來，運輸部門把產品運輸到需要的地方，交給需要的人。計劃經濟體制的出發點就是為了解決相對過剩的問題。但是計劃經濟體制存在問題，主要問題就是，這個世界太復雜了，人類不是神，沒有全知全能的能力，不可能什麼知道，什麼都計算清楚。但是，請注意，這問題不是計劃經濟不該搞，而是說沒有能力搞，換句話說，如果能力提高了，如果水平提高了，如果我們能少計劃一些，如果我們的計劃能靈活一些，計劃經濟體制依然是可行的。

比如我們現在說工業4.0，說一個人需要什麼產品，在家裡，用互聯網把自己的需求告訴廠家，然後廠家就會按你的需求生產出產品，然後物流公司將產品運送給你。你看這種模式，是不是和計劃經濟模式很像。

要解決內卷，需要處理好生產與消費之間的關系，大家都不喜歡多勞動，既然如此，就應該少浪費，而不是相反。計劃經濟體制有問題，但是不能因此就認為浪費有理，我們應該努力的思考和 探索 ，有沒有什麼辦法既能解決計劃經濟的問題，又能做好資源的分配，讓資源出現在需要的地方，並且減少浪費。

三、解決生產力和生產關系的矛盾

有人說，我的東西，我花了錢的，我想怎麼浪費就怎麼浪費，我如果不浪費，商店就要關門。這一套理論歸根到底還是來自於資本主義理論。前面說了這套理論是不對的，現在我要說怎麼病根在哪裡。

病根就在，所謂的你有錢，你為什麼有錢？

同樣是你，把你放在清朝，你一個農民，你會有錢浪費嗎？把你放在建國初期，你有錢浪費嗎？為什麼你現在就有錢浪費了呢？

不錯，我們現在的生產力水平是提高了很多，但是全國還有那麼多窮人，為什麼他們沒有錢浪費呢？

歸根到底還是個生產關系的問題。你有錢，一方面是你自己的努力，另外一方面也是因為，你處於風口上，你在生產關系中占據了上風，你的努力能夠高效的變現，所以你才有錢。

你說我是211985，這是因為國家提倡教育，國家搞了義務教育，國家努力的宣傳知識改變命運，國家說 科技 是第一生產力，國家給學校投錢，國家告訴老師，收起你知識分子的小脾氣好好的教書育人。

如果把你放民國，你再想讀書，你有那個資格嗎？你知道那時候要培養一個知識分子需要多大的代價嗎？

你讀書出來，一定能賺錢嗎？有沒有你的崗位？有沒有足夠的發展空間？你的知識能不能變現。規格到底還是生產關系決定的。把你放在印度去，如果你生為賤民，你最多隻能當個跑腿的。把你放在伊拉克去，也許你會被一群憤怒的人撕碎。

我們換一種說法，你能賺怎麼多錢，因為有人投入了宣傳資源，讓你的父母知道學習是好事，願意讓你從小學習，而不是當童工；因為有人投入了教育資源，讓你可以有地方學習；有人投入了 社會 資源，讓這個 社會 的人看中才能而不是血統或其他；有人投入了政策資源，讓你有地方展示你的才華，而不是永遠當墊腳石；有人投入了法律資源讓你擁有了平等的地位，不至於賣身為奴；有人投入了暴力資源讓你能平平安安的過日子。在生產關系中，資源向你傾斜了，所以你才擁有了賺錢的能力。換句話說，同樣有辦法把現在屬於你的資源轉移給別人，那樣別人就更容易賺錢了。

不要以為你天生就應該是這個樣子。你信不信，一個什麼都不懂的土包子，一個農民，可以比你更富有。深圳城中村的農民就是這樣。其實換個地方依然可以，只要給他資源。過去的地主其實大多數都是腐朽無能的，為什麼他是統治階級呢？因為他掌握了資源，他可以把其他人弄得比他還要腐朽還要無能。他不想種地了，好辦，給你一袋米，讓你幫他種。他找不到老婆了，好辦，給你一袋米，讓你把女兒賣給他。他想學知識了，好辦，讓你把米都交出來，他去高薪聘請一位名師專門教他。他被人欺負了，好辦，讓你去給他當打手。不要以為這種事情只會出現在古代，現代世界依然有這種事情。比如非洲的酋長們，比如阿拉伯的王子們，比如拉丁美洲的毒販們。

如何評價著名經濟學家王福重說農民「懶惰愚蠢，不值得尊重」？

這個世界上沒有什麼是理所當然的，所有的規則都是人建立的。要解決內卷，要消滅剝削，必須要建立一套大家都能平等的生產，大家都能平等的獲取資源的體制。這個體制很難建立，但是不等於我們就要放棄這個理想。