印度海護王在哪裡

1. 關於印度孔雀王朝和笈多王朝

問題一：兩個王朝的開創者只是同名，沒有其他關系，因為孔雀王朝的開創者旃陀羅笈多出身低微，在父親被殺死母親逃走後被牧牛人領養，隨後被一個獵人買走。因為在游戲中扮演國王出色，被賢人考底利耶買走從而接受了七八年的教育，長大後他在考底利耶等人的輔佐下抵抗入侵的亞歷山大東進軍，對內也很快取代了難陀王朝，建立起以孔雀為族徽的強大王朝，到公元前184年阿育王的孫輩大夏拉羅被婆羅門將領卜沙彌多羅·巽伽殺害，從此巽伽王朝取代了孔雀王朝，統治恆哥中游地區100多年，其規模和穩定性都遜色很多，許多小邦並存，到了公元318年恆哥中游谷地的小邦國旃陀羅笈多一世才因為迎娶了顯貴的利契察毗公主鳩摩羅提毗脫穎而出，開創了笈多王朝的基業，史稱「古典時代」。

2. 海護王的介紹

海護王為印度笈多王朝第二任君主（335—380年在位），他向海上發展勢力，遠至馬來半島、蘇門答臘和爪哇等地，都有他的使臣的足跡。海護王為代表的笈多王朝創業者，盡管在軍事上雷厲風行，但在內政上卻是寬刑緩政的實踐者。他本人也諳熟文藝，有「詩人國王」之稱。而他軍事上的成就，又使他擁有「印度的拿破崙」之稱。

3. 笈多時代是什麼時候

笈多王朝（320-540年）是以恆河流域中下游為基地的大帝國，是印度歷史上其中一個最強盛朝代，標志印度由奴隸社會過渡封建社會[來源請求]，在歷史上佔有重要地位。
笈多王朝興衰
公元三世紀以後，貴霜帝國逐漸衰落，南亞次大陸的西北部和北部地區分裂成許多小國。這些小國一部份被笈多王朝統一，另一部份則被北方的嚈噠人（白匈奴人）所滅。當時恆河上游地區一個小國君主室利笈多（Sri-Gupta）家族逐漸強盛，制服附近小國並自稱「大王（摩訶羅闍）」。

室利笈多之孫，旃陀羅笈多一世時，勢力更盛，約在308年，旃陀羅笈多娶當地著名部族離車公主鳩摩羅提毗為妻，離車族統治華氏城及附近地區，旃陀羅笈多因婚姻關系繼承了華氏城，令笈多家族實力大增。320年，旃陀羅笈多一世建立笈多王朝，定都吠舍離（今巴塞爾城）。

[編輯] 強盛期
旃陀羅笈多一世，在位十六年（320-335年），為新興王國奠定牢固基礎，使附近一些小君主國逐漸臣服，以致今比哈爾邦的大部份、北方邦、孟加拉邦都處於王朝之統治下。

旃陀羅笈多一世之子海護王（335-380年在位）開始大規模向外擴張，征服恆河上游地區及印度河流域東部地區，然後回師東進，征服恆河下游及三角洲，最後揮師南下，進抵奧里薩及德干高原東部，甚至南印大國帕拉瓦王國也臣服於笈多王朝並納貢，勢力直抵蘇門答臘及爪哇。海護王文武全才，被稱為「卡維羅闍」，即詩人國王。

海護王之子超日王（380-413年在位），笈多王朝達到極盛期，納伽人（貴霜人後裔）勢力被征服。在西方面對三大勢力，分別是西北印度河流域以東地區的馬拉瓦人及卡提阿瓦人，他們臣服於笈多王朝。西部沿海地區古吉拉特的塞種人，與笈多王朝敵對。西南部德乾地區的伐迦陀迦王國，超日王以自己的公主波羅婆伐地笈多下嫁其國王樓陀羅西那二世，兩國同盟。超日王在西方主要與南北修好，集中攻打塞種人的國家。388年起，超日王先後征服馬爾瓦、古吉拉特及卡提阿瓦，領土擴至阿拉伯沿岸，控制北印度東西海岸的城市及港口。另把首都遷至華氏城（今巴特那），並在馬爾瓦建立行宮。

[編輯] 衰落期
超日王之子鳩摩羅笈多一世（Kumaragupta I，415-455年）在位期間，國內矛盾激發，那馬達河流域的普士亞密多羅人叛亂，國王派太子塞建陀笈多（Skandagupta）率軍鎮壓，幾乎被擊敗，戰爭間，鳩摩羅笈多一世逝世，塞建陀笈多（455-467年）繼位並成功鎮壓叛亂。未幾，嚈噠人來襲，塞建陀笈多再率兵擊退敵人。

塞建陀笈多死後，內部分化及外族入侵更盛，當時嚈噠人滅了印度河上游殘余的貴霜勢力，嚈噠國王頭羅曼成以犍陀羅為據點大舉入侵印度，笈多的地方統治者反與嚈噠人結盟，嚈噠人在500年前後進占朱木拿河及恆河流域。517年，頭羅曼成出征回朝中死去，其子摩醯邏矩羅（大族王，517-542年在位）繼位，再侵印度，531年抵瓜廖爾城，在那裡建太陽神廟，並立石歌功頌德，但不久被馬爾瓦的耶輸陀曼擊敗，退至印度河以西地區。摩醯邏矩羅死後，嚈噠人對印度的統治瓦解，567年，波斯薩珊王朝與突厥人夾擊下更滅了嚈噠國。嚈噠國的入侵對印度經濟政治造成嚴重破壞，笈多王朝的地方長官自我稱王，印度又再次分成小國。

[編輯] 笈多王朝社會發展
[編輯] 政治發展
笈多王朝時期的印度社會組織仍以農村公社為主，而長期建立的奴隸制度正走到盡頭並被封建制度取代。在公元最初幾世紀的《政事論》中已提及不要把自由民變為奴隸的要求，並制定釋放奴隸的條件，包括能夠交回贖金的奴隸應被釋放，以出租地他人耕種徵收一部份收成取代奴隸制度。

中國赴印度求法的高僧法顯在《佛國記》中透露印度封建系統，指明國王、長者及居士皆擁有大量土地，而他們又把土地及動產捐予寺院僧侶，這種行為為合法手續，從而產生宗教地主。值得注意的是，法顯提到依附土地上的民戶皆隨土地轉移，這有別於一般奴隸，從一定意義上來說具有封建因素。另有自由農民，他們耕種王地，繳納租稅，欲去便去，欲往便往，與隨土地轉移的民戶形成對比。

在政治制度方面，笈多王朝實行中央集權制，最高統治者是大王，皇親貴族及婆羅門高僧做重臣及王室顧問。全國分若干省，省下設縣，省總督多由大王任命王子或其他親屬出任,縣級地方官由總督任命及管轄，協助國王進行統治顧問大臣及各級官吏，都從國王處領薪。

[編輯] 經濟發展
超日王重視水利灌溉，特別加強水利工程建設．促使北印度農業發展，推動鐵農具使用，穀物種植包括大麥、小麥、水稻、黍米、豆類、芝麻等。經濟作物包括棉花、大麻、甘蔗、亞麻、生薑，另有蔬果培植，家蓄業包括黃牛、水牛、駱駝、驢、綿羊及山羊，並且把著名的棉花種植引入其他鄰近國家，

笈多王朝的手工業同樣發達，包括棉織、絲織、毛織、武器製造、金屬製造、珠寶首飾、采礦冶金等、另造船業極盛，以產多槳帆船著名。貿易交換多為貴族之奢侈品，與亞歐非多國有來往。在印度發現大量羅馬、大夏及薩珊波斯之貨幣。超日王主力向西發展，這與爭奪西方出海口及控制西北商路有直接關系。

印度處於歐亞大陸中間。東方以恆河口的耽摩粟底港（今西孟加拉的米德納普爾縣的塔姆盧克港）為出海口．與東南亞及東亞諸國貿易，並於中南半島及馬來群島建立商業殖民地。西方以古吉拉特港口出阿拉伯與東非及波斯灣諸國貿易。陸路以西北部印度河流域出，北上中亞地區與絲綢之路連接，西通歐洲東至中國。輸出棉花、穀物、細布、掛氈、首飾、香料、靛藍、象牙等。輸入各國珍奇、絲綢、茶葉、白銅、瓷土、肉桂及黃蓮等。

[編輯] 文化發展
笈多王朝時印度教興起，大乘佛教盛行，然宗教可自由發展，大臣和將領就有信奉佛教及濕婆教。大乘佛教中心那爛陀寺由鳩摩羅笈多一世修建，其後成為笈多文化的學術中心。當中梵文詩人及劇作家迦梨陀娑更成為超日王王宮中的九寶之一，留傳有四部詩歌及三部劇作，《雲使》以戀人情書的形式描寫印度北部山水秀麗；《鳩摩羅出世》是關於濕婆及其妻兒的神話故事；劇作《沙恭達羅》是講述美麗善良少女沙恭達羅與國王豆扇陀的相愛及誤會分開的故事。另外，印度教的神聖史詩《羅摩衍那》、《摩訶婆羅多》也是在這一時期編成。

建築方面以阿旃陀石窟及愛羅拉石窟為經典。前者位於今馬哈拉施特拉邦奧藩加巴德縣之阿旃陀村附近，開鑿於瓦古爾納河谷的花崗岩壁上，共二十九個洞窟。於公元前一世紀至650年間建成，當中有四座佛殿及二十五座僧房，充分表現印度風格。室門依地勢建造，上有飛檐雕楣，下有石柱林立，有各類壁雕，多來自佛教傳說，然而卻洋溢生活氣息。愛羅拉石窟距奧藩加巴德十六公里，建於三世紀，完成予1300年，包括佛教、印度教及耆那教三種宗教廟宇，香火不斷。

另外在天文、數學、醫學、冶金方面有巨大成就，王朝後期的數學及天文學家聖使（阿梨耶婆多）算出圓周率至小數位後四個字，並認定地球自轉。1881年發現的笈多王朝手稿巴赫沙利包括了不定方程、不盡根迫近等的算術問題。超日王歷始於公元前57年是大多數印度教徒的歷法。
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/4/42/Guptaempire_Samudragupta_fin.gif

4. 大家覺得印度古代最優秀的將領是哪位

旃陀羅笈多。就是月護王，印度孔雀王朝第一任君主（公元前324—300年在位），出身於剎帝利（一說首陀羅）種姓。
青年時期正逢馬其頓國王亞歷山大三世入侵印度西北部，他乘機起事，建立軍隊，打擊馬其頓佔領軍。約前324或前321年自立為王，率軍攻打難陀王朝都城華氏城（今比哈爾邦巴特那），創立孔雀王朝。統一印度北部地區，建成中央集權國家，建立一支包括步兵、騎兵、戰車兵、水兵、象隊和後勤部隊號稱60萬人的常備軍。為建立印度歷史上第一個統一帝國奠定基礎。

5. 關於孔雀王朝和笈多王朝

雖然都是一個國家的延續，但是兩個王朝年代是不同的，所以不能稱之為延續。必須要兩個年代間隔不同的同支王朝才能稱為延續。
孔雀王朝（約前321年-前324年至約前187年），即古印度摩揭陀國的王朝。前325年，馬其頓國王亞歷山大大帝從印度河流域撤走，在旁遮普設立了總督，留下了一支軍隊。這時，旃陀羅笈多（月護王）率領當地人民揭竿而起，組織了一支軍隊，趕走了馬其頓人。隨後，他又推翻了難陀王朝，建了新的王朝，定都華氏城。
前3世紀中葉阿育王在位時國勢強盛，孔雀帝國的版圖達到最大規模。北起喜瑪拉亞山南麓，南至邁索爾，東臨阿撒姆西界，西抵興都庫什山，除了南端外，整個次大陸領土盡為其有，統一了除了現卡納塔克邦以南及阿富汗的整個印度次大陸，成了一個空前統一的大帝國。將佛教定為國教，到處派人往各地宣傳佛教，一時亞非歐三洲都有佛教徒的足跡。經此提倡，佛教遂成為世界重要宗教之一。孔雀王朝約前187年為巽加王朝所取代。 漢朝和同時期的羅馬帝國與印度的孔雀王朝是當時世界上最先進的文明。
這個在亞歷山大大帝侵略軍撤退之後的廢墟上建立起來的印度本土王朝，它的版圖一直到16世紀莫卧兒王朝之前都未被超越。這個王朝不但奠定了印度大體上的統一韁域，而且很好地弘揚了印度古典文化，如果沒有阿育王，佛教也許只是流傳於印度民間的一個宗教團體。
笈多王朝（約320～540）中世紀統一印度的第一個封建王朝。疆域包括印度北部、中部及西部部分地區。首都為華氏城（今巴特那）。公元4世紀初北印度小國林立，摩揭陀國王旃陀羅·笈多一世（約320～330在位)據華氏城為首都，建立笈多王朝。沙摩陀羅·笈多（海護王，約330～380在位)採取武力征服政策，統一了北印度。此外，海陸並進南下征服奧里薩、德干東部，直抵帕拉瓦王國首都建志。旃陀羅·笈多二世（超日王，380～415在位 )征服烏闍衍那的塞種州長國，奪取馬爾瓦、卡提阿瓦和信德。除西旁遮普和克什米爾外，北印度盡入笈多王朝版圖，笈多王朝至此達到鼎盛時期。鳩摩羅·笈多一世（415～455在位)時代，笈多王朝尚能保持北印度安定局面。塞建陀·笈多在位期間（455～467 )，嚈噠人首次南侵笈多，他調集兵力擊退敵人，保衛印度免於滅亡。但佛陀·笈多以後（約500)發生經濟危機，各地封臣叛離中央，國家陷於分裂。嚈噠王托拉馬納和米西拉庫拉卷土重來，吞並笈多王朝大部分領土，嚴重破壞北印度政治經濟文化，促使其瓦解為許多封建小國，北印度再度處於政治分裂局面。
笈多王朝是中世紀印度的黃金時代笈多王朝時期，大乘佛教盛行，印度教興起。信仰毗濕奴、濕婆和梵天等三大主神的三大教派廣泛流行。笈多諸王雖都信奉印度教，但為緩和民族及教派之間的矛盾，採取宗教兼容政策，放任各派宗教自由發展。大乘佛教中心那爛陀寺，成為印度中世紀前期的宗教和學術文化中心。笈多時期農業生產有了相當的發展。手工業的進步表現在煉鐵、棉紡織業和造船上。對外貿易比較活躍。另外，在梵文文學、繪畫、雕刻、建築藝術等方面取得顯著成就。

6. 海護王的政治成就

海護王還向海上發展勢力，遠至馬來半島、蘇門答臘和爪哇等地，都有他的使臣的足跡。印度文化以貿易和宗教為媒介，隨著他們傳布到東南亞眾多尚待進一步開發的土地，並紮下了根。4世紀是印度文明進軍東南亞的一個關鍵期，除了越南北部之外，整個東南亞都幾乎為印度文明所重塑。
建立了龐大國家的海護王，志得意滿地舉行了一次馬祀，這是唯有完成大征服的國王方可以舉辦的婆羅門教大型祭祀，以馬為犧牲，誇示征服者的巨大業績。海護王以其軍事上的成就被歐洲學者稱為印度史上的拿破崙。
笈多王朝的政治制度在海護王時期也基本穩定了下來。帝國的中央地區孟加拉、比哈爾實行中央集權制，其他地區由總督或地方王公治理，維持半獨立的狀態，婆羅門高級僧侶在各級行政機構中佔有一定地位。同印度歷史上其他王朝或同時代世界其他國家相比，笈多帝國的官僚機構比較簡單，往往一人兼任幾個職務，而且文武不分，中央政權沒有固定的軍隊，打仗時由各地藩臣提供兵源。但另一方面，笈多帝國的人民賦稅負擔低，刑罰寬緩，民風比較淳樸。
海護王文武全才，他的時間除了安排軍政大事之外，還給詩情雅興留下了閑暇，創作了不少詩作，因此獲得了「詩人國王」的雅號。他重用文人，獎掖學術，扶持文化，其宮廷大臣中有不少就是著名的學者，如著名天文學家彘日和梵文詩人兼戲劇作家迦梨陀娑等。海護王信奉婆羅門教，對包括佛教在內的其他宗教也採取寬容態度。
公元380年，海護王駕崩，其子超日王（旃陀羅·笈多二世）繼位。超日王同樣是一個很有作為的帝王，他繼續南征北戰，完成了統一北印度的大業，並將笈多王朝推向了繁榮的頂峰。不過，笈多王朝全盛時的版圖面積略遜於孔雀王朝，在南部和西北部沒有達到孔雀王朝那麼遠的地方。笈多王朝時代是婆羅門教復興並走向繁榮的時代（復興後的婆羅門教又稱印度教），婆羅門教哲學、藝術、文學、雕塑等都留下了無數瑰寶。5世紀中葉之後，笈多帝國在白匈奴人的打擊下走向衰亡。作為笈多王朝最有作為的君主，海護王在《影響世界的100帝王排行榜》中位列第55位。

7. 求古印度著名君王

古印度沒有歷史記載 大多數見於中國僧人的記載 十個太少 你要多少 較為統一和重要的有
孔雀王朝：
月護王（旃陀羅笈多）：前322年 - 前298年 前321年﹐以旃陀羅笈多為首的起義軍(即後來的孔雀王朝)擊潰了馬其頓軍﹐並推翻了難陀王朝。
賓頭娑羅：前297年 - 前272年 繼續擴張
無憂王（阿育王）（阿輸迦）：前273年 - 前232年 不多說了信仰佛教 成為護法王 轉輪聖王
達沙拉沙：前232年 - 前224年
三缽羅底：前224年 - 前215年
舍利輸迦：前215年 - 前202年
提婆伐摩：前202年 - 前195年
薩塔陀拉：前195年 - 前187年
巨車王：前187年 - 前185年
笈多王朝帝系
室利笈多
旃陀羅笈多一世（320-335年在位），室利笈多之孫
海護王（沙摩陀羅笈多，335-380年在位），旃陀羅笈多一世之子
旃陀羅笈多二世（380-413年在位），一般認為他就是超日王；海護王之子
鳩摩羅笈多一世（415-455年在位），超日王之子
塞建陀笈多（455-467年在位），鳩摩羅笈多一世之子
補羅笈多
覺護王（佛陀笈多）
幼日王（婆羅阿迭多），即：那羅僧訶笈多
毗濕奴笈多（540-550年在位）
甘婆王朝是古印度摩揭陀王國的一個王朝。建於前73年，末於前26年，其創建者為婆藪提婆。甘婆王朝共歷4王，最後為南印案達羅王國的百乘王朝所滅。
[編輯]歷代君主
婆藪提婆（婆蘇提婆）
菩彌密多羅
那羅衍那
Susarman

戒日王朝
戒日王 佛經中經常提到的另一位君主 短暫的統一 佛教的復興
莫卧兒王朝（這就不算古印度了，單算印度歷史近代部分）
早期代表六大皇帝：
巴卑爾 （1526年-1530年）
胡馬雍 （1530年-1539年，1555年-1556年）
阿克巴 （1556年-1605年） 由印度電影《阿克巴大帝》提倡民族融合，推動信仰改革
賈漢吉爾，或譯查罕傑 （1605年-1627年）
沙賈汗 （1628年-1658年）
奧朗則布 （1658年-1707年）

8. 海護王的人物事跡

印度笈多王朝第二任君主（335—380年在位）
人民殷樂，無戶籍官法，唯耕王地者乃輸其利，欲去便去，欲住便住。王治不用刑罔——法顯對笈多國的描述
4世紀初，曾經輝煌的貴霜王國已經四分五裂，北印度又處在政治上的自由競爭階段。最後是恆河上游比哈爾地區的一個小國乘機興起，經過三代人的努力，逐漸統一了北印度，這個國家由笈多家族統治，歷史上將其稱為笈多王朝。笈多王朝第二任君主海護王（又譯沙摩陀羅·笈多）是這個家族的佼佼者，以其文治武功獲得了「印度的拿破崙」、「詩人國王」等雅號。

9. 印度海護王的全部資料，還有關於他的王妃與後裔資料與他繼位前的一任的國王去世的真正時間

海護王，印度笈多王朝第二任君主（335—380年在位）

4世紀初，曾經輝煌的貴霜王國已經四分五裂，北印度又處在政治上的自由競爭階段。最後是，恆河上游比哈爾地區的一個小國乘機興起，經過三代人的努力，逐漸統一了北印度，這個國家由笈多家族統治，歷史上將其稱為笈多王朝。笈多王朝第二任君主海護王（又譯沙摩陀羅·笈多）是這個家族的佼佼者，以其文治武功獲得了「印度的拿破崙」、「詩人國王」等雅號

笈多王朝第一代君主是旃陀羅·笈多（320—335年在位），他的國家位於孔雀王朝龍興舊地摩揭陀，也許是受到孔雀王朝英雄前輩冥冥中的感召，旃陀羅·笈多也立下了雄心壯志。他通過跟梨車王國公主鳩摩羅提蓖的婚姻合並了這個國家，華氏城及附近地區是公主的嫁妝。旃陀羅笈多定都華氏城，他給了笈多王國一種蒸蒸日上的戰斗氛圍，附近許多小邦紛紛歸順了笈多。

海護王正是這個強強聯合的婚姻的結晶。他繼位之後，開始大規模擴張笈多王國的領土。他首先西征，征服了恆河上游及印度河流域東部地區，然後向東沿恆河而下，吞並了富饒肥沃的恆河三角洲。第三步是向南發展，征服了奧里薩和德干東部，勢力一度擴張到帕拉瓦王國的都城，德干高原諸文明程度相對落後的小國紛紛向他稱臣納貢。海護王的重臣訶梨先那所作贊頌詞的阿拉哈巴石柱刻文，至今仍留存，記述了海護王以暴力毀滅了印度西部9個部落共和國，因此震撼了整個印度的事跡。但有史論者認為，這9個國家的覆沒使笈多王朝失掉了西部的屏障，後來無以抵禦白匈奴人的入侵，更理智的做法是讓他們稱臣納貢，或派總督去接管。當然，這是後話。

海護王還向海上發展勢力，遠至馬來半島、蘇門答臘和爪哇等地，都有他的使臣的足跡。印度文化以貿易和宗教為媒介，隨著他們傳布到東南亞眾多尚待進一步開發的土地，並紮下了根。4世紀是印度文明進軍東南亞的一個關鍵期，除了越南北部之外，整個東南亞都幾乎為印度文明所重塑。

建立了龐大國家的海護王，志得意滿地舉行了一次馬祀，這是唯有完成大征服的國王方可以舉辦的婆羅門教大型祭祀，以馬為犧牲，誇示征服者的巨大業績。海護王以其軍事上的成就被歐洲學者稱為印度史上的拿破崙。

笈多王朝的政治制度在海護王時期也基本穩定了下來。帝國的中央地區孟加拉、比哈爾實行中央集權制，其他地區由總督或地方王公治理，維持半獨立的狀態，婆羅門高級僧侶在各級行政機構中佔有一定地位。同印度歷史上其他王朝或同時候世界其他國家相比，笈多帝國的官僚機構比較簡單，往往一人兼任幾個職務，而且文武不分，中央政權沒有固定的軍隊，打仗時由各地藩臣提供兵源。但另一方面，笈多帝國的人民賦稅負擔低，刑罰寬緩，民風比較淳樸。

海護王文武全才，他的時間除了安排軍政大事之外，還給詩情雅興留下了閑暇，創作了不少詩作，因此獲得了「詩人國王」的雅號。他重用文人，獎掖學術，扶持文化，其宮廷大臣中有不少就是著名的學者，如著名天文學家彘日和梵文詩人兼戲劇作家迦梨陀娑等。海護王信奉婆羅門教，對包括佛教在內的其他宗教也採取寬容態度。

公元380年，海護王駕崩，其子超日王（旃陀羅·笈多二世）繼位。超日王同樣是一個很有作為的帝王，他繼續南征北戰，完成了統一北印度的大業，並將笈多王朝推向了繁榮的頂峰。不過，笈多王朝全盛時的版圖面積略遜於孔雀王朝，在南部和西北部沒有達到孔雀王朝那麼遠的地方。笈多王朝時代是婆羅門教復興並走向繁榮的時代（復興後的婆羅門教又稱印度教），婆羅門教哲學、藝術、文學、雕塑等都留下了無數瑰寶。5世紀中葉之後，笈多帝國在白匈奴人的打擊下走向衰亡。作為笈多王朝最有作為的君主，海護王在本排行榜中位列第55位

10. 海護王的小提示

笈多王朝崛起的模式同孔雀王朝十分相似，都是以恆河上游的華氏城一帶為中心，首先進軍印度河流域，然後征服恆河中下游，最後是盡力向南發展。這也許是中古之前印度的狀況決定的：華氏城周圍一帶是最具政治活力的區域，印度河流域與它的文化同一性較大，其次是恆河中下游，而印度南方則文化距離最遠。值得一提的是，以海護王為代表的笈多王朝創業者，盡管在軍事上雷厲風行，但在內政上卻是寬刑緩政的實踐者。