玄奘從哪裡出發到印度

① 玄奘從長安出發，沿——前往古印度深入研究佛經

絲綢之路 北道

絲綢之路分北、中、南三道，玄奘去時走的是北道

具體路線是：長安、蘭州、涼州、瓜州、玉門關、伊吾、高昌、屈支（今新疆庫車）、
凌山（耶木素爾嶺）、素葉城、迦畢試國、赤建國（今蘇聯塔什干）、
颯秣建國（今撒馬爾罕城之東）、蔥嶺、鐵門、
縛喝國（今阿富汗北境巴爾赫）、揭職國（今阿富汗加茲地方）、
梵衍那國（今阿富汗之巴米揚）、
犍雙羅國（今巴基斯坦白沙瓦及其毗連的阿富汗東部一帶）、
烏伏那國（巴基斯坦之斯瓦特地區）、迦濕彌羅國、磔迦國、
仆底國（今印度北部之菲羅茲布爾地方）、
窣祿勤那國（今印度北部羅塔克北）、
秣底補羅國（今印度北部門達沃爾、
曲女城（今印度恆河西岸之勒克、摩揭陀國那爛陀寺

② 玄奘西遊去印度,住印度,回長安分別用了多少年.壽命多少歲.

玄奘(600—664),俗姓陳,名禕(huī),洛州緱(gōu)氏人(今河南偃師緱氏鎮),13歲出家,法名玄奘.後人稱他三藏法師(三藏是對佛教經典的三個部分——佛經、戒律、論述與註解的總稱,通曉三藏的僧人被稱為三藏法師).唐初,他在四川、長安研究佛教理論,感到佛教宗派眾多,佛經譯文多誤,令人無所適從,決心到天竺學習佛經,研究解決佛教教義的一些疑難問題.貞觀元大襲年(627年),他從長安出發,雜於返西域的客商中,出玉門關獨自西行.經過八百里流沙(即玉門關外的莫賀延磧),由天山南路橫穿新疆,越過蔥嶺,通過中亞,於貞觀二年(628年)夏末到達天竺西北部.然後沿一條由西向東的路線,參謁訪問了恆河流域著名的佛教聖地和許多高僧.貞觀五年(631年)末,到達摩揭陀國,來到那爛陀寺.
貞觀十九年(645年)正月,玄奘帶著657部佛經回到長安.唐太宗派宰相房玄齡等出城迎接,長安城成千上萬老百姓走出坊門歡迎他.唐太宗在洛陽行宮召見了他,他向太宗介紹了西域及天竺見聞.他隨即回長安開始翻譯佛經.19年間共譯出佛經75部1 335卷.他由於有較高的漢文化素養又精通梵文,所以譯文流暢優美,有些專用名詞如「印度」、表示時間的詞「剎那」就是他確定下來的.這些佛經後來在印度大部分失傳,中譯本就成了研究古代印度宗教、哲學、文學、科學的重要文獻.
玄奘還根據旅途見聞,寫了一本《大唐西域記》,記載親歷的110國、傳聞的28國的情況,包括今新疆以及中亞、阿富汗、巴基斯坦、印度、孟加拉、尼泊爾、斯里蘭卡等國家和地區的方位、道里、疆域、城市、人口、風俗人情、名勝古跡、歷史人物、傳說故事,是研究這些地區歷史的重要材料.現在《大唐西域記》已譯成數國文字,成為一部世界名著宏侍.
公元630年至834年的二百年間,日本派19次遣唐使(其中到達中國者為15次)來華,規模之大少者二百人,多者五六百人.這充分證明了當時日本對唐文化的重視,同時也說明了唐朝經濟、文化的發展程度.鑒真六次東渡的感人事跡,代表了中國人民與鄰國友好交往的真誠願望.中日友好交往,既對日本政治、經濟制度的轉變、社會生活的進步帶來了巨大的推動,同時也豐富了唐朝的經濟文化生活.
公元600年,玄奘出生在河南洛陽附近的一個小村莊,原名陳褘,玄奘5歲的時候,母親就去世了；10歲的時候,父親去世,10歲的陳褘被僧人哥哥帶入白馬寺（白馬寺：中國最早的寺院）.
在佛教中,最高的是三藏法師,是遍通經律論三藏者的學位.奘獲得三藏法師的稱號那一年,年僅24歲.
公元626年冬,玄奘向當時政府申請出國留學,唐太宗並沒有理會一次次的請求.公元627年秋,27歲的玄奘混入逃難的災民中偷渡出關,從這一天開始,他踏上了一條充滿未知數的道路.
玄奘的一生是一部罕見的傳奇.
從27歲那年開始, 他踏上西行的道路.穿過茫茫沙漠,越過巍巍雪山,西域的國王與他稱兄道弟,佛教的高僧與他惺惺相惜,印度的帝王對他頂禮膜拜.
長達兩年的徒步旅行,12000公里的行程,穿蔽仿吵越108個國家,在1300年前,玄奘用腳步丈量了絲綢之路. 19年後,他載譽歸來,重回大唐帝國的都城長安. 此後的生命中,他日夜無休,翻譯佛經. 對於今天的人們來說,玄奘不僅僅是一位佛教徒,還是偉大的翻譯家、大探險家、大外交家,地理學家.
西方歷史學家認為,中世紀印度次大陸的歷史一片黑暗,玄奘是唯一的光芒!

③ 唐三藏去印度，為何是往西北走而不往西南走

唐僧從西安出發，一共走了十萬八千里，換算一下就是五萬四千公里。大家都知道，繞赤道一圈，才四萬公里，套用某奶茶廣告語就是「唐僧走的路足足可以繞地球一圈」，印度就在亞洲，沒那麼遠。

看了唐僧的取經線路圖，你就知道唐僧這路繞得進入印度。拋開西遊記的神話成分不說，以上地圖就是實實在在唐玄奘法師當年的取經路線圖。從地圖上看，唐僧要是從西藏或雲南進入印度的話，要至少近2/3的路程，唐僧為何舍近求遠？

看到絲綢之路的地圖，也會由衷感嘆道古代漢唐盛世，中國的強盛與繁華，貿易通達世界各地。記得看《西遊記》時，唐僧自報家門時，一般都會說「貧僧自東土大唐而來」，所有接待的國王都會由衷地說一句「原來是來自大唐的高僧」。這句話，其實也隱含著兩層意思，一是唐僧步行萬里到這里不簡單，又儀表堂堂，談吐有致是高僧；二則因為大唐盛名在外，國王們見了大唐的人，都會高看一眼，好生款待，並順利換取通關牒文(也就是護照)。

④ 玄奘去印度走的是什麼路線

根據的玄奘的《大唐西域記》，人們可以獲知，玄奘前往印度取經的路線如下：
長安（今陝西西安）
秦州（今甘肅天水）
蘭州
涼州（今甘肅武威）
瓜州（今甘肅安西縣東南）
玉門關
伊吾（今新疆哈密）
高昌（今新疆吐魯番）
阿耆尼國（今新疆焉耆）
屈支國（今新疆庫車）
跋逯迦國（今新疆阿克蘇）
凌山（今天山穆蘇爾嶺）
大清池（今吉爾吉斯斯坦伊塞克湖）
素葉城（即碎葉城，今吉爾吉斯斯坦托克馬克西南）
昭武九姓七國（都在今烏茲別克境內）
鐵門（烏茲別克南部茲嘎拉山口）
今阿富汗北境
大雪山（今興都庫什山）
阿富汗貝格拉姆
巴基斯坦白沙瓦城
印度

⑤ 玄奘為何只走陸路

歷史上法顯、玄奘「西天取經」的去時路線基本上是相同大致沿著絲綢之路，越過印度河進入中印度地區。
而返回的路線截然相反，法顯是在印度東海岸走海陸回國，至山東登陸返回祖國；玄奘則因當年答應了高昌國王，取經後返回高昌國宣講佛法，所以幾乎是沿原路返回，只不高昌當時已被唐朝征服，玄奘也就未做停留，直接返回了大唐。所以法顯是西行陸路取經，東行海路歸國；玄奘是來去一條路走兩遍。那麼按照今天的地理知識，法顯東歸之路明顯距離更近，為何不能來去都走海陸？又或是通過中南半島前往印度呢？第二條路線就是法顯東歸的海上路線，其東歸是從恆河入海口的位置登船，穿越孟加拉灣抵達獅國（今斯里蘭卡），
二度登船後進入印度洋向東航行，沿蘇門答臘島東北海岸線進入我國南海，再往北航行至我國。如果把這條路線反過來，完全可以當做前往印度的路線，法顯搭乘的是商船，說明東晉時期這條海上貿易線已經成熟。第三條路線是從長安南下四川，經過當時的南詔，由布拉馬普特河（雅魯藏布江）流域進入印度。有人說這條路線上的南詔與唐朝關系不好，此路行不通，這個說法其實不對。南詔與唐朝對立是中晚唐時期的事兒，由於唐朝國力衰退，南詔國開始擾亂西南，威逼四川，唐僖宗因此懸賞鎮壓，這也是後來播州楊氏崛起的原因。
而在唐初，南詔還只是西南諸邦中的勢力之一，只因唐朝廷需要扶持西南政權牽制吐蕃，所以朝廷選擇了最南端的「蒙舍詔」，扶持其征服了洱海地區的五個大型部落，從而統一洱海。貞元十年（794年），唐德宗封其首領異牟尋為南詔王，這才有了南詔國。所以玄奘西行的貞觀三年（629年），走南詔路線是有可行性的。小說《西遊記》將玄奘西行稱「西天取經」，這個說法也很恰當，因為玄奘此行的目的就是要探究佛教各派學說之分歧。換言之，如果說法顯是為了探索佛教完整的戒律清規，那麼玄奘就是為了探索南北佛宗的統一概論。法顯作為前輩，帶到中國的是佛教「世界觀」，玄奘則是去尋找「方法論」。玄奘時期我國佛教流行攝論宗和地論宗，此兩家有關法相多有乖違，玄奘渴望得到總賅三乘學說的《瑜伽師地論》，以求融匯貫通一切，於是決心前往印度求法。所以這一路走去，不管大乘、小乘，能夠聽聞學習便是目的，那麼路線選擇就盡可能路過崇尚佛教的國家，而且越多越好。

⑥ 唐玄奘去西天取經走過的詳細路線是怎樣的

唐玄奘去西天取經的詳細路線是從長安城出發，經過河西走廊，穿越河西走廊的沙漠和戈壁，到達西域各國，然後經過中亞各國，最終到達印度取得佛經。

唐玄奘的取經之路並非一帆風順。他首先穿越了河西走廊，這是一個充滿挑戰的地區，沙漠和戈壁廣袤無垠，條件艱苦。然而，他憑借著堅定的信仰和毅力，克服了這些困難，繼續前行。

在到達西域各國後，唐玄奘面臨著文化差異和語言障礙的挑戰。西域各國的文化和語言與唐朝有很大的不同，但他通過學習和交流，逐漸適應了這些差異，並與當地人建立了友好的關系。他不僅在這些國家傳播了佛教文化，還學習了當地的佛教經典和教義。

最終，唐玄奘到達了印度，取得了珍貴的佛經。在印度期間，他深入學習了佛教經典和教義，並與當地的佛教大師進行了深入的交流。他不僅在印度取得了豐富的佛教知識，還受到了當地人民的熱烈歡迎和尊敬。

唐玄奘的取經之路充滿了艱辛和挑戰，但他憑借著堅定的信仰和毅力，克服了重重困難，最終成功取得了佛經。他的事跡不僅展示了佛教文化的魅力，也體現了人類對於信仰和知識的追求。