印度街頭玩蛇的樂器是什麼

『壹』 眼鏡蛇是一種非常危險的動物，為啥印度人還吹笛逗蛇

說起印度，很多人首先想到的就是在街頭吹笛逗蛇的賣藝人。眾所周知，眼鏡蛇是一種毒性非常強的動物，很多人都避之不及，但是很多印度人卻選擇與蛇共舞，甚至會將蛇放在嘴中，這種賣藝謀生的手段在我們眼中看起來未免太過於危險。有的人說，這些蛇都是事先被拔除了毒牙的蛇，不會對賣藝人造成威脅。

吹笛逗蛇也是很多迫於無奈之舉。設想，如果印度人每個人都有一份能夠維持自己生計的工作，那麼還會有誰願意在街頭巷尾做這么危險的活動來賺錢呢？一個國家的國情都體現在老百姓的身上，正是因為印度這個國家並不富裕，才會導致印度人民的生活比較拮據，才會有各種各樣謀生手段的出現。

『貳』 印度為什麼有蛇文化

千百年來，印度一直活躍著一群耍蛇人。他們每天走街串巷，幾個大小不一的籃子，一根笛子便構成了他們的全部家當。大多數人對蛇寧可敬而遠之，而印度蛇人則把它們看做朋友。印度耍蛇人的祖上大都住在深山老林，形成自然環境讓他們從小就習慣了與毒蛇為友。讓一般人望而卻步的眼鏡蛇、蟒蛇在他們的指揮下，無不俯首聽命。就算是不小心被蛇咬了，他們也會用草葯迅速解毒。耍蛇行業也是一種「眼球經濟」，在現代文明和科技的沖擊下，古老的印度耍蛇業如今已呈現衰敗的跡象。這一有千百年歷史的文化藝術在1972年後成為非法活動。印度政府為了禁止蛇皮貿易，1972年後嚴厲打擊街頭耍蛇藝人。印度政府意識到一門千年藝術即將失傳。為了保護耍蛇人，政府即將推出」耍蛇人培訓「計劃。參加過政府培訓的耍蛇藝人將正式成為國家動物園的馴獸師，被冠以「爬行動物專家」的頭銜。耍蛇人將向來動物園參觀的孩子們講解野生動物的趣聞和叢林生活。此外，政府將建立「耍蛇人專線「，為市民捕捉入侵忽然爬到家中的蛇。

耍蛇並不難
記者起初與許多人一樣,總以為能把蛇馴得服帖,定有什麼家傳絕技。等到親自采訪了一個來自哈里亞納邦的耍蛇人,才明白乾這一行最關鍵的是膽量。
這個名叫塔里的耍蛇人在新德里賣藝。據他稱,這一行最重要的是能抓蛇,然後一切就好辦了。每年3、4月份,森林裡氣溫升高時,他們便開始帶著一種古老的捕蛇工具四處尋覓毒蛇的蹤跡。這件可套住蛇頸、帶有金屬圈的手杖可讓人在不殺死蛇的情況下,迅速取出藏在蛇牙後的毒囊。不過據塔里介紹,大自然才是蛇的家園,如果長期不與自然接觸,性子再烈的蛇都會變得懶洋洋的,所以每隔兩三個月,耍蛇人都會把自己的「寶貝」放歸森林,再補充一批「新鮮血液」。
至於要花多長時間才能讓蛇學會「聞笛起舞」,答案令人吃驚,竟然是「抓來後,馬上就行」。究竟是蛇天生就有樂感,還是印度人能歌善舞的天性傳給了蛇,塔里也說不上來。

全印度信仰印度教的教徒約占總人口的83％，在虔誠的印度教徒眼中，蛇並非毒物，而是通人性的神。只要人無傷蛇之心，蛇就沒有害人之意。外表威猛的眼鏡蛇更是財神的化身，只要你善待它，並供它食物，命中一定會走好運。在印度許多農村都有香火繚繞的蛇廟，有些尚未生育的善男信女，為求得一男半女，對廟里供奉的蛇神更是頂禮膜拜。

在印度，蛇類在文化中扮演重要的角色。印度人崇拜蛇，視蛇為「神」的化身，而眼鏡蛇尤受崇敬，被稱為「努拉盤布」，即「善蛇」。

印度有蛇廟、蛇村、蛇舞、蛇船賽，每年還有蛇節。祭拜蛇神是印度古老的宗教儀式，許多印度教徒會在蛇節那天給蛇神獻上雞蛋和牛奶作為供品。最近幾年印度政府著力發展旅遊業，全力挖掘本國古老的傳統文化項目，而雪拉萊市因與蛇共舞了數百年，被印度人視為「蛇節」的發源地，故印度旅遊部門將之列為重點旅遊城市之一。每年8月份的蛇節，雪拉萊的市民不分男女老少，統統會不約而同到郊外去捕一次蛇，他們將捕來的蛇集中放置到一座古老的廟宇里「囤積」。吃過晚飯後，他們就會來到廟宇里，爭先恐後徒手捉起一條蛇或數條蛇，步出廟宇外開始盡情狂歡，與蛇共舞。他們幾乎人人手上都揣著一條蛇，有的人將蛇抱在懷里，不停地親吻著；有的人將蛇纏繞在身上，大搖大擺地邁著方步，像是藉以炫耀自己的膽大無比；有許多年輕的女性竟然把蛇系縛在肚臍間，當作美麗的「腰帶」；還有一些小孩子，只穿著短褲，赤裸著的身體上倒掛著八九條紅綠斑紋相間的小蛇……盡管眾多人會被蛇咬傷、纏傷，但他們卻引以為豪。這些人認為，被蛇咬、纏了預兆著今生今世無災無病。

『叄』 印度一種古老的街頭雜耍,通過吹笛子來誘使哪種動物搖擺起舞

眼睛蛇
印度眼鏡蛇另一個熟為人知的形象，就是作為印度街頭賣藝者的表演工

具。印度有很多街頭弄蛇人，他們能控制印度眼鏡蛇作出種種趣怪而奇特的姿態，加上印度眼鏡蛇本身突出的形象（有著寬廣的皮折及鮮明的眼鏡紋），與及其配合笛聲的動作韻律，令它成為印度街頭文化的重要象徵。弄蛇術業者通常會把印度眼鏡蛇放置在一個藤籃之中進行表演，不過其實它們本身是不能聽到任何笛聲的，但它會憑視覺跟從笛鍵的起伏，並以身體感受從弄蛇人踏腳在地的震動而進行活動，作出反應。

『肆』 為什麼印度人很會抓蛇

因為印度人要謀生。就是說印度人抓蛇是因為印度人要吹笛子舞蛇。

印度恐怖的耍蛇者
尤其在印度，蛇類在文化中扮演重要的角色。印度人崇拜蛇，視蛇為「神」的化身，而眼鏡蛇尤受崇敬，被稱為「努拉盤布」，即「善蛇」。
印度有蛇廟、蛇村、蛇舞、蛇船賽，每年還有蛇節。祭拜蛇神是印度古老的宗教儀式，許多印度教徒會在蛇節那天給蛇神獻上雞蛋和牛奶作為供品。最近幾年印度政府著力發展旅遊業，全力挖掘本國古老的傳統文化項目，而雪拉萊市因與蛇共舞了數百年，被印度人視為「蛇節」的發源地，故印度旅遊部門將之列為重點旅遊城市之一。

每年8月份的蛇節，雪拉萊的市民不分男女老少，統統會不約而同到郊外去捕一次蛇，他們將捕來的蛇集中放置到一座古老的廟宇里「囤積」。吃過晚飯後，他們就會來到廟宇里，爭先恐後徒手捉起一條蛇或數條蛇，步出廟宇外開始盡情狂歡，與蛇共舞。他們幾乎人人手上都揣著一條蛇，有的人將蛇抱在懷里，不停地親吻著；有的人將蛇纏繞在身上，大搖大擺地邁著方步，像是藉以炫耀自己的膽大無比；有許多年輕的女性竟然把蛇系縛在肚臍間，當作美麗的「腰帶」；還有一些小孩子，只穿著短褲，赤裸著的身體上倒掛著八九條紅綠斑紋相間的小蛇 盡管眾多人會被蛇咬傷、纏傷，但他們卻引以為豪。這些人認為，被蛇咬、纏了預兆著今生今世無災無病。

蛇船競賽
在印度西南部喀拉拉邦，有一種有關蛇的吉慶活動--蛇船競賽，猶如我國端午節的龍舟競賽。競賽點岸邊椰樹蔥郁高大，銅鑼、鼓聲、號子聲此起彼落，一艘艘蛇形船在進行著角逐。這便是喀拉拉邦河蘭慕拉、乾帕庫蘭、科塔雅地區傳統的歐南節蛇船競賽的盛況。賽船的船頭是一個生動的蛇頭，吐著紅色的長舌，60米長，高昂水面14米的蛇頭吐舌翹起。蛇船競賽在當地被看作是每個村莊的大事，因此都選拔強手參賽。參賽選手身穿白色衣褲纏白頭巾，手持短劃槳，每艘船上還點綴著或紅或黃的傘。競賽時，選手們整齊地分坐於船的兩邊，按船上歌手短促高昂、節奏鮮明的號子奮力劃槳。剎那時，上百艘蛇船競逐，水花四濺，號子聲、吶喊聲響成一片。如若勝利，全村人都要為他們慶功。

全印度信仰印度教的教徒約占總人口的83％，在虔誠的印度教徒眼中，蛇並非毒物，而是通人性的神。只要人無傷蛇之心，蛇就沒有害人之意。外表威猛的眼鏡蛇更是財神的化身，只要你善待它，並供它食物，命中一定會走好運。在印度許多農村都有香火繚繞的蛇廟，有些尚未生育的善男信女，為求得一男半女，對廟里供奉的蛇神更是頂禮膜拜。

千百年來，印度一直活躍著一群耍蛇人。他們每天走街串巷，幾個大小不一的籃子，一根笛子便構成了他們的全部家當。大多數人對蛇寧可敬而遠之，而印度蛇人則把它們看做朋友。印度耍蛇人的祖上大都住在深山老林，形成自然環境讓他們從小就習慣了與毒蛇為友。讓一般人望而卻步的眼鏡蛇、蟒蛇在他們的指揮下，無不俯首聽命。就算是不小心被蛇咬了，他們也會用草葯迅速解毒。耍蛇行業也是一種「眼球經濟」，在現代文明和科技的沖擊下，古老的印度耍蛇業如今已呈現衰敗的跡象。

這一有千百年歷史的文化藝術在1972年後成為非法活動。印度政府為了禁止蛇皮貿易，1972年後嚴厲打擊街頭耍蛇藝人。印度政府意識到一門千年藝術即將失傳。為了保護耍蛇人，政府即將推出」耍蛇人培訓「計劃。參加過政府培訓的耍蛇藝人將正式成為國家動物園的馴獸師，被冠以「爬行動物專家」的頭銜。耍蛇人將向來動物園參觀的孩子們講解野生動物的趣聞和叢林生活。此外，政府將建立「耍蛇人專線「，為市民捕捉入侵忽然爬到家中的蛇。

眼鏡王蛇
印度擁有一些世界上最大、最著名和最致命的蛇類。例如，眼鏡王蛇，以其可怕的習性和危險的毒液而聞名；網紋蟒，體長可達十餘米，是世界上最長的蛇類。這兩種蛇如今非常罕見，僅存於印度少數地區，人類很少能在野外遇到。另有259種蛇類分布在印度各地，其中約有50種為毒蛇，有些非常危險。盡管許多人對印度蛇類的致命危險感到憂心忡忡，但它們自己也是生態系統中高度瀕危的物種之一。

『伍』 揭秘印度奇術,眼鏡蛇是如何被控制的

主要的方法是用笛子影響蛇的感官，然後蛇為了平衡聲音的干擾，會立起來，搖搖晃晃的，所以這被別人看起來，就像是被控制住了一樣。但其實，這種方法要通過長時間的訓練，並且有巨大的風險，每年都有很多人，因為馴化這些眼鏡蛇的時候，被蛇咬死咬傷，但為了掙錢，他們現在只能這么做了。

其實這中間的原因也是並不復雜。就是通過舞蛇的人不斷吹響樂器，發出刺耳的聲音，這種振動能夠擾亂蛇的感受器官，此時，蛇如果想要在保持平衡，就必須直起身子尋找平衡點，所以我們看到舞蛇人吹響樂器時，蛇總是搖搖擺擺，這其實是它被干擾，想排除影響的過程，但被別人看起來，就像是被操控了一樣，會覺得非常神奇。

『陸』 印度舞蛇的吹的叫什麼

叫「噴吉」印度特有樂器。噴吉是印度吹蛇人的樂器，也是北印度旁庶普(Punjab)、古賈拉(Gujarat)，拉佳斯坦(Rajasthan)和巴基斯坦的民間樂器，噴吉相傳是吉普賽人或羅馬傳到印度的樂器，從中東到北非都有類似的樂器，印度噴吉外形像葫蘆，再插入二支竹或蘆韋做的吹管，中東、非洲僅有一支吹管，噴吉一支有6個吹吉主音管吹奏主旋律，另外一支則有2到3個吹孔，是做為持續低音所用。這插管也可再插幾根，適應不同的要求，據說最多可以到五支插管。

噴吉的旋律非常怪異，用來引蛇出籠可不是靠怪異的聲響，事實上蛇沒有耳朵，蛇是聽不到噴吉的樂聲的，可能是噴吉發出的尖高音量，產生的共振的剌激後的反應吧！

噴吉的CD不好找，但JVC收集有一張噴吉為主的民歌及噴吉和塔不拉的合奏曲非常珍貴好聽，值得一聽。

『柒』 在印度,吹笛子讓蛇跳舞的是什麼人

走在印度各大城市的街頭巷尾，時常可以看見一些身著民族服裝雲游四方的耍蛇人。每當他們吹起悠揚而又顯神秘的笛聲時，一條條色彩斑斕的眼鏡蛇便會昂起「恐怖」的腦袋，乖乖地從籃子里探出身來，隨著樂曲翩翩起舞，讓人嘆為觀止。
印度流傳了千百年的古老行業
據印度朋友介紹，由於宗教原因，耍蛇是一種在印度當地流傳千百年的古老行業。全印度信仰印度教的教徒約占總人口的83％，在虔誠的印度教徒眼中，蛇並非毒物，而是通人性的神。只要人無傷蛇之心，蛇就沒有害人之意。外表威猛的眼鏡蛇更是財神的化身，只要你善待它，並供它食物，命中一定會走好運。在印度許多農村都有香火繚繞的蛇廟，有些尚未生育的善男信女，為求得一男半女，對廟里供奉的蛇神更是頂禮膜拜。
正是蛇在印度教中的崇高地位，使得耍蛇業長盛不衰。但蛇畢竟不是哪兒都有，加上防蛇咬、馴蛇都需要經驗，因此久而久之，耍蛇業成為一項子承父業的世襲行當，一代代流傳下來。印度「耍蛇人」大都住在蛇類出沒的地方，險惡的環境讓他們從小就習慣了與毒蛇為友。在他們馴養下，令人毛骨悚然的眼鏡蛇、蟒蛇，無不俯首聽命。
目前，在印度哈里亞納邦、拉賈斯坦邦、北方邦以及馬哈拉施特拉邦的一些農村，至今仍活躍著一批世代以蛇為生的「耍蛇人」。據稱，這些「耍蛇人」家族中每有男孩問世，大人便會在他身上滴幾滴毒液。大人們相信，這不僅能增強嬰兒的免疫能力，讓他今後免遭毒蛇侵害，而且也可提高他今後識別蛇性的能力。
捕蛇、馴蛇及配蛇葯的本事「傳男不傳女」。不過，「耍蛇人」家的女人都會製作精美的袋子，「耍蛇人」用這些袋子裝蛇雲游四方，養家糊口。據說「耍蛇人」的女兒出嫁，嫁妝中少不了三樣「寶」：一條蛇、一隻狗、蛇葯。
不看人面，看蛇「面」
一位來自農村的當地朋友介紹，在印度農村，時常有外地的「耍蛇人」前來獻藝。等蛇在耍蛇人指揮下，施展完十八般武藝後，面對嘖嘖稱奇的全村老小，「耍蛇人」便上前請求施捨，不過他們常會堂而皇之地打著蛇的名義說：「我的這些孩子演得很辛苦，給點吃的好嗎？」對此，大飽眼福的村民從來不會拒絕，有的給米，有的給面。其實天下哪有吃米、面的蛇？但不看人面還得看蛇「面」吧。此外，向村民兜售蛇葯也是「耍蛇人」的一大副業。這些葯粉都以草葯為配方，解蛇毒效果不錯。遭蛇咬的人，只要將葯粉放在棉布上蘸以牛奶，每天在傷口敷兩次便能痊癒。
對「耍蛇人」而言，最想去的莫過於城裡，尤其是繁華大都市。在當地朋友的陪同下，記者曾在新德里著名景點莫卧爾王朝統治者胡馬雍墓門口問過一個「耍蛇人」。他說，在農村走街串巷耍蛇，維持生活可以，但賺不到錢。聽說新德里外國遊客多，出手大方，因此早在10多年前，就和幾個同行一起結伴來新德里了。「耍蛇人」往往每到一個地方都會結成自己的行會。按行規，大家每天要在新德里各大景點門口蹲點，一段時間後進行輪換，以避免引發內訌。
微薄收入讓「耍蛇人」厭倦了這個工作
這位「耍蛇人」認為，干耍蛇這一行當，首先是膽量，技巧還是其次。每年3、4月氣溫回升時，「耍蛇人」都會隨身帶著兩件寶，一件是「莫力」，另一件是頭上裝著金屬圈的特製手杖，前往森林捕蛇。「莫力」是印度「耍蛇人」在幾千年前就發明的一種樂器，用它轉移蛇的注意力，然後「耍蛇人」再用手杖的金屬圈套住蛇的脖子。趁蛇口大張之際，迅速取出藏在蛇牙後面的毒囊。其實說來容易，但真正在深山老林里去抓蛇可需要膽量。尤其對毒性烈、攻擊性強的蛇，即使多年的捕蛇老手，也要小心翼翼，一個疏忽就會造成生命危險。
「耍蛇人」告訴記者，他來新德里闖盪已有10多年了，妻子和4個兒女都在身邊。但這個行當太辛苦了，每天四處奔波表演不說，收入還非常低。平時，他們除了表演時討點生活費外，還與外國遊客一起拍照，一般拍一次100盧比（1美元約合45盧比），當地人則為20盧比，但可以討價還價。不過，遇到喜好獵奇的西方遊客，一通狂拍之後，高興起來給個10美元小費也難說。這樣算下來，一個月收入好時能有5000多盧比，當然其中每月有上千盧比用來買雞肉和羊肉喂給蛇吃，畢竟這些蛇不僅是賺錢工具，更是自己的「孩子」。靠這份收入及妻子平時賣牛奶賺的錢，老大老二還都能上得起學。但近年來，印度市政部門加大了整頓旅遊景點的力度，經常驅趕景點門口的流動商販，讓他有時幾天都沒有收入。因此他已厭倦了耍蛇行當，也不想讓後代重復子承父業的老路，生活再拮據，他也要供孩子上學。