哪個不是印度教三相神的事

1. 印度教三相神之一的濕婆神，有著怎樣的傳說

印度教毀滅之神濕婆(Shiva)，前身是印度河文明時代的生殖之神「獸主」和吠陀風暴之神魯陀羅，兼具生殖與毀滅、創造與破壞雙重性格，呈現各種奇譎怪誕的不同相貌，主要有林伽相、恐怖相、溫柔相、超人相、三面相、舞王相、璃伽之主相、半女之主相等變相，林伽(男根)是濕婆的最基本的象徵。

濕婆的配偶的另一種形象杜爾伽(Durza，難近母)則是美艷而嗜殺的復仇女神，曾代表諸神殺死水牛怪魔希沙。還有一種形象迦梨(Kali，黑女神)，面目猙獰，酷愛血祭，純屬恐怖的死神。濕婆與帕爾瓦蒂的兒子伽內什(Ganesh)是可愛的象頭神，另一個兒子塞建陀(Skanda)則是可怕的戰神。

在接踵而來的笈多王朝時代(公元四世紀初至公元六世紀初)，以梵天(創造之神)、毗濕奴天(又稱韋紐天、那羅延天，為維持之神)、濕婆天(又稱大自在天，為破壞之神，但又兼具救護治療的性格)為三大主神的印度教，又分化為以毗濕奴天為至上神的毗濕奴派和以濕婆天為至上神的濕婆派。前者流行於南印度，後者流行於北印度，以此為契機，婆羅門教出現了全面復興的景象。

2. 印度教里的濕婆、毗濕奴、大梵天這三位存在為什麼要叫三相神呢三相神是什麼意思呢

三相神，梵語原意為「有三種形式」。印度教的三位一體，以梵天、毗濕奴和濕婆分別代表天帝的各種宇宙功能。毗濕奴象徵護持，濕婆象徵毀滅，而梵天則是這兩種相對立的准則的平衡者。

3. 三相神的毗濕奴

毗濕奴是敘事詩中地位最高的神，掌維護宇宙之權，與濕婆神二分神界權力。毗濕奴和神妃吉祥天住在最高天，乘金翅鳥。通常以『四臂』握著圓輪、法螺貝、棍棒、弓的形象出現。其性格溫和，對信仰虔誠的信徒施予恩惠，而且常化身成各種形象，拯救危難的世界。
毗濕奴又譯遍入天、毗搜紐。印度教保護之神毗濕奴(Vishnu)，在吠陀時代原來是吠陀太陽神之一，在印度教時代升格為維持宇宙秩序的主神，成為印度三大神之一。傳說毗濕奴躺在大蛇阿南塔盤繞如床的身上沉睡，在宇宙之海上漂浮。每當宇宙循環的周期一「劫」(相當於人間43億2千萬年)之始，毗濕奴一覺醒來，從他的肚臍里長出的一朵蓮花中誕生的梵天就開始創造世界，而一劫之末濕婆又毀滅世界。毗濕奴反復沉睡、蘇醒，宇宙不斷循環、更新。在吠陀神話中的毗濕奴並非有力量的神。但在印度話中，他卻在三大主神之一，占著有力的地位，並衍生出無數的神話。
在印度教造像中，毗濕奴通常是王者衣冠，膚色紺青，佩戴寶石、聖線和粗大的花環，四臂手持法螺、輪寶、仙仗、蓮花、神弓或寶劍(他的武器有時以擬人化的形象出現)，坐在蓮花上或乘騎金翅鳥伽魯達。有四隻手，分別拿著神螺、神盤、神杵和蓮花。他還有一張神弓和一把神劍。他有時坐在蓮花上，有時躺在一條千頭蛇身上，有時騎在一隻大鵬鳥上。他的妻子是天神和阿修羅攪乳海時出現的，名叫吉祥天女。毗濕奴居住在迷盧山頂的天國韋孔塔，吉祥天女拉克希米(Lakshmi)和大地女神昔彌(Bhumi)是他的神妃。毗濕奴下凡救世的故事在印度廣為流傳，家喻戶曉。毗濕奴手持法螺貝，光環、棍棒與蓮花，座騎是一隻稱為加爾達的大鳥。千頭的舍沙龍（或稱阿南塔龍）將其掩蔽。
毗濕奴他的肚臍上長了一株蓮花，梵天（亦為三大主神之一）由此而生，創造新世界。毗濕奴最為顯著的特色就是阿哇陀那（權化或稱化身）的神話，化身的種類沒有一定，但一般都稱他以十種化身來救世。有四隻手，分別拿著神螺、神盤、神杵和蓮花。

4. 三相神誰最大

肯定是梵天最厲害啊。
三大主神，也稱三相神。
指印度教的三位最高主神：
梵天（Brahma）、毗濕奴（Vishnu）與濕婆（Shiva）。
梵天作為宇宙萬物的創造者，創造神梵天的地位相當於中國神話中開天闢地的盤古。他是從漂浮在宇宙洪水上的宇宙金卵中孵化出來的。這位盤古在印度的同事，通常被描繪成一個膚色粉紅、四頭四臂的老人。他身穿白袍，四張臉朝向東南西北，象徵四部吠陀經；四臂則分持念珠、盛有恆河水的水罐、權杖、弓箭等物，其中念珠用來記載時間，恆河水用來衍生萬物。他平時坐在蓮花寶座上，有時也騎天鵝或乘坐由七隻天鵝拉的戰車出巡。佛教吸收其為護法神，稱「大梵天王。

5. 印度教有哪些神話 關於濕婆 有什麼故事 他又哪些能力 他是不是最強的神

1、濕婆信仰與婆羅門教到印度教變革的歷史
濕婆原本是南印度的土著神靈，並不是北印度雅利安人的神
雅利安人入主古印度之後，將濕婆納入自己的神話體系，為「獸主」是個荒野、野蠻、生育之神；
因早期雅利安人是游牧而生，他們的神靈都是自然神，作為印歐人，他們尤其信奉雷神、火神這種具有威力的勇武之神，神靈多是武士、國王的形象；
而後雅利安的游牧文化被古印度的農耕文化同化，自然神信仰難以維持宗教需要，有位社會學家說過一句話，我忘了是誰「對於牧人而言自然神就足夠了，但對於農人卻不夠」。所以婆羅門教發生了教義的革命，堅持雅利安傳統古典派婆羅門被拋棄；自然神與創造神（梵天）信仰衰弱，本土哲學中「梵」的概念崛起，南印度的神靈成為主導，而且「梵神合一」，造就了如今的印度教，也就是三相神崇拜；
2、現今印度教中濕婆神的神格
濕婆是神中之神、梵中之梵，是一切的本源，是宇宙的本質；印度人稱它為「大天」。他即能創造也能毀滅，他是諸神的根源，也是諸神中最具威力者。
世界雖然是梵天創造，但梵天創造世界的能力來自濕婆，濕婆本身就是完美，他有雙性，有截然相反的兩面，這么說吧，完全形態的濕婆應該是「半男女像」，即是男性也是女性，濕婆脫離了本像，分離了自身部分神力，才有宇宙。。。。。所以濕婆之後一直是男子形象。
（你可以理解為陰陽。。。）
濕婆是苦修之神，是如今印度教中信徒最多的神，按印度教的說法，是濕婆最易取悅。信奉濕婆的派別有七個，比如和佛教密宗關系匪淺的性力派。
3、宗教本質
濕婆或者說三相神，是一種哲學上的三一概念，是對自然神宗教的一次升華，與復雜化、哲學化。
也是印度土著本土文化的一種勝利標志。如今也是印度人對外來侵犯的反抗精神的標志。就如同法國人一旦涉及要排外就搬出貞德，印度人則搬出濕婆。。。。。。。

6. 印度教的三相神和三清打一架的話，誰更厲害

每一個文明都有屬於自己的神話，三清和三相神其實都算是各自文明神話中最強大的神，其實這些神話本身也都是虛構出來的，再加上兩者文明不同，所以兩者根本就沒有可比性，不過在我看來道教的三清比三相神要厲害很多，如果他們真的存在的話三相神肯定不是三清的對手。

其實不管三相神還是道教三清，他們都是各自神話文化中的人物，他們從本質上來說都是虛構的，所以他們也不具備可比性，用他們兩個相比也就相當於說玉皇大帝和耶穌哪個厲害。其實不同的人都會有不同的見解，我覺得還是道教三清厲害一點。

7. 濕婆為什麼有恐怖相，其中有什麼故事或者緣由嗎好像是殺了一個婆羅門，所以懺悔自己的罪過

濕婆（Shiva，毀滅神）與梵天（Brahma，創造神）和毗濕奴（Vishnu，守護神）為印度教三相神。濕婆的地位是毀滅者，兼具生殖與毀滅、創造與破壞雙重性格。
你說的他殺了一個婆羅門，應該是指他在閉關苦修時，愛神想要試探他的法心，就去引誘他。濕婆長在前額上的第三隻眼平時總是緊閉著，一旦睜開就會噴出毀天滅地的憤怒之火，摧毀所看到的一切。濕婆就是睜開第三隻眼，把愛神燒成了灰燼。
但是恐怖相並不是因為殺了愛神，事實上作為毀滅和破壞之神，濕婆具有恐怖相是很正常的，也是對於敵人的震懾。

8. 宗教神明類問題：印度教三相神濕婆與佛教的魔王波旬是同一個人嗎

他們是不一樣的天人。
要想弄明白他們的關系，不妨看看《佛說起世經》，裡面闡述了六道輪回每一層級的情況，尤其是天界，分別為三界二十八天，而三界，代表了不同層次的生命空間，由低至高分為欲界六天、色界十八天和無色界四天，每一層天都有不同的boss天主，其中，魔王波旬是三界之欲界六天最高層的他化自在天的天主，而濕婆神則是色界最高層的色究竟天，由於是色界之頂巔，故名「色究竟」，又名「魔醯首羅天」，漢語意譯為「大自在天」，其天王摩醯首羅(Mahe svara)，是三千大千世界的天主，是諸神中最尊貴的一員，他的形相為八臂三目，騎白牛，這就是印度婆羅門教信仰的至上神——濕婆。

9. 三相神為什麼濕婆地位最高

因為濕婆是三隻眼的破壞之神（鬼眼王）。

【濕婆】

濕婆，印度教三相神之一，毀滅之神。

前身是印度河文明時代的生殖之神「獸主」和吠陀風暴之神魯陀羅，兼具生殖與毀滅、創造與破壞雙重性格，呈現各種奇譎怪誕的不同相貌，主要有林伽相、恐怖相、溫柔相、超人相、三面相、舞王相、璃伽之主相、半女之主相等變相，林伽（男根）是濕婆的最基本象徵。

和神話中諸多神一樣，由於濕婆的全知全能性，因此濕婆的性別並不固定，而是根據相的不同隨時變化。