為什麼去印度

A. 唐僧西天取經，為什麼去的卻是印度，印度在中國的南部，而非西方。

「唐僧」所去的「西天」，也就是天竺國王舍城外的那爛陀寺。 隨著佛教從12世紀在印度逐漸衰落，那爛陀寺這座最古老的、全印度最宏偉的佛教寺院，也在公元1197年和1203年兩次被戰火夷為平地，失去了蹤影，直到1915年，印度的歷史學家和考古學家們，根據玄奘的《大唐西域記》譯本，步步追蹤，才發掘出了這座堙沒已達千年之久的古代名剎遺跡。1950年，中印兩國合作曾在王舍城那爛陀寺玄奘原居處建造了一座紀念堂。附近還有一間博物館，珍藏著當年從那爛陀遺址發掘出的文物。
佛教凈土宗稱西天為極樂世界，升西天初指和尚死亡，後亦泛指一般人的死亡，所以殺人時常說送你上西天。 如來佛祖在西天雷音寺，所以唐僧取經也叫西天取經。每年都會有百萬以上的印度教徒來到瓦拉納西沐浴凈身，對他們來說瓦拉納西就是最接近天堂的地方——天堂的入口。

B. 為什麼越來越多去印度留學的

中國人赴印學習，由來已久。改革開放以來，逾萬人曾赴印交流、訪問和學習。中國西行取經
第一人是三國時期的高僧——朱士行，法號八戒；中國人西行取經求法的傳統和文脈，一直延續至今，綿亘久遠；法顯、義凈、玄奘，等等，中間有著太多閃耀歷史的名字。

第一，公派生方面，主要包括國家公派和單位公派。根據中印政府文化教育交流協議，我國政府每年選派25名留學人員赴印進修，選派專業主要是印地語專業，已經執行數十年，屬於中國國家留學基金委「中國與印度政府互換獎學金項目」，採取按照院校專業成班派出，涵蓋北京大學、北京外國語大學、中國傳媒大學、上海外國語學大學、西安外國語大學、廣東外語外貿大學、雲南民族大學，印方合作院校包括中央印地語學院（阿格拉本部）、中央印地語學院（新德里校區）、聖雄甘地國際印地語大學等等。這一項目的延續和開展，推進了我國非通用語種印地語等南亞小語種等專業的教學研究事業，有力地推動了中印文化教育交流。北京大學、清華大學、復旦大學、中國傳媒大學、四川大學、雲南大學、雲南省保山市人民政府、雲南省社會科學院、雲南財經大學、雲南民族大學等國內高校或單位也分別開展了單位公派。

第二，自費生方面，主要包括學位項目和非學位項目，在2000年後有較大的增長，近年來則呈下降趨勢。

全印中國留學生聯合會，簡稱「全印中國學聯」，總部設在印度首都新德里。為在印中國學者、學生以及已畢業學者、學生所組成的群眾性自治團體，聯合會宗旨是立足印度，聯絡和服務國家、聯絡和服務中國在印學生學者、聯絡和服務中國留印畢業結業學生學者。促進留印學人之間學習、思想及感情交流，協助他們解決學習、工作及生活中遇到的問題。

全印中國學聯（總會）期待有更多國內的同胞、學人來印留學或訪學，期待著您加入留印人大家庭！

C. 玄奘為什麼去印度取經

早在南北朝時，佛教學術界就開始了「一闡提眾生有無佛性」的論爭。到玄奘時代，北方流行已久的《涅槃經》、《成實經》、《毗曇》學與真諦在南方譯傳的《攝論》、《俱舍論》，構成當時南北佛學的主流。但玄奘師通過學習，深感真諦等古德譯著不善，致使義理含混，理解不一，註疏也不同，對一些重要的理論問題分歧很大，難以融合。特別是當時攝論、地論兩家關於法相之說各異，遂產生去印度求彌勒論師之意。
鑒於法相學形成北方地論學、南方攝論學的差異，如何融合二者，成為玄獎思考解決的問題。武德九年（626年），此時適逢天竺僧波頗抵長安，玄奘得聞印度戒賢於那爛陀寺講授《瑜加論》總攝三乘之說，於是發願西行求法，直探原典，重新翻譯，以求統一中國佛學思想的分歧。

D. 中國手機紛紛走進印度，為什麼去印度

國產手機在國內銷售火爆，但是國內的智能手機市場已經漸漸飽和，很難再現高速發展的勢頭，在競爭如此激烈的環境下，向外開拓市場是很重要的手段。
印度人口眾多，經濟發展勢頭相對不錯，對於智能手機的需求相當大，這樣的市場當然要進去干一票。

E. 被降為普通兵的蒙哥馬利，為什麼堅持去印度

1907年，對蒙哥馬利來說是一個令他終身難忘的一年，在桑赫斯特軍事學院，他不僅實現了從小就有的從軍夢，而且因為表現突出，提前2周成為學員連的下士，是同級學員中的佼佼者。再有一學期就要畢業了，他對未來充滿著信心。

然而，他搞惡作劇過了頭，將同學的屁股燒成重傷，盡管母親向校長求情免於開除，但被撤銷下士軍銜成為普通一兵。這樣的大起大落，對蒙哥馬利是個不小的打擊，好在不肯服輸的執拗勁，讓他很快面對現實，這次他將目標定在了印度。

3年的海外經歷，盡管在軍事上沒有什麼建樹，但“出風頭”是他最樂意做的事情，他買一輛摩托招搖過市；率領足球隊40：0大勝到訪的德國海軍；甚至大鬧俱樂部。在上級看來，只要有“惹是生非”的事情，總有蒙哥馬利中尉的“影子”。

參考文獻：《第二次世界大戰》、《蒙哥馬利傳》

歡迎搜索關注“白楊樹下談歷史”//學習歷史，傳播文化正能量//未經授權，請勿轉載！

F. 一半天堂一半地獄，為什麼有那麼多人喜歡去印度遊玩

我們先來看看印度的天堂是什麼？印度也算是個人口大國，其實在這里去旅遊花費是很少的，它擁有一個自然公園，算得上是城市鋼筋牆壁之間的綠洲，這個公園不僅是當地人的福利，也是外來旅客的福利，進去參觀只需要14美分的錢，喝杯茶都比這更貴了。

這些貧民窟養活了數以萬計的人口，並且這里還逐漸成為了旅客過來觀光打卡的景點，是不是覺得莫名的有一種諷刺的感覺呢？印度的文化也不是那麼先進，他們那裡女性的地位很低，之前大家也聽說過很多印度的強奸案、性侵案，聽起來就相當的可怕對嗎？

對於在印度短暫停留只是看一看風景的人來說，這可以是體驗也可以是閱歷，但對於印度本地女性來說，生活就是一個地獄。

G. 玄奘為何要去印度取經

原因：鑒於法相學形成北方地論學、南方攝論學的差異，如何融合二者，成為玄獎思考解決的問題。武德九年（626年），此時適逢天竺僧波頗抵長安，玄奘得聞印度戒賢於那爛陀寺講授《瑜加論》總攝三乘之說，於是發願西行求法，直探原典，重新翻譯，以求統一中國佛學思想的分歧。

貞觀元年（627年）玄奘結侶陳表，請允西行求法。但未獲唐太宗批准。然而玄奘決心已定，乃「冒越憲章，私往天竺」，長途跋涉五萬余里。唐太宗貞觀二年（628年），二十九歲的玄奘，玄獎為究竟瑜伽唯識學，始道途西行。

(7)為什麼去印度擴展閱讀：

《玄奘西遊記》之一《玄奘身世》

唐僧師徒四人上西天取經的故事幾乎人人都知道，但與孫悟空、豬八戒、沙僧這三個徒弟不同的是，唐僧在歷史上確有其人，他是唐朝時一個偉大的僧人，號稱玄奘法師。他徒步十多萬公里，歷時十七年，遠赴印度取經。玄奘的西行之路，被現代人認為是一條由信念、堅持和智慧澆鑄而成的求知之路。享有如此贊譽的玄奘，到底是一個什麼樣的人呢？他的身世又是如何的呢?

在《西遊記》中，對玄奘身世的描寫充滿了傳奇的色彩，《西遊記》第十一回寫到玄奘時，有一段話：轉托塵凡苦受磨，降生世俗遭羅網，投胎落地就逢凶，未出之前臨惡黨，父是海州陳狀元，外公總管當朝長。可見玄奘的父親是狀元，外公是當朝丞相。玄奘的父親經歷了金榜題名，洞房花燭的喜悅，又遭遇了月黑殺人，拋屍江底的慘劇，使玄奘尚未出生就開始歷經磨難。

《西遊記》中對玄奘的描寫可有依據？歷史中真實的玄奘是一個什麼樣的身世呢？是什麼樣的人生經歷，使他敢於徒步往返17年，遠去西天取經？

根據歷史的真實記載，玄奘的確是出生於一個名門望族，祖上出了很多高官，但是到了他父親這一輩，陳家從高級幹部降到了縣令。玄奘的母親姓宋，是洛州長史之女，跟當朝宰要相差得很遠了，但也是官宦人家的小姐。關於玄奘出生的時間，因為我們知道《西遊記》講的是貞觀十三年海州陳狀元娶了殷小姐，就算當年懷孕當年生子，那麼照這么說，玄奘法師應該生在貞觀十三年，這個是錯的。

玄奘的出生年月，在歷史上是需要一番考證能考出來的，除了《舊唐書》的本傳以外，基本都說他是唐高宗的麟德元年，也就是公元的664年，玄奘去世。一般認為玄奘是生活了65個春秋，那麼一推，玄奘就是生在公元600年。

《西遊記》中寫到，玄奘的父親是新科狀元郎，母親是當朝宰相之女，玄奘的父母新婚之後，都遇到了什麼樣的事情？怎麼會使自己的孩子歷經磨難呢？按照《附錄》里的說法，唐太宗授予陳狀元江州州主的官，叫他即刻上任。誰知道，這一走就走出一段天大的禍事來。賊人劉洪把陳狀元推入江中，拿了陳光蕊的官憑，也就是當官的憑證，帶著殷小姐居然就到江州去上任了。

H. 我們為什麼要去印度旅行

在印度究竟有多少窮人？官方說法是六億，其中有兩億生活在最低貧困線以下。所謂最低貧困線是指每日生活費十個盧比（人民幣不到兩元）。這樣的生活標準是什麼概念？我在詹西找到了答案。

火車抵達詹西時已近傍晚，由於錯過了最後一班汽車，不得不留在此地過夜。這里並不是計劃內要停留的一站，因而沒有關於衣食住行的信息儲備。火車站看起來像是建在荒郊野外，只在車站前有一點兒亮光，往深遠處望去，四面八方都是黑暗。不得已找了一個拉活兒的TuTu司機讓他帶我去找間客棧，雖然明知會挨宰。

TuTu車在漆黑夜色中左突右突，開行很久才隱約看到路的盡頭有一線光明。那是一個十字路口，聚集著很多人，我看到還有更多人正不斷涌來，黑壓壓地，讓我感到一陣窒息和不舒服。過路口後車子轉入一條狹窄小巷，又轉了幾個彎，才在一家客棧前停下。本來以為這樣的夜晚會在看電視中無聊度過，忽然想起那些黑壓壓的人影，不知他們是什麼人，又在那裡干什麼？於是身體被好奇心驅使，想要去看個究竟。

發現自己的方向感絕對是旅途中可以信賴的左膀右臂，有了它的指引，很快就從地形復雜的胡同深處轉上馬路。聚集的人群仍未散去，我繞到他們面前，看到的景象讓我至今不願仔細回憶，不是因為恐怖，而是因為真實。

最裡面是一排鍋灶，冒著白茫茫的熱氣。有小工往鍋里傾倒著食物原料，另一個小工從鍋里把已煮熟的食物撈起，盛入一個個閃著銀光的不銹鋼鐵桶。

幾個渾身裹著黑布的女人提著盛滿食物的鐵桶，把黃綠色的糊狀食物倒入擺成一字長蛇的幾十個盤子里。

每個盤子對應一隻骯臟的手，手以極快的速度把盤子里的湯湯水水卷進食道。這顯然不是什麼「看誰第一個吃完」的美食競賽，讓他們吃得飛快的原因有兩個，首先當然是飢餓，其次是每個人身後還有更多已經餓得痙攣的胃在看著聞著等著。

第一排吃完後，迅速回歸城市的陰暗角落，他們的位置被後面的人填補。第二排人坐下後，還沒等盤中倒入新的食物，他們就用那一條條粉紅色的舌頭把盤子里剩下的殘渣舔得乾乾凈凈??

回到客棧，我跟老闆說起剛剛所見，他自然並不驚訝於我看到的景象，「那每天都會發生。在詹西，這樣的施捨站有三個。每天去吃救濟餐的有幾千人。都是有錢人在布施，到了星期二，所有寺廟也會有施捨，景象會更壯觀。」

現在讓我來解釋一下生活在最低貧困線之下的那部分印度人每天是如何用十個盧比維持生命的。

首先說吃。施捨站和寺廟不會讓任何一個人餓死。當然，以那些窮人的生活水準衡量，那些黃綠色的湯水已是不錯的食物。而且印度人大多吃素，即使有錢人也不大會把雞鴨魚肉列

入菜單，五穀雜糧顯然不會貴到哪兒去。

再說住。印度大部分地區終年炎熱。大街上、公園里、火車站，到處都能見到衣衫襤褸的乞丐裹著報紙在露天過夜，即使在孟買、加爾各答這樣的大城市也不例外。北印度的冬天雖然寒冷，但以印度人的頑強生命力，挨上三個月就又能等到春暖花開。

穿。女人一塊布裹身，男人一塊布裹襠，這已足夠。窮人所用布料相當節省，鞋襪都算奢侈品。一年四季或幾年穿一件衣服的人不在少數。

其他。印度有全民公費醫療政策，大病小病都可以得到免費治療。14歲以下兒童上學免費，大學學費50年不變，一直都是每學期180盧比（人民幣30塊），這點學費窮人也能付得起。

以上列出的生活明細賬是那兩億最貧窮的印度人可以活下去的原因。而且印度人普遍都有宗教信仰，他們認可此生的窮困，抱怨前世的孽因，盼望來世的美好。所以在印度，大多數窮人都能生存下去。

生活已經如此舉步維艱，那有限的十個盧比只能用作生存保障，根本不會有多餘錢財用來投資。所以十個盧比在窮人間流通永遠只是十個盧比，而幾百萬盧比在富人之間轉一圈，就有可能變成千萬。這應該就是貧富差距加大的原因吧。