印度人如何修煉

㈠ 如何和印度人做生意

大家對和印度人做生意都覺得很煩的，他們的鬼問題特別多，非常難對付，很多人甚至收到印度的訊盤都當作垃圾郵件處理。不過這總歸是不妥的，做生意嘛總是要有一線機會就爭取的，只要我們認真按照國際規則辦事，提高自身風險意識，不隨便做那些沒有保障的付款方式，我們跟奈及利亞也是可以做生意的。 印度人大概有以下幾個特點： 1、印度人對於價格的重視遠遠超過了質量。即使報給他們的價格是市場上最便宜的他們也是跟你照砍不誤。 2、印度人的忠誠度是比較差的，也許和你合作多年，發現有其他廠家價格低一點點可能就轉單了，而歐美客戶忠誠度則比較高。 3、印度人的精明是出了名了，他們很會很精明地算計種種可能出現的情況，但話說回來這也是一個精明的商人大家特別是新開展對外貿易活動的企業在對印的貿易交易中應注意以下幾點： 1、在報價的時候適當加上一點價格給他們砍，並可以根據不同的定量給他們報個等差的價格，讓他們覺得定多了有甜頭。對於那部分煩不勝煩的問價格而從來不關注產品細節的貿易商保持常規的回復，可以制定一個回復模板。對於吹自己實力有多強，訂單的數目有多大切不可全信，要適當調查一下他們公司的狀況，至於訂單的數目，等他真正下單了以後才是具體的數目，否則都是把他當做理論值處理。 2、堅持付款方式以即期信用證為主的世界上通行的習慣貿易做法。仔細、認真地審核並履行信用證。做到單單相符、單證相符。嚴格按信用證條款執行，不給一些不法之徒以可趁之機。 不聽信買主的花言巧語和種種理由，堅持不做付款方式為D/P即期、遠期和D/A的交易。因為當地的市場在不斷變化，進口政策也時有調整，一些進口商，特別是一些中小商業公司隨時有可能以各種借口不履約。 俗話說：貨到地頭死。由於進口商掌握著主動權，近兩年因以D/P、/D/A方式交易而造成經濟損失的中國公司已有數家。一些不法進口商，貨到後以種種理由不贖單提貨，並以此要挾出口公司，無理強迫中國公司一再降價和改付款方式為D/A，以達到以極低的價格買到貨物甚至完全侵吞貨物的目的。 3、通過香港、新加坡的中間商，尤其是印度人在上述兩地開的皮包公司達成的生意需加特別注意。他們有的是香港開證，貨交到香港然後再轉船到印度；有的則是香港開證，交貨目的地是印度；有的是中間商聯系，印度的最終用戶開證。凡此種種情況，一定要注意調查中間商的基本情況和資信，分清責任，按規定的法律程序辦。近幾年，按以上方式成交的買賣，由於中間商在其中做了手腳，發生貿易糾紛，索賠甚至違反印度有關進口的法律、法規的例子已有很多起。 應該具備的素質，這可能也是印度人能夠縱橫國際市場的主要原因吧4、注意市場調查，顧全大局，認真制定價格和嚴格對外報價，不要為了開拓市場和搶到客戶而低價傾銷。近年來，印度政府不斷以反傾銷名義對外國出口到印度的商品進行反傾銷調查。中國出口到印度的不少商品因為受到調查而出口公司又未積極應訴，因此而退出印度市場。今後，一旦再發生反傾銷調查案件，有關出口企業應積極參加、配合相關商會組織的應訴。 5、貨物到達目的地後，如果因為進口商不付款不提貨或因質量問題需要退貨是允許的。出口商需憑原進口商提供的不要貨證明、有關提貨憑證及出口商要求退貨函電委託船代理在付清港口倉儲費、代理費等合理費用後辦理退貨手續。如果進口商不願給出口商出具不要貨的證明文件，出口商可憑進口商拒絕付款或提貨的函電或由銀行或船代理提供的進口商不付款贖單的函電、有關提貨憑證及賣方要求將貨物回運的函電委託船代理直接向印度有關港口海關提出退運要求，並辦理有關手續。如果貨物被進口商從海關提出，因質量問題需要退貨的，進口商已交付的進口關稅也可以退還，不過只能退還原來所交關稅的80%-90%。 近年來，少數不法進口商常常以海關不允許提貨、海關將沒收、拍賣進口商品及海關不退進口關稅等謊言欺騙中國出口商，務必引起我們高度重視，出口商在辦理退貨手續時，應注意在印海關規定的港口海關倉庫存放時間內不失時機地辦理有關手續。印度海關規定，貨物到港後可在海關倉庫存放30天。滿30天後海關將向進口商發出提貨通知。如進口商因某種原因不能按時提貨，可根據自己的需要向海關提出延長申請。如進口商在延長後的時間內仍未能按時報關提貨，海關將再次（也是最後一次）向進口商發出催促提貨的通知。如果進口商在接到海關第二次通知後，在規定的時間內仍不提貨，也不做任何說明和申請延長，海關將拍賣有關商品。

㈡ 為什麼印度人痴迷於瑜伽

瑜伽起源於印度，在梵語中，瑜伽的意思是「和諧」「一致」「結合」，這些意思都反映出古印度人修煉瑜伽的目的——希望達到天人合一的境界。在古印度的傳說里有這樣的說法：如果修煉瑜伽能達到天人合一的境界，便可以獲得解脫。因此在古代的印度，瑜伽只是作為追求解脫的修煉手段。至於瑜伽可以治病和鍛煉身體的說法，是近代才開始出現的。

近代瑜伽

大約在公元前4000年，瑜伽就在印度出現了。在印度河流域文明遺址中出土的一些石刻和印章上，有古印度人修煉瑜伽的圖案。那麼，古印度人是如何修煉瑜伽的呢？在印度古文獻《薄伽梵歌》中有這樣的描述：當一個人想要修煉瑜伽時，必須找一個僻靜的地方，把一些草鋪在地上，然後再把一張鹿皮或一塊柔軟的布蓋在草上。這個修煉的地方不能太高，也不能太低，但是必須要聖潔。修煉者要穩坐於位置上，軀體、頸部和頭部要保持端直，通過控制心念和器官去凈化心靈，將心意集中於一個地方。修煉者如果能在吃飯、睡眠和工作中懂得節制，便能通過瑜伽修煉，減少物質帶來的痛苦。

在古印度，有很多隱士和苦行僧都熱衷於修煉瑜伽，他們常常會在密林深處找一個幽靜的地方，整日端坐、排除雜念，追求心靈超脫，達到忘我的境界。傳說《羅摩衍那》的作者蟻垤在森林中修煉瑜伽時，螞蟻爬滿了他的身體，他都沒有察覺，因為他已經修煉到了忘我的境界。

古印度有個叫缽顛?利的人，在總結了前人修煉瑜伽的經驗後，寫出了一部《瑜伽經》。書中對瑜伽的定義是「制止思想活動」。瑜伽修習過程有八個階段：剋制、守規（遵行）、坐姿、調息（控制呼吸）、制感（控制感覺）、執持（專注）、禪定（靜慮）和等持（高超境界）。

從《薄伽梵歌》的介紹來看，古代印度的瑜伽主要重視調息靜坐，以達到靜思修身的目的，而且要求越安靜越好。在慢慢發展的過程中，人們發現總是坐著對身體不好，於是創造出了很多動作，而這些動作就逐漸變成了瑜伽體操。

在瑜伽發展的過程中，產生了很多流派，而幾乎每一派都說自己是古代瑜伽的正宗。瑜伽發展到現在，主要的流派有五種：格爾瑪瑜伽、傑恩瑜伽、拉賈瑜伽、哈特瑜伽和帕克蒂瑜伽。

格爾瑪瑜伽又叫「行為瑜伽」。它的特點是強調修煉者的日常行為，它要求修煉者在生活中保持善心、清心寡慾，不能玩物喪志。所以很多人覺得這種瑜伽並不是一種修煉方法，而是一種生活方式。

傑恩瑜伽又叫「知識瑜伽」。它的特點是強調修煉者的悟性，要求人們全面地觀察和理解世界，所以這種瑜伽也被稱為是一種哲學瑜伽。

拉賈瑜伽又被稱為「王瑜伽」，它的特點是靜坐，這也是古印度瑜伽開始的基本方法，所以很多人認為這種瑜伽是修煉所有瑜伽的基礎。

哈特瑜伽的特點是，除了打坐調息外，還可以站起來，加上手和身體其他部位的動作，所以有人認為現代的瑜伽體操是從這種瑜伽發展而來的。

帕克蒂瑜伽，「帕克蒂」有「虔誠」「崇拜」的意思，即要求修煉這種瑜伽的人向神奉獻出一切，它宣傳的瑜伽宗旨是愛，印度教的一些大師稱它為最神秘的瑜伽。因為擁有宗教色彩，所以這一派的瑜伽披上了很多神秘的色彩。

瑜伽發展到現在，去掉了很多宗教神秘的色彩，取而代之的是人們強身健體的需要。很多人利用瑜伽來解壓和舒緩情緒，也有很多人用它來鍛煉自己的注意力，它的作用和好處被越來越多的人接受，因此變成了當今世界流行的運動。

㈢ 學習印度人如何爭鳴

」印度人愛說話，愛爭鳴，按阿瑪蒂亞 森的說法，長篇大論並非印度人的新習慣，而是有悠久歷史的老傳統。古代梵語史詩《羅摩衍那》和《摩訶婆羅多》總被人用來與《伊利亞特》和《奧德賽》相提並論，但就其長度而言，僅《摩訶婆羅多》就是後兩者合在一起的 7倍。由此可見，喜好爭鳴和慣於爭鳴，在印度有著厚重的歷史傳統。 爭鳴的傳統塑造了印度的社會生活和文化特質，阿瑪蒂亞?森用一雙慧眼，發現並證明公眾爭鳴與印度民主制度之間的內在聯系。而作為印度的民主，雖然受到西方思想的影響和滲透，但它既不能被西方所遮蔽或者壟斷，也不可能反其道而行之。「民主就是讓公眾講道理」，僅從爭鳴而言，但凡一個民族有擅於爭鳴的傳統，這個傳統都有可能孕育民主。 希臘和羅馬的公眾議事遺產當然久負盛名，但印度的公眾審議（也可譯為慎議、協商）也不遑多讓，就連矢志征服世界的亞歷山大大帝，遇到一群耆那教哲學家後，也是束手無策，只能任憑教誨。阿瑪蒂亞 森本意不在於炫耀他的祖國的光榮歷史，而是試圖說明，民主以及爭鳴的傳統，不僅西方人喜歡，東方人也喜歡，它不能被打上西方的標簽，然後壟斷其專利權。 孔雀王朝的第三位國君阿育王，他通過弒兄而得到王位。並發動了殘酷的征服羯陵伽國的戰爭，建立起古代印度的最大帝國。但戰爭造成的巨大傷亡，帶給他沉重的精神負擔，終於他幡然醒悟，決定改變國策，奉行「正法」，於是皈依了佛教。當時的印度，教派之爭達到你死我活的程度，阿育王雖然信奉佛教，但並沒有將自己的信仰強加於國人，而是矢志確保公眾議事能夠在沒有敵意和暴力的情況下進行，並以詔書的形式，為各教派的爭鳴定下規矩。比如，他要求「言談有節，不得於不當場合溢美自家教派或貶低其他教派，即令在恰當場合，言辭亦當適度，每一方均應充分尊重其他教派」。阿育王的「規矩」，不是壓制言論表達，而是鼓勵言論正常表達。他的這項議事規則，不僅比19世紀的「羅伯寺議事規程」要早，而且更能體現出民主精神。 阿育王捍衛公眾議事之舉在後來的印度歷史上一直產生回響。兩千多年後的印度莫卧兒皇帝阿克巴，就倡導並支持不同信仰的人之間進行對話。作為一位穆斯林統治者，他誠懇邀請各派宗教學者到他的宮廷，傾聽他們的說教。他還將不同教派的領袖人物召集在一起，辯論和研究各種宗教和社會問題，以辨明同異，消除誤解，進而擺脫宗教矛盾，求得社會和諧。 印度人喜好爭鳴，就意味著存在一個相對寬容的社會環境。正如葛維鈞先生所言，多元社會存在的長遠意義，即在於保證了通向近現代世俗主義政體的道路可以暢通，允許表達不同訴求，乃是民主政治得以建立的基礎。

㈣ 印度人要如何學習中文

按印度人學印度語的方法學唄

㈤ 古印度人為什麼修煉瑜珈

古印度人修煉瑜珈，主要是受他們信仰的宗教思想的支配。印度教、佛教和耆那教的輪回轉世的思想，沉重地壓在信徒身上。與它緊緊相連的是「業」的概念，這輩子的一切言行及思想活動，都一筆筆地記在「業」賬上，並形成了下輩子是禍是福的「因」。「業」績好的，下世就投在富貴之家，享受榮華；「業」績不好的，下世就投在低賤之家，甚至變牛變馬，受苦終生。這顯然是漠視今生，把希望寄託於渺茫的來世的虛無縹緲的人生觀。

為了來世的幸福，信徒們當然誠惶誠恐，積善積德，希冀美好的未來。但是，這還不算是最終的解脫。如果能跳出輪回，不要投胎凡世，而是進入天堂，那就可以永遠擺脫人間的無邊苦海，永居極樂世界了。據說瑜珈就是追求徹底解脫的一條「道」。

隨著時間的推移，神奇的瑜珈並未成為歷史，而是昂首挺進了現代人的生活中。現代印度的瑜珈已經傳遍世界，是世界上公認的最古老、有實效的亞洲式健身美體修煉術。練習瑜珈，不僅可以消除緊張，緩解壓力，使人的精神與身體進入純凈的境界，更能有效完美體形體態。不少國家和地區的練功者，都將練習瑜珈作為修身養性的重要方法。

㈥ 印度人是如何訓練「聽話」的眼鏡蛇的

沒有那麼神秘。。。蛇是聽不懂笛子聲的。蛇會動的原因是那個人在扭動。。。就是邊吹邊扭動身體，蛇只不過看到面前有東西晃動跟著反應而已，與笛子聲無關。不吹也能搞定，迷惑人的。

㈦ 古印度人修煉瑜珈，主要是受什麼思想支配

古印度人修煉瑜珈，主要是受他們信仰的宗教思想的支配。印度教、佛教和耆那教的輪回轉世的思想，沉重地壓在信徒身上。與它緊緊相連的是「業」的概念，這輩子的一切言行及思想活動，都一筆筆地記在「業」賬上，並形成了下輩子是禍是福的「因」。「業」績好的，下世就投在富貴之家，享受榮華；「業」績不好的，下世就投在低賤之家，甚至變牛變馬，受苦終生。這顯然是漠視今生，把希望寄託於渺茫的來世的虛無縹緲的人生觀。

㈧ 關於印度人的問題，真正懂的請進。。。

當然，對印度人不能一概而論，印度人口巨大，財富分配不均，所以有窮人也是自然的，他們的生活習慣一部分由於文化差異，也有一部分是由於其經濟情況的差異造成了不同。印度有錢人的生活也是你無法想像的呀，尊重並認可其他民族的生活習慣和觀念也是相處所必需的，當然，在中國也要入鄉隨俗嘛，某些習慣和觀念可以慢慢改的。再說他才22歲就遠赴中國大陸經商，說明還是有一定資本的，在國內至少能算個中產吧，一般普通印度人哪裡有錢出國啊。說不定還是個印度某富二代來中國體驗生活，自主創業也說不定啊。
再說您連他老家是哪個國家都不知道就猜測他是印度人，這就有點牽強了吧，南亞的印度，孟加拉國，巴基斯坦等國家人都長差不多，怎麼就能把對印度人的成見強加於人呢？您還是先問清他國籍再想辦法和他相處吧。