印度活菩薩有哪些

① 八大菩薩受香火程度排名是怎麼樣的

個人認為八大菩薩受香火程度排名分別是：普賢菩薩、文殊菩薩、觀音菩薩、金剛手菩薩、虛空藏菩薩、地藏王菩薩、彌勒菩薩、除蓋障菩薩。

觀世音菩薩是佛教中慈悲和智慧的象徵，無論在大乘佛教還是在民間信仰，都具有極其重要的地位。以觀世音菩薩為主導的大慈悲精神，被視為大乘佛教的根本。佛經上說，觀世音是過去的正法明如來所現化，他在無量國土中，以菩薩之身到處尋聲救苦。觀世音與阿彌陀佛有著特殊的關系。

② 各位活菩薩，為什麼沒有人知道釋迦牟尼佛究竟是什麼時代的人呢

釋迦牟尼（Śākyamuni）是後人對他的尊稱，意義是「釋迦族的聖人」。「釋迦」是他所屬部落的名字，有「能」、「勇」之意；「牟尼」是當時對修行成就者的稱謂，譯作「文」、「寂靜」等；「釋迦牟尼」漢譯又作「能仁寂默」 。一般也稱為「釋尊」、「佛陀」。
佛教的創立者釋迦牟尼（佛陀），是古代中印度迦毗羅衛國的釋迦族人，他存在於西元前第一個千年的中期。此時商品貿易的繁榮促使了剎帝利階層的崛起，構成阻礙的傳統婆羅門教權威地位被削弱，思想界活躍著包括佛教在內的沙門思潮。
釋迦誕生多有神話：他從兜率天下凡，摩耶夢見白象投胎；他從摩耶右脅生下，空中湧泉，一涼一溫澆灌母子；他站立宣稱「天上天下，唯我獨尊」；相士進宮預言他將來成佛等等。
摩耶夫人生子七天後去世，他由凈飯王續妃波闍波提撫育（大乘佛教傳她是姨母；另說由乳母撫養）。七歲開始受學，包括吠陀、五明、武術等。十六歲娶天臂城主之女耶輸陀羅為妃，生一子名羅睺羅]。釋迦自述那時生活奢侈，有暖涼雨三時宮殿輪換居住，這是當時貴族階層慣常的奢侈情況；他本身幼年喪母，在年少時便具有強烈的內省傾向和敏銳的感受力。傳說他小時候隨父外出時，獨自在樹下坐禪，能夠達到初禪之境。他見蟲子被農夫掘起，又被飛鳥啄食，痛感眾生相殘。這種對世間諸苦的深沉思考，即使在結婚生子後也沒有消除。所謂「四門游觀」事件：他出城分別見到老人、病人、死人，當最後看到出家沙門，便決心出家，一般認為這是釋迦牟尼出家動機的象徵性說法。
關於釋迦牟尼覺悟的內容，《阿含經》中的說法有十五種之多，較有代表性和影響力的，或說由四諦而悟；或由十二因緣而悟；或四禪中得三明而悟。作為完整系統化的四諦和十二因緣，或不視為成道內觀的原形；成道所悟之「法」，以及三明的內容，都是關於緣起和寂滅的學說。
佛陀開悟後享受於法樂中。他感到其學說尚不能被接受和理解，有不願說法的心理。據上座部說，梵天王得知佛不願說法，感覺事態嚴重而下凡勸請，他保證世間將會有人能夠理解佛法，佛最後同意說法。此處以婆羅門教的上帝勸請佛陀，意將佛教地位抬高到神教之上。

③ 佛教的菩薩有哪些 具體名字是什麼

佛教里有四大菩薩：地藏王菩薩、普賢菩薩、文殊菩薩、觀世音菩薩。

1.地藏王菩薩——象徵願力

地藏菩薩蓋於陰陽之間，在陰廣度幽冥世界離開黑暗苦楚，在陽廣度人間疾苦。而自己發願度盡眾生而後成佛，可見度眾願望無有窮盡。地藏菩薩見證幽冥大苦，普勸我們要盡一生力量，不造罪惡，脫離苦海輪回之苦，證得涅般快樂，此為地藏菩薩大願。

地藏王菩薩道場在九華山，坐騎是一頭形似獅子的怪獸——諦聽。

2.普賢菩薩——象徵實踐

普賢菩薩以十大願王為本願，從一者禮敬諸佛到十者普皆迴向。都體現菩薩度眾生的願力，普賢菩薩無有退轉的心更是不可思議。一時做善事、利益眾生、修行不難，一輩子做善事、利益眾生、修行就難，而普賢菩薩指導我們正是身無疲憊地去行去做，才是普賢菩薩的度眾特點。

普賢菩薩道場在峨嵋山，坐騎是六牙白象——靈牙仙。

3.文殊菩薩——象徵智慧

文殊菩薩以大智慧為本願，經中雲：攝心為戒，由戒生定，由定生慧。而文殊菩薩以凈行法門做為攝心的法門。凈行法門中指導我們要處處為眾生著想，故文殊菩薩教導我們要有無私念頭，把將大眾的利益放在第一，自身清凈不染而利人，才能入三昧大智正定。

文殊菩薩道場在五台山，坐騎是是青獅——虯首仙。

4.觀世音菩薩——象徵慈悲

觀世音菩薩以大悲為本願，救苦救難為目的。經中說：救度諸末法，觀世音為最。悲是拔除眾生之苦。當然，必須施與眾生快樂，才能離苦。故此，菩薩教導我們要有愛世精神，那裡有苦難我們應盡量去幫忙，那就是觀世音菩薩救度我們這個時代，最為著力的原因。

觀世音菩薩道場在普陀山，坐騎的是金毛犼——金光仙，又名「朝天吼」。

(3)印度活菩薩有哪些擴展閱讀：

菩薩是古代印度語的譯音，意思是大士，即是指發大心願的人。菩薩是立誓：『以智上求佛道，以悲下化眾生。不為自己求安樂，但願眾生得離苦』的救世慈悲者。菩薩的地位僅次於佛，而高於羅漢。

菩薩的主要職責是協助佛一起教化眾生，傳播佛法，普渡眾生。而菩薩最終修行成佛的。菩薩都是立下宏願，為了解救眾生的苦難，以自我奉獻的精神而留住人間，並且以種種不同的化身來到民眾中間，隨時隨地解救危難，所以菩薩大慈大悲的精神，植於民心，使人倍感親切可敬。

四大菩薩信仰之盛形成就了四大名山道埸，山西五台山的文殊道場，浙江普陀山的觀音道場，四川峨嵋山的普賢道場和安徽九華山的地藏道場地，故稱為 「佛教四大名山」，而且從明代起就有」金五台、銀普陀、銅峨眉、鐵九華」之說。

④ 還有哪些人能被稱為「活菩薩」呢

白求恩、 羅聖教

希望採納

⑤ 印度有活菩薩嘛

平常要多念經，多放生，多做善事，菩薩一定會安排讓您遇上，不一定要到印度去，中國就有很多活菩薩！

⑥ 目連最終修煉成了什麼菩薩

這是佛教里的故事，來自於《目連救母》。他沒有成為菩薩，而是佛陀十大弟子之一，又叫摩訶目犍連尊者。

佛教故事，最早見於東漢初由印度傳入我國的《佛說盂蘭盆經》。故事敘述佛陀弟子目連拯救亡母出地獄的事。在中國流傳甚廣，曾經是無數圖畫及戲曲的題材。

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故事梗概

目連的母親青提夫人，家中甚富，然而吝嗇貪婪，其子卻極有道心且孝順。她屢屢趁兒子外出時，宰殺牲畜，大肆烹嚼，無念子心，更從不修善，死後隨業力剎那間就入了餓鬼道。尊者目連成道後以神通力觀見母親受種種苦。於是以神通力運飯給其母吃，不料剛進嘴便化為火炭。

目連無計可施，十分悲哀，又祈求於佛。佛陀教目連於七月十五日建盂蘭盆會，借十方僧眾之力讓母吃飽。目連乃依佛囑，於是有了七月十五設盂蘭供養十方僧眾以超度亡人的佛教典故。目連母親得以吃飽轉入人世，生變為狗。目連又誦了七天七夜的經，使他母親脫離狗身，進入天堂。

這樣一個佛教故事能從西晉流傳到現在，而且是口口相傳，關鍵在於故事勸人向善，勸子行孝。

⑦ 活菩薩都具有哪些特徵

阿彌陀佛

不好說特徵，佛菩薩度人的方法不同，有的惡人也是佛菩薩再來度人的。怎麼能以特徵定論呢？咱們把一切眾生都當是佛菩薩來度我們的，就對了。

凈空法師---佛菩薩示現在世間，絕對不會暴露身分，身分一暴露，立刻入滅；

佛菩薩示現在世間，絕對不會暴露身分，身分一暴露，立刻入滅；身分暴露還不走就是招搖撞騙，絕非諸佛菩薩應現。

譬如永明延壽大師，他是阿彌陀佛再來，但他身分一暴露，即刻入滅，這是事實。當時的國王是虔誠的佛教徒，發心設無遮大會，平等供養齋僧以修福。雖然是平等供養，首席還是以有德望的老和尚為上座，老和尚們正在彼此謙讓時，突然來了一位不認識的和尚，好不客氣的就坐在了首座的位子上。因為這是平等法會，國王也不好講話，於是大家就這么坐下來吃飯。

用齋畢，國王就問永明延壽大師：「我今天齋僧，有沒有聖人來應供？」永明大師講：「有。」他說：「什麼人？」他回答：「燃燈古佛今天來應供。」國王高興得不得了，說：「是哪一位？」他說：「就是坐在首座的那位邋遢和尚。」

國王一聽，趕緊派人四處打聽，最後在山洞裡找到了老和尚，誰也不知道他叫什麼名字，因為他的耳朵長得很大，於是就稱他作「大耳朵和尚」。找的人曉得他是燃燈古佛，所以磕頭作揖後，恭恭敬敬。但他說了一句話：「彌陀饒舌！」說完就坐化了，這就是身分已暴露，所以坐化入滅了。

大家一聽，「彌陀饒舌」，那永明延壽大師一定是阿彌陀佛再來。燃燈古佛走了，阿彌陀佛還在家，就趕緊返回去向國王報告。國王方才曉得永明延壽大師是阿彌陀佛的化身，歡喜得不得了，立刻要前往拜見永明大師。這時正好有人匆匆忙忙來報信，幾乎跟國王撞了一跤，他報告國王說，永明大師圓寂了。

我們縱觀佛教兩、三千年來，多少佛菩薩應現於世間，一旦身分暴露了，無不是即刻入滅，這是真的；身分暴露了還不走，就是騙人的。

所以，我在美國聽說，這個人是什麼菩薩再來的，那個人是什麼佛再來的，說了又不走，很奇怪！佛門的規矩是身分暴露一定要走，我們才相信是真的；身分暴露還不走，肯定是假的，欺騙世人。「真人不露相，露相非真人」，露相不走不是真人。

諸佛菩薩、祖師大德如是示現，讓那些冒充的人不得其便，我們要了解。

凈空法師---除自己之外，全部都是佛菩薩、都是善知識，所以他一生成佛。惡人是什麼？是佛在那裡表演給我看的，裝的那個樣子，不是真的。這樣的心態，一生決定成佛，因為他看一切眾生都是佛，只有自己一個是凡夫。

1 五十三參裡面，善財給我們示現一樁了不起的修學心態，那就是只有自己一個人是凡夫，自己一個人是學生，除自己之外，全部都是佛菩薩、都是善知識，所以他一生成佛。

2 惡人是什麼？是佛在那裡表演給我看的，裝的那個樣子，不是真的。這樣的心態，一生決定成佛，因為他看一切眾生都是佛，只有自己一個是凡夫。

3 我們中國古人也有這個道理，《論語》里頭說，「三人行，必有吾師」。三人是什麼？一個是自己，一個善人，一個惡人，這叫三人。善人為我們示現的善法，我有沒有？沒有，要跟他學；惡人給我們示現的惡法，我看到了，我有沒有？有要改過。不都是老師嗎？不都是幫助我嗎？

4 自己看不出自己過失，看別人很容易。看別人過失最重要的，立刻回頭來反觀自己，我有沒有？他就是我的老師。心裡頭不要以為他真的在那裡造惡，他不是在造惡，我這么想我在造惡了，哪裡是他造惡！他在那裡表演。

5 我們只用一個真誠心、清凈平等覺心去看他，看這個世界，個個都是佛，個個都是菩薩，這才能成菩提道。這就叫住真實慧，勇猛精進，斷惡修善，改邪歸正，勇猛就干這個。

⑧ 大家都叫得上名字的「知名菩薩」里有哪些是土生土長的印度阿三哪些是我們國產的

在佛教里的菩薩都可以認為是印度的，畢竟佛教是從印度傳入的，比如：如來和觀音。

但是，在道教里的菩薩可都是地道的中國原裝神仙，比如：玉帝王母太上老君。

很奇怪吧，其實「菩薩」這個詞專指印度來的佛教的神仙。

《西遊記》中很不可思議的一點就是道教諸神同佛教的菩薩們的密切關系於頻繁互動。

孫猴子反了，十萬天兵天將莫能抵擋。天宮危在旦夕，該怎麼做？
很簡單，只聽玉皇高聲疾呼：「快請如來佛祖！」於是五指山壓了孫猴子，然後滿天神佛圍坐一桌，啃著蟠桃，把酒言歡。

一個道教眾神仙的領袖，遇到危難時不是想著自救，而是想到要找佛教始祖來幫忙，就像今天的足球隊缺少優秀的本土球員就引進外援一樣，這在其他民族的宗教和傳說中是很少見的。

這還沒完，別忘了觀世音還奉如拉法旨，向玉帝借「六丁六甲」、「日月游神」和「迦藍菩薩」。

請注意這個稱呼，「菩薩」這個詞竟然出現在道教神仙身上，不知道是中國土生土長的神仙喜歡趕取「洋名字」這個時髦呢？還是這根本就是另一個版本的「無間道」？那就更不要說後來孫悟空是如何上天入地，邀得漫天神佛為他掃平道路的了。

中國人的宗教觀之奇特，神仙理念之混亂，可見一斑。在中國人心目中，佛教道教基本上是一家的。或者說，是中國人將「國家」的概念引申到宗教領域：天比地大。地面被分成一塊塊的，不同的國家和君主分而治之，倒也相安無事；那麼天空那麼廣，只安排一個神仙後一個派別的神仙來管理，是不是太勞累了？更何況天神還要擔負起地面芸芸眾生的生老病死因果輪回？

所以，東方的天空就交給玉帝王母太上老君，西方的天空（印度）則有如來和別的菩薩管理。

那麼就不難理解為什麼閻王爺的地獄里有個從如來那裡領工資的地藏王菩薩，而觀世音的大弟子為什麼又會是托塔李天王的公子了——人家那叫駐外使節和留學生！

甚至在一些人心裡，觀世音（雖然正統佛教中人家是地道的男性神，但是中國人更願意相信她是一個慈眉善目的中年美麗婦人）和王母娘娘交情匪淺，閑來無事保不準不湊到一起喝喝下午茶，聊聊八卦新聞什麼的。

你看《西遊記》中，李天王還領著天兵天將幫如來佛祖追一隻耗子精；如來的羅漢會和七十二星宿站在一起看孫悟空單挑青牛怪，道教的神仙和佛教的菩薩都要給一個地仙始祖「鎮元子」三分薄面；而龍子龍孫更是不管西天雷音寺還是玉帝的凌霄殿，在哪裡都吃得開。

兩個宗教的神仙互串門子，那都不算什麼新鮮事兒，就像四大天王那樣，在大雄寶殿兩側的配殿中一站，沒人覺得不和諧。

可是去問一個基督教徒或是伊斯蘭教徒，上帝和安拉坐在一起是什麼樣？沒人想得出來，你非但不會得到答案，甚至可能遇上一位極端的宗教狂熱分子因為你「褻瀆」了他的神靈而將你綁去斬首。

所以說還是中國人有大智慧。

⑨ 佛教中有哪些有名的菩薩

在諸多菩薩中，大家比較熟悉的就是八大菩薩。它們分別是觀音菩薩、彌勒菩薩、虛空藏菩薩、金剛手菩薩、普賢菩薩、文殊師利菩薩、除蓋障菩薩，地藏菩薩

觀音菩薩

觀世音菩薩（梵文：अवलोकितेश्वर，Avalokiteśvara），觀世音是鳩摩羅什的舊譯，玄奘新譯為觀自在，中國每略稱為觀音。

觀音菩薩又名觀世音菩薩，玄藏三藏又譯作觀自在菩薩。

唐宋以來，民間信仰的有三十三變化觀音。密宗造像有六觀音、七觀音等變化。

六觀音是十一面觀音、不空羅索觀音、千手千眼觀音、如意輪觀音、馬頭觀音和准提觀音。另外加上聖觀音，稱為七觀音。

彌勒菩薩

彌勒菩薩，又稱為慈氏、無能勝等。他出身於印度婆羅門，後得釋迦牟尼佛的教化，授記為菩薩。他是一生補處的菩薩。所謂補處，是此菩薩可彌補佛陀位置的意思。

彌勒菩薩在民間的形象是袒露大腹的和尚，笑容可掬；但在胎藏界的形像是，左手當胸，手掌張開，右手執蓮花，所戴寶冠中有寶塔，塔中現舍利；在金剛界的形像是，右手大拇指、食指、小指均豎立，中指與無名指彎曲置胸前，左手放在膝上。

虛空藏菩薩

虛空藏菩薩，為藏福德於虛無限境界之意，表示氣福可以無限生產和分配的可能性。在胎藏界曼荼羅中，虛空藏菩薩是虛空藏院的主尊。

東密虛空藏菩薩求聞持聰明法觀想本尊形像，菩薩全身為金色，相貌庄嚴，頭戴五佛寶冠，在蓮花上半跏坐，容顏妙而怡喜悅，左手執白色蓮花，花上有如意寶珠，發出黃色光芒，右手結與願印，五指垂下，將手掌向外。

金剛手菩薩

金剛手菩薩，即金剛薩埵，又稱秘密主，象徵「堅固不壞之菩提心」與「煩惱即菩提之妙理」。此名稱於密教中，所指有四：

(一)指密教傳法之第二祖。

(二)為金剛界曼荼羅中，金剛部院三十七尊之一。

(三)為金剛界曼荼羅理趣會中，十七尊中之主尊。

(四)為胎藏界曼荼羅金剛部院「大智金剛部」之主尊。

普賢菩薩

普賢菩薩，是騎白象行願的菩薩。印度古語的普賢稱「三曼多拔陀羅」，密宗亦稱普賢為善攝金剛、真如金剛、如意金剛，還視為金剛薩埵同體。在雕像上，普賢乘白象侍佛之右；文殊駕獅子侍佛之左。

據說普賢菩薩掌管諸佛的理德、定德、行德；文殊菩薩則掌管諸佛的智德與證德。一般把普賢菩薩視為祈求延命的本尊。普賢單獨造像通常騎六牙之白象，頭戴五佛冠，形如滿月童子。

文殊師利菩薩

文殊師利菩薩。他生於印度舍衛國，後跟釋迦牟尼佛出家，常隨侍釋尊左右，幫助釋尊化號。「文殊」是妙的意思，「師利」是德、吉祥之意。密宗稱之為吉祥金剛、般若金剛。

文殊菩薩司理智慧，與普賢菩薩相對。文殊的圖像一般為騎獅像，頂結五髻，表大日之五智，左手執青蓮花，花上有梵篋，右手執金剛劍。此外造像還有一髻、六髻、八髻、文殊，手持之物亦各不同。

除蓋障菩薩

除蓋障菩薩。其德行為消除所有一切煩惱之障礙，為胎藏界曼荼除蓋障院之中尊，也是金剛界曼荼羅賢劫十六尊之一。

地藏菩薩

。密宗又稱之為悲願金剛、與願金剛或金剛幢，因其安忍不動如大地，靜慮深密如秘藏，故稱為地藏。

在釋迦佛入滅以後，彌勒未生之前，地藏菩薩自誓必度盡六道眾生，始願成佛；眾生不度，誓不成佛。所以，地藏菩薩的雕像大多數是僧侶袈裟打扮，左手拿著寶珠，右手拿錫杖。

(9)印度活菩薩有哪些擴展閱讀

菩薩的地位僅次於佛，是協助佛傳播佛法，救助眾生的人物。

菩薩在古印度佛教中為男子形象，流傳到中國後，隨著菩薩信仰的深入人心及其對世人而言所具有的深切的人情味，便逐漸轉為溫柔慈祥的女性形象。佛教雕塑中，菩薩多以古代印度和中國的貴族的服飾裝扮，顯得格外華麗而優雅。

在佛教初創的小乘時期，僅把釋迦牟尼累世修行的前身和尚未成佛的悉達多王子稱為菩薩。大乘佛教創立後，根據「人人具有佛性，人人皆可成佛」的理論，把凡是立下宏願，上求佛道，下化眾生的都稱之為菩薩。

後來這個名稱更加擴大化、世俗化，人們把那些精通佛法，德高望眾的寺院高僧和在家居士也稱作菩薩。菩薩的任務是將所有輪回中的眾生度化成佛。

寺廟中供的菩薩像，主要的是文殊師利Manjusrikumārabhūta 、普賢、千手觀音Samantabhadra 、觀世音Avalokite'svara 、地藏 Ksitigarbha 。

簡言之，求大菩提的有情；發了菩提心就是「菩薩」。

廣說如四弘誓願：「無邊眾生誓願度，無盡煩惱誓願斷，無量法門誓願學，無上佛道誓願成。」但是發菩提心，並非偶然想起成佛利生，而是要一番修習，達到堅固成就的。

又《佛地論》有三義：「1. 謂諸薩 求菩提故。2. 緣菩提薩 為境，故名菩薩，具足自利利他，大願求大菩提利有情故。3. 薩 是勇猛義，精進勇猛求大菩提，故名菩薩。」

菩薩是修學大乘道的通稱，從初學，久學到最後身菩薩，淺深萬類。但一般人總是想到觀音、彌勒、文殊等大菩薩，這才不敢自稱菩薩。初發心菩薩，雖還沒有大功德，可是已經是一切「眾生之上首」；不但為凡夫，而且為二乘聖賢所尊敬。

參考資料：網路-菩薩

⑩ 唱臉譜里的活菩薩是什麼意思

比喻善良的人罷了。其實佛學，無非是古代印度一種哲學思想，為了對抗印度教（婆羅門）又摻雜了很多婆羅門教的手段如造像、建築等形成了如今所謂佛教，哪來的力量？看看釋迦牟尼的老家印度和尼泊爾，天災人禍不斷，何曾靈驗？何曾得老天爺（上帝）的喜悅？