如何描述印度

⑴ 印度文化有一些歷史感，印度文化有哪些特色

相信大家對於印度這個國度充滿了相當新奇的神秘感，畢竟印度作為世界上四大文明古國之一，也是擁有悠久的歷史文化。印度文明也在其發展的歷史演變過程當中續寫了燦爛的篇章，所以縱觀印度文化的發展歷程特點主要是歸納為以下幾種。

印度文明的特點之一，最主要還體現了它的多樣性，畢竟在歷史上的印度長期是處於四分五裂的狀態當中，而印度國內也是曾幾何時存在著多多少少的政治實體，甚至是印度國內影視擁有一個多民族多語言等國家，此外印度的文化最重要的一個特徵就是體現了它的包容性，由於印度國內的不同種族以及不同的宗教群體，他們在歷史的演變過程當中相互依存，相互吸收異族文化所帶來的精華，最終也形成印度國內獨特的文化特色氛圍

⑵ 描述印度服飾與民俗

至少在印度河文明時期，印度人已經開始講究服飾。人們普遍能夠享用棉布服裝。現存於德里印度博物館的出土文物證明，那時的城市文明已經相當發達，婦女喜歡佩戴項鏈。公元前5世紀時，亞裔希臘歷史學家希羅多德觀察到印度人用棉花織布制衣，感到十分新鮮和驚訝。棉花的用途很可能是印度人首先發現的。在公元前3世紀或前2世紀，中國人發明製造的絲綢已為印度人所知，但開始大量輸入印度則是在公元1～4世紀期間。6～7世紀時，印度人已能自己生產絲綢，主要為貴族和富人所用。由於氣候炎熱，印度古人多用一塊棉布裹身，十分便捷。大多數普通男女不穿上裝。在現存印度古代壁畫和雕刻中，女性通常都裸著上身。徐悲鴻在印度繪畫《愚公移山》時所用孟加拉男性模特，都裸著上身，應是現實勞動生活的反映。古代只有軍人和在印度的外國人等少數人穿縫制的服裝。北印度人在冬季使用質地較厚的頭巾或披肩保暖。
伊斯蘭教侵入印度後，使印度的服飾發生了變化。男性開始效法莫卧兒人穿綴有紐扣的服裝，女性則開始穿裙子、罩衣和戴頭巾。英國等歐洲殖民者在近代侵入印度後帶來了西方的服飾文化，使印度服裝文化呈現絢爛多彩的局面。18世紀時，印度教婦女普遍穿用的現代紗麗發展起來。紗麗的質地為絲綢或棉布，通常長4.5～8米，寬1.1～1.3米。穿時首端纏在腰際，中段繞過胸前，末端搭在肩上。紗麗在印度的地位與和服在日本略同。男性多穿棉布或紗布縫制的服裝。不同教派的服裝有所不同。例如，錫克教徒頭包紅巾，一眼就可以看出。在大城市，印度服裝在保持傳統的同時，也開始出現西化現象。
印度古代服裝雖然簡潔，但首飾卻富麗而又繁多。婦女普遍佩戴金銀和寶石飾品。她們使用的首飾包括耳環、耳墜、鼻飾、項鏈、項圈、手鐲、戒指、腳鐲等。這一傳統一直延續至今。印度婦女舞蹈時腳鐲聲聲，節奏明快，往往令人耳目一新。印度古代男子啊也戴耳環。現代男性戴戒指者頗多。

⑶ 請你根據下頁圖，用兩種不同方法恰當的描述印度的地理位置。

用兩種不同方法恰當的描述印度的地理位置：
海陸位置：印度地處亞洲南部，東臨孟加拉灣，西瀕阿拉伯海，南臨印度洋。
半球位置： 印度位於北半球和東半球。

⑷ 怎樣用這些詞來描述古代印度文明

古印度阿育王的國都是摩亨佐達羅，他的王國橫跨印度河與恆河之間。國民信奉佛教，尊釋迦牟尼為禮教的聖者。其文明繁榮，無處不見，就連我們今天常用的數學符號「零」也是那時開始使用的。

⑸ 外來民族「抽耳光」的歷史，為何會這樣描述印度歷史

說起印度歷史的心情是沉重的，據有關記載表明，印度這個國家的歷史大多數都是被外來民族侵略的歷史，在印度的歷史上從來沒有哪一次印度人民是勇敢地拿起武器趕走侵略者的。這就可見，印度人民與華夏民族保家衛國的意識就相差得很遠。但是從另一個方面來說，印度人民的信仰是非常堅定的，他們用他們自己堅定的信仰又使他們變得更加的堅強。

⑹ 在新冠疫情面前，印度變成了什麼模樣

在印度流行病完全失控之後，它不僅是印度崩潰。整個世界已經崩潰了。從過去，沒有必要進化到印度人。現在仍然存在國家要求禁止印度航班的國家，以及印度發現病毒的變化被引入其國家。

⑺ 關於印度的正確描述（3點）

1.印度文化圈（又稱南亞文化圈、梵文文化圈），主要指自古以來在文化、語言、政治、宗教等方面受印度影響的國家和地區。印度文化圈主要位於南亞次大陸和東南亞的大部分地區，後者包括：緬甸、寮國、泰國和柬埔寨。而東南亞的馬來西亞和印度尼西亞在伊斯蘭教傳入以前同樣深受印度文化影響。另外還包括了幾個印度洋島嶼國家、阿富汗和中國西南地區（即包括西藏自治區、雲南省一部、廣西壯族自治區的部分地區和四川省西部）非漢民族聚居的地區。

2.印度哲學源於印度次大陸的世界主要傳統哲學之一。印度古代通常把哲學稱作「見」，即哲學學說或哲學體系，也稱為「探究的學問」。

3.梵語是印歐語系印度-伊朗語族印度語支的一種語言，是印歐語系最古老的語言之一。和拉丁語一樣，梵語已成為了一種屬於學術和宗教性質的專門語言。
印度教經典《吠陀經》即用梵文寫成。其語法和發音均被當作一種宗教儀節而絲毫不差地保存下來。19世紀時梵語成為重構印歐諸語言的關鍵語種。它被認為是梵天的語言。
早期的梵語並沒有一定的文字來表達，曾經用過的文字包括婆羅米文、佉盧文、笈多文、悉曇體等。到了十二世紀，天城體為梵文的位置才被確立。
在中國唐代時期，悉曇體傳至中國，後傳至日本。一同將佛教的咒語（日本稱為真言）傳至中日兩國，而寫咒語的文字多為悉曇體，所以中日兩還流通著已經不用的悉曇體，作為表達梵言的文字。
在中國宋代時期，宋、遼、大理流行著天城體的梵字，並且東傳至朝鮮半島。
蘭札體流行於西藏和尼泊爾，並且隨著中國清朝統治階層對藏傳佛教的信仰，流行與中國漢地。西藏同時還使用著另外一種梵文字體叫做瓦德體，是蘭札體的無頭化。
藏文、蒙文、托忒蒙古文、滿文、錫伯文都有利用各自的文字體系對梵文的轉寫法。
近代，歐美學者發明了羅馬字母的梵文轉寫。

⑻ 有沒有描寫印度風情的文字

觀舞記

冰心

獻給印度舞蹈家卡拉瑪姐妹

大幕徐徐拉開，卡拉瑪姐妹翩翩起舞。那輕盈的舞姿，美妙的旋律，嬌媚的裝扮，把異國的文化風情形象地展現在我們面前。讀了這篇文章，你能想像出那生命與心靈的躍動和狂歡嗎?

我應當怎樣來形容印度卡拉瑪姐妹的舞蹈?

假如我是個詩人，我就要寫出一首長詩，來描繪她們的變幻多姿的旋舞。

假如我是個畫家，我就要用各種彩色，點染出她們的清揚的眉宇和絢麗的服裝。

假如我是個作曲家，我就要用音符來傳達出她們輕捷的舞步和細響的鈴聲。

假如我是個雕刻家，我就要在玉石上模擬出她們的充滿了活力的苗條靈動的身形。

然而我什麼都不是!我只能用我自己貧乏的文字，來描寫這驚人的舞蹈藝術。

如同一個嬰兒，看到了朝陽下一朵耀眼的紅蓮，深林中一隻旋舞的孔雀，他想叫出他心中的驚喜，但是除了咿啞之外，他找不到合適的語言。

但是，朋友，難道我就能忍住滿心的歡喜和激動，不向你吐出我心中的「咿啞」?

我不敢冒充研究印度舞蹈的學者，來闡述印度舞蹈的歷史和派別，來說明她們所表演的婆羅多舞是印度舞蹈的正宗。我也不敢像舞蹈家一般，內行地贊美她們的一舉手一投足，是怎樣地「本色當行」

我只是一個欣賞者，但是我願意努力說出我心中所感受的飛動的「美」!

朋友，在一個難忘的夜晚，簾幕慢慢地拉開，台中間小桌上供奉著一尊濕婆天的舞像，兩旁是燃著的兩盞高腳銅燈，舞台上的氣氛是靜穆庄嚴的。

卡拉瑪·拉克希曼出來了。真是光艷地一閃!她向觀眾深深地低頭合掌，抬起頭來，她亮出她的秀麗的面龐和那能說出萬千種話的一對長眉，一雙眼睛。

她端凝地站立著。

笛子吹起，小鼓敲起，歌聲唱起，卡拉瑪開始舞蹈了。

她用她的長眉，妙目，手指，腰肢，用她髻上的花朵，腰間的褶裙，用她細碎的舞步，繁響的鈴聲，輕雲般慢移，旋風般疾轉，舞蹈出詩句里的離合悲歡。

我們雖然不曉得故事的內容，但是我們的情感，卻能隨著她的動作，起了共鳴!我們看她忽而雙眉顰蹙，表現出無限的哀愁；忽而笑頰粲然，表現出無邊的喜樂；忽而側身垂睫表現出低回婉轉的嬌羞；忽而張目嗔視，表現出叱吒風雲的盛怒；忽而輕柔地點額撫臂，畫眼描眉，表演著細膩妥帖的梳妝；忽而挺身屹立，按箭引弓，使人幾乎聽得見錚錚的弦響!像濕婆天一樣，在舞蹈的狂歡中，她忘懷了觀眾，也忘懷了自己。她只顧使出渾身解數，用她靈活熟練的四肢五官，來講說著印度古代的優美的詩歌故事!

一段一段的舞蹈表演過(小妹妹拉達，有時單獨舞蹈，有時和姐姐配合，她是一隻雛鳳!形容尚小而功夫已深，將來的成就也是不可限量的)，我們發現她們不但是表現神和人，就是草木禽獸：如蓮花的花開瓣顫，小鹿的疾走驚躍，孔雀的高視闊步，都能形容盡致，盡態極妍!最精彩的是「蛇舞」，頸的輕搖，肩的微顫：一陣一陣的柔韌的蠕動，從右手的指尖，一直傳到左手的指尖!我實在描寫不出，只能借用白居易的兩句詩「珠纓炫轉星宿搖，花斗藪龍蛇動」來包括了。

看了卡拉瑪姐妹的舞蹈，使人深深地體會到印度的優美悠久的文化藝術：舞蹈、音樂、雕刻、圖畫……都如同一條條的大榕樹上的樹枝，枝枝下垂，入地生根。這么多樹枝在大地裡面息息相通，吸收著大地母親給予它的食糧的供養，而這大地就是印度的廣大人民群眾。
卡拉瑪和拉達還只是這棵大榕樹上的兩條柔枝。雖然卡拉瑪以她22歲的年華，已過了17年的舞台生活；12歲的拉達也已經有了4年的演出經驗，但是我們知道印度的偉大的大地母親，還會不斷地給她們以滋潤培養的。

最使人惆悵的是她們剛顯示給中國人民以她們「游龍」般的舞姿，因著她們祖國廣大人民的需求，她們又將在兩三天內「驚鴻」般地飛了回去!

北京的早春，找不到像她們的南印度故鄉那樣的豐滿芬芳的花朵，我們只能學她們的偉大詩人泰戈爾的充滿詩意的說法：讓我們將我們一顆顆的贊嘆感謝的心，像一朵朵的紅花似的穿成花串，獻給她們掛在胸前，帶回到印度人民那裡去，感謝他們的友誼和熱情，感謝他們把拉克希曼姐妹送來的盛意!

⑼ 怎樣形容印度這個國家

印度共和國是南亞最大的國家，領土面積297萬多平方公里。從喜馬拉雅山向南，一直伸入印度洋，北部是山嶽地區，中部是印度河——恆河平原，南部是德干高原及其東西兩側的海岸平原。平原約占總面積的五分之二強，山地只佔四分之一，高原佔三分之一，但這些山地、高原大部分海拔不超過1000 米。低矮平緩的地形在全國佔有絕對優勢，不僅交通方便，而且在熱帶季風氣候及適宜農業生產的沖積土和熱帶黑土等肥沃土壤條件的配合下，大部分土地可供農業利用，農作物一年四季均可生長，有著得天獨厚的自然條件。
「印度」一名來自印度古代文明的發祥地之一——印度河，古代印度的地理概念指整個南亞次大陸。我國最早知道印度是西漢張騫通西域的時候，最初稱印度為身毒，後來稱為天竺、賢豆等。唐代高僧玄奘西行之後在其著作中始稱印度，這一稱謂沿用至今。 當前印度(2001年普查數據)，信仰印度教的人數為總人口的80.5%，穆斯林佔13.4%，基督教2.3%，錫克教佔1.9%，其它教派佔1.8%，情況不明的為0.1%.