印度人用什麼膏葯

Ⅰ 古代人有在額上塗紅點的，這究竟有什麼意義

吉祥痣是印度婦女、小孩的一種裝飾，其顏色不同，形狀各異，在不同情況下表示不同含意，但總的講，它是喜慶、吉祥的象徵。它也是一種宗教符號，可以消災避邪，代表喜慶吉祥之意。 簡介 印度婦女都在兩眉之間前額正中點一個紅點，成為「迪勒格」，即吉祥痣，是印度的民俗。吉祥痣是印度婦女、小孩的一種裝飾，其顏色不同，形狀各異，在不同情況下表示不同含意，但總的講，它是喜慶、吉祥的象徵。 吉祥痣是印度婦女、小孩的一種裝飾，其顏色不同，形狀各異，在不同情況下表示不同含意，但總的講，它是喜慶、吉祥的象徵。點吉祥痣時要用硃砂，糯米和玫瑰花瓣等搗成糊狀，點在前額的眉心。是一種宗教符號，可以消災避邪，代表喜慶吉祥之意。瑜伽行者認為，前額眉心是人的生命力的源泉，必須塗膏葯加以保護，現在仍然有不少印度教苦行僧在前額上點硃砂。在印度教的婚禮上，要為新娘點吉祥痣，預示婚後幸福美滿。在重大的歡迎儀式上，主人不僅要向貴賓獻花，而且也要給客人點吉祥痣，以示敬意。 從前，吉祥志用紅色，是女子已婚的標志。未婚的姑娘或寡婦不能使用。現在發生了變化，人們認為，在額頭上點個紅志非常時髦，因此，不管是印度教痣徒還是其他教徒，已婚，還是未婚，甚至幾歲的女孩，也都開始點紅色吉祥了，而且也不只限於女性使用。但是一般寡婦無資格，也不敢在頭上點紅色吉祥志，不過也有例外的。現在吉祥志的顏色也有變化，除紅色外，還有黃色、紫色、綠色、黑色等等，視衣著條件而定。若一個女子身著以紅色為主的紗麗，她就點個紅痣，其餘類推。當然主要根據個人的愛好，並無一定之規。雖有黑痣但比較少見。如有的小孩長得又白又胖，活潑可愛，人人喜歡，也許就會故意給小孩的前額上點個黑痣，主要是為減少其美麗程度，避免夭折。吉祥痣的形狀除圓形外，還有三角形的、五角形的等等，根據個人的喜好而定。吉祥痣的做法也有變比。從前吉祥痣是用幾種顏料合成，貼在額上，今天有許多現成各種顏色和各種形狀的塑料製品，每逢喜慶活動，女子非點吉祥痣不可。平時有夫之婦也必點，否則，會受到家中老人和親友的批評。 隨著時代的進步，傳統的用硃砂點吉祥痣的方法正逐漸被淘汰，婦女們大都用市場上出售的一盒盒做成的吉祥痣，用時取出貼在前額上，不僅方便，而且顏色多種多樣，可供挑選，搭配不同色澤的衣服和首飾。 傳統習俗 給客人點紅，是印度給予尊貴來賓的一種傳統禮遇。其實，印度人，特別是婦女，更多的是給自己點紅。只要去過印度就可以發現，印度婦女，不分老幼，不分貴賤，都在前額正中點一個紅點，這稱之為吉祥痣，在印地語中叫「迪勒格」。 在印度，生活再窮困的婦女也化妝，就像以前大家都看過的老電影《大篷車》里的女子一樣。朱紅色的一點配在暗色的肌膚上，效果很奇妙，人一下子就變得嫵媚了。 按照傳統的方法，點吉祥痣時要用硃砂、糯米和玫瑰花瓣等原料搗成糊狀，點在前額的眉心。據說，這本來是一種宗教符號，可以消災避邪。印度古代的瑜伽學者認為，前額的眉心是人的生命力的源泉，必須塗葯膏加以保護，因而，至今仍有不少印度教苦行僧前額點上硃砂。吉祥痣形狀多數是圓的，也有瓜子形、水滴形的等等；可以自己點，也可以買現成的圓片貼上。 隨著時代的進步，傳統的用硃砂點吉祥痣的方法正逐步被淘汰，女士們大都用市場上買來的一盒盒現成的吉祥痣，用時取出貼在前額上，不僅方便，而且尺寸、顏色多種多樣，可供挑選，以搭配不同色澤的衣服與首飾。在印度，有最時髦的顏色，也有最傳統的顏色。 橘黃色(Saffron)就是印度最莊重、最傳統的顏色。每次我參加重要慶典場合，都會看到印度教的高級祭司「斯瓦米」穿著橘黃色教袍出席活動，接受教徒的膜拜。 按照傳統習俗，寡婦不能點吉祥痣，連色彩鮮艷的衣服也不能穿，首飾也不能配戴。這種習俗在當代已有所改變，尤其是城市女性已不再固守成規。 印度的傳統女裝紗麗和旁遮比，傳統男裝托蒂，傳統服飾鼻環和吉祥痣等，都來自於一個「詩的國度」，它們是服飾中的詩，看到紗麗，看到旁遮比，看到托蒂，看到鼻環和吉祥痣，常常就會想到泰戈爾的詩，那麼飄逸，那麼雅緻，那麼理想，卻都產生在一個不甚富裕的國度，充滿了永恆的生命力。 紫色、橙色、金色、咖啡色等高貴的色系為主的印度服飾，既有宮廷氣質，又極富南亞風情，神秘而又妖媚，令愛美的人們欲罷不能。西方的設計師們常常會從異國風情里，特別是印度的服飾文化中尋找靈感。 印度服飾和吉祥痣提供的靈感元素是繁多的，艷熱的色彩，神秘的彩繪，特色鮮明的頭飾和首飾，都有著無窮的啟迪價值。它最能給人激情的是它對生命的擁抱，如「無垠的沙漠熱烈追求一葉綠草的愛」，如「燦爛明媚的陽光中那不斷撲動的蝴蝶的翅膀」。 待客 印度人們十分熱情好客，不論是入住酒店，還是進入餐廳吃飯，都會受到獻花、點「吉祥痣」的禮節款待。 獻花環在印度是歡迎客人常見的禮節，主人要獻上一個花環，戴到客人的脖子上。客人越高貴，所串的花環也越粗。花環有時是由幽香淡雅的白色的茉莉花所串成，有時是由黃色的芬芳撲鼻的小菊花所串成，點吉祥痣也是印度人歡迎賓客的禮數。每逢喜慶節日，印度人愛用硃砂在前額兩眉中間塗上一個圓點。吉祥痣可以驅邪避災。有時，印度人為了父母要選吉日，請僧侶專門給姑娘點吉祥痣，祝願她終身幸福。現在，吉祥痣實際上也成為印度婦女日常打扮和美容的一個組成部分。 踏進酒店大門時，迎賓小姐滿臉笑容的給旅客帶上花環，點上紅色的「吉祥痣」，有了一種賓至如歸的感覺，頓感一股暖流湧上心頭。 給客人、朋友送禮也是印度常見的禮節，雖然禮物不多，卻表達了一種誠意的心情和禮貌，一份糖果或是一束鮮花是印度人訪朋問友經常送的禮物。對來訪的客人，也會送上一份自家自產的禮品或是別的什麼主客喜歡的東西。 眉心痣 印度的大多數婦女額頭正中都有顆指頭大小的紅痣, 這痣是人工用紅顏料點上或紅錫箔貼上的, 印度人稱之為「特麗佳」或「特佳」。點上紅痣確實給印度婦女平添了幾分嫵媚。不同顏色和形狀的眉心痣往往代表不同的意義, 總的來講是喜慶、吉祥的象徵．因此人們又稱之為「吉祥痣」。 吉祥痣還有消災避禍的意義．在印度, 人們往往故意在孩子的眉心點上黑色痣, 達到消災避禍的目的。 吉祥痣還有表示身份的功能, 過去印度姑娘結婚時, 由新郎親自用硃砂給新娘前額點上吉祥痣．所以紅色吉祥痣是已婚婦女的標志, 未婚女子與寡婦不能點痣．現在印度人點痣的范圍大大地擴大了, 無論已婚還是未婚, 甚至幾歲的小孩也可點上吉祥痣。把吉祥痣視為一種有民族特色的時髦裝飾。 吉祥痣可用不同的顏色．許多婦女准備有五顏六色的塑料貼片, 穿什麼顏色的衣服, 就用什麼顏色的吉祥痣, 使自己渾身上下色彩協調．吉祥痣還有不同形狀, 可根據臉型、發型、衣著及愛好, 點成圓點、三角形、五角形等各種形狀。

Ⅱ 請問古代人用什麼葯材清潔牙齒

在公元前3000年，我國就已有了保護牙齒清潔口腔的記載。春秋時期《禮記》上就有「雞初鳴，咸盥漱」的記載。我國最早使用的漱口劑有酒、醋、鹽水、茶及溫水等。酒、醋、鹽水等有解毒殺菌的作用。茶中含有氟和維生素，可以防蛀，保持口腔清潔。我國五代時期已經出現了復方配製的潔牙劑，以後又逐漸發展到採用香葯去穢，就是在牙齒清潔劑中加入清熱解毒的中葯如金銀花、野菊花、蒲公英、藿香、佩蘭等，不僅能保持口腔清潔，還有治療口腔疾病的作用。

我國於公元前數世紀已經開始用刷牙的方法來清潔牙齒，當時使用的工具十分簡單，如楊柳枝。東漢高世安譯（公元25年）《佛說溫室洗浴眾僧經》中講到洗浴時所需的七種用具，其中有「六者楊枝」之句，當時楊枝，就是一種將楊枝的一端或兩斷打扁成刷狀製成的牙刷，形如掃帚，以蘸葯刷齒。

另：

秦漢時期：

關於口腔、牙齒之清潔、健美、疾病、保健已有了比較高的要求。例如：《詩經·衛風·碩人》中形容美女牙齒「齒如瓠犀」，即指牙齒要如同葫蘆子一樣整齊潔白。反之，對牙齒參差不齊者則稱之為齟齬，咬合不齊者病之為齪，排列不正者稱為齜，不平整者為齲，均視之為病態。為了保持口腔衛生和預防牙齒疾病，除強調飯後漱口等外，此時尺有剔除齒縫間食物殘渣的習慣。1976年，江西省南昌市發掘了漢末三國東吳時代的高榮墓葬。其中有一個金制的，兩端分別為耳挖勺和小楊枝的龍形器物。小楊枝是龍的尾部，圓形，末端尖。研究者考證認為此系墓主人生前用來剔除齒間食物殘渣的口腔清掃用具，此小楊枝也就是今之牙簽的雛形（周大成：江西省南昌市東吳高榮墓發現的金制小楊枝，日本齒科醫史學會會志8（2）：23－24，1981）。

三國兩晉南北朝：

在口腔衛生保健方面，西晉始見」牙簽」之記載。晉·陸雲在致其兄陸機書有「一日行曹公器物，有剔牙簽，今以一枚寄兄」（周大成：中國口腔醫學發展簡史。日本齒科醫史學會會志，8（3）：1-9，1981）之語。其製法雖不知其詳，但可看出，牙簽當時尚屬罕見之物。

隋唐五代時期：

揩齒以保口齒清潔，當時已漸趨流行。其方法主要有「楊枝揩齒法」和手指揩齒法」兩種，《處台秘要》中載有「每朝楊柳枝咬頭軟，點取葯揩齒，香而光潔。」手指揩齒法見於晚唐敦煌壁畫中的「勞度叉斗聖圖」。至於潔牙劑，或為鹽、或為葯物散劑。

兩宋時期：
《太平聖惠方》指出刷牙匠早晚行之。《太平聖惠方》還載有葯膏葯齒法：柳枝，槐枝，桑枝煎水熬膏，入薑汁，細辛，等每用擦牙，此可謂今之葯物牙膏的雛型，在宋代已有植毛牙刷。宋·周守中《養生類纂》：「蓋刷牙子皆是馬尾為之」。在歐洲，約500年後所記述的植毛牙刷與周守中的記錄相同。

PS：兩宋後，根據資料來看中國的口腔清潔方法沒有再發展，想是一直沿用舊法。不過口腔各種病理的醫療倒有著一定的發展。

另附上關於"漱"的記載：

"漱"即洗滌的意思。在古書中早有記載，例如：《禮記·內則》："雞初鳴，咸盥洗。"說明古代已養成了早晨進行"盥洗"的習慣。這里的"盥洗"也可能包括漱口在內。直接關於"漱口"的記載，見隋代巢元方著《諸病源候論》："食畢常漱口數過，不爾，使人病齲齒。"這里指的是飯後漱口，也有人主張晚上漱口，認為晚上漱口對保護牙齒有更大的效果。宋代張呆著《醫說》；"世人奉養，往往倒置，早漱口不若將卧而漱，去齒間所積，牙亦堅固。"後來有更多人主張，每天早晚兩次漱口；以保持口腔衛生。

在刷牙工具沒有發明之前，古代漱口普遍採用含漱法，以鹽水、濃茶、酒為漱口劑，唐代孫思邈著《備急千金要方》："每旦以一捻鹽內口中，以暖水含……口齒牢密。"《延壽書》有用濃茶漱口的記載，"凡飲食訖，輥以濃茶漱口，煩膩既去，而脾胃自和，凡肉之在齒，得茶漱滌，不覺脫去而不煩挑剔也。蓋齒性便苦，緣此漸堅牢而齒蠢且自去矣。"據現代葯理分析，茶葉中除有維生素外，還含有單寧和少量的氟化合物，單寧具有抗菌、殺菌作用。氟化合物確有防止齲齒的作用。說明古代主張用濃茶漱口預防齲齒，是符合科學原理的。關於酒劑漱口，《醫說》："劉幾年七十餘多，精神不衰，每一飲酒輒一漱口，雖醉不忘也，曰此可以無齒疾。"這都是人們在生活實踐中積累的豐富經驗。以後，我國人民在含漱法的基礎上，又出現了揩齒法。

此外，有關學者認為，我國是最先使用牙刷的國家。因為在遼墓穴中發現過骨質的牙刷柄，它是迄今發現的、世界最早牙刷實物，距今已有1000多年時間。不過，墩煌石窟中的壁畫表明，古人是用右手中指當「牙刷」用的。到明代更有人主張用左右手同時擦牙。可見，那時的牙刷使用還不是普遍。

莫高窟的經變畫，如唐《勞度叉斗經變》中，描繪「外道」最終皈依佛法時，常常進行洗浴、剃度、揩齒的情景。揩齒就是刷牙。古人刷牙的方法正像畫上這樣：先用一手的食指和中指蘸些葯物，抹在牙齒上，再用牙刷去刷。

印度人曾經用楊枝刷牙，所以楊枝又叫「木齒」。不僅如此，鑒於牙齒的健康在全身健康方面所居的重要地位，印度人還把贈送楊枝作為「祝您健康」的一種表示呢。後來此法傳入我國，我國人民也逐漸學會了這種刷牙方式。古醫書《外台秘要》說，用楊枝將一頭咬軟，蘸了葯物揩牙，可使牙「香而光潔」。 在往昔，齒木據說是僧人必備的日常用品之一。辰起及餐畢，僧人都要將齒木嚼成細條狀，用來剔除齒間殘物。它兼有牙刷和牙簽的功能。潔牙之後，方可去誦經禮拜。佛經《華嚴經》上甚至把嚼楊枝歸納有十大好處。它們是：1.消宿食；2.除痰疾；3.解眾毒；4.去齒垢；5.發口香；6.能名目；7.潤澤喉嚨；8.唇無皺裂；9.增益聲氣；10.食不爽味。

當然，雖說楊枝是潔牙的常用「齒木」，但齒木又並非只限於楊枝。百姓完全可以因地制宜地找尋合適的潔牙材料。槐枝、桃枝、葛藤等都與楊枝一樣有苦、澀、辛、辣的味道，所以它們也可以成為齒木。

沒有牙膏的時代，大家不僅能找到潔齒的材料，而且用「嚼」的方法來潔齒，看來比「刷」更為方便，實用。那麼，咀嚼嫩樹枝用以潔牙的效果究竟如何呢？古今都認為確有良效。李時珍也說，用嫩柳枝「削為牙枝，滌齒甚妙」

Ⅲ 阿魏有什麼作用

阿魏，中葯名。為傘形科植物新疆阿魏Ferula sinkiangensisK. M. Shen或阜康阿魏Ferula fukanensis K.M.Shen的樹脂。春末夏初盛花期至初果期均可採收，但以盛花期採收為佳。分次由莖上部往下斜割，收集滲出的乳狀樹脂，陰干。

產地

生於戈壁灘及荒山上，分布新疆。

入葯部位

植物的樹脂。

炮製方法

收集滲出的乳狀樹脂，陰干，除去雜質，剁成小塊。

性味

苦、辛，溫。

歸經

歸脾、胃經。

功效

消積，化瘕，散痞，殺蟲。

主治

用於肉食積滯，瘀血癮瘕，腹中痞塊，蟲積腹痛。

相關配伍

1、霍亂煩滿，氣逆腹脹，手足厥冷：不灰木、陽起石、阿魏各半兩，巴豆（去心）、杏仁（去皮）各二十五個。為末，粟飯丸櫻桃大，穿一孔。每服一丸，燈上燒煙盡，研末，米姜湯下，以利為度。（《聖濟錄》）

2、消積破氣：石鹼三錢，山楂三兩，阿魏五錢，半夏（皂莢水制過）一兩，為末，以阿魏化醋煮糊丸服。（《摘玄方》）

用法用量

1～1.5g，多入丸散和外用膏葯。

禁忌

孕婦禁用，脾胃虛弱忌用。

阿魏也叫做熏渠、哈昔泥等，它是傘形科植物新疆阿魏或阜康阿魏的樹脂，也是一種具有很高葯用價值的中葯材，那麼，阿魏有什麼作用呢?

加快心率

水煎劑或水一醇提取液，對離體蛙心能降低其心跳振幅，增快心率。

療作用

阿魏的空心根莖包含奶樣物質，並且富含有機硫。這種物質有時會乾燥並與大米粉混合用於烹飪。阿魏粉在美國很流行，但在其他國家也有應用。例如，印度人的所有小扁豆菜餚中都使用阿魏，這主要與這種草葯能預防和減少臭脹氣有關。

盡管氣味難聞，但阿魏的味道有些像帶土腥味的洋蔥。這種豐富特別的味道深受一些大廚喜愛，因為它有不同應用，其中包括製作湯和燉品。此外，許多人喜歡在肉和蔬菜中添加一撮阿魏改善口味。

抗驚厥

國外有用其膠質作抗驚厥用或治療某些精神病。

抗菌

在體外對人型結核桿菌有抑製作用(1： 1600)。

驅蟲

與硫黃、檳榔及肉桂合用，作成煎劑先給小鼠灌胃，可減少小鼠感染血吸蟲尾蚴後成蟲發育率。

抗凝血

水浸劑在急性試驗(犬靜脈注射)及慢性試驗(大鼠)中，能延長血凝時間，並能顯著降低血漿對肝su的耐受力，其抗凝作用可能與血中肝或肝su樣物質的增加有關。

Ⅳ 印度喜馬拉雅牌草本植物葯膏功效

最好塗抹印度喜馬拉雅牌草本植物葯膏 對治療濕疹有很好的效果，生活上注意避免精神緊張、過度勞累，食物中勿食辣椒、魚、蝦、蟹或濃茶、咖啡、酒類，衣被不宜用絲、毛及化纖等製品，平時保持大便通暢，睡眠充足，冬季注意皮膚清潔及潤澤。這些都可減少濕疹的復發。

Ⅳ 敷貼的膏葯都有哪些牌子啊聽說過漢年堂嗎

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本

Ⅵ 印度有什麼特效葯膏去雀斑的

長斑不用擔心，用如下方法祛斑：

• 胡蘿卜汁祛斑

  取新鮮的胡蘿卜切成塊，放入榨汁機中榨成汁液，每天取出10ml新鮮的胡蘿卜汁，在每天洗臉之後，將胡蘿卜輕拍在臉上，15分鍾後洗去。除此之外，還可以每天喝一杯胡蘿卜汁，可以起到祛斑的作用。

• 金盞花葉汁祛斑

  取適量的金盞花葉，然後將其搗碎，用金盞花葉汁來塗抹在臉上，靜待10分鍾後用溫水洗干凈。長期堅持使用可以有效去除臉部的雀斑，還可以潔白皮膚。

• 巧用檸檬洗臉祛斑

  檸檬中含有維生素C和果酸，能夠促進肌膚的新陳代謝，去除沉澱的黑色素，從而可以淡化臉部的斑點。將新鮮的檸檬榨成汁，然放置於洗臉盆中，加入適量的溫水混合一起，在早晚用於洗臉即可。

Ⅶ 古人用什麼清潔牙齒

中國最早的牙齒潔具是楊柳枝，在晚唐時期，那時都把楊柳枝泡在水裡，要用的時候，用牙齒咬開楊柳枝，裡面的楊柳纖維就會支出來，好像細小的木梳齒，很方便的牙刷。古語「晨嚼齒木」就是這個來源。 宋代，已有了類似牙膏的替代物，古人以茯苓等葯材煮成「古牙膏」，早起用來漱口。如果怕清洗不幹凈，便用手指代替現在的牙刷，在不然，就是先前說的楊柳枝，沾上古牙膏清理牙齒。 從古書記載來看，到了南宋，城裡已經有專門製作、銷售牙刷的店鋪。那時的牙刷是用骨、角、竹、木等材料，在頭部鑽毛孔兩行，上植馬尾。和現代的牙刷已經很接近了。 也有青鹽用布或者手指，在不然上面提到的古代牙刷，用這些蘸了，擦牙齒，然後用清水漱口。 古時候有段時間很流行一種妝啊，黑齒，桶子們挺住了啊，就是把牙齒全都染成黑色，是為美．不敢想啊～審美觀念和現在差太多．也許這樣好啊，反正都染黑黑了，一勞永逸，考慮什麼潔齒啊～ 秦漢時期： 關於口腔、牙齒之清潔、健美、疾病、保健已有了比較高的要求。例如：《詩經·衛風·碩人》中形容美女牙齒「齒如瓠犀」，即指牙齒要如同葫蘆子一樣整齊潔白。反之，對牙齒參差不齊者則稱之為齟齬，咬合不齊者病之為齪，排列不正者稱為齜，不平整者為齲，均視之為病態。為了保持口腔衛生和預防牙齒疾病，除強調飯後漱口等外，此時尺有剔除齒縫間食物殘渣的習慣。1976年，江西省南昌市發掘了漢末三國東吳時代的高榮墓葬。其中有一個金制的，兩端分別為耳挖勺和小楊枝的龍形器物。小楊枝是龍的尾部，圓形，末端尖。研究者考證認為此系墓主人生前用來剔除齒間食物殘渣的口腔清掃用具，此小楊枝也就是今之牙簽的雛形（周大成：江西省南昌市東吳高榮墓發現的金制小楊枝，日本齒科醫史學會會志8（2）：23－24，1981）。 三國兩晉南北朝： 在口腔衛生保健方面，西晉始見」牙簽」之記載。晉·陸雲在致其兄陸機書有「一日行曹公器物，有剔牙簽，今以一枚寄兄」（周大成：中國口腔醫學發展簡史。日本齒科醫史學會會志，8（3）：1-9，1981）之語。其製法雖不知其詳，但可看出，牙簽當時尚屬罕見之物。 隋唐五代時期： 揩齒以保口齒清潔，當時已漸趨流行。其方法主要有「楊枝揩齒法」和手指揩齒法」兩種，《處台秘要》中載有「每朝楊柳枝咬頭軟，點取葯揩齒，香而光潔。」手指揩齒法見於晚唐敦煌壁畫中的「勞度叉斗聖圖」。至於潔牙劑，或為鹽、或為葯物散劑。 兩宋時期： 《太平聖惠方》指出刷牙匠早晚行之。《太平聖惠方》還載有葯膏葯齒法：柳枝，槐枝，桑枝煎水熬膏，入薑汁，細辛，等每用擦牙，此可謂今之葯物牙膏的雛型，在宋代已有植毛牙刷。宋·周守中《養生類纂》：「蓋刷牙子皆是馬尾為之」。在歐洲，約500年後所記述的植毛牙刷與周守中的記錄相同。 PS：兩宋後，根據資料來看中國的口腔清潔方法沒有再發展，想是一直沿用舊法。不過口腔各種病理的醫療倒有著一定的發展。 另附上關於"漱"的記載： "漱"即洗滌的意思。在古書中早有記載，例如：《禮記·內則》："雞初鳴，咸盥洗。"說明古代已養成了早晨進行"盥洗"的習慣。這里的"盥洗"也可能包括漱口在內。直接關於"漱口"的記載，見隋代巢元方著《諸病源候論》："食畢常漱口數過，不爾，使人病齲齒。"這里指的是飯後漱口，也有人主張晚上漱口，認為晚上漱口對保護牙齒有更大的效果。宋代張呆著《醫說》；"世人奉養，往往倒置，早漱口不若將卧而漱，去齒間所積，牙亦堅固。"後來有更多人主張，每天早晚兩次漱口；以保持口腔衛生。 在刷牙工具沒有發明之前，古代漱口普遍採用含漱法，以鹽水、濃茶、酒為漱口劑，唐代孫思邈著《備急千金要方》："每旦以一捻鹽內口中，以暖水含……口齒牢密。"《延壽書》有用濃茶漱口的記載，"凡飲食訖，輥以濃茶漱口，煩膩既去，而脾胃自和，凡肉之在齒，得茶漱滌，不覺脫去而不煩挑剔也。蓋齒性便苦，緣此漸堅牢而齒蠢且自去矣。"據現代葯理分析，茶葉中除有維生素外，還含有單寧和少量的氟化合物，單寧具有抗菌、殺菌作用。氟化合物確有防止齲齒的作用。說明古代主張用濃茶漱口預防齲齒，是符合科學原理的。關於酒劑漱口，《醫說》："劉幾年七十餘多，精神不衰，每一飲酒輒一漱口，雖醉不忘也，曰此可以無齒疾。"這都是人們在生活實踐中積累的豐富經驗。以後，我國人民在含漱法的基礎上，又出現了揩齒法。 此外，有關學者認為，我國是最先使用牙刷的國家。因為在遼墓穴中發現過骨質的牙刷柄，它是迄今發現的、世界最早牙刷實物，距今已有1000多年時間。不過，墩煌石窟中的壁畫表明，古人是用右手中指當「牙刷」用的。到明代更有人主張用左右手同時擦牙。可見，那時的牙刷使用還不是普遍。 莫高窟的經變畫，如唐《勞度叉斗經變》中，描繪「外道」最終皈依佛法時，常常進行洗浴、剃度、揩齒的情景。揩齒就是刷牙。古人刷牙的方法正像畫上這樣：先用一手的食指和中指蘸些葯物，抹在牙齒上，再用牙刷去刷。 印度人曾經用楊枝刷牙，所以楊枝又叫「木齒」。不僅如此，鑒於牙齒的健康在全身健康方面所居的重要地位，印度人還把贈送楊枝作為「祝您健康」的一種表示呢。後來此法傳入我國，我國人民也逐漸學會了這種刷牙方式。古醫書《外台秘要》說，用楊枝將一頭咬軟，蘸了葯物揩牙，可使牙「香而光潔」。 在往昔，齒木據說是僧人必備的日常用品之一。辰起及餐畢，僧人都要將齒木嚼成細條狀，用來剔除齒間殘物。它兼有牙刷和牙簽的功能。潔牙之後，方可去誦經禮拜。佛經《華嚴經》上甚至把嚼楊枝歸納有十大好處。它們是：1.消宿食；2.除痰疾；3.解眾毒；4.去齒垢；5.發口香；6.能名目；7.潤澤喉嚨；8.唇無皺裂；9.增益聲氣；10.食不爽味。 當然，雖說楊枝是潔牙的常用「齒木」，但齒木又並非只限於楊枝。百姓完全可以因地制宜地找尋合適的潔牙材料。槐枝、桃枝、葛藤等都與楊枝一樣有苦、澀、辛、辣的味道，所以它們也可以成為齒木。 沒有牙膏的時代，大家不僅能找到潔齒的材料，而且用「嚼」的方法來潔齒，看來比「刷」更為方便，實用。那麼，咀嚼嫩樹枝用以潔牙的效果究竟如何呢？古今都認為確

Ⅷ betnovate n印度綠色素膏，我在網上買的才6塊錢。能是真的嗎看有報道說它什麼含激素的葯膏

印度就個神油靠譜點···

Ⅸ 氣功賣膏葯是怎麼做假的

印度人真的比俄國人更聰明，生成PDF只要幾行代碼，雖然代碼只生成文本PDF，但是自己加一兩張圖片是很容易的。禪家參禪真的比老道那一套套簡明扼要。

俄國人做東西太霸氣。不適合中國人的電腦用。至少小內存小硬碟不夠他折騰。所以毛毛席說要DIY俄國貨、改成有自己特色的裝上。

中國人的氣功有很深的文化底蘊，老子之前就有人玩了。所以老外特別是歐美人，她們接收起來就比較困難。為什麼涅。感覺就是文化。她們也能感覺熱熱的，但是認為跟膏葯沒關系，因為身體本來就有熱的感覺。手是很敏感的身體器官之一。所以，其原因就是有神秘文化的基因在體內流淌。中國人常說神了，老外常說奧上帝呀。

PS.貼上涼涼的含有薄荷，網上說的。