統一印度半島是什麼王朝

『壹』 公元前3世紀統一了除南端以外的印度半島的王國是

亞歷山大帝國

『貳』 阿育王是什麼時候統一印度的

阿育王是古印度孔雀王朝的第三代國王，約生活在公元前!世紀。在他統治時期，孔雀帝國達到極盛，其疆域在古印度歷史上也是空前的，整個南亞次大陸除了最南端以外已基本獲得統一。他能順應形勢的發展，摒棄窮兵黷武政策，注重休養生息，堪稱印度古代一位傑出的政治家。在世界文化史上，阿育王大力弘揚佛教，並使佛教越出印度國境，傳播到異國他鄉，最終發展成為一大世界性的宗教，對許多國家的政治和社會生活產生過重大作用，從而名垂史冊。佛教為古印度釋迦族人悉達多·喬答摩創立，後來，悉達多被人們尊為「釋迦牟尼」（意為釋迦族的聖人），通常被稱作「佛陀」（意為覺悟真理的人），他所創立的佛教即由此而得名。在釋迦牟尼生活的公元前"世紀下半葉，佛教只不過是古印度沙門思潮中的一個流派；到了阿育王時代，阿育王奉佛教為國教，在摩崖和石柱上銘刻敕令和教諭，大力宣揚佛法要義，積極推行所謂「正法」統治。當時，佛教徒認為阿育王是一位理想的國君，將他尊為「護法名王」。阿育王推行的「正法」統治，主要是對人民進行精神控制，他要求人們節制慾望，清凈內心，不殺生，不妄語，多施捨，尊敬父母和師長，並按照公認的社會道德規范善待親友和奴僕。這樣，人們的思想就被束縛在自我修養上，甘願受他的統治，不會反抗他的奴隸制君主專政。當時，阿育王帶頭皈依佛門，被視為神聖不可侵犯的。國家的一切軍事、行政和司法等最高權力都集中在他的手裡。他的下面設有龐大的官僚機構，層層管理國家，直至村莊，還擁有六十萬步兵，三十萬騎兵和九千頭戰象的強大軍隊，維護他的統治。他自己的生活，極其奢華，據說在行獵時，伴隨他的是全副武裝的女獵手，有的駕車，有的乘象，如出征一般。在舉行宗教大典時，在宮廷的遊行隊伍里，有用黃金和白銀裝飾起來的大象；有四馬戰車；有拿著盛滿寶石的黃金容器的大批仆從；有許多被馴服的獅子、豹子等等。阿育王則通常被二十四頭大象保護著。這一切財富，都是他從全國搜刮來的。為了實現「正法」，鞏固統一，阿育王修築道路，建立驛站，經常派遣一些正法大官到各地巡視，還興辦各種公共福利事業。特別是他多次向佛教僧團施捨大量的土地和財物，廣泛修建奉祀佛骨的專用建築（俗稱舍利塔或佛塔），據說，當時在印度各地曾有八萬四千座佛塔，他還召集佛教高僧在華氏城舉行佛教史上的第三次集結（前兩次分別是釋迦牟尼死後不久和死後一百年），編纂整理經、律、論三藏經典。此後，他開始向國內邊陲地區和周鄰諸諸兄弟，正式繼承了王位，舉行了登基典禮。此後他發動了對外戰爭，統一了全印度。據說，他皈依佛門，是在佛教高僧的感召下決定的。當時，他對南印度羯陵迦國的遠征取得全勝，但是，在這次戰爭中，有十萬羯陵迦人被殘酷殺戮，有十五萬羯陵迦人被擄掠成為奴隸。他對此深表悔恨，從此，他的內外政策也出現轉折。他不再實行暴力統治，不再發動征服戰爭，並廢除了斗獸之類的血腥娛樂，限制傳統的殺生祭祀和宮廷狩獵活動。所謂「放下屠刀，立地成佛」。國派遣許多佛門長老，把佛教傳到斯里蘭卡、緬甸、敘利亞、埃及等地。阿育王為何這樣不遺餘力地弘揚佛教呢？ 相傳，他降生時，其父賓頭沙羅王口念「我今無憂」，隨即給他起名為阿輸柯（即阿育），意為無憂。他的一生，也正是步步走向了「無憂」。他十八歲那年，被任命為阿般提省總督。其父病逝後，他經過四年內戰，擊敗了爭位的其實，認真分析一下阿育王的所作所為，不難看出，他之所以弘揚佛教，根本原因還是為了鞏固其孔雀帝國的奴錄制君主專政的統治，當國家已基本統一之後，不需要再行征戰和殺戮，人民需要休養生息，而佛教正是麻痹人民的思想武器，他則可以在這人間的「極樂世界」里坐享榮華富貴。這一切都不過說明了，阿育王的「護法名王」只是「名」；而他作為傑出的政治家，才是「實」。

『叄』 印度總共有幾個王朝

共經歷了五個王朝。分別是：孔雀王朝、笈多王朝、伽色尼王朝、德里蘇丹王朝、莫卧爾王朝。

1、孔雀王朝

孔雀王朝 （Mauryan Dynasty）（約公元前324年－約前187年）是古印度摩揭陀國著名的奴隸制王朝，因其創建者旃陀羅笈多出身於一個飼養孔雀的家族而得名。

月護王趕走了希臘人在旁遮普的殘餘力量，逐漸征服北印度的大部分地區。月護王在位後期擊退了塞琉古帝國的入侵，並獲得對阿富汗的統治權。公元前3世紀阿育王統治時期疆域廣闊，政權強大，佛教興盛並開始向外傳播。

阿育王死後，他的兒子據地獨立，原來在帝國內處於半獨立狀態的安度羅也在南部宣布獨立。孔雀王朝在恆河流域繼續維持統治約50年。

約公元前187年，孔雀王朝末王被大臣普沙密多羅·巽伽所殺，孔雀帝國正式結束，該王朝是第一個基本統一印度的政權。

2、笈多王朝

笈多王朝（Gupta Dynasty，約320年～約540年）是中世紀統一印度的第一個封建王朝。疆域包括印度北部、中部及西部部分地區。首都為華氏城（今巴特那）。

公元4世紀初，北印度小國林立，摩揭陀國王旃陀羅笈多一世據華氏城建立笈多王朝。沙摩陀羅笈多採取武力征服政策，統一了北印度。此外，海陸並進南下征服奧里薩、德干高原東部。旃陀羅笈多二世（超日王）時期北印度盡入笈多王朝版圖，笈多王朝至此達到鼎盛時期。

佛陀笈多以後（約500年）發生經濟危機。嚈噠托拉馬納和米西拉庫拉卷土重來，吞並笈多王朝大部分領土，嚴重破壞北印度政治經濟文化，促使其瓦解為許多封建小國，北印度再度處於政治分裂局面，笈多王朝滅亡。

笈多王朝是中世紀印度的黃金時代笈多王朝時期，大乘佛教盛行，印度教興起。信仰毗濕奴、濕婆和梵天等三大主神的三大教派廣泛流行。

笈多諸王雖都信奉印度教，但為緩和民族及教派之間的矛盾，採取宗教兼容政策，放任各派宗教自由發展。大乘佛教中心那爛陀寺，成為印度中世紀前期的宗教和學術文化中心。

笈多時期農業生產有了相當的發展。手工業的進步表現在煉鐵、棉紡織業和造船上。對外貿易比較活躍。另外，在梵文文學、繪畫、雕刻、建築藝術等方面取得顯著成就。

3、伽色尼王朝（Ghaznavid Dynasty，a1-Ghaznawiyun，962～1186）是由中亞突厥人建立，統治中亞南部、伊朗高原東部、阿富汗、印度河流域等地伊斯蘭王朝，又稱「哥疾寧王朝」，「伽茲尼王朝」。

極盛時期為中亞帝國，占據著伊朗大部，土庫曼，烏茲別克部分地區，阿富汗，巴基斯坦與印度北部。

中亞薩曼王朝的突厥族奴隸（專指宮廷近侍奴隸和禁衛軍奴隸）出身的將領阿勒普特勤佔領加茲尼，其子薩布克蒂金建立加茲尼王朝。其因首都在伽色尼（又譯鶴悉那、哥疾寧、加茲尼，今阿富汗東南部的加茲尼）而得名。但名義上仍承認薩曼王朝的宗主權，直至999年。

伽色尼王朝仿效薩曼王朝的各項制度，建立了較為完善的中央集權官僚體制，由中央垂直管理各個地方。不過地方封疆大吏手握軍政大權，對中央威權構成威脅，同時一些邊遠、偏僻地區由各個藩屬、附屬國、游牧部落頭人等代理統治。

4、德里蘇丹王朝

12世紀時，阿富汗的古爾王朝（1152-1206年）從1175年開始不斷入侵印度。1206年，古爾王朝的蘇丹穆罕默德遇刺身死，其國家分裂。

而統治印度的總督（穆罕默德的一位部將，名叫顧特布-烏德-丁·艾貝克）以德里為中心獨立為蘇丹，故稱德里蘇丹國家，北印度從此開始了德里蘇丹王朝。

5、莫卧兒帝國

莫卧兒帝國（波斯語：شاهان گورکانی‎ Shāhān-e Gūrkānī；烏爾都語：مغلیہ سلطنت‎；英文：Mughal Empire，1526年－1857年），是突厥化的蒙古人帖木兒的後裔巴布爾在印度建立的封建專制王朝。

在帝國的全盛時期，領土幾乎囊括整個南亞次大陸以及阿富汗等地。莫卧兒帝國上層建築是穆斯林，而基礎則是印度教，波斯語是宮廷、公眾事務、外交、文學和上流社會的語言。

帖木兒帝國崩潰後，其皇室後裔巴布爾率軍入侵南亞次大陸建立莫卧兒帝國，帝國在其子胡馬雍時期曾一度衰落，後在第三代皇帝阿克巴時期進入全盛時期，這一時期莫卧兒帝國內部實行文化融合和宗教寬容政策，但這一政策在第四代皇帝賈汗吉爾時期因叛亂而被拋棄。

到了第五代皇帝沙賈汗時，莫卧兒帝國空前強大，但由於沙賈汗大興土木和賦稅繁重而發生內部糾紛，1657年沙賈汗被其子奧朗則布推翻。奧朗則布時期的莫卧兒帝國領土達到最龐大的時候，但沙賈汗時期遺留下來的一系列問題導致莫卧兒帝國衰落。

莫卧兒帝國衰落後，大英帝國、法蘭西殖民帝國、荷蘭殖民帝國和葡萄牙殖民帝國等殖民帝國在印度爭奪殖民地，最終英國勝利，使莫卧兒皇帝成為傀儡。1858年，英國的維多利亞女王被授予印度女皇稱號，成立英屬印度，莫卧兒王朝滅亡。

『肆』 歷史題目 摩揭陀國的誰統一了印度半島

孔雀王朝的第三個王——阿育王。不過他統治的也不全，除了印度半島南部都統了。據傳他在統一南部的時候發動戰爭導致雙方死傷數十萬，良心受到觸動，不再攻打南方並皈依佛門。

『伍』 公元前6世紀，印度半島被誰統一

公元前6世紀印度半島逐漸統一，幾百年後，阿育王基本統一印度半島
摩竭陀的統一戰爭
公元年6—前3 世紀在印度歷史上是一個列國割據走向國家統一的
過程，亦即摩竭陀國家發展壯大、吞並鄰國、建立統一帝國的過程。在
此期間，還伴隨著波斯和馬其頓的入侵。
(1)摩竭陀稱霸列國
自公元前6 世紀始，印度進入了列國時代。當時，次大陸北部有16
個大國，重要的有摩竭陀、迦屍、鴦伽、居薩羅、居樓、拔祇、末羅等，
它們多位於恆河流域。眾列國中，地處恆河中游的摩竭陀最為強盛。該
國初期的歷史，我們所知甚少，但在曷利昂伽王朝（公元前554—前430）
時期，摩竭陀開始勃興。該王朝的頻毗沙羅（即瓶沙王，約公元前554
—前493）統治時，採取遠交近攻之策，與西北部的犍陀羅、北部的居薩
羅等國交好，全力吞並東鄰的鴦伽，兩國經常發生戰爭。據《佛本生經》
記載，「兩國交界處有一條瞻波河，那是蛇王的住所，蛇王坎皮耶統治
該河。有時，摩竭陀國王攻取鴦伽國；有時，鴦伽國王攻取摩竭陀國。
有一天摩竭陀王與鴦伽國打了一仗，他見形勢不好，乘馬而逃，鴦伽兵
緊迫不放。他跑到瞻波河邊時，恰洪水上漲。他想，『寧可淹死在河裡，
也不死於敵人手中』。隨後他連人帶馬一起投入水中。那時，蛇王坎皮
耶在水中建有一座用寶石裝飾的宮殿。這時他正在庭院里沉醉於狂飲歡
宴中，恰巧跳進水中的國王和馬正落在蛇王面前。蛇王見到這位魁偉的
國王後對他懷有好感，站起身來讓他坐在自己的王位上，叮嚀他不要害
怕，並問他為何投河自盡。國王告訴他所發生的一切。蛇王聽後說：『不
要害怕，大王，我將使你成為兩國的主宰。』他這樣安慰他，連續7 天
對他非常尊重，至第7 天，蛇王和摩竭陀王離開了蛇宮，藉助蛇王之力，
摩竭陀王俘獲了鴦伽國王，將其殺死，兩國同歸他統治」（卷4 第506
目）。這個故事雖屬神話，但最終，摩竭陀征服了鴦伽。由此，摩竭陀
控制了恆河下游，奪得了與南方貿易的水路通道，經濟實力增強。瓶沙
王稱霸列國的主要手段是外交和聯姻。相傳他有500 個妻子，大部分是
其他國王的公主，其第一夫人為居薩羅國王波斯匿之妹，嫁妝是一個歲
入10 萬錢的迦屍村。瓶沙王的外交政策，擴大了摩竭陀的影響，征服鴦
伽後，國土擴大，據《五分律》的誇張說法，境內共有4.2 萬個村落。
② 馬宗達等：《高級印度史》，商務印書館1986 年版，第79—80 頁。
公元前493 年左右，阿闍世（約公元前493—前462）弒父繼位，積
極推行擴張政策。阿闍世的弒父暴行，引起居薩羅王波斯匿的仇恨，收
回其妹的嫁妝迦屍村，遂成為兩國相爭的導火線。初時阿闍世獲勝。後
來，波斯匿王採用一隱士的車陣戰術，把精兵布置於山頂的兩側，包圍
了阿闍世，迫使他率軍投降。這是《佛本生經》的記載。《撰集百緣經》
記載的戰術則不同：波斯匿採納一將士的建議，集中4 兵種設陣，「於
陣前鋒，先置健夫，次置中者，後置劣者。」「尋共交戰，即破彼軍，
獲其象馬，即便捉得阿闍世王，大用歡慶」（卷一）。雖然各經所載情
節不一，但結局均為和平解決，據說波斯匿王嫁一女給阿闍王，雙方聯
姻。阿闍世進行的另一場大戰是進攻北方的拔祇國。拔祇國勢力較強，
與末羅、迦屍、居薩羅結成東印度政治聯盟，並任盟主。阿闍世為征服
該國，先在恆河南岸營建華氏城，「以防拔祇國」；繼則施以政略，破
壞其內部團結；最後才兵戎相見，戰爭從公元前484 年持續到公元前468
年，長達16 年之久。戰爭詳情已不可知，但互有勝負，據佛教文獻記載，
一次水上大戰，阿闍世大敗，「單馬回國」。最終，阿闍世取得了勝利，
不僅征服拔祇，連迦屍、末羅等國也被迫臣服。他成為了東印度的霸主。
阿闍世的後代和取而代之的希蘇那伽王朝（公元前430—前364）統
治時，繼續推行擴張政策，征服摩竭陀西部的阿般提，進而吞並拔沙、
居薩羅等國，稱雄列國。約公元前364 年，摩訶帕德摩·難陀暗殺希蘇
那伽王朝的末代皇帝，建立難陀王朝（公元前364—前324）。據史料記
載，摩訶帕德摩是位理發匠，成為王後的情夫。由於她的影響，他取得
了國王的信任，升至近臣的地位，陰謀謀害了國王，以後充當王室兒童
們的監護人，篡奪了最高權力，殺死年輕的諸王子，當上國王。他是一
位強有力的統治者和征服者，在位28 年，先後征服了迦屍、居樓、般闍
羅等11 國，統一了整個恆河流域，其版圖擴張到中印度部分地區。至此，
除西北一隅外，摩竭陀已統一了次大陸北部，成為南亞第一強國。在古
希臘作家的筆下，難陀王朝相當強大，其軍事力量甚為可觀。據柯蒂阿
斯報道，它有騎兵2 萬，步兵20 萬，戰車2000 乘，戰象3000 頭。普魯
塔克報道的數字更高，據他說有騎兵8 萬，步兵20 萬，戰象6000，戰車
8000①。故有的學者猜測，亞歷山大兵取印度西北部後，之所以未進軍恆
河流域，除士兵厭戰外，難陀王朝軍力的強大也是原因之一。
(2)反馬其頓的戰爭
正當摩竭陀國逐步統一恆河流域之時，印度西北部先後遭到了波斯
和馬其頓的入侵。公元前6 世紀前半期，西北印度小國林立，重要者有
犍陀羅、劍浮沙、波羅斯等。居魯士建立波斯帝國後，曾一度用兵東征，
將印度河以西地區納為屬國。公元前518 年，大流士進一步東進，征服
犍陀羅，占據了印度河流域。西北印度諸國雖然向波斯稱臣，但獨立性
較強。公元前4 世紀馬其頓興起，其國王亞歷山大消滅波斯帝國後，於
公元前327 年率軍侵入印度河流域。有些小國不戰請降，但有些國家和
部族則興起抵抗，在這些反馬其頓的御敵戰爭中，規模最大、戰斗最激
烈的是海達斯皮斯河之戰。
① 轉引自崔連仲《從佛陀到阿育王》，遼寧大學出版社1991 年版，第71 頁。
海達斯皮斯河是印度河以東第一條支流，該河東岸是由波羅斯王統
治的國家，軍力較強。亞歷山大降服■叉始羅國後，決定征服這個國家。
波羅斯王為抵抗侵略者，於公元前326 年親自率大軍防守該河東岸。其
戰斗部署如下：200 頭巨象布置在約1000 名步兵之間，排成8 列，組成
中央戰線。波羅斯堅信這一特意部署的巨獸會嚇倒敵兵，並使其戰馬受
驚而難以駕馭。在象的後面部署了由3 萬名步兵組成的密集隊伍，兩翼
凸出，步兵的縱列從象群中間向前推進。整個陣勢頗似城池，站立的象
群有如城池的塔樓，象群中間排列的步兵則如塔樓間的一道道牆。戰線
兩翼有騎兵和戰車掩護。騎兵為4000 名，戰車300 輛①。
亞歷山大兵至，見敵於對岸列陣以待，難以明渡，便令騎兵於夜間
沿河堤來回奔跑，虛張聲勢，佯裝強渡，他則親率步兵6000、騎兵5000，
秘密在該河下游不遠處的一岬角地帶渡河。接近對岸時，始被敵方哨兵
發覺。波羅斯即派2000 騎兵與120 輛戰車前去攔截，但為時已晚。亞歷
山大擊潰這支援軍後，沿河而上，直撲波羅斯的大軍。在此戰中，亞歷
山大改變了傳統的布陣方式，令步兵方陣居後，騎兵居前，並派2000 騎
兵迂迴至敵軍左翼之後。戰爭伊始，亞歷山大的騎兵即前後夾擊印度的
左翼騎兵，使之難以招架，向大象靠攏。印度象信急忙驅象迎戰，但馬
其頓方陣適時向前推進，從四面八方向它們投槍射箭，並因此而亂了自
己的陣腳，被大象撞了個亂七八糟。印度騎兵見有機可乘，再次出戰，
卻被馬其頓騎兵擊回。不久，馬其頓步兵在騎兵的配合下，將戰象擠到
一個狹窄的范圍內，「這些大象胡沖亂撞，踐踏破壞。不管是敵是友，
都受害不小。⋯⋯有的大象由於厭煩，又已無人駕馭，⋯⋯彷彿被大禍
臨頭刺激得發了瘋，不停地左奔右突，橫沖直撞，踐踏破壞，不遺餘力」。
馬其頓部隊有迴旋餘地，「大象沖來，他們就退；大象一逃，他們就追。
一直不斷地用標槍投射它們。」而印度部隊卻與此相反，他們夾在大象
之間，受的傷害更大。當大象精疲力盡、緩緩後退時，亞歷山大令騎兵
將其圍住，同時令步兵重整密集方陣進攻，結果，印度騎兵幾乎全軍覆
滅，步兵也傷亡慘重。戰斗中，波羅斯表現很出色，「他不但是一位統
帥，而且也是一名勇猛的戰士，」「只要哪怕還有一部分部隊仍在堅守
陣地繼續戰斗，他本人也繼續英勇戰斗」①，不過最後，他終於被迫投降。
此戰，據阿里安記載，印度步兵陣亡者近2 萬，騎兵約3000，戰車全部
被毀，倖存大象全部被俘；馬其頓方面，步兵戰死者約80 人，騎兵約230
人。
海達斯皮斯河戰役的最大特點是象戰，這亦是世界古代史上規模最
大的一次象戰。亞歷山大於此一役，打了他平生戰術運用最為卓越的一
仗。征服波羅斯國後，亞歷山大繼續東侵，佔領了一些土地，但由於士
兵久離故國、厭戰情緒與日俱增，只得班師西歸。不過，他已征服了印
度河流域，並駐軍留守。
(3)孔雀帝國的戰爭
亞歷山大撤軍後，西北印度局勢動盪，反馬其頓的起義時有發生；
① 馬俊達：《古代印度軍事制度》，第66—68 頁。
① 阿里安：《亞歷山大遠征記》，第175—176 頁。
而東印度的難陀王朝，由於橫征暴斂，統治亦不穩定，人民起義不斷。
因而，整個印度北部一片混亂。此時，出身卑微的旃陀羅笈多①在一代謀
士考底利耶的輔佐下，乘機崛起於亂世，從各地招募軍隊。據《政事論》
記載，他招募的隊伍由五種人組成，即強盜和匪徒、蠻人、有組織的行
劫匪幫、森林居民、最英勇的武士宗族部落。他以這支隊伍起家，很快
成為義軍首領，較順利地打敗了馬其頓駐軍，佔領了印度河流域及其以
東的大片土地。約公元前324（或前321）年，他在西北部自立為王，而
後又興兵東征，推翻了難陀王朝，建立了孔雀王朝（公元前324 或前321
—前187）的統治，公元前317 年，馬其頓駐軍全部撤離，從而統一了北
部印度。公元前305 年，塞琉古王國②力圖恢復對印度河流域的統治，侵
入印度，旃陀羅笈多與之進行了兩年的戰爭，詳情無記載，僅知戰爭於
公元前303 年以印度勝利而告終。根據雙方和約，孔雀王朝取得了印度
河流域以西直至今阿富汗的部分地區；作為報答，回贈戰象500 頭。
約公元前297 年，旃陀羅笈多去世，其子頻頭沙羅（約公元前297
—前272）即位。關於此人，除了他的名字外，其他幾乎一無所知，但從
其綽號「殲敵者」來看，他在開疆拓土方面可能有所貢獻。至其去世時，
孔雀帝國的版圖已擴張到德干高原，整個印度半島僅東海岸的羯（jié）
陵伽及南端的幾個部落尚未臣服，後由其子阿育王完成。
阿育王（約公元前269—前232）是孔雀王朝的第三代國王，年青有
為，曾被其父兩度任為總督，平服過■叉始羅的叛亂。他即位之初極為
暴虐，據佛教文獻的誇張記載，曾殘殺同父異母兄弟99 人，誅殺500 大
臣、500 婇女，並設人間地獄。其主要戰功是征服羯陵伽，完成了印度半
島的統一，將帝國帶入了極盛時代。在孔雀王朝統治前期，羯陵伽是一
個獨立國家，海外貿易發達，經濟富庶，軍事力量亦較為強大，擁有步
兵6 萬，騎兵1000，戰象700 頭。阿育王即位的第八年，起傾國之師大
舉進犯羯陵伽。這是印度古代史上規模最大、也最有影響的一次大戰，
可惜其詳情無史料記載。此戰使羯陵伽受到了空前的浩劫。據阿育王13
號摩崖詔令記載，他「從那裡掠走的人數是十五萬，在那裡有十萬人被
殺，並有許多倍於此的人死亡。」①
羯陵伽戰爭標志著孔雀帝國武力擴張時代的結束和文治時代的開
始。據說，阿育王對此戰所造成的災難深感悔悟，皈依了佛教，以佛法
治國，從而使其對內對外政策發生了戲劇性的變化。他在其第13 號摩崖
詔令中說：「征服羯陵伽國以後，天愛善見王（即阿育王）便專心致志
地熱衷於正法的義務，渴求正法，並在百姓中灌輸正法。這是由於天愛
善見王對征服羯陵伽深感悔恨的緣故。在征伐一個獨立國家的過程中，
必然要出現屠殺、死亡和人們的流放，對此天愛善見王感到無限的痛苦
和悲傷⋯⋯。天愛善見王現在認為，通過正法贏得的勝利，才是最高的
勝利⋯⋯。凡是利用這種方法取得的勝利，到處都能洋溢出一種稱心如
① Chandragupta 一詞之音譯。據說他出身於鄉村一個養孔雀的家族，故稱其建立的王朝為孔雀王朝。
② 亞歷山大死後，他建立的帝國三分，其部將塞琉古（Seleucus，公元前305— 前280 年在位）控制西亞，
建立塞琉古王國（公元前305— 前64）。
① 《世界古代及中古史資料選集》，北京師范大學出版社1991 年版，第140 頁。
意的氣氛，無論是勝利者還是失敗者，都會如此。」①阿育王之所以改變
政策，與其說是真心奉佛，不如說是當時四宇平服之故。但以文治取代
武功，是值得肯定的。不過，阿育王後期奉佛，顯得過於虔誠，不但本
人奉法忌武，還詔令子孫後代採取「忍讓政策，」這必然導致忽視武備
的加強。正如一位學者所說：「摩竭陀帝國的尚武精神，隨著羯陵伽戰
場上的最後一聲哀鳴而消失。阿育王放棄了祖傳的軍國主義而發揚正法
取勝的政策，它必然會嚴重削弱帝國的軍事實力。」②有的學者進而認為：
「羯陵伽的征服標志著孔雀王朝政治勢力衰弱的開始。由於羯陵伽戰爭
的殺戮而在阿育王心靈上所產生的變化，引起了孔雀帝國政策上的革
命。正如所有熱衷於宗教而放棄政治謀略的國王一樣，阿育王為外族征
服印度鋪平了道路。」③的確，阿育王死後，孔雀帝國便很快衰落了。究
其原因，若單從軍事方面而言，以上所論不無道理。
3.《政事論》的軍事思想
《政事論》是古代印度一部重要的著述。傳統認為它是孔雀王朝的
開國功臣考底利耶所著，成書於公元前4 世紀末3 世紀初。另有些學者
認為，該書非考底利耶所著，其成書較晚，或雲公元1 世紀、公元3 世
紀，乃至公元7 世紀始成書。但該書的核心部分寫於帝國初期，是研究
孔雀王朝時期社會狀況的珍貴史料。全書15 卷，論及政治、經濟、法律、
外交、軍事等內容，中心是討論治國安邦之策。從某種程度上說，它也
是一部軍事著作，因為它不僅討論了兵制、兵種、編制、薪俸、兵器、
防禦設施等問題，也含有較豐富的軍事思想，簡介如下①：
（1）戰爭觀《政事論》認為，戰爭與外交、國力緊密相聯，欲取得
軍事勝利，就必須善於利用外交手段，同時充實國力。它指出，在國際
斗爭中共有6 種外交策略，即和平（締約）、戰爭（彼此傷害）、對峙
（冷淡）、進軍（力量增強）、尋求庇護（附屬他國）以及雙重政策（與
一方和平而與另一方戰爭）（第7 卷第1 章第2 目，後文簡寫為7.1.2）。
國王使用何種策略，應視自己的條件而定：處於劣勢則和平，國勢興盛
則戰爭，勢均力敵則對峙，具有優勢則進軍，力量耗盡則尋求庇護，有
盟國相助則訴諸雙重政策（7.1.13—18）。概而言之，就是一切以我為
中心，審時度勢，合於利則戰，不合於利則止，在國際斗爭中，不存在
正義與非正義的問題。戰爭之勝負是對綜合國力的檢驗，因而《政事論》
十分重視增強國力。它提出了「國家七要素說」，認為國家是國王、大
臣、國土、衛城、國庫、軍隊和同盟七種要素組成的一個有機體。七要
素關系合諧，則國力強盛；反之，則國力衰弱。七要素中，國王是核心，
大臣輔佐國王，其他五要素是國家得以維持的基礎。國土是生產、稅收、
① 葛維鈞《阿育王銘文》摘譯，見《古印度帝國時代史料選輯》，商務印書館1989 年版。
② 雷喬杜里：《古代印度政治史》，加爾各答，1953 年版，第365 頁（H·Raychaudhuri,
，Calcatta，1953）。
③ 班納吉：《史前、古代和印度教時期的印度》，德里，1979 年版，第92 頁
（R·D·Benerji.Prehistoric.AncientandHinIndia）。
① 參閱崔連仲《從佛陀到阿育王》，第三章第三節：「考底利耶的治國安邦策」。
兵力的源泉，沒有國土，則一切無從談起。它說：「衛城的保證、國庫、
軍隊、供水系統和謀生職業，在國土上有它們的源泉」（8.1.29）。軍
隊是國家的支柱，它「植根於國庫，如果國庫匱乏，軍隊則倒向敵人或
殺害國王」；反之，「如果缺少軍隊，則國庫肯定喪失，」因為「軍隊
是獲得和保護國庫的手段」（8.1.48，43，51）。衛城是國防的據點，
「國庫和軍隊都處在衛城中，這個地方也是危難時本國人民的避難所」，
如果缺少衛城，則國庫將落入敵手」（8.1.25，39）。《政事論》十分
重視軍事與國力的相互關系，並把軍事置於國際環境中加以考察，這種
從宏觀上來探討軍事問題的思路為當時世界所罕見。（2）戰略戰術論①
兵種與地形。《政事論》將軍隊分為步、車、騎、象四個基本兵種，並
分述其作用：騎兵的作用是在地面、宿營地和森林中搜索敵人；佔領平
坦地、水池、渡口、有利地勢；摧毀敵人的供應與貯備，保護我軍的供
應與貯備；清剿敵人、堅定軍心；擴大襲擊范圍；驅趕敵人；向敵人首
先發動進攻；穿插、分割與突圍。象兵的作用是行進於部隊前列；開辟
新路、臨時營地和渡口；驅散、踐踏敵人；渡河與下水測試深度；穩定
軍心；破壞敵人的防衛土牆、城門和塔樓。戰車兵的作用是抵抗敵人的
四軍；瓦解未被擊潰之敵；使敵恐懼；顯示我軍強大；製造恐怖的喧囂
聲。步兵的作用是隨時隨地攜帶兵器，准備作戰（10.4. 13—16）。四
兵種作戰，要因地制宜：若地勢平坦、能見度好、土質堅硬，用戰車兵；
若地勢起伏不平，則用其他三兵種。
②因敵制勝。《政事論》提出，打擊敵人要戰術靈活。以精兵對敵
弱兵，以雙倍於敵的兵力攻敵勁旅；不斷騷擾敵人，乘其疲憊予以殲滅；
若敵軍強大，應先以敵之叛軍、外國軍隊、森林部落軍隊與之相拼，消
耗其兵力，而後予以重創。進攻方向的選擇，應視地形而定：若敵之前
方陣地崎嶇不平，則從後面進攻；若敵之後方陣地崎嶇不平，則從前面
攻之；若敵之一翼陣地居險要之地，則從另一翼進攻。所有這些，均體
現了靈活用兵、因敵取勝的戰術原則。這與我國古代《孫子兵法》所提
出的以逸待勞、以強擊弱、集中優勢兵力等作戰原則極為相似。
③料敵我之備，決定攻退。《政事論》對此作戰方法論述較為詳細、
具體。它列舉了不宜作戰的17 種情況（第10 卷第2 章）：在密林和荒
野中長時間行軍；在無水的地方；無飼料、燃料和飲水時；在艱難的路
上行軍；遭敵襲擊而蒙受傷亡時；為飢餓所折磨時；通過沼澤地、水深
的河流、攀援於坎坷不平的谷地和山巒時；擁擠於只能單行的道路上時；
在崎嶇不平的山路小徑上行軍時；軍中無輜重時；正在用餐時；經長途
行軍而疲憊不堪時；正在睡覺時；受疾病、時疫和飢饉襲擊時；步兵、
戰馬、戰象生病時；未佔取有利地形時；當所有災難共同降臨時。在上
述境況下，不宜作戰；反之，若發現敵人處於上述諸境，則應立即用兵
殲滅之。概而言之，就是當天時、地利等因素於我有利，則興兵而戰；
若於敵有利，則息兵退守。
④秘密戰爭。《政事論》將戰爭分為三類，即公開宣戰的戰爭、突
然襲擊的戰爭和無聲的戰爭，無聲的戰爭即秘密戰爭。這種戰爭由密探
來進行。該書將密探分為國內密探與國外密探兩類，國外密探除深入敵
國搜集情報外，還要進行各種破壞活動。
如在敵營中扮著酒保，應伺機將毒酒送給敵兵；或販賣熟肉、熟食，
將毒葯摻於其中，賤價賒銷給敵兵；扮著商人者應將毒葯投入象、馬的
飼料中，使敵人的騎兵、象兵不能出戰；扮著牲口販子、獵人、耍蛇或
耍象者，臨戰之時應將各種毒蛇猛獸驅入敵營， 加劇其混亂；扮著鐵匠
者應乘亂放火；偽裝成叛軍、外國軍隊和森林部隊的密探隊，應背後下
手，里應外合；隱藏於森林中的密 探，應在狹路上破壞敵人的運輸線，
襲擊敵人的援軍和輜重隊；夜戰時，密探應製造混亂或恐怖，或潛入敵
國國王寢帳，將其暗殺（12.4.1～22）。《政事論》十分重視密探的作
用，它設想的敵後密探，已成為一條無形的戰線。
⑤結盟與樹敵。《政事論》是為一個「未來的征服者」寫的。這位
征服者要征服的不是一個國家，而是許多國家，如何逐一消滅呢？這就
需要結盟與樹敵，施以遠交近攻之策。《政事論》認為，鄰國是天然的
敵人，而敵人的鄰國則是自己的盟友，應盡力爭取；但盟國與敵國並非
永恆，一旦消滅了鄰國，昔日盟友即成為敵人，應消滅它。在征服戰爭
中，對強國要加以武力打擊，同時運用各種手段離間它與其盟國的關系，
乘其彼此矛盾之際從中漁利；對弱者則應施以安撫政策；對盟友應使其
處於不強不弱的狀態，因為強則難以控制，弱則不足以牽制敵國。
總之，《政事論》含有豐富的軍事思想，既有宏觀探討，亦有微觀
描述，在古代軍事思想史上佔有重要的一席之地，已被譯為多種文字。
但它往往是就事論事、直觀描述，未作高度提煉，較少使用概括性較強
的術語，故其理論性稍顯不足。

『陸』 阿育王是甚莫民族的歷史人物~~~ 有啥功績

古印度國王,統一印度半島，後統一印度半島。

阿育王是古代印度摩揭陀國孔雀王朝的第三代國王，又被稱為「無憂王」，他的祖父，就是孔雀王朝的建立者旃陀羅笈多。公元前325年，馬其頓王亞歷山大從印度河流域撤走，在旁遮普設立了總督，留下了一支軍隊。這時，旃陀羅笈多率領當地人民揭竿而起，組織了一支軍隊，趕走了馬其頓軍隊。隨後，他又推翻了難陀王朝，建了新的王朝。由於他出身在一個養孔雀的家族，因此，後來人們把旃陀羅笈多建立的王朝叫「孔雀王朝」。阿育王的父親是帝國的第二代國王賓頭沙羅。阿育王只是賓頭沙羅王眾多王子中的一個。他從小就特別崇敬佛教始祖釋迦牟尼，喜歡聽佛祖如何經過許多肉體和內心的痛苦終於成佛的故事。他對他的兄弟們說：佛教可以教人消滅個人慾望，使人安分守已，這對治理國
家很有用處。公元前273年，賓頭沙羅王病逝。不久，為了奪取王位，王子和公主們進行了殘酷的內戰，其中最為激烈的是阿育王和長兄之間的戰爭。在這場爭奪王位的斗爭中，阿育王曾經謀殺的兄弟姐妹有99人。最後，阿育王奪取了王位，但直到稱王後的第4年，阿育王才舉
行正式的登極典禮（灌頂信仰式）。阿育王即位後，就追隨祖父旃陀羅笈多的事業，開始向外擴張。他曾征服過濕婆薩國，但最大規模的擴張是對羯陵伽的遠征。羯陵伽是孟加拉灣沿岸的一個強國，擁有步兵6萬，騎兵1萬，戰象幾百頭。這個國家不僅在軍事上很強大，而且由於海外貿易發達，在經濟上也很富庶，這就引起了阿育王的注目。在他舉行登極典禮後的第八年（約公元前262年）開始向羯陵伽大舉進犯。最後羯陵伽國被他征服，被俘虜的羯陵伽人有15萬人，被殺的有10萬人。
羯陵伽戰爭對阿育王影響極大。在羯陵伽戰爭結束不久，阿育王同佛教高僧優波毯多進行了多次的長談。最後，在他的感召下，皈依了佛教，成了一名虔誠的教徒。成為教徒後，阿育王對殘酷的戰爭給人民所造成的災難感到十分後悔。他曾經發布過一個敕令，在敕令中他說：他對羯陵伽人民在戰爭中所遭受的苦難，「感到深切的憂慮和悔恨。」後來他又一次向全國的人民宣布：「戰鼓的響聲」沉寂了，代替它的將是「法的聲
音」。今後代替暴力統治和侵略的將是不竭餘力的宣揚佛法，從此以後，他將不再向鄰國派遣軍隊，而是宣揚佛法的高僧。阿育王所說的「法」，就是以佛教的倫理道德觀為基礎，強調仁慈的實踐和虔誠的思想。他認為，對於每一個人來講，信仰佛法，重要的在於行動。一個人能否向善，不是看他參加了多少次佛教的儀式，而是看他在每一件事情上是否能按照佛法去做。阿育王希望每一個人都能以家庭作為人生的基點，首先在家庭中體現他所說的那些道德。主要是要服從父親，尊崇老師和長輩；對親朋好友要慷慨和友好；對待僕人和貧苦的人要樂善好施；對待動物要仁慈，不能濫殺。阿育王首先以身做則。他宣布在全國廢除斗獸之類的血腥娛樂，不充許用動物做殺生祭禮，在宮庭里對王公大臣們喜歡的狩獵游戲也加以限制。阿育王不久又宣布佛教為印度的國教，下令在王宮和印度各地樹立石柱，開鑿石壁，將他的詔令刊刻在上面。他還召集了全國的一大批佛教高僧，編纂整理佛教經典，在各地修建了許多佛教寺院和佛塔。為了弘揚佛法，阿育王派出了包括王子和公主在內的大批使者和僧侶，到鄰近的國家和地區去傳教。印度公主在去錫蘭（今天的斯里蘭卡）傳教時，不僅帶去了許多僧侶和佛典，還帶去了一枝神聖的菩提樹的樹枝，並親自種植在錫蘭，這棵菩提樹在錫蘭一直生長到今天。經過一番宣傳和使節往來，佛教不僅傳遍了錫蘭，而且很快傳到了埃及、敘利亞、緬甸、中國和世界各地。除了宣傳佛教，阿育王還為老百姓做了許多的好事。如擴大灌溉工程，修築道路，建立醫院等等。在阿育王在位的40多年裡，在國內外都享有很高的聲譽。在印度和其它一些國家的歷史著作里，他被稱為「偉大的阿育王」。印度的孔雀王朝也成了印度歷史上第一個強大的統一帝國。就連我國的寧波，還曾經有過阿育王寺，說明阿育王在中國也是有影響的。佛教的創始當然應該歸功於釋迦牟尼，但它的大規模的傳播，則要歸功於阿育王。

『柒』 公元前3世紀，統一印度半島的國王是誰

如果說是公元前3世紀，那指的就是阿育王

但是實際上當時印度半島並沒有完全統一。

著名的阿育王（公元前273-232年）所統治的孔雀帝國統一了除南端以外的整個印度半島。

『捌』 印度最統一，領土最大的時候是不是大英帝國時期

歷史上，印度在孔雀王朝阿育王時期、貴霜帝國、笈多王朝、戒日王朝、莫卧兒王朝時都有鼎盛的帝 王統治。

孔雀王朝(約公元前324年-約前188年)是古印度摩揭陀國的一個王朝，因其創建者旃陀羅笈多(月護王)出身於一個飼養孔雀的家族而得名。這位月護王趕走了希臘人在旁遮普的殘餘力量，逐漸征服北印度；在位後期又擊退了當時亞洲最強有力的希臘皇帝塞琉古一世的入侵，並獲得對阿富汗的統治權。公元前3世紀，阿育王統治時期疆域廣闊，政權強大，佛教興盛並開始向外傳播。孔雀王朝是第一個統一印度的政權。孔雀王朝最鼎盛時除印度半島南端以外，北起喜馬拉雅山南麓，南至邁索爾，東起阿薩姆西界，西至興都庫什山，都並入了帝國版圖。

『玖』 印度歷史上有幾次大一統的時期

一共三次，分別是孔雀王朝、笈多帝國、莫卧兒帝國
第一次基本統一時期：孔雀王朝（前324年－前188年），創建者旃陀羅笈多。前187年，孔雀王朝末王被大臣普沙密多羅·巽伽所殺，孔雀帝國正式結束。疆域除印度半島南端以外的整個印度。
第二次基本統一時期：笈多帝國（320—500年），是印度人創建的一個大帝國。 中國東晉高僧法顯赴印度求法。其版圖與孔雀王朝相當，是中世紀印度的黃金時代。
第三次統一時期：莫卧兒帝國（1526年－1857年），是突厥化的蒙古人帖木兒的後裔巴布爾在印度建立的封建專制王朝。1858年，英國的維多利亞女王被授予印度女皇稱號，成立英屬印度，莫卧兒王朝滅亡。在帝國的全盛時期，領土幾乎囊括整個南亞次大陸以及阿富汗等地。

『拾』 四大文明古國建立,統一國家的時間分別是幾時

1.古代中國：經夏商斷代工程，中國史學界定統一的時間應為約公元前2070年的夏朝，有夏禹建立！
2．在亞洲西部，有一塊「新月沃地」。新月沃地的東部，是兩河流域。這里是人類古代文明的又一搖籃，公元前3000年起，蘇美爾人和阿卡德人在這里建立了很多奴隸制小國。公元前18世紀古巴比倫國國王漢漠拉比，統一了兩河流域，建立了中央集權的奴隸制國家，定都巴比倫城。漢漠拉比制定了一部著名的法典——漢漠拉比法典。它的主要內容是：①奴隸可以被買賣，可以用來抵債；②奴隸可以任意殺死，兇手只要賠償奴隸主的財產損失，無須償命。顯然，這是一部代表和維護奴隸主階級利益的法典，它也是世界上現存的古代第一部比較完備的成文法典。公元前1595年，古巴比倫為赫梯人所滅。在新月沃地的西部，腓尼基人建立了一些城市國家；希伯來人建立起以色列王國和猶太王國。但這些國家都沒有長期存在下去。
3．在南亞次大陸，約公元前2500年，印度河流域開始出現奴隸制小國。後來，雅利安人部落侵入古代印度，建立起一些奴隸制小國。雅利安人進入印度後，逐漸建立起嚴格的等級制度，或稱神勝制度。古代印度社會被分為四個等級：第一等級為婆羅門，由祭司貴族組成，掌握神權；第二等級為剎帝利，由國王、武士、官吏組成，把握國家的軍事和行政大權；第三等級為吠舍，由農民、牧民、手工業者和商人組成，他們的義務是向國家納稅，向神廟上供，供養第一、二等級；第四等級為首陀羅，由被征服者，貧困破產失去土地的人組成。這四個等級之間有嚴格的界限，下一等級的人永遠不能升為上一等級的人。等級制度引起了人們的不滿。公元前6世紀，印度社會矛盾非常尖銳，佛教在這種形勢下產生了。佛教的創始人是喬達摩·悉達多，後來被稱為釋迦牟尼。佛教主張「眾生平等」，對當時反對婆羅門的教權，有一定的進步意義，但它不反為奴隸制度，卻宣揚消滅一切慾望，通過修行達到「極樂世界」，讓人們忍耐、順從，這有利於奴隸主的利益，得到許多國王的扶持。公元前3世紀，摩揭陀王國的阿育王統一了除南端外的整個印度半島。阿育王在位時，佛教得到進一步的發展，並開拓向外傳播，公元前後，由中亞傳到中國，又由中國傳到朝鮮和日本。但是，印度的統一局面沒有維持太久，印度又陷於分裂狀態。
4.尼羅河孕育了古埃及文明,公元前3100年,美尼斯統一下埃及和上埃及兩個王國,建立了法老專制國家,此後的三十個世紀中,埃及的政治,文化和藝術在極少變化的模式中發展延續.直到公元前30年,羅馬皇帝統治埃及,法老王朝徹底終結,古埃及文明被基督教文明所掩埋,終於衰亡.