古印度統治者叫什麼之子

❶ 古印度佛教沒能傳下去，和統治者有很大關系嗎

毗濕奴

佛教雖然是印度本土的宗教，但由於自身的原因造成了一盤散沙的狀態，又在外來的軍事、文化的打擊之下嚴重受挫、最後被印度的統治階級所打壓限制，輝煌了1600年的佛教在這個國度湮滅了下去，即便是到現在也沒能再現當初的盛況。而濕婆教順應了時代的發展，不斷的改良，完善使之為時代所接受，照顧到了各個方面的利益與需求，更是迎合了大眾在精神層面的追求，隨著印度教的發展壯大而華麗的登上了宗教歷史的舞台，成為了印度不可或缺的重要宗教之一。

❷ 古印度的最高統治者是誰

古印度有四種階層，從下到上依次是：首陀羅，吠舍，剎帝利，婆羅門。婆羅門由大祭司等神職人員組成，是最高統治者。

❸ 求古印度著名君王

古印度沒有歷史記載 大多數見於中國僧人的記載 十個太少 你要多少 較為統一和重要的有
孔雀王朝：
月護王（旃陀羅笈多）：前322年 - 前298年 前321年﹐以旃陀羅笈多為首的起義軍(即後來的孔雀王朝)擊潰了馬其頓軍﹐並推翻了難陀王朝。
賓頭娑羅：前297年 - 前272年 繼續擴張
無憂王（阿育王）（阿輸迦）：前273年 - 前232年 不多說了信仰佛教 成為護法王 轉輪聖王
達沙拉沙：前232年 - 前224年
三缽羅底：前224年 - 前215年
舍利輸迦：前215年 - 前202年
提婆伐摩：前202年 - 前195年
薩塔陀拉：前195年 - 前187年
巨車王：前187年 - 前185年
笈多王朝帝系
室利笈多
旃陀羅笈多一世（320-335年在位），室利笈多之孫
海護王（沙摩陀羅笈多，335-380年在位），旃陀羅笈多一世之子
旃陀羅笈多二世（380-413年在位），一般認為他就是超日王；海護王之子
鳩摩羅笈多一世（415-455年在位），超日王之子
塞建陀笈多（455-467年在位），鳩摩羅笈多一世之子
補羅笈多
覺護王（佛陀笈多）
幼日王（婆羅阿迭多），即：那羅僧訶笈多
毗濕奴笈多（540-550年在位）
甘婆王朝是古印度摩揭陀王國的一個王朝。建於前73年，末於前26年，其創建者為婆藪提婆。甘婆王朝共歷4王，最後為南印案達羅王國的百乘王朝所滅。
[編輯]歷代君主
婆藪提婆（婆蘇提婆）
菩彌密多羅
那羅衍那
Susarman

戒日王朝
戒日王 佛經中經常提到的另一位君主 短暫的統一 佛教的復興
莫卧兒王朝（這就不算古印度了，單算印度歷史近代部分）
早期代表六大皇帝：
巴卑爾 （1526年-1530年）
胡馬雍 （1530年-1539年，1555年-1556年）
阿克巴 （1556年-1605年） 由印度電影《阿克巴大帝》提倡民族融合，推動信仰改革
賈漢吉爾，或譯查罕傑 （1605年-1627年）
沙賈汗 （1628年-1658年）
奧朗則布 （1658年-1707年）

❹ 古印度盛世時期的統治者是誰

孔雀王朝的阿育王吧

❺ 古印度的最後一個王朝叫什麼

貴霜王朝為古印度的最後一個王朝，它由大月氏人丘就卻統一五翎侯，自立為王而建立的，他征服西北印度後，開始攻佔中國西域地區，到貴霜王朝第二代統治者閻膏珍時代其領土已接近了東漢版圖，這種狀況一直維持到迦膩色迦統治時代，公元3世紀，貴霜帝國分裂成小國，公元4世紀被笈多王朝統治，公元5世紀被中亞游牧民族口厭噠人所滅。

❻ 古印度的等級制度叫什麼急急急!

古印度的等級制度叫種姓制度，即等級，梵語作「瓦爾那」；中國古文獻（如《大唐西域記》等）意譯為「種姓」；葡萄牙人稱之為「卡斯塔」，意為「族姓」、「出身」；英譯為「卡斯特」，現為西方所慣用。

雅利安人中的祭司（憎侶）階層稱婆羅門，為第一種姓，他們世代執掌宗教大權，有時也參與朝政，是古代印度的精神統治者。
雅利安人中的軍事貴族稱剎帝利，為第二種姓，他們是古代印度的世俗統治者，國王大多出自這一階層。
普通的雅利安自由民稱吠舍，為第三種姓，其成員主要從事農、牧業和商業。（農民、商人）
被征服的土著稱首陀羅，屬第四種姓，其中有些人是奴隸，多以手工業、農業和漁獵為生。
此外，後來還出現了所謂的「人中最卑賤者」——旃荼羅（即賤民），他們的社會地位最低，備受歧視。

四大種姓在理論上皆為職業世襲、內部聯姻和排斥外人的社會集團，各自的法律地位、社會權利和宗教生活均不相同。

❼ 古印度是什麼時候進入列國並立時代的

大約從公元前6世紀初，古代印度就進入了列國並立的時代(結束於公元前4世紀)。根據佛教文獻記載，當時印度有十六國，其中主要有摩揭陀、迦屍、薩羅、跋祗、俱盧、般庶羅和健馱羅等。公元前1000年代前半期，恆河上游的俱盧和般遮羅等國是雅利安人政治和文化的中心。在《摩訶婆羅多》史詩中所描寫的北印度各部落的大戰，就是以俱盧國為中心而進行的戰爭。至公元前6世紀以後，恆河中下游諸國逐漸強盛起來。摩揭陀和薩羅在列國中居於首要地位。各國之間不斷進行戰爭。在戰爭中，摩揭陀日益強大。在頻毗沙羅王統治時期(公元前544——前493年)，國勢日強，他採取遠交近攻的政策，開始向外擴張。據說他統轄了8萬個村鎮。每個村鎮設有村長和村長領導下的村會議。中央也有由各村長組成的議會。國王是最高的統治者，下面有分掌行政、司法和軍事的管理機構。到了頻毗沙羅之子阿世的統治時期(約公元前493至前462年)，摩揭陀開始稱霸列國，阿世死後，大約有一百多年，統治者內部一面爭權奪位，一面繼續擴張領土，至公元前4世紀難陀王朝時代，摩揭陀國已基本上統一了恆河流域，為孔雀帝國的建立打下了基礎。

十六國大多數是王國，其中也有少數是貴族共和制的國家。例如跋祗就是一個較為典型的貴族共和國。這個國家由八個部落聯合組成，首都在吠舍厘城。佛教文獻在描寫這座城市時說：「宮室苑園林泉花果，庄嚴綺麗猶若天宮，」國王在這里經常和臣僚們討論國事。「數相集會，講議正事。」「君臣和順，上下相敬。」凡是在這里參加討論政事的人，均為剎帝利貴族，並且必須是在聖池中舉行過灌頂儀式的。只有這樣的剎帝利貴族，才有資格參與國事。因此，不管是王國還是貴族共和制，都是奴隸主階級對奴隸和平民的專政。

隨著政治、經濟的發展，在恆河中下游出現了一些有名的城市，如王舍城(摩揭陀首都)、舍衛城(薩羅首都)、波羅斯(迦屍首都)以及吠舍厘城(跋祗首都)等。在這些城市裡，工商業開始發展起來。商業不僅在內陸很活躍，而且同斯里蘭卡、緬甸和西亞等各國也進行海外貿易。在佛教文獻中常常提到關於航海貿易遇險的故事。例如有一個故事中說：在波羅斯有一個商人名叫普富，他帶領五百商人入海采寶，這些商人在大海中遇暴風飄至楞迦島(今斯里蘭卡)，被島上羅剎(惡魔)所害。當時從海外輸入的主要商品有金、銀、寶石、珊瑚和金鋼石等。印度輸往海外的主要商品有織物、香料、葯草和金銀寶石等。內陸通商貿易往往組成商隊，大商隊有時達幾百輛貨車。主要商品有紡織品、油、穀物、香料、金銀寶石等。隨著貿易的發展，金屬貨幣也發展起來。當時的貨幣有金、銀和銅三種，每種貨幣都各有不同單位的名稱。

在奴隸制發展和社會矛盾日益加劇的情況下，平民和奴隸不斷掀起反抗統治者的斗爭。這方面在佛教文獻中有不少反映。例如在《佛本生經》的一個故事中，曾提到波羅斯的各階層人民反抗惡王的斗爭，故事說：素為國王邪惡所激怒的人們，當看到國王乘象路過街頭時，便高聲喊道：「捉住暴君!」於是憤怒的人群從四面八方沖向國王。他們用箭、矛、石塊和棍棒等武器殺死暴君，然後將他的屍體從象上拖下來扔到壕溝里。在佛教文獻中還提到釋迦族「五百叛奴」起義的故事。這些故事生動的反映了古代印度平民與奴隸反抗奴隸主貴族斗爭的情況。

❽ 古印度重要人物是什麼

1.阿育王 是印度孔雀王朝的第三代君主，頻頭娑羅王之子，是印度歷史上最偉大的一位君王。 統一印度定佛教為國教。
2.甘地 尊稱聖雄甘地（Mahatma Gandhi），是印度民族解放運動的領導人和印度國家大會黨領袖。他是現代印度的國父，是印度最偉大的政治領袖，也是現代民族資產階級政治學說——甘地主義的創始人。他的精神思想帶領國家邁向獨立，脫離英國的殖民統治。他的「非暴力」(ahimsa)的哲學思想，影響了全世界的民族主義者和爭取能以和平變革的國際運動。
3.阿克巴 是莫卧兒帝國的真正建立人和最偉大的皇帝。他在漫長的統治期間征服了印度北部全境，並把帝國的版圖第一次擴展到印度南方。

❾ 古印度的重要歷史人物

古代印度，又譯身毒、天竺。公元前2500-前1500年，位於南亞次大陸地區的達羅毗荼人創造了哈拉巴文化。後來摩揭陀日益強大，統一了全印度。公元2-3世紀，一度被貴霜王國統治。古印度存在等級森嚴的種姓制度。其佛教、文學、哲學、藝術、科學等，對世界文化影響深遠。

1. 阿育王 是印度孔雀王朝的第三代君主，頻頭娑羅王之子，是印度歷史上最偉大的一位君王。 統一印度定佛教為國教。

2. 甘地 尊稱聖雄甘地（Mahatma Gandhi），是印度民族解放運動的領導人和印度國家大會黨領袖。他是現代印度的國父，是印度最偉大的政治領袖，也是現代民族資產階級政治學說——甘地主義的創始人。他的精神思想帶領國家邁向獨立，脫離英國的殖民統治。他的「非暴力」(ahimsa)的哲學思想，影響了全世界的民族主義者和爭取能以和平變革的國際運動。

3. 阿克巴 是莫卧兒帝國的真正建立人和最偉大的皇帝。他在漫長的統治期間征服了印度北部全境，並把帝國的版圖第一次擴展到印度南方。

4. 佛教創始人。本名悉達多，意為「義成就者」（舊譯「義成」），姓喬答摩（瞿曇）。因父為釋迦族，成道後被尊稱為釋迦牟尼，意為「釋迦族的聖人」。其他稱號有佛陀（覺者）、世尊、釋尊等。

❿ 佛教起源於古印度，西漢末年傳入中國，它宣揚什麼，得到統治者的支持

佛教是至善，圓滿，科學的教育。比現代的科學更精準的描述了我們所處的宇宙。
也讓我們認清楚自己，自己的貪，嗔，愚痴，傲慢，疑惑等等......
以及如何解脫生死輪回，讓一切眾生得到究竟平安幸福的方法！
這些是所有眾生都需要的，包括現代人類科學想要達到的目標，不只是「統治階級」支持，就是「被統治階級」平民也支持，因為他是針對一切眾生的平等的教育。乃至對動物，大自然都是無限的慈悲與愛護。
這么一個至善，圓滿的教育，請問誰不支持？
現代人只是不了解而已，甚至通過電視，電影上的錯誤宣傳，深深誤會了佛陀的教育---佛教！
南無阿彌陀佛！