印度奇南香有什麼作用

⑴ 古籍的相關資料

選擇底本。這不是整理古籍的方法而只是整理的一個工序，但在所有工序中是最主要的、起決定作用的工序。古籍不論用哪種方法來整理，都必須盡可能選擇好底本。而選擇好底本，又需要具備多方面的學問。
影印：這是整理古籍的一種方法。由於具體影印是印刷廠的事情，有了底本就可以送印刷廠影印成書，所以有些人把它看得很簡單。其實，光選擇底本這件事就需要不少學問，有些影印本還要加標點，附校記，做索引，就更不容易了。
校勘：這是整理古籍的一種方法和工序，而且是一種重要的、最常用的方法和必備的工序。除非找到古籍的原稿寫定本，可以不必再作校勘外，要整理古籍就少不了做校勘。有時影印本也要做校勘附校記。同時，校勘這個工作做起來比較繁難，需要用上各種學問，因此要做好也最不容易。
輯佚：這是整理古籍的一種方法。是從類書、古注以及《永樂大典》中把已經佚失的古籍搜輯出來，雖不能恢復該古籍的全貌，至少能起豹窺一斑的作用。有些從《永樂大典》中搜輯的，還可以大體接近全貌。當然這不是整理古籍常用的方法，整理現存的古籍除發現有佚篇佚文外，就用不到輯佚。
標點：這是整理古籍的一種方法和工序，而且和校勘一樣也是常用的方法和必備的工序。不僅新整理出版的古籍都得施加標點，有些古籍影印時也得加上標點。標點這個工作，看起來比校勘簡單一些，其實也需要學問，要做好並不容易。
注釋：這是整理古籍的一種方法，但並不是常用的方法。有的古籍並不需要注釋，有的已有合用的舊注釋就不需要再做新注釋，還有的分量太大而不可能作注釋。注釋當然要有學問，做出高水平的注釋比自己寫書更不容易。
今譯：這是整理古籍的一種方法，在某種意義上可說是注釋工作的延續。要作今譯的古籍比要注釋的為數更少，其難度則並不亞於作注釋。
索引：這是整理古籍的一種方法和工序，但不是常用的方法和必備的工序。有些索引附在古籍原書之後，有的則可脫離原書獨立成冊。有的索引做起來比較簡單，有的則極為繁難，必須具有專門學問方能勝任。當今又有使用計算機技術編制古籍索引和全文資料庫的，已取得可喜的成績。
序跋：這不是整理古籍的方法而是整理的一個工序，但任何古籍在整理後都少不了這個撰寫序跋的工序。當然，只有在做好其他工序的基礎上才有可能寫出好序跋，但真正要寫出好序跋，還得有更多的學問。
附錄：這也不是整理古籍的方法而是整理的一個工序。有些古籍本來有附錄，有些雖無附錄，但有許多有用的材料可收集起來編成附錄。如何收集、如何編都有講究，不可等閑視之。
古籍整理的方法、工序一共有以上十項。古籍整理工作說具體點是要做這十項工作，或者可以說，這十項工作構成了古籍整理工作的全部內容。 一些珍貴的古籍善本，若沾上各種污漬將大大影響該書的收藏價值。因此，對各種不同的污漬應採用不同的除污方法，現簡介如下，不妨一試：
除霉斑。用棉花球蘸上氨水或明礬水，輕輕地在書頁的霉斑上擦拭，至除凈後再用吸水紙吸干；也可用水和高錳酸鉀沖濃汁，用毛筆將濃汁塗在霉斑處，等五六分鍾後再用草酸水塗之，並用毛筆輕輕擦拭，如此數次能去除霉斑，最後用棉花球蘸上清水擦凈。
除墨漬字跡。在染有墨漬字跡的書頁下邊，先墊一張吸水紙，再用20%的雙氧水溶液或高錳酸鉀溶液浸濕污跡，然後在書頁上邊放一張吸水紙，並壓上重物，等干後墨水跡就會消失。如果用高錳酸鉀溶液時留有褐斑，可以再用草酸或檸檬酸溶液除去。若書頁上僅有一些字跡也可用褪色靈塗之即可。
除臟手指印。先用肥皂蹭去手指印，再用濕布擦去肥皂跡，最後在書頁間襯上吸水紙，把水吸干；也可用棉花球蘸以溫水沖兌的洗衣粉或洗潔精液輕輕擦拭，再用清水擦洗，最後將水分吸干。
除油跡。在油跡上放一張吸水紙，用熨斗輕輕地熨幾遍，便可以把油分吸盡；也可用棉花球沾少許汽油或酒精輕輕擦除。
除蒼蠅便跡和蚊蟲污跡。用棉花球蘸上醋液或酒精，在蒼蠅便跡和蚊蟲污跡上輕輕擦拭，至除凈污跡為止。
對於書籍上其他的一般污跡，只要用肥皂細心地擦拭，再用干凈濕布輕輕抹凈，然後在書頁襯上吸水紙吸干水分，就基本上可以獲得整舊如新的效果。 保存古籍我們一定要忌用化學膠水、化學漿糊、玻璃膠紙等修補古籍。
中國古籍的紙張，多採用天然原料的手工制紙，而現今通用的化學膠水、化學漿糊及玻璃膠紙對中國式紙張具有極強的腐蝕力，一般不隔多時，便會使紙張變質黃脆，觸手即碎，故而絕不可用。正確方法應為採用天然麵粉漿糊，調以麝香、花椒，可達到修復與避蟲雙重功能。如果藏家一時無法具備以上條件，也應寧可暫時不修，待請到行家裡手，再行修復，絕不可倉促濫修，加厄典籍。
忌用洋紙夾襯古籍。
許多民國版本的拓片、字帖、紙墨拓工皆屬精良，可版面之上卻是黃斑累累，令人扼腕。這是因為民國時期的一些書賈作坊，貪求省惜工料費用，採用了一種叫做「油光紙」的紙張（當時流行的一種廉價的西式工業法制紙），作為字帖的襯紙。由於西式紙酸鹼性不合量，具有一定腐蝕力，以致許多民國舊帖慘遭「黃斑之厄」。這一遺憾也使得當今的古籍藏家得出了一條教訓，即：中國古籍必須遠離一切西式紙張，二者隔離，方為上策。
忌用化學殺蟲劑防殺蠹蟲。
一些新手藏書家，因為懼怕蠹蟲蛀毀古籍，便時常使用一些化學殺蟲劑噴灑書櫥，結果蠹蟲猖獗如故，而古籍卻反遭其害，黃斑遍布書身。慘痛之餘，古籍藏家們也悟出一點，傳統古籍的紙張極為「嬌貴」，受不得任何化學品的侵害，而化學殺蟲劑的腐蝕只會造成「愛而毀之」的結果。傳統的正確防蟲方法應為：在書櫥中放置麝香、芸香或花椒（也可採用質量上乘的印度奇南香），以香氣驅殺蠹蟲，效果極佳。

⑵ 怎樣去除畫上的霉斑

畫上的霉斑處理方法如下：

1、新霉斑可先用軟刷刷干凈，再用酒精洗除。

2、陳霉斑先塗上淡氨水放置片刻，再塗上高錳酸鉀溶液，最後用亞硫溶液擦拭。

3、可用少許綠豆芽在霉點處反復擦拭，霉點即可去除。

字畫的「品相」，關乎價值。一副好的字畫，往往由於霉斑、污漬，其價值大打折扣。因此建議收藏書畫的單位或個人對於陳列張掛環境因素的影響要多加考慮，盡可能防患於未然。

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書畫的收藏保護，受溫度、濕度、空氣污染、灰塵、光線、昆蟲、微生物等環境因素的影響。在這些因素中最基本而且一直在起作用的因素是空氣中的溫度和濕度。

宋人趙希鵠在《洞天清祿集》中就有「窗牖必油紙糊，戶口常垂簾」的提示，今人更應從中吸取經驗和教訓。

同時，展闊看畫時需要注意的問題：

1、拿畫時，手要戴手套；

2、與畫距離很近時，不要咳嗽；

3、不要抽煙；

4、畫不要久掛，久掛容易變形。

⑶ 印度奇南香是干什麼的，可以驅蚊嗎

便宜的話，可以弄來玩玩。貴的話。就算了。因為奇楠，非非非常貴。市場極少見到。就算有出來，也輪不到擺櫃台就被有關系的土豪買走了。誰捨得拿來做香？奇楠長在沉香上，沉香長在沉香木上，而沉香木不值錢。有的商家拿沉香木做香，冒充一下。

⑷ 印度奇楠香作用

迦南」是梵語，屬於沉香中的上品，現在多稱「奇楠」。
奇楠香是沉香的升華。是香木結香之後受傷時自身抗體與外來微生物黃綠墨耳接觸生成一種新的物質。這種新生物經歷了上千年或幾千年之後進一步形成。
一般是做飾品用的。

⑸ 家裡香味用什麼好

想要家裡香香的，在家裡多掛一點香包也是不錯的。一方面可以讓空氣更好聞，另一方面還具有驅蚊等作用。冰片、艾葉、茶葉、檸檬乾片等等，都可以使用。現在比較流行的空氣清新劑，一般由香精、去離子水等成分組成，通過散發香味來掩蓋異味，有固體、液體和氣體三種。使用這種產品要注意的是盡量少用，保持通風。

⑹ 印度奇南香起什麼作用

奇南香：又名伽南香、琪南、奇楠、伽南沉。為植物白木香或沉香近根部的含樹脂量較多的木材。 綠油伽南香：為外表呈綠褐色的伽南香。 紫油伽南香：為外表呈紫褐色的伽南香。 盔沉香：又名盔沉。進口沉香葯材多呈盔帽形，故名。 以上商品均以質堅體重、含樹脂多、香氣濃者為佳

⑺ 印度奇南香上供能用嗎

印度的奇南香在中國一般的情況下上供就不實用了，要用我們自己所澆的本地香

⑻ 現在市面上都有哪些香區別是什嗎

沉香
檀香
天然植物香
百花檀香
印度奇南香
印度寶塔香
藏香
金牡丹
綠茶香
檸檬
達摩香
玫瑰薰香
茉莉薰香
薰衣草葵
印度菩提香
檀香
佛點頭
檀香皇
檀香
茉莉衛生香
桂花香
桂花盤香
茉莉空氣盤香
印度盤香
象藏盤香
印度盤香
小草香
大草香

藏香是西藏民間不可缺少的，人們用它朝佛、驅邪，凡是舉行宗教活動時都用它。市場上供應的品種繁多，其中有果樂聶阿香，它是藏醫師們按照藏醫書中記載的方法研製成功的，它主要採用價格昂貴的麝香、穿山甲、檀香、肉豆蔻、野丁香等葯品，滲進草果、樟腦、沉香、芸香、黑香、白芸香、茯苓、冬青子等25種葯品炮製成粉，調和為泥狀，再加工成人們所用的藏香，用它防治傳染病、流行病等疾病，據說還可以預防核武器的放射性毒素。

香味不同效果不一，有消毒殺菌、驅蟲驅蚊、凈化空氣、益智養性、解除疲勞、增強身體免疫力、促進體內調和能力等。同時，對預防呼吸道感染、流感、瘟疫等疾病有良好的作用。

僅供參考

⑼ 什麼是"善本"

善本，簡單講就是好的書本。

善本最初的概念是指經過嚴格校勘、無訛文脫字的書本。印刷術產生前，書籍大都是寫本。把原稿或別本認真繕寫下來，經過與原文校核無誤，就成為善本。西漢時，劉向為漢成帝典校書籍二十年，凡寫新本，一定先把原文寫在竹簡上，改易刪定後，再繕寫在絹素上。如何改易刪定呢？劉向《別錄》記載了「讎校」之法，說：「讎校，一人讀書，校其上下，得謬誤為校；一人持本，一人讀書，若冤家相對，二人相對為讎。」湖南長沙晉永寧二年墓中出土的校讎俑，兩人相向跪坐，一人讀書，一人執筆校正訛字，十分形象地展現出當時人們校勘書籍的活動。所以宋代葉夢得《石林燕語》說：「唐以前，凡書籍皆寫本，未有模印之法，人以藏書為貴。書不多有，而藏者精於校勘，故往往皆有善本。」

唐以後，雕版印刷術逐步得到應用，書籍反復刊印，廣泛傳播，開始出現「版本」的概念。不同版本書籍收錄文獻多寡、校勘精劣程度各不相同，就有了足本和殘本、精本和劣本的差別；書籍版本出現早晚、珍稀程度不同，就有了古本和今本、孤本和復本的差別。善本的內涵也比原來更擴大了，清代張之洞在《書目答問》中說：「善本非紙白版新之謂，謂其為前輩通人用古刻數本，精校細勘，不訛不誤之本也。善本之義有三：一曰足本〔無闕卷、無刪削〕，二曰精本〔精校注〕，三曰舊本〔舊刻舊抄〕。」清末藏書家丁丙對善本也提出了四條標准：一是舊刻；二是精本；三是舊抄；四是舊校。以後許多學者對善本的概念不斷總結歸納，最後形成了現在通用的善本「三性」、「九條」說。

善本的「三性」指書籍應具備較高的歷史文物性、學術資料性和藝術代表性。善本的「九條」是「三性」的補充和具體規定，主要包括：元代及元代以前刻印抄寫的圖書；明代刻、抄寫的圖書；清代乾隆以前流傳較少的刻本、抄本；太平天國及歷代農民革命政權所刊印的圖書；辛亥革命前，在學術研究上有獨到見解，或有學派特點，或集眾說較有系統的稿本以及流傳很少的刻本、抄本；辛亥革命以前，反映某一時期、某一領域或某一事件資料方面的稿本以及流傳很少的刻本、抄本；辛亥革命以前的名人學者批校、題跋或過錄前人批校而有參考價值的印本、抄本；在印刷術上能反映古代印刷術發展，代表一定時期技術水平的各種活字印本、套印本或有精校版畫、插畫的刻本；明代的印譜、清代的集古印譜、名家篆刻印譜的鈐印本，有特色的親筆題記等。應該指出的是，善本是一個歷史概念，隨著時代的發展，其內容會不斷發展、更新。比如善本的時代下限，丁丙認為明本是善本；現在從書籍流傳的實際出發，一般確定在乾隆六十年（公元1795年），就是一個發展的過程。

國家圖書館是世界上中國古籍收藏數量最大的圖書館，經過嚴格挑選的善本有27萬冊件之多，包括宋緝熙殿、元翰林國史院、明文淵閣和清內閣大庫的歷代皇家收藏，南北許多大藏書家的珍本秘籍以及詞曲小說、地方文獻等富有特色的古籍收藏。本版將在「善本故事」欄目中陸續加以介紹，使這些世人難得一見的珍貴善本走出金匱石室，為廣大讀者朋友認識了解。