我國有什麼是印度的嗎

Ⅰ 印度佔領了中國哪些地方

中國與印度兩國邊界全長約2000公里，分西、中、東3段，1962年兩國因邊界爭端爆發了一場戰爭，由於種種原因導致印度侵佔了我國大面積領土至今未收回，

一、東段藏南，侵佔中國9萬平方公里土地

雙方爭議面積約9萬平方公里，現全部控制在印度手裡。

1959年3月22日，在西藏剛剛發生叛亂後，尼赫魯給周恩來寫信，稱中印邊界早已確定，並正式向中國提出大片領土要求。在東段，印度政府認定麥克馬洪線為邊界線，在中段佔領了屬於中國的9處領土，面積約2000平方公里。在西段佔領著3.3萬平方公里的中國領土。

1959年7月28日，中國阿里邊境調查組一行16人，在班公湖地區普爾楚那附近的赤卻堅山工作時，越境印軍即以2人在北山腳下埋伏，5人向調查組逼近。結果，7名印軍除1人倉皇逃跑外。

6人被捕獲。後來印度政府照會中國駐印度大使館，請求中國釋放被拘留的6名印度偵察人員，並詭稱班公湖地區系印度領土。

1959年9月23日，中國101測量隊在莫爾多附近測圖時，印軍竟開來一輛輕型裝甲車，後面尾隨持槍實彈的10餘名步兵，氣勢洶洶地侵入中國境內約500米，妄圖捕捉中國測繪人員。為了避免武裝沖突，中國測繪隊員在邊防分隊掩護下主動撤離。

1960年10月9日，印軍8人乘吉普車2輛由莫爾多通道越境400米，觀察中國班公洛卡駐地，返回時竟鳴槍挑釁。

3、巴里加斯是中國和印度西部邊境中的一塊爭議領土，位於獅泉河以西，現除東部的典角村外，大部分由印度控制。

巴里加斯地區歷來為中國所屬，西藏和平解放後，中國邊防部隊即沿著傳統習慣線守邊巡邏。1954年在典角設立邊防檢查站，以後撤至札西崗地區。

到了1955年5月，印軍占駐巴里加斯。 10月4日中國邊境工作組人員抵達巴里加斯，印軍知趣的撤回。1956年，印軍又跑到巴里加斯以南卓普河西岸，與我邊防部隊隔河相對峙，雙方約距650米。

1957年10月中旬，印軍在巴里加斯設立常年卡，開始對巴里加斯常年侵佔，強佔中國領土約450平方公里至今。1962中印邊境戰爭中，中國人民解放軍收復該地，後又被印度再次非法侵佔。

印度政府為了擴張其領土，逐步蠶食中國大片領土，一直發展到60年代初期深入中國境內設立了40多個侵略據點，逐步將整個巴里加斯地區納入其控制范圍。

三、中段分4塊，侵佔中國約2000萬平方公里土地

在中段，中印邊界爭端共有四塊，共約2000餘平方公里，現主要由印度控制。

1、巨哇、曲惹地區。面積332平方公里。位於札達縣楚魯松傑鄉以西南。1954年，印度官方地圖標為已定界，將該地區劃入印度，形成爭議。1958年6月2日，印軍進入巨哇、曲惹，並在曲惹修房設卡，從此控制該區。

2、什布奇山口地區。屬札達縣底雅鄉什布奇村。爭議地區共35平方公里，位於什布奇山口以西至活不桑河。1958年4月，印度控制該地。

3、桑、蔥莎、波林三多地區。位於札達縣城西偏南。該地區面積1451平方公里。1954年印度控制該地。

4、烏熱、然沖、拉不底地區。屬於札達縣達巴鄉。本地區總面積855平方公里。印度1956年6月度控制烏熱。7月，控制香扎、拉不底。

Ⅱ 中國有哪些印度品牌

中國有哪些印度品牌？根據印度媒體6月17日報道，印度電信部發布指令，要求其下轄各企業和機構只購買「印度製造」的產品，在基礎設施和設備升級時應「盡量使用印度國產設備」。

除了電信部等印度官方機構，許多印度民眾也加入了「抵制zhongguo」的行動。6月18日，推特上一段「印度人砸zhogngguo電視」的視頻廣為流傳，畫面中，一個印度男子將電視從樓上扔下、眾人一擁而上將其砸毀。

印度抵制zhongguo產品的，這恰恰說明了zhongguo製造走向了世界，當然也有國內的群眾想問，我們國內是否也有印度的產品呢？是否大家也可以抵制一波，讓印度的經濟更加雪上加霜？

中印貿易

根據商務部發布的數據顯示：2019年中印兩國的貿易總額為6395億元，其中中國對印出口5156億元，位居中國出口國的第12位；而印度對華出口金額僅為1240億元，我國處於貿易順差。相對於我國百萬億的GDP以及41萬億的社會消費品零售總額來說，我國從印度進口的金額比例可謂微乎其乎，所以要在社會上找出印度的產品實屬不易。

如下圖所示：按照商務部的數據明細顯示：2019年印度對我國出口的產品主要為礦產品、化工產品，兩者佔比接近50%，除兩者外機電產品、紡織品及原料、動物（動物產品）、賤金屬及製品以及塑料和橡膠也佔有一定的比例，這幾部分的出口額都在6%以上，而其餘產品的比例都低於4%以下，不值得一提。

Ⅲ 印度「偷」回我國特產，自己種植後造成泛濫，現狀如何

大家都知道，印度和我國都是一個農業大國，兩國百姓大多都是以種植農作物為生，除了種植最基礎的農作物之外，還種植了很多可以帶來經濟價值的植物，其中有一種植物果實在中國十分受歡迎，這種果實叫做菱角，可能很多北方的人沒吃過，但卻在南方非常流行，可以說是南方的土特產了，而印度人當年嘗到這種果實之後，感覺非常好吃，就偷偷帶回自己國家種植，結果泛濫成災，我國網友非常不理解，但也紛紛表示：絕不回收。

結語

一切利己的生活，都是非理性的、動物的生活。——列夫·托爾斯泰

從這件事中，我們也可以得出一個道理，那就是在做任何事的時候都要有個度，不然後果自己都控制不住，另外也不要將別人當成傻子，做那些損人利己的事情，這樣走不僅不會給自己帶來好處，反而會影響自己的聲譽，對於印度的這種「小聰明」，廣大觀眾是如何看待的呢？大家有沒有吃過文中所說的菱角呢？可以在文章下方的評論區評論，留下自己的觀點和看法，向了解更多古今中外歷史趣事，記得點贊和關注喲，謝謝大家！

參考文獻

《名利場》《最後的日記》

Ⅳ 我國目前有印度教嗎

有啊

至少在公元前2世紀以前，中國就與印度有了商貿往來和文化交流。在我國秦朝（公元前221—前206年）時，印度古人就用「秦」來稱呼中國，並與中國進行絲綢貿易。大約在公元前後，佛教已從印度傳入中國。關於佛教傳入的具體時間，歷史學界有許多不同的看法，一般傾向於這兩種意見：一則為西漢哀帝元年（公元前2年），「博士弟子景盧受大月支王使伊存口授《浮屠經》」。（見《魏略. 西戎傳》）；二則是東漢明帝永平十年（公元67年），中天竺和尚攝摩騰和竺法蘭，「白馬馱經」來到洛陽，翌年在洛陽建白馬寺。不管怎麼說，佛教在公元前後已傳到我國是比較可靠的。隨著佛教的傳入，中印文化交流日趨頻繁。到了我國兩晉南北朝至隋唐時期，中國與印度的文化和貿易往來達到鼎盛期。

在中印文化的交往中，許多拜佛求經的香客和學者絡繹不絕地往來於中印之間。為求宗教真理，他們跋涉戈壁沙漠、穿越叢林峻嶺、翻過喜馬拉雅山，歷經千辛萬苦、千難萬險，——這是一條十分漫長、艱苦而充滿危險的旅程。不知有多少印度人和中國人未能達到終點而死在途中，據說這些香客的死亡率高達90%。在中印文化交流中，有許多著名的佛教學者為此作出了傑出的貢獻。例如，在印度學者中，以攝摩騰（1世紀）、鳩摩羅什（5世紀）、舍那掘多（5世紀）、菩提達摩（6世紀）為代表，他們不遠萬里來到中國，把大量的佛教梵文經典翻譯成漢文，同時還通過佛典把許多印度教文化傳入中國。 在隋唐時代，大批的印度僧人居住在中國，據說在6世紀，單在洛陽境內就曾有三千行以上的印度和尚和一萬戶印度家庭。可見，當時中印文化交流的規模之大。此外，在赴印度取經的中國佛教學者中，最著名的是法顯（5世紀）、玄奘（7世紀）和義凈（7世紀），他們不僅從印度帶回了大批佛教經典 ，而且也向國人大量地介紹了印度教的思想與文化。如，玄奘在他的《大唐西域記》中，這樣描繪印度教的教育制度和各種古代科學技藝：「開蒙誘進，先導十二章。七歲之後，漸受五明大論：一曰聲明，釋詁訓字，詮目流別。二工巧明，技術機關，陰陽歷數。三醫方明，禁咒閑邪，葯石針艾。四曰因明，考定正邪，研核真偽。五曰內明，究暢五乘因果妙理。」

又解釋印度教基本經典——四種吠陀說：「其婆羅門學四吠陀論：一曰壽，謂養生繕性。二曰祠，謂享祭祈禱。三曰平，謂禮儀、占卜、兵法、軍陣。四曰術，謂異能、伎數、禁咒、醫方。」

由於中印人民頻繁交往，大批的印度教經典和文獻流傳到我國。現在，我國還保留著許多印度教的梵文經典，如《薄伽梵歌》、《摩訶婆羅多》、《蓮化往事書》等，這些梵文原典大都是11世紀以後的抄本。我國南北朝時期高僧陳真諦，把印度教六派哲學之一的數論派哲學經典《金七十論》由梵文譯成中文，一直保留至今。這是印度教數論哲學經典中最古老的一種，學術價值極高，現在印度已經失傳，印度人為了研究此經典，不得不將這部書又從中文倒譯成梵文。此外，唐玄奘所譯的印度教勝論派哲學經典《勝宗十句義論》，一直完好地保存在我國，但是在印度此書也已失傳。

毫無疑問，在中印文化交流中，佛教對我國思想文化的影響最大。但是，必須指出，佛教雖然與印度教有不少對立的方面，但它在理論和實踐上都吸收了許多印度教的東西。特別是進入大乘佛教階段以後 ，大乘空宗和其它一些派別在理論上與印度教吠檀多逐漸接近，在實踐上也吸收了許多印度教的民間信仰、神祗和儀式等。因此，伴隨著佛教的傳入，印度教許多基本概念和禁制，如輪回、業報、化身、五戒等也在我國得到廣泛地傳播。印度教的一些神祗也被佛教吸收為護法神，這些神也出現在我國的佛寺中，被佛教徒所崇拜。例如，閻羅王原為印度教神話中一個主管陰間的神，在《梨俱吠陀》中就已經出現。後來，佛教繼承這種說法，稱它為管理地獄的魔王。佛教傳入我國後，閻羅王也傳入我國，被中國老百姓所接受，人們稱他為「閻王爺」，一直延續至今。此外，佛教的密宗在崇拜對象和修持儀式方面更是吸收了印度教性力派的大量內容，所以印度教性力派的許多神靈和儀禮也自然而然地傳到了我國，在我國的藏傳佛教中表現得十分明顯。

大約在4世紀，印度教的瑜伽術已經傳入我國。瑜伽是印度教徒為了實現精神解脫而進行的重要修行方法，它分為許多種，其思想和實踐都非常復雜。瑜伽術傳入我國後，對我國佛教、道教、儒教、醫學、武術和氣功等都產生了一定的影響。我國佛教禪宗所修的「上乘禪」、天台宗提倡的「六妙法門」、凈土宗的「念佛三昧」等修行法，皆可以明顯地看出印度瑜伽的影響。我國古代的一些健身術也與印度的瑜伽有過交流。例如，南北朝時流行的「易筋經」、唐朝流行的「天竺按摩法」、宋代流行的「婆羅門導引法」都是從印度傳進來的。據說，「易筋經」就是少林寺的開山老祖達摩大師所傳。另外，如果把宋代流行的「婆羅門導引法」與印度教的訶陀瑜伽相比較，就會發現它們在名稱和具體行法上都有許多相似的地方。

印度教的神廟也在我國出現過。據史書記載，唐朝天寶年間，在廣州就建有印度教神廟三座，並有許多印度教僧人在此居住。宋代，泉州港也建起了一些印度教廟宇，裡面供奉著濕婆大神的化身——「林伽」（男性生殖器）。20世紀八十年代，在泉州出土了約有二百多件印度教的文物，其中有大量石頭製成的「林伽」像、還有其它神靈，如毗濕努、濕婆、黑天、羅摩、吉祥天女的石刻雕像等。另外，還發現了史詩《摩訶婆羅多》、《羅摩衍那》和《往事書》中神話故事的浮雕，以及用古泰米爾文寫成的有關印度教的碑銘。

應當說，在兩千多年的文化交往中，印度教伴隨著佛教，對我國古代的思想文化產生過重要的影響。由於印度教的許多思想、神祗、禮儀、戒律和修行方式都被佛教所吸收、所融合，所以，要講清楚兩者對中國的影響中哪一些是印度教的，哪一些是佛教的，確實十分困難。其實，許多印度教的信仰與文化都是通過佛教傳入中國，又是通過佛教對中國老百姓發生影響的。在談到佛教對中國的影響中，實際上也包含著印度教的影響。

Ⅳ 都說「南亞虎」印度是一個神奇國度，那麼到底有哪些神奇的地方

相對於世界上的很多國家，印度確實是一個神奇的國度。首先，印度神片層出不窮，但是寶萊塢同時又能輸出很多廣為人知的優質電影。其次印度的火車載人，也是相當讓人震驚的，火車乃至外沿也都擠滿了人，那麼印度還有哪些神奇的地方呢？

印度既擁有現代化的民主制度，卻保留更為階級化的種姓制度。經過多年，印度的制度也改為了現代的民主制度，這是可觀的一面，但是，種姓制度依舊保留，高階級的種姓看不起低階級的人群，依然持續存在。

以上都是一些個人看法，希望能幫助大家啦。

Ⅵ 印度 在中國古代被稱為什麼

印度在中國古代主要被稱身毒和天竺。也有音譯為申毒﹑辛頭﹑信度﹑身度﹑賢豆的說法。

一、身毒

身毒是華夏文明自先秦時期至隋唐時期之間對現代印度次大陸上之文明區域稱呼的音譯詞。其范圍主要指今日印度河流域一帶。

身毒（依照古語發音接近"sin do" 或 "shin do"），直至今日在中國南方一些方言（例如閩南語）仍保留了這種發音。這是華夏文明古代對印度地區的稱呼之一。

《漢書》記載：「從東南身毒國，可數千里，得蜀賈人市。」意思是從東南的神度國，走數千里，才能到四川的商人集市。

二、天竺

古代中國以及其它東亞國家對當今印度和其它印度次大陸國家的統稱。唐初統稱為天竺。天竺是唐朝時期大國，唐太宗李世民派唐和尚去西天取經（即西天取經）此地為西天。

(6)我國有什麼是印度的嗎擴展閱讀

中國古代最早與古代印度的聯系

漢武帝時張騫出使西域，公元前128年左右到達帕米爾以西的大夏，張騫在大夏時，得知由蜀（今四川盆地）西南取道身毒（今印度）可通大夏，張騫及時地報道了與西北諸國往來的可能性；他暗示了與那些地區通商的潛在價值。他還指出了與像中國那樣反匈奴的其他民族結盟的好處。

具有雄才大略而又好大喜功的漢武帝聽後十分驚喜，決心不惜一切代價打通從西南到大夏的官道，由官方參與商業貿易，擴大疆土。

武帝即封張騫為博望侯，命其以蜀郡（治所在成都）、踺為郡（治所在宜賓西南）為據點，派遣四路秘密使者，分頭探索通往身毒的道路，但都遭到西南少數民族的阻攔未獲成功。

武帝又從內地廣徵士卒，舉兵攻打西南夷、夜郎、滇等國及許多部落。但由於昆明、雋等族的頭人酋長為了壟斷豐厚的過境貿易而拚死抵抗。

歷經十餘年，結果僅打通了從成都到洱海地區的道路，官方使者未能超過大理至保山一帶，只能通過各部族、印度作中介與大夏商人間接貿易。

據《後漢書西域傳》所載，中國在2世紀時對身毒的地理﹑物產﹑宗教﹑政治情況已有初步了解；且知當時身毒許多地區皆屬「月氏」，即早期貴霜帝國(即貴霜)。這是由於東漢時佛教已傳入中國的緣故。

Ⅶ 中國有哪些東西是印度貨

神油 飛餅
中國從印度進口的商品：大宗商品：鐵礦石、汽車、稻米、棉花、糖等； 小宗商品：食品、香料、服飾，比如香薰香料、蠟燭，羊毛羊絨圍巾、手工毯子、草本香皂、草本化妝品、特色工藝品、小葉紫檀等。還有一些抗癌葯，英國發明的，印度有賣的，價格低很多。

Ⅷ 我國海洋鄰居的國家是印度對不對

我國海洋鄰居的國家不是印度。

印度是我國的陸上鄰國。連接中印陸路邊境的是喜馬拉雅山脈，那裡是地勢險峻、氣候惡劣的世界屋脊，這樣一個交接地帶與其說是中印兩國的邊境線，還不如說是兩國之間的隔離線。

這條邊境線從古以來在中印兩國之間產生的不僅是地理上的斷層，更帶來的是政治和經濟等多方面的涇渭分明。

中國鄰國有：

中國鄰國有14個國家：朝鮮、蒙古、俄羅斯、哈薩克、吉爾吉斯斯坦、塔吉克、阿富汗、巴基斯坦、印度、尼泊爾、不丹、緬甸、寮國、越南。

具體情況：東鄰朝鮮，北鄰蒙古，東北鄰俄羅斯，西北鄰哈薩克、吉爾吉斯斯坦、塔吉克。西和西南鄰阿富汗、巴基斯坦、印度、尼泊爾、不丹等。南連緬甸、寮國、越南。

Ⅸ 印度是什麼之國

印度被稱為月亮之國。 印度共和國是一個文明古國，"印度"意為月亮。我國最早知道有印度的人是漢朝的張騫。他經過西域後回國向漢武帝報告，他在大夏（現在阿富汗一帶）時，看見有四川出的竹杖和布，問是從哪裡來的，當地人說是商人從「身毒」國販來的。這「身毒」就是現在的印 度，「身毒」顯然是譯音，到了東漢時，又把它譯為「天竺」，此名雖雅，但音略有差異。

Ⅹ 目前中印邊境緊張，是印度入侵我國境內嗎

是的。不過該地區很荒涼，沒什麼人，經濟也不發達。不論印度懷著何種目的，入侵我國領土是不爭的事實。所以，一方面我們要堅持自己維護主權的權利和立場。另一方面，我們也從大局出發，以推動地區和平為目的，做出了最大程度的忍讓。然而這種忍讓不是無止境的，如果印度遲遲不退兵，中國不排除最終使用軍事手段。
樓上用薩德做比喻也不適合。因為薩德是明顯的軍事用途的。而中國修路則是為了打通該地區通路，以貿易促進周邊地區發展。是經濟用途的。兩者可不一樣哦。