在古印度什麼人被稱為不可接觸者

❶ 在古印度，首陀羅主要由哪些人組成

最低等的第四種姓被稱為首陀羅，意為不可接觸者，光從名字就可以看出首陀羅的社會地位是何等的低下，他們是奴隸種姓。首陀羅主要由被雅利安人征服的土著居民組成，隨著雅利安人的不斷爭戰，首陀羅的隊伍也在不斷擴大。

❷ 古印度社會中的那些」不可接觸者」賤民靠什麼來生存下去

古印度社會等級分為四等，某等級的男性可以娶一名本等級女性和下等級女性各一名，因此，婆羅門男性理論上可以娶四名妻子。各種姓之間不能通婚，如果第四等級首陀羅男性和第一等級婆羅女性產生的後代，則被列為不可接觸的賤民——旃陀羅。他們不被允許進入村子，只能運搬無親人的屍體和執刑者等低賤工作。

❸ 在印度，什麼是「不可接觸者」

在印度不可接觸者其實是一個低種姓，達利特人一直在印度被稱為不可接觸者。是因為他地位非常低下。這個人群被所有印度人看不起，在印度過著社會最底層的生活。被剝奪了工作被剝奪了食物，並且被剝奪了生存的環境。達利特人在印度被稱為不可接觸者，是因為被其他人所嫌棄。但是其實達利特人是印度的原始居民。

達利特人其實是印度的土著部落後代，但是因為社會發展以及被殖民的原因導致了印度的原本土著備受其辱，備受歧視。這片土地被征服之後，就是達利特人災難的開始，因為征服者不允許他們進入他們的社會，不允許他們擁有體面的工作。歷史的遺留導致了達利特人成為了印度的不可接觸者。達利特人永遠只能做印度最骯臟的工作，直到現在印度人仍然是在歧視著達利特人。

❹ 印度種姓制度的四個等級

第一等級婆羅門主要是僧侶貴族，擁有解釋宗教經典和祭神的特權

第二等級剎帝利主要是軍事貴族和行政貴族，他們擁有徵收各種賦稅的特權。

第三等級吠舍主要是雅利安人自由平民階層，他們從事農、牧、漁、獵等，政治上沒有特權，必須以布施和納稅的形式來供養前兩個等級。

第四等級首陀羅絕大多數是被征服的土著居民，屬於非雅利安人，他們從事農、牧、漁、獵等業以及當時被認為低賤的職業。


在古印度種姓中第一等級和第二等級，屬於統治階級，在印度各個種姓互不通婚，也就是說屬於婆羅門就只能和婆羅門的種姓結婚。

如果和別的種姓通婚生下的子女就會被看成賤民，這種跨種姓通婚的最不受待見的，並且還不包括在四個種姓之內。


這就是印度的種姓制度，當然和中國古時候的君主制度其實也相差無幾。只是形式不一樣而已，所以還是生活在現在的社會主義制度才是最大的幸福。

❺ 古印度時首陀羅被意為什麼

在古印度時，最低等的第四種姓被稱為首陀羅，意為不可接觸者，光從名字就可以看出首陀羅的社會地位是何等的低下，他們是奴隸種姓。首陀羅主要由被雅利安人征服的土著居民組成，隨著雅利安人的不斷爭戰，首陀羅的隊伍也在不斷擴大。

❻ 在古印度的四大種姓中,國王被稱為什麼

第一種姓是婆羅門（Brahmana，意即梵天所生）。他們主管宗教祭祀，屬特權貴族階層。他們壟斷了宗教和文化等方面的權力，而且其中一些人參與政權。

第二種姓是剎帝利（Ksatriya，權力意思）。他們是從「羅舍尼亞」發展而來的軍事行政貴族集團。他們的

第三種姓是吠舍。他們是雅利安人的一般平民，主要從事農、牧、工商，吠舍中有富人，也有窮人，他們在政治上無特權。

第四種姓是首陀羅（Sudra，可能是「小人」或「陷入悲哀處境的人」之意）。主要由被征服居民組成，但也有一些失去公社成員身份的雅利安 人，這一等級的人主要從事農、牧、魚、獵及各種低濺的職業，他們不受法律保護，不能參加宗教儀式，屬於「一生族」，即不能得到第二次生命，而前三個等級屬 於「再生族」。

在四個種姓中，前兩個等級是統治階級，後兩個等級是被統治階級；前三個等級有公民權，後一個等級無公民權。這里需要說明的是，為什麼念念有詞 的婆羅門是第一等，而掌握軍政實權的剎帝利是第二等呢？這是由於婆羅門是「王者師」，一個婆羅門可以是幾個國王的顧問，帶有國際性，而剎帝利只是一國之 主。另外，婆羅門念咒、占卜等方術也影響著國王的行政及軍事行動。此外，首陀羅也不等於是奴隸，也有僱工等。所以種姓制度不是階級劃分，而是一種等級制 度。

國王是屬於婆羅門種姓的。。。

❼ 古印度人的第四種姓「首陀羅」有哪些特點

古印度人的第四種姓被稱為首陀羅，意為不可接觸者，光從名字就可以看出首陀羅的社會地位是何等的低下，他們是奴隸種姓。首陀羅主要由被雅利安人征服的土著居民組成，隨著雅利安人的不斷爭戰，首陀羅的隊伍也在不斷擴大。

❽ 關於古印度種姓制度中的首陀羅和不可接觸的賤民的詳細介紹

印度種姓制度有四個等級

第四等級，首陀羅絕大多數是被征服的土著居民，屬於非雅利安人，由伺候用餐、做飯的高級傭人和工匠組成，是人口最多的種姓。被認為低賤的職業。在種姓制度中，來自不同種姓的父母雙方所生下的後代被稱為雜種姓。

第五種姓，稱為不可接觸者階層，又稱賤民或達利特，他們多從事最低賤的職業。賤民在印度不算人民，不入四大種姓之列。在印度早已廢除種姓制度的情況下，種姓制度思想的殘留依然影響著印度人比如不敢對高種姓開槍。

(8)在古印度什麼人被稱為不可接觸者擴展閱讀：

種姓制度是曾在印度、孟加拉國、斯里蘭卡等國[1]普遍存在的一種以血統論為基礎的社會體系，其中以印度最為嚴重。又稱賤籍制度（印地語：हिन्दू वर्ण व्यवस्था，英語：Caste system in India，或作印度卡斯特體系）。

種姓制度以統治階層為中心，劃分出許多以職業為基礎的內婚制群體，即種姓。各種姓依所居地區不同而劃分成許多次種姓，這些次種姓內部再依所居聚落不同分成許多聚落種姓，這些聚落種姓最後再分成行不同行外婚制的氏族，如此層層相扣，整合成一套散布於整個印度次大陸的社會體系。

因此，種姓制度涵蓋印度社會絕大多數的群體，並與印度的社會體制、宇宙觀、宗教與人際關系息息相關，可說是傳統印度最重要的社會制度與規范。最初是隨雅利安人入侵印度而創立的社會制度。

原本的種姓制度並非要劃分階級及人的高低貴賤，而是要確保本身雅利安人的執政權和保持各種工作都有一定的人數。

然而隨著馬木留克、蒙兀爾等外來伊斯蘭教征服者統治印度，種姓制度為了政權需要經歷過許多調整，並且在英屬印度時期為符合殖民者需要，被固定、僵化，成為階級森嚴的階序體系。由於該體系中的不平等與近代西方興起的民主制度與人權思想大相徑庭。

因此常被批評為反現代化的落後制度，甚至被視為妨礙印度社會進步的毒瘤。1947年印度脫離殖民體系獨立後，種姓制度的法律地位正式被廢除，各種種姓分類與歧視被視為非法，然而在實際社會運作與生活上，其仍扮演相當重要的角色。

❾ 在古印度什麼人被稱為「不可接觸者」

以分工不同為特徵的社會集團，還不能稱為種姓制度，至多是它的萌芽狀態。待到雅利安人南下征服了許多當地居民，並把他們淪為奴隸之後，被征服者構成了第四部分人，被蔑稱為「首陀羅」，處於社會的最底層。隨著社會的變遷，奴隸的地位也有些變化，有的成了自由民，耕種少量土地，但依然被認為是下等人、賤民。他們的身體乃至影子不準碰到上等人，所以又叫「不可接觸者」。

❿ 首陀羅的簡介

首陀羅，梵語s/u^dra，巴利語sudda。又作戍陀羅、戍達羅。略稱首陀。為印度四姓中地位最低之奴隸階級。從事擔死人、除糞、養雞豬、捕獵、屠殺、沽酒、兵伍等卑賤職務。乃雅利安人所征服之土著，隨著婆羅門文化之隆盛而備受壓迫，亦無任何宗教特權，並受傳統婆羅門教輕蔑為無來生之賤民，故稱為一生族。釋尊對此主張四姓平等，並允許首陀羅階級出家。在古印度四種姓中的最低等級，無任何權利，僅從事低賤、卑微的勞動，或為高級種姓服役，其實際地位無異於奴隸。
首陀羅後來因為反婆羅門教的印度東部的異端教派興起，地位得以提升，原本的位置由旃荼羅（caṇḍāla）填補。旃荼羅（或旃陀羅）是比首陀羅更低的種姓，多從事屠夫和劊子手等職業，被稱為不可接觸者（untouchables）。