印度佛教與漢族有什麼區別

㈠ 印度佛學與中國佛學的區別

公元前6世紀遠在印度的一位王子—悉達多· 喬達摩為擺脫「生、老、病、死、愛別離、怨憎恨、求不得、五蘊熾盛「這八種苦難而出家修道，歷經多年的修行，終在菩提下涅磐成佛，創立了佛教。

佛教正式傳入我國是在漢代的時候；在六朝時期開始沿著絲綢之路以及海路向中原大規模地傳入，一些帝王也酷愛佛教，帝王的行為促進了佛教的興盛；唐代時期佛教文化達到鼎盛，並很重視對佛教的整頓和利用；宋、元、明、清是佛教本土化和基本定型的時期，禪宗逐漸成為中國佛教的主流；元、明、清以來，各代帝王為了統治的需要，都非常注意通過佛教團結民心，促進各民族文化的融合；近代以來，西方文化的侵入使整個中國傳統文化遭到巨大沖擊，由此佛教文化也逐漸被人們淡忘，而今天在國家宗教政策的引導下，佛教與佛教文化、佛教藝術又開始被人們重新認識，並得到迅速的發展。

佛教最初進入中國時，曾經受到本土文化的排擠，但是經過六朝的玄學、宋代程朱理學以及明代理學的作用，最終形成了一個本土化的禪宗，伴隨佛教本土化的發展，禪宗佛教遍及整個中國，直至融入本國的鄉土生活之中，對促進中國的統一起到了非常重要的作用。

佛教理論最具代表性的是「緣起觀」和「唯識觀」。學者將此歸納為「緣起性空，萬法唯識」。佛家的修行在於「轉識成智」，將常人那種在私我意識下的認知活動轉變為無私為他的認知活動，由此，將常人那種有局限的聰明轉變為圓融無礙、通達條暢的大智慧，由此可以真正徹底的利益他人。

中國文化原本就是以道德人格修養為本位的文化，禪宗佛教對中國文化思想觀念、對思維學、對中國人的審美意識影響很大，以至於唐、宋以後，中國的儒學雅士無人不談禪，以此來論人、論作品。佛教傳入中國，擴大了中國本土文化的外延和內涵，也進一步強化了中國文化中這種人格道德的自我修養特點。

作為同是追求道德修養，人格完善的文化，佛教最重要的是對心性修養方法和理論的充實和完善。佛家的人格修養方法主要體現在修行人要從身、口、意這三方面入手，嚴格要求自己；要經戒律為自己行為的准則，這就是所謂的「禁邪歸正」。最基本的行為准則有「五戒十善」：五戒是戒殺、盜、淫、妄、酒，引申出「十善」：身體的行為主要有殺生、邪淫、盜竊三種；中頭的行為主要有妄、綺語、兩舌、惡口；意念的行為主要有貪、嗔、痴。還有六度即是道德自我完善的六個步驟即是布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。佛家的人格修養理論圍繞著從志向的發起到實現的行動，以及行為過程中應該具備的心態。 佛教對中國文化的影響非常大，一個是思想觀念和思維的影響，一個是對中國文學藝術以及語言學乃至生活習俗等方面的影響。作為同樣是以修道為根本的文化，佛教對中國文化真正的影響是它的宗教性質被淡化，在中國，佛教變成了一種人格道德修養的生活方式，完善了中國文化中人格修養的內涵。

㈡ 印度佛教和漢傳佛教的區別到底有多大

都知道，佛教是全球最古老的幾大宗教之一，流傳至今已有兩千多年的歷史。在漫長的歷史長河中，佛教超越了時空和文化的藩籬在世界各地輾轉，散發著欣欣向榮的生命之光。而且，佛教的法則講究緣起緣滅，預示著生命的無常，提醒我們活在當下的重要性。

此外，佛教的教主只有一人，那就是“釋迦牟尼佛”。但是，隨著歲月的流逝，佛教被人為分裂成了很多種，如：南傳的、北傳的，漢傳的、藏傳的；大乘、小乘；男眾、女眾；在家、出家等，花樣繁多。

此外，“漢傳六祖祠”是專門紀念漢傳各宗派開山鼻祖的寺廟。幾乎每座寺廟都有關於開山鼻祖的故事，是佛教宣傳的最佳場所。當然，現在這里已經成為了成千上萬佛教信徒心目中的朝聖之地。而且，作為中國珍貴的文化遺產，漢傳六大祠堂也帶動了當地的文化旅遊經濟，成為了當地的旅遊名片。

㈢ 印度佛教與漢族佛教的差異

都差不多的。只是修行方式不同，地區不同,習俗不同

㈣ 印度佛教與中國的佛教有什麼區別

印度佛陀是個人苦行，中國佛學是書獃子改變 追問： 這是誰告訴你的 回答： 看書知道的 追問： 什麼書 回答： 書，我可看的多了。小時候，練功就是跟著書練的。總之吧，書名字倒都是忘了，但是，問題解決了。你的問題，沒有問對，印度不是 佛教 ，是佛陀，中國也不是佛教，是 佛學 。這是從學術的角度，研究者的角度看這個問題的。 為啥這么說呢？ 佛陀的苦行，不可能是集體行為。佛學是中國的讀書人二次創作的結果。 追問： 能說的具體些么 回答： 可以，這取決於你的問題有多具體， 宗教 這個題目的研究，我不是有意而為，不是因為練功出現問題，我是不會接觸理論界的。 補充： 印度的佛陀，是個人苦行，一句話足夠了，沒什麼好說的了。中國的 佛學 是社會化過程中「意識形態斗爭「的手段或者結果。中國的佛學其實就是第二代儒家。儒家第一代是 理性思維 ，第二代就是純粹理性思維。學術上理性思維以及其後是沒有價值的。中華民族的根基是道家，就是雙向思維，簡單說就是言行統一。但是，群居生活秩序的問題沒有處理好，以至於理性思維泛濫成災，。可以這樣說，社會問題的根源在於儒家的單向思維，准確說是純粹理性思維。 補充： 群居生活秩序的問題是指：權力的產生，傳遞方式 追問： 我想我明白你說的了。產生根源不一樣，本質就不一樣是吧。 中國佛教 是從印度引進的，必然是出於一定的社會原因和目的，至於 意識形態 的斗爭我想我也能理解了。是吧？ 回答： 曾經有個問題大概意思是說: 中國改革 能否全盤西華，我告訴他不能，但是某一行業可以。

㈤ 中國佛教和印度佛教有什麼區別

有這么種說法，說佛教在印度的滅亡，重要的原因之一是大乘佛教的興起，使得佛教越來越像印度婆羅門教……佛陀原本是反對巫術、咒語、偶像等，並一再聲稱佛只是教導者，並不能佑人的，禍福只在於因果，佛也無奈……但婆羅門教徒把咒術和荒誕故事帶進佛教並寫成佛經，佛本來是由人修道而成，是一頭雙臂的形象，婆羅門教的神才有多頭多臂，但大乘佛教興起，為了吸引人或者為了獲得供養的錢財，開始把佛進行神化，大肆撒謊說佛能佑人，並模仿婆羅門教，出現大量多頭多臂的佛菩薩形象，如千手觀音等，更出現淫穢的男女雙修像，背離了佛陀的原意……此內容僅供參考！

㈥ 印度佛教和中國佛教的異同

佛教誕生於印度，印度佛教大體上和中國的藏傳佛教密宗相似，在印度，是一種政教合一的體制。印度佛教信仰活佛的存在，是佛教的原始形態。
而中國佛教又稱漢傳佛教，又稱禪宗。不信奉活佛的存在，認為修行高的人死後可能成佛，而生前萬萬不能。在修行方法上與印度佛教也有很大的不同。密宗講究的是秘密的修行方法，而禪宗講究的是問禪。中國佛教稱修行高的人為禪師，如歷史上有名的弘一法師等，都是禪宗。中國佛教最講究的是禪，求佛也稱問禪。中國佛教同時也是中國三教之一，即佛、道、儒三教。在少林寺有一幅三教合一圖，圖上有：儒門釋戶道相通，三教從來一祖風，紅蓮白藕清河葉，三教本來是一家。可見中國佛教融入了中國的傳統文化，少林寺也是中國佛教的禪宗祖庭。

㈦ 印度佛教和中國佛教有什麼不一樣

佛教始於印度，卻在印度不盛行，東傳到中國與道教，儒教形成三大教使之本土化，所以中國發展了佛教，唐三藏西取西經，印度的大藏經和中國的小藏經融合，是兩者聯系更密切！
中國佛教主體是大乘佛教，在雲南等地還有小乘佛教，但是印度現在是印度教成功復興，佛教信徒不多，但是現在印度教中已經摻雜了很多佛教成分
遍看全世界各個宗教，除了佛教之外，沒有一個宗教的教主不是以超人的『神』格自居的。這個神能夠呼風喚雨，點石成金；他主宰著人類的吉凶禍福，它操縱著萬物的生死榮辱。人類只有匍匐在他的面前，贊美與謳歌，把一切成就榮耀歸於萬能的神，信仰他的才能上天堂，反對他的只有墮入地獄，絕無抗辯申訴的餘地。

而佛教的教主——釋迦牟尼，他來到人間的第一句話就說：『天上天下，唯我獨尊。』這里要請讀者們注意的是：『唯我獨尊』的『我』字，並不是單指的釋迦牟尼本身，而是指的全體人類的每一個人。

這句話的正確解釋應該是：人在宇宙中是頂天立地的，每一個人都是自己的主宰，決定著自己的命運，而不必聽命於任何人或任何超乎人的神。

釋迦牟尼將他的覺悟、成就、及造詣，完全歸功於人自己的努力與才智。

釋迦牟尼認為一個人的吉凶禍福、成敗榮辱，決定在自己的行為善惡與努力與否。沒有一個人可以提拔我上天堂，也沒有一個人可以把我推入地獄。贊美與謳歌不能離苦得樂，只有腳踏實地去修心養性，才能使自己的人格凈化升華，使自己享受到心安理得的快樂。

釋迦牟尼也不能像變法似地點石成金.他主張『人要怎麼收獲，就先要怎麼栽。』他不能使一棵蓮霧樹長出蘋果來，你若想要收獲蘋果，就先要播下蘋果的種子。釋迦牟尼只不過是告訴你如何栽培，以便來日有豐碩的收獲，但栽培的工作還是要你自己動手。

其實，你是想找尋生命的真正意義和歸宿。如果，你不反感，我建議你能看一些佛教的書，也許對你會有所啟發。不要輕易叱之為迷信，你沒有真正的體證過就不能輕易下結論。其實人的一生就是在做一場大夢，願你能早日醒悟，這樣才能更好的生活。

㈧ 漢傳佛家與印度佛教有什麼區別

如今佛教在很多地方都非常的盛行，雖然都稱之為佛教，但是也都有其區別，當然這樣的區別也都是由於自身環境所產生的差距，漢傳佛教與印度佛教之間就會有著不同程度的區別。漢傳佛教大多數是入主中國之後，由於自身生活環境以及生活習俗的原因發生了不同程度的改變，當然印度佛教與漢傳佛教之間也有著大部分的相似之處。

無論佛教是否有改變，都會由於自身的原因讓大家信仰，當然這也正是因為一直以來大家對於宗教的保護，很多時候大家都非常尊重每一個人所信仰的宗教，畢竟對於很多人來說，自己的信仰便是自己生活下去的最大動力，佛教的傳承在我國也是非常傳統的。