印度運動員是哪個階級

1. 印度分為哪4個等級分別有什麼權力

印度種姓制度源於印度教，又稱瓦爾納制度，是在後期吠陀時代形成的，具有3000多年歷史。這一制度將人分為4個等級，即婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅。

第一等級婆羅門主要是僧侶貴族，擁有解釋宗教經典和祭神的特權以及享受奉獻的權利，主教育，受眾剎帝利，負責壟斷文化教育和報道農時季節以及宗教話語解釋權；

第二等級剎帝利是軍事貴族和行政貴族，婆羅門思想的受眾，他們擁有徵收各種賦稅的特權，主政軍，負責守護婆羅門階層生生世世；

第三等級吠舍是普通雅利安人，政治上沒有特權，必須以布施和納稅的形式來供養前兩個等級，主商業；

第四等級首陀羅絕大多數是被征服的土著居民，屬於非雅利安人，由伺候用餐、做飯的高級傭人和工匠組成，是人口最多的種姓。被認為低賤的職業。在種姓制度中，來自不同種姓的父母雙方所生下的後代被稱為雜種姓。

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如何分辨一個印度人屬於高低種姓，從印度種姓制度的歷史來看，根據印度人的一些特徵是可以分辨出他們是高種姓還是低種姓。

1、根據皮膚顏色分辨高低種姓

早些年根據膚色分辨種姓高低很容易，因為白皮膚的雅利安人屬於高種姓人，而平民則都是棕色肌膚，同時統治者明文規定高低種姓禁止通婚，若有違反可是要付出生命的代價。

漫長的歷史變遷中，氣候和生活習慣也影響人種的基因變化，當年煞費苦心想出種姓制度的入侵者一定會傻眼，因為不同種姓人的膚色在接近，最終都向棕色靠攏。現在印度街頭的白皮膚人已不再是雅利安人，而是英殖民者的後裔。

2、根據是否會說英語分辨高低種姓

世人都以為英語是印度的常用語，其實只有高種姓人在說，也是他們身份的象徵，大部分低種姓人和賤民則壓根不會說，因為沒有學習英語的機會。可見一個印度人會不會說英語，基本上就可以判斷他屬於高低種姓的哪一邊。

3、根據職業分辨高低種姓

高種姓人有良好的社會資源和教育機會，他們中許多很多人前往發達國家學習，練就一口地道的英語，做著收入高體面的工作，是人們眼中含著金湯匙出生的那種人。

低種姓人就很悲催，壓根沒有受教育的可能，為了生活只能從事伺候高種姓人的工作，收入勉強維持生活。賤民最慘，蝸居在衛生條件極差的貧民窟，平時都不能出入高種姓人的家裡，更別說有個體面的工作了。

乘坐印度航班的親都有所聞，印度空姐膚色普遍偏淺，基本都來自高種姓，許多低種姓的印度乘客都不敢讓她們為自己服務。看來種姓制度雖然滅亡，可是深植印度人心中的階級觀念一時半會難以化去。

總的來說，印度的種姓制度充滿了階級歧視和不公待遇，在歷史前進的洪流中勢必被淘汰出局，同時也需要千千萬萬身處底層的平民和所謂的賤民覺醒反抗。當他們開始不再虔誠卑微的仰視高種姓人時，種姓制度才會從真正意義上徹底消亡。

2. 印度人五個等級是什麼

更加准確的來說，印度人五個等級是錯誤的，印度人應該是六個等級，這個應該是准確的，這六個等級分布是：

1、梵天：和毗濕奴，濕婆並稱三主神。

2、婆羅門：僧侶貴族，壟斷文化教育，擁有解釋宗教經典和祭祀特權，享受奉獻。

3、剎帝利：軍事貴族和行政貴族，負責征稅，軍政管理，負責守護婆羅門階層。

4、吠舍：普通雅利安人，沒有特權，主要從事經商，必須以布施和納稅來供養婆羅門和剎帝利兩個特權階層。

5、首陀羅：被征服的原印度土著居民，主要做僕人和工匠，被認為低賤的職業。

6、賤民：也叫達利特，Dalit，即不可接觸之人，傳統上認為他們是骯臟的，是社會的最底層，不能穿鞋，走路都要避開人，為村民服務，卻不能住在村子裡，孩子也不能跟其他人一起受教育，毫無地位。

3. 印度四個等級是什麼

第一等級：婆羅門主要是僧侶貴族，擁有解釋宗教經典和祭神的特權。

第二等級：剎帝利主要是軍事貴族和行政貴族，他們擁有徵收各種賦稅的特權。

第三等級：吠舍主要是雅利安人自由平民階層，他們從事農、牧、漁、獵等，政治上沒有特權，必須以布施和納稅的形式來供養前兩個等級。

第四等：首陀羅絕大多數是被征服的土著居民，屬於非雅利安人，他們從事農、牧、漁、獵等業以及當時被認為低賤的職業。

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運作方式

如果說種姓制度的核心觀念是潔凈與不潔，種姓的實際運作則呈現「集體性」與「階序」的特徵。這些特徵意味種姓並非一成不變的體系，而是深具包容性與彈性的社會制度。

禁忌與食物接觸

印度教徒只可吃婆羅門和與他同一種姓的人的食物。由牛油煮的食物任何種姓也可食。在進食前會專門洗澡，素食戒酒者也比食肉的地位高。

政治權力

由於種姓制度與地域緊密結合，並有明顯的區域范圍，因此其政治權力可依區域大小分為三個等級：地方的小王國或地區行政中心、聚落以及各別聚落內的種姓。

這三個層級的權力運作雖有高低之分，而且差異甚大，但其共同特色是權力施行者都在模仿瓦爾納階序中的剎帝利，而且都會宣稱其權力的合法性與有效性，即使實際上未必如此。尼泊爾的種姓制度與印度不同:婆羅門與剎帝利遠多於首陀羅，是印度的婆羅門有意為之的結果。

4. 印度在倫敦奧運會表現怎麼樣

12億人大國僅獲四獎牌 歡樂奧運季印度獨憂傷

「我們的平庸世人有目共睹」。上周三《印度郵報》的大標題格外搶眼，將印度人的沮喪之情一言以概之：印度運動員在本次奧運會上的表現太不盡如人意了。
一個擁有12億人口的大國，居然僅僅收獲可憐的四塊獎牌：一塊銀牌和三塊銅牌。就連只有11萬人的格瑞那達(拉丁美洲島國)都囊括了一金。27歲的邁克爾·費爾普斯在其短短職業生涯中所贏得的奧運獎牌，比印度100年來參賽所獲得的所有獎牌還要多。更糟糕的是，印度成為未來超級大國途中最大的競爭對手中國，在獎牌榜上名列前二。然而，就在兩個星期前，當83位強壯的印度健兒抵達倫敦希思羅機場時，人們依然滿懷期待。
「小心!印度將要在倫敦留下讓世界矚目的印記!」《印度周刊》在封面上濃墨重彩地寫道。人們似乎真誠地相信，由全球富豪拉克希米·米塔爾花萬金打造的印度體育人才終能取得碩果。奧運會開幕前，倫敦的組織能力遭到外界質疑和嘲笑，而印度人亦對此津津樂道。「他們在全世界面前又出了一次大洋相。」印度《時代周刊》對倫敦賽場上的空座位如此評論道。
印度箭手對他們的奧運村住所十分不滿。其中，與其他五人共用廁所尤其讓他們感到備受侮辱。
S·坎南，《今日郵報》扎著馬尾辮的「頭牌記者」，還對英國奇怪的習俗進行了報道：英國人既不會喝酒也不會開車，而當你吃了太多蛋糕時，想要買到一支非處方血糖測試計卻無比困難(印度的中產階級很有可能是可怕的抑鬱症患者)。
同時，體育部長阿傑·邁肯在微博上誇口說，他遇到的「每個人」都認為德里的英聯邦運動會村要比倫敦的奧運村好得多。印度明顯忘了2010年德里運動會讓大多數人記憶深刻的都是些什麼：倒塌的大橋、大規模食物中毒、蘇格蘭隊宣稱他們的住處「不適合人類居住」。
這些都沒關系。在奧運第一天，這種幸災樂禍變成了巨大失望：被大肆炒作的印度箭手在壓力之下一蹶不振。如同印度的其他失敗者一樣，結耶恩陀·塔魯達將此歸因於印度隊沒有得到必需的支援。「我們亟需一位心理學家和一位理療師來增強我們的信心和心理承受力，以面對奧運賽場上激烈的競爭。」他在首輪射偏箭被淘汰後說道。
印度唯一的游泳選手加甘·烏拉瑪，在1500米比賽中落後前面一名對手40多秒，雷倒一片。據一篇報道稱，他並沒有為本次比賽做足最充分的准備：他的大多數訓練都在班加羅爾一個「擠滿戴著救生圈的小孩和栽頭跳水的青少年」的公共泳池裡進行。雖然德里為2010英聯邦運動會耗資170萬英鎊興建了目前最先進的自行車賽館，但在賽後它的大門便一直緊閉。
難怪印度人為區區四枚獎牌大為慶祝，彷彿他們奪金了一般。
「我們奪得獎牌的運動員，在奧運會上為我們贏得了驕傲。我希望他們的成就能夠激發新一代人對運動的愛好。」印度總理辛格在微博上如此評論。其他人對印度暗淡無光的表現大加嘲笑，微博上瘋傳著這樣一張圖片：菲爾普斯和中國隊員掛著他們的獎牌，和被閃閃發光的珠寶壓彎了腰的印度人並排站在一起「我們擁有更多金!」標題如此寫道。
對於記者巴塔查里亞來說，印度的缺乏雄心是國家的悲劇。「看到舉國因塞娜·內維爾獲得銅牌而陷入狂歡，我實在覺得滑稽可笑。」他寫道，並抱怨世上其他國家都為金牌而奮戰，而他的同胞似乎已對領獎台上的最低位置備感滿足。
然而，還是有人有更高追求的———為印度贏得首塊獎牌(銅牌)的射擊手納郎加甘的父親說：「是個不錯的成績，但我們所期待的是一枚金牌。」這也證實了印度父母舉世聞名的那嚴厲的愛。
可對於屢戰屢敗的曲棍球隊，沒有人給予安慰。曲棍球曾是印度的強項———印度的22枚奧運獎牌中，有11枚來自曲棍球。但這次在倫敦，他們的表現是自1920年以來最糟糕的。
「這支隊伍不配出現在奧運會上。他們讓整個國家失望了。」前曲棍球隊員沙希德說。
但值得高興的是，本周印度贏得了最重要的比賽：他們於周二在板球聯賽中擊敗了斯里蘭卡。也許這才是他們最在意的事情。

5. 印度階級劃分婆羅門

印度種姓制度分為四個等級，包括婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅，但是在首陀羅之下，還有戰俘後代組成的達利特，也被稱為「不可接觸」的賤民。外國人來到印度，盡管不屬於種姓制度，但是也會被帶入到種姓制度當中，而判斷所處等級的最簡單方式是膚色，所以膚色越白，等級越高。

印度種姓制度已經流傳了3000多年，雅利安人入侵並佔領了印度，開始實行種姓制度，作為征服者，雅利安人占據婆羅門和剎帝利兩個等級，被征服的原住民中的貴族也成為剎帝利，而普通人只能成為吠舍甚至是首陀羅，等級最低的的達利特是戰俘極其後代。

印度溫度高，原住民膚色黝黑，但是雅利安人來自歐洲平原，皮膚白皙，所以高種姓的膚色更加接近歐美人，從外觀很容易判斷出所在的種姓制度等級。除了膚色以外，財產也是判斷制度的重要標示，尤其是婦女，高種姓女子往往穿金戴銀，服飾華麗。低種姓女子則穿戴寒酸。

歐美國家的白人如果前往印度，會自然而然成為等級最高的婆羅門，至少也是剎帝利，因為膚色更白，而且普遍富裕，印度曾經是英國殖民地，在心理上印度自覺低人一等。華人在印度，通常會處於第二等級的剎帝利，因為華人雖然不是白種人，但是膚色並不黑，而且能夠去印度旅遊生活的，普遍比較富有，富人在任何國家都會有較高的地位。

印度早在1947年獨立時就已經廢除了種姓制度，不過在偏遠地區，甚至是大城市，仍然影響著印度社會，如果想要成為超級大國，必須首先廢除種姓制度，但是印度平民已經無力抗爭，按照印度教的說法，只要今生苦行，來世就可以成為高種姓，這也是印度人安於現狀的原因。如果喝一口恆河聖水，來世很可能成為高種姓。

6. 印度參加88年奧運會，只獲一塊金牌，獲獎者直接獎勵了多少錢

眾所周知，印度是南亞次大陸上實力最強的國家，也是世界上發展最快的國家之一。印度人在古代創造了十分燦爛的歷史。瑜伽是印度發明的，現在已經風靡了世界，但是體育賽事卻一直是印度人的心頭之痛，早在1920年開始，印度就已經參加奧運會了，然而印度在奧運會上卻沒有太大的建樹，參加奧運會80多年都沒有獲得過一塊個人金牌。

為什麼印度的體育成績並不理想呢？事實上，這與印度的傳統有關。眾所周知，很長一段時間里，印度的種姓制度都是印度貴族奴役百姓的手段，雖然現在印度已經廢除了種姓制度，但是這種階級劃分在印度還是根深蒂固。一般印度的富人認為，體力運動都是低種姓的人才做的，而富人則喜歡養尊處優。可是印度的貧苦人每天都得為生計奔波，哪有時間進行系統的訓練啊，所以印度的體育在很長一段時間內都是「重在參與」。直到現在，印度人的觀念才發生了轉變。

7. 印度是階級國家嗎，等級是怎麼劃分的

以前是婆羅門，剎帝利，吠舍，首陀羅，達利特五級種姓制度劃分，也是階級劃分。
現在有所緩解但依然是普遍現象，低階級的很難進入高階級，不同階級之間不通婚。
基本上是以婆羅門為中心的制度，簡單來說婆羅門是負責宗教祭祀的祭祀，用著很大的政治權利。剎帝利是武士階級，國王等基本上就是剎帝利這個階級的，吠舍是從事商業活動或者農牧業的，並無什麼政治特權。這三個階級是屬於雅利安氏族部落成員。而首陀羅基本就是底層了，無政治宗教權利。達利特則是奴隸階級了。

8. 印度運動員獲得一枚金牌，回國後被當做英雄，他們得金牌這么難嗎

真的非常難，印度雖然是第二大人口大國，但是在體育項目上面是非常薄弱的，我們都說印度喜歡開掛，當然有一點搞笑的成分在裡面，這些所謂的開掛其實就是開玩笑，印度這個國家就不是體育強國，可以說體育大國都算不算，如果說奧運會有摩托車表演，那麼印度肯定拿金牌，只是可惜沒有。

因為這個國家只有少部分人有條件跟機會，絕大多數人連選的機會都沒有，沒有群眾基礎，體育能好才怪，就像我們的足球一樣，你們可以從我們的足球去看印度體育現象，如果我們的足球能進世界盃，想像一下我們多瘋狂，然後那些世界盃常客也會這樣像，中國足球進入世界盃足球隊被當做英雄，他們想進世界盃多難，人家也不理解，更重要的是我們想要進世界盃其實比印度體育那奧運金牌更難，就更不用說世界盃冠軍了。

9. 印度羽毛球選手辛杜是什麼種姓

應該是高種姓。

在巴塞爾羽毛球世錦賽中，24歲的印度選手辛杜先後擊敗了中國的陳雨菲、日本的奧原希望奪冠。辛杜6戰世錦賽5次摘獎，這樣的戰績在世界上無人能及，此外，辛杜還是印度史上第1個摘下羽毛球世錦賽金牌的選手。不久前，印度媒體《ESPN》還對24歲的辛杜創下印度10項歷史盛贊不已。

世錦賽結束之後，印度總理莫迪也在社交媒體發文向她表示祝賀，莫迪稱贊道：＂辛杜才華橫溢，她將激勵一代又一代的球員。＂回國之後，辛杜在印度受到了空前歡迎，她最近頻頻出席各種活動。此外，辛杜及家人甚至還受到了印度副總統的接見。

人物簡介：

辛杜的父母都是排球運動員，父親普薩拉·文卡塔·拉瑪納（PV Ramana）更是前印度國家排球隊成員，曾代表印度在1986年亞運會贏得銅牌；然而，她對排球運動興趣不大，卻一直鍾情於羽毛球。辛杜年紀輕輕就開始參加國際賽事。

2009年，她在馬來西亞舉行的世界青年羽毛球錦標賽打進女單八強。次年，她代表國家隊參加尤伯杯，成為隊內最年輕的成員；年內，她還以不失一局的成績，贏得全國青年賽（U-19)女單冠軍，被國內傳媒視為塞娜·內維爾的接班人。

10. 印度羽毛球運動員辛德胡是什麼種姓

印度羽毛球明星運動員辛德胡是一個嗯，復姓中的人性。