印度挖耳技術怎麼樣

⑴ 長時間沒有掏耳朵有哪些危害

長時間不掏耳朵。耳朵里的臟的東西容易引起。疾病。中耳炎之類的。洗完澡以後定時的清理耳朵。保證耳道的清潔和健康是很重要的。如果真的等到有病了再去醫院去處理那就麻煩了。

所以平時要多注意衛生哦。也不是很麻煩的事情。一直棉簽就解決的了。

其實掏耳朵是還是很舒服的。尤其讓專業的人討。你去成都的步行街有專門的人。一次好幾十塊錢呢。

⑵ 印度街頭的職業「掏耳人」是一種什麼樣的存在

印度的職業掏耳人是一種不可缺少的存在。

此外，印度的挖耳器還將在這些材料上塗抹一些特殊的液體，以使耳朵感覺更舒適。這可能是他們的印第安人製造的秘密產品，實際上，每種文化的起源都經過很長時間的演變。盡管在印度拾耳工作看起來很奇怪，但它是印度文化中最傑出的傑作之一，因此仍然有很多人對此感興趣。但是，我認為在大街上摘耳的服務實際上並不衛生，如果一個人經常去摘耳，可能會間接導致耳朵發炎和其他症狀，因此實際上可以允許去很多事情。如果太刻意這樣做，會感到非常不舒服。無論生活和文化如何差異，我們都需要保持良好的心態。

⑶ 真想不到，在印度竟然還要掏耳朵這個職業，能賺錢嗎

世界上能夠賺錢的職業多了去了，就在於你願不願意做這回事兒，印度有很多我們難以捉摸的事情，他們都是可以賺錢的，只是有點讓我們自己感到匪夷所思罷了，我覺得有需求就有市場，因為現在隨著這個社會越來越發展，人們的需求會不同吧，有的人對自己的生活質量要求的很高。所以很多職業就會應運而生，掏耳朵我覺得也是一門職業，因為很多人要享受這個過程，掏耳朵的時候，大家會不會都會感覺很舒服，如果有個專業的人士來為你掏耳朵，你就會感覺到更加的舒服所以說什麼職業都有可能。

好了，今天小編又來到家了，到家了，我相信大家都一樣這種事情的看法有不同不一樣的。歡迎大家在評論之下和您的朋友們，我們大家可以來分享一下自己的看法。

⑷ 十八羅漢分別叫什麼

十八羅漢分別叫做：

1、坐鹿羅漢（賓度羅跋羅墮閣尊者）

2、歡喜羅漢（迦諾迦代蹉尊者）

3、舉缽羅漢（諾迦跋哩陀尊者）

4、托塔羅漢（蘇頻陀尊者）

5、靜坐羅漢（諾距羅尊者）

6、過江羅漢（跋陀羅尊者）

7、騎象羅漢（迦理迦尊者）

8、笑獅羅漢（伐闍羅弗多羅尊者）

9、開心羅漢（戍博迦尊者）

10、探手羅漢（半托迦尊者）

11、沉思羅漢（羅怙羅尊者）

12、挖耳羅漢（那迦犀那尊者）

13、布袋羅漢（因揭陀尊者）

14、芭蕉羅漢（伐那婆斯尊者）

15、長眉羅漢（阿氏多尊者）

16、看門羅漢（注茶半托迦尊者）

17、降龍羅漢（迦葉尊者）

18、伏虎羅漢（彌勒尊者）

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十八羅漢的名稱由來

十八羅漢，系自十六羅漢演變而來。目前所知最早的十八羅漢像，為五代·張玄及貫休所繪。其後，宋·蘇東坡分別為此二畫題十八首贊，並於貫休所作標出羅漢名稱。此外，杭州飛來峰金光洞中，刻在石床上的十八羅漢像，也是宋代的作品。

元代以後，各寺院的大殿中多供有十八羅漢，且在佛教界，羅漢像的繪畫與雕塑，也多以十八羅漢為主。自此，十六羅漢乃逐漸沉寂，十八羅漢代之而起。日本鐮倉光明寺也有十八羅漢像，據考證系南宋至元代期間之作。

關於十八羅漢的名稱，前十六羅漢，皆如《法住記》所載，並無異說。後二位羅漢，則眾說紛紜，並不一致。茲列出幾種主張如下：

(1)以慶友為第十七尊，賓頭盧為第十八尊。其中，慶友即難提蜜多羅，亦即《法住記》的作者；賓頭盧即位列十六羅漢之首的賓度羅跋羅墮闍。

(2)另有加上大迦葉與軍屠缽嘆二位尊者。依《佛祖統紀》卷三十三所述，唐代妙樂（湛然）首創此說，宋代凈覺（仁岳）亦采此種說法。此系合並《法住記》所載十六尊者，與《彌勒下生經》的四大聲聞，省略其中重復的二位尊者所成。

(3)西藏地區所傳，則加上達摩多羅與布袋和尚。其中，達摩多羅被認為是編纂〈優陀那品〉的法救，但無明確的證據。其像為背負梵篋，類似唐代入竺僧玄奘。布袋和尚，其起源與中國唐末的契此和尚頗有關聯。

另從其周圍圍繞若干幼童看來，也可能與多產神訶梨帝母（Hāritī）的配偶半支迦（Pañcika）有關。此外，又有加上降龍、伏虎二尊者，或加摩耶夫人、彌勒二者等不同說法。

⑸ 牛老久為什麼越來越喜歡挖耳朵呀

相信很多人都有過「耳朵發癢，但挖耳卻挖不出什麼」的現象，這是病么？2021年3月3日，在第二十二個全國愛耳日來臨之際，就給大家講講關於耳朵的那點事兒。

外耳道潮濕而癢，多為外耳道真菌病。多見於氣候潮濕、溫暖地區，好發於夏季。致病的真菌種類很多，以麴黴菌、青黴菌及念珠菌引起者較常見。游泳、淋浴、中耳流膿、耳內滴入各種抗菌葯物、挖耳損傷等均為該病發作的誘發因素。

外耳道真菌病在早期耳內發癢，有悶脹感，還有少量水樣分泌物。日久因外耳道表皮脫落，與菌絲體共同形成痂皮，阻塞外耳道或覆於鼓膜表面時，可出現聽力減退及耳鳴。若伴有細菌感染，導致上皮下層受累，可引起外耳道內腫脹、疼痛。

檢查外耳道，常見外耳道深部有白色、灰色、黃色或煙黑色霉苔，如薄膜或粉絲，像發霉一樣，有時呈筒狀、塊狀。揭去白膜，置於玻璃片上，滴加少許10%氫氧化鉀溶液，並適當加溫，放到顯微鏡下即可見到菌絲體或芽孢狀物，這時診斷就很明確了。可通過在外耳道內滴入少許3%水楊酸酒精溶液，或用棉簽蘸少許達克寧霜、克霉唑軟膏塗抹外耳道等方法及早進行治療。

可以通過以下措施預防此類情況的發生：

不要經常挖耳 很多人有挖耳朵的習慣，其實經常挖耳有許多害處，尤其是腳上或身體其他部位患有真菌病的患者，如果挖耳，很容易將真菌帶到外耳道中。另外，耳中的耵聹有一定的抑菌作用，經常挖耳雖然會把耵聹挖干凈，但同時除去了一道防護屏障。

保持耳內乾燥 在夏季或氣候潮濕的時候，要保持外耳道內乾燥。如果游泳、洗頭時外耳道內進了水，可將頭偏向進水的耳朵那側使其朝下，單腳著地跳躍幾次，使耳中水液在震動時流出，抑或用棉簽輕輕擦乾外耳道。

⑹ 可視挖耳勺怎麼接線

專利名稱：可視挖耳勺的製作方法
技術領域：
本實用新型涉及一種個人生活用的耳朵清潔工具。
背景技術：
現有挖耳勺大多採用金屬或者木材等中高硬度材料製成，大多為直線型，不符合 人體耳道彎曲的特點，由於其硬度較高，使用者無法自己看到耳道小心操作，容易劃傷耳道 並對耳朵造成重大傷害，為了解決上述問題，我們設計了 一種可視挖耳勺，方便人們的日常 生活。

實用新型內容本實用新型的主要目的是提供一種可視挖耳勺，它不僅可以與手機相連接，讓使 用者可以通過手機屏幕直接觀察到耳道內的情況，同時還可以對耳道內的耳垢進行全方位 清潔。舒適度好，還可以避免耳道被劃傷。本實用新型為了解決上述問題，採用的具體技術方案是可視挖耳勺，它不僅包含 有手柄和發光二極體，它還包括橡膠頭，攝像頭，和柔性桿。手柄，柔性桿和橡膠頭順序連接，攝像頭鑲嵌在橡膠頭的頂部，發光二極體位於攝 像頭的附近，手柄內設有數據線和控制電路。橡膠頭上有螺旋狀凸起紋路，用以清潔耳道里的耳垢，攝像頭與數據線相連，數據 線再連接到帶顯示屏的手機上，人們便可以通過手機屏幕直接看到耳道內的情況；發光二 極管與控制電路相連接，位於攝像頭的附近，可為攝像頭提供照明。本實用新型與現有技術相比，具有以下有益效果1.採用橡膠這種柔性材料做成橡膠頭，清理耳道中的耳垢，不易劃傷耳道。2.與橡膠頭相連的柔性桿用柔性材料製成，符合人體耳道彎曲的特點，增加了耳 朵的舒適度。3.通過手機屏幕可直接看到耳道內的情況，清理耳垢更徹底、安全。
圖1為可視挖耳勺的剖視圖；圖2為可視挖耳勺的左視圖。圖中1、手柄；2、橡膠頭；3、攝像頭；4、發光二極體；5、柔性桿。
具體實施方式
圖1為可視挖耳勺的剖視圖，包括手柄1，橡膠頭2，攝像頭3，發光二極體4和柔 性桿5。橡膠頭2上有螺旋狀凸起紋路，主要用以清潔耳道中的耳垢，攝像頭3鑲嵌在橡膠 頭2上，並與數據線相連接，數據線再與帶顯示屏的手機相連接，便可以在手機屏幕上觀察 到耳道中的情況，發光二極體4與控制電路相連接，位於攝像頭3的附近，為其提供照明，攝像頭3為普通攝像頭。手柄1與橡膠頭2之間的桿為柔性桿，主要由柔性材料製成，以便在 人使用過程中可以彎曲以適應人耳的形狀，達到最大舒適度。
權利要求1.一種可視挖耳勺，它包括手柄(1)和發光二極體(4)，其特徵在於，它還包括橡膠頭 (2)，攝像頭(3)，和柔性桿(5)；手柄(1)，柔性桿(5)和橡膠頭(2)順序連接，攝像頭(3)鑲 嵌在橡膠頭(2)的頂部，發光二極體(4)位於攝像頭(3)的附近，手柄(1)內設有數據線和 控制電路。
2.根據權利要求1所述的一種可視挖耳勺，其特徵在於，所述攝像頭(3)與數據線連 接，發光二極體(4)與控制電路連接。
3.根據權利要求1所述的一種可視挖耳勺，其特徵在於，所述橡膠頭(2)上有螺旋狀凸 起紋路。
專利摘要本實用新型公開了一種可視挖耳勺，旨在提供一種能直接通過手機屏幕觀察耳道情況並對耳垢進行清潔的挖耳勺，該挖耳勺主要由手柄，柔性桿，橡膠頭，攝像頭和發光二極體組成，橡膠頭上有螺旋狀凸起紋路，用以清理耳道內的耳垢；手柄與橡膠頭之間的柔性桿採用柔性材料製成，不僅能增加使用者的舒適度，還可以避免耳道被劃傷。

⑺ 印度街頭職業「掏耳人」，每月能有多少收入

印度街頭的“挖耳”其實每次的費用不高，但他們流動性比較大月收入也是蠻高的，甚至還有人能給到月收入接近一萬。雖然“挖耳人”的職業看起來是那麼的普通，可這是印度很有特色的行業，無論是當地居民還是遊客，在印度遊玩時候都會嘗試一下當地的挖耳特色；畢竟印度的挖耳服務大概只需要人民幣5塊錢左右，因此大家都覺得可以感受一下。

不要以為印度挖耳人的職業很普通，他們的收入其實都比普通文職要高。

⑻ 印度人掏耳朵時滴的是什麼油

常用的軟化耵聹的滴耳劑，是3%-5%的碳酸氫鈉溶液，每2小時滴一次，3天後用溫水將耵聹沖洗出來。

我國大部分人的耵聹是乾性耵聹，成片狀，這種耵聹可以隨頭位的改變或者運動，以及下頜關節的活動向外脫出，大約一周可脫出耳道；另有一部分的人耵聹黏稠，稱為油性耵聹，不易脫出，這就需要使用軟化耳屎的葯物使耵聹排出。

⑼ 十八羅漢都是誰啊

1、坐鹿羅漢：賓度羅跋羅墮閣尊者——坐鹿羅漢

2、歡喜羅漢：迦諾迦代蹉尊者——歡喜羅漢

3、舉缽羅漢：諾迦跋哩陀尊者——舉缽羅漢

4、托塔羅漢：蘇頻陀尊者——托塔羅漢

5、靜坐羅漢：諾距羅尊者——靜坐羅漢

6、過江羅漢：跋陀羅尊者——過江羅漢

7、騎象羅漢：迦理迦尊者——騎象羅漢

8、笑獅羅漢：伐闍羅弗多羅尊者——笑獅羅漢

9、開心羅漢：戍博迦尊者——開心羅漢

10、探手羅漢：半托迦尊者——探手羅漢

11、沉思羅漢：羅怙羅尊者——沉思羅漢

12、挖耳羅漢：那迦犀那尊者——挖耳羅漢

13、布袋羅漢：因揭陀尊者——布袋羅漢

14、芭蕉羅漢：伐那婆斯尊者——芭蕉羅漢

15、長眉羅漢：阿氏多尊者——長眉羅漢

16、看門羅漢：注茶半托迦尊者——看門羅漢

17、降龍羅漢：迦葉尊者——降龍羅漢

18、伏虎羅漢：彌勒尊者——伏虎羅漢

(9)印度挖耳技術怎麼樣擴展閱讀：

十八羅漢名稱由來：

釋迦牟尼佛為使佛法在佛滅度後能流傳後世，使眾生有聽聞佛法的機緣，囑咐十六羅漢永住世間，分局各地弘揚佛法，利益眾生。佛教傳到中國後，十六羅漢成為藝術家創作的題材，後來演變成為十八羅漢。

羅漢，阿羅漢的簡稱，梵名(Arhat)。最早是從印度傳入中國的。意譯上有三層解釋：一說可以幫人除去生活中一切煩惱；二說可以接受天地間人天供養；三說可以幫人不再受輪回之苦。即殺賊、應供、無生，是佛陀得道弟子修證最高的果位。羅漢者皆身心六根清凈，無明煩惱已斷(殺賊)。已了脫生死，證入涅盤(無生)。堪受諸人天尊敬供養(應供)。於壽命未盡前，仍住世間梵行少欲，戒德清凈，隨緣教化度眾

資料鏈接：網路--十八羅漢

⑽ 挖耳羅漢的關於十八羅漢

十八羅漢，系自十六羅漢演變而來。目前所知最早的十八羅漢像，為五代·張玄及貫休所繪。其後，宋·蘇東坡分別為此二畫題十八首贊，並於貫休所作標出羅漢名稱。此外，杭州飛來峰金光洞中，刻在石床上的十八羅漢像，也是宋代的作品。元代以後，各寺院的大殿中多供有十八羅漢，且在佛教界，羅漢像的繪畫與雕塑，也多以十八羅漢為主。自此，十六羅漢乃逐漸沉寂，十八羅漢代之而起。日本鐮倉光明寺也有十八羅漢像，據考證系南宋至元代期間之作 。 賓度羅跋羅墮閣尊者——坐鹿羅漢
端坐神鹿、若有所思 泰然自若、清高自賞
賓度羅是印度十八姓中之一，是貴族婆羅門的望族，跋羅墮閣是名。這位羅漢本來是印度優陀延王的大臣，權傾一國，但他忽然發心去做和尚。優陀延王親自請他回轉做官，他怕國王啰唆，遂遁入深山修行。
有一日，皇宮前出現的一名騎鹿和尚，御林軍認得是跋羅墮閣，連忙向優陀延王報告。
國王出來接他入宮，說國家仍然虛位以待，問他是否回來做官。
他說回來是想導國王出家，
他用種種比喻，說明各種慾念之可厭，結果國王就讓位太子，
隨他出家做和尚。 迦諾迦代蹉尊者——歡喜羅漢
妖魔除盡、玉宇澄清 揚手歡慶、心花怒放
迦諾迦代蹉尊者，是古印度論師之一。論師即善於談論佛學的演說家及雄辯家。有人問他甚麼叫做喜，他解釋說：由聽覺、視覺、嗅覺、味覺和觸覺而感到快樂之喜。又有人問他：「何謂之高慶？」他說：「不由耳眼口鼻手所感覺的快樂，就是高慶。例如誠如向佛，心覺佛在，即感快樂。」他在演說及辯論時，常帶笑容，又因論喜慶而名聞遐邇，故名喜慶羅漢，或歡喜羅漢。 諾迦跋哩陀尊者——舉缽羅漢
諾迦跋哩陀尊者原是一位化緣和尚。他化緣的方法與眾不同，是高舉鐵缽向人乞食，成道後，世人稱其為「舉缽羅漢」。
迦諾迦伐厘情闍尊者，是一位慈悲平等托缽化緣的行者。藉托缽福利世人，予眾生種植福德，並為他們講說佛法，以身教、言教度化眾生。 蘇頻陀尊者——托塔羅漢
七層寶塔、佛法通靈 威而不怒、道行超群
塔，是取梵文「塔婆」一詞的第一音而製成的中國字。在佛教傳入中國以前，中國是沒有塔，故特造「塔」字，佛教中的塔，是載佛骨的東西。由於塔是載佛骨的器具，於是塔也成為佛的象徵。托塔羅漢不是托塔天王,托塔天王是菩薩，菩薩和羅漢有分別：菩薩是「大乘」修成的果，而羅漢則是「小乘」修成的果。這羅漢名蘇頻陀，是佛祖釋迦牟尼所收的最後的一位弟子。
他修到五神通，又修得非非想及非想定。
蘇頻陀是佛祖最後一名弟子，他為了紀念師傅，特地把塔隨身攜帶，作為佛祖常在之意。 諾距羅尊者——靜坐羅漢
清凈修心、神態自若 安詳瑞慶、進彼極樂
諾距羅可譯作大力士，這位羅漢是一位大力羅漢，原為一位戰士，力大無比，後來出家為和尚，修成正果。
他的師父教他靜坐修行，放棄從前當戰士時那種打打殺殺的觀念，故他在靜坐時仍現出大力士的體格。 跋陀羅尊者——過江羅漢
身負經卷、東渡傳經 跋山涉水、普渡眾生
跋陀羅三字，意譯是賢，但這位羅漢取名跋陀羅，是另有原因。原來印度有一種稀有的樹木，名叫跋陀羅。他的母親懷孕臨盆，是在跋陀羅樹下產下他的，因此就為他取名跋陀羅，並將他送去寺門出家。
相傳東印度群島的佛教，最初是由鈸陀羅傳去的。
他由印度乘船到東印度群島中的爪哇島去傳播佛法，因此稱之為過江羅漢 迦理迦尊者——騎象羅漢
騎象軒昂、頌經朗朗心懷眾生、目及四方
象的梵文名迦理，迦理迦即騎象人之意。象是佛法的象徵，比喻象的威力大，能耐勞又能致遠。
迦理迦本是一位馴象師，出家修行而成正果，故名騎象羅漢。 伐闍羅弗多羅——笑獅羅漢是佛教十八羅漢的第八位，為梵語Vajraputra 的音譯。
他與自眷屬一千一百阿羅漢，多分住於缽剌拏洲。六種阿羅漢之五為堪達法阿羅漢，又作可進相阿羅漢，指能迅速精進，而達於不動法者。
他身體魁梧健壯，儀容庄嚴凜然。據說，由於他往生從不殺生，廣績善緣，故此一生無病無痛，而且有五種不死的福力。故又稱他為「金剛子」，深受人們的贊美，尊敬。
雖然他有如此神通，但勤修如故，常常靜坐終日，端然不動。而且能言善辯，博學強記，通曉經書，能暢說妙法 ; 但他難得說法，往往終日不語。他的師兄弟阿難詫異地問他：「尊者，你為何不開一次方便之門，暢說妙法呢 ？」尊者答到：「話說多了，不一定受人歡迎；盡管你句句值千金，卻往往會令人反感。我在寂靜中可得法樂，希望大家也能如此。」
尊者經常將小獅子帶在身邊，所以世人稱他為「笑獅羅漢」。 戍博迦尊者——開心羅漢
開心見佛、各顯神通 相互比莫、佛力無窮
戍博迦尊者，盛言即唐玄宗開元四年(公元七一六年)來長安的善無畏尊者；他是中天竺國王之太子，國王立他為儲君，他的弟因而作亂，他立即對弟弟說：「你來做皇帝，我去出家。」他的弟弟不信，他說：「我的心中只有佛，你不信，看看吧!」
說也奇怪，他打開衣服，弟弟看見他的心中果然有一佛，因此才相信他，不再作亂。 半托迦尊者——探手羅漢
安悠自在、呵欠伸腰 神志靈通、自得其樂
半托迦尊者相傳是葯叉神半遮羅之子。據《可哩底母經》說：古印度王舍城內一山邊有葯叉神，名叫婆多，北方犍陀多羅國又有一葯叉神名叫半遮羅，婆多與半遮羅的妻子同時懷孕，於是指腹為婚。婆多生女，半遮羅生子，半遮羅生子就是半托迦出家修成正果，也渡婆多的女兒成道。
他被稱為探手羅漢，因他打坐時常用半迦坐法，此法是將一腿架於另一腿上，即單盤膝法，打坐完畢即將雙手舉起，長呼一口氣。 羅怙羅尊者——沉思羅漢
佛祖十大弟子之一。
沉思羅漢那尊塑像俗稱沉思羅漢，他的特徵面相豐腴、蠶眉彎曲、秀目圓睜、敦厚凝重的風姿之中帶有逸秀瀟灑的氣韻。
羅怙羅多是印度一種星宿的名字。 古印度認為日食月宜是由一顆能蔽日月的星所造成。這位羅漢是在月食之時出世，故取名羅怙羅多，即以該蔽日月之星命名。
沉思羅漢沉思瞑想，在沉思中悟通一切趨凡脫俗。在沉思中能知人所不知，在行功時能行人所不能行。 他的沉思，就是獲取智慧與行動。以【密行】修為著名。 那迦犀那尊者——挖耳羅漢
閑逸自得、怡神通竅 橫生妙趣、意味盎然
那迦譯作中文名龍，犀那譯為軍，那迦犀那即龍的軍隊的意思，比喻法力強大，有如龍的軍隊。這位羅漢住在印度半度坡山上。他也是一位論師，因論《耳根》而名聞印度。
所謂耳根，是由於醒覺而生認識，
是人類認識世界的六種根源之一。
所謂六根清凈，耳根清凈是其中之一。佛教中除不聽各種淫邪聲音之外，更不可聽別人的秘密
。
因他論耳根最到家，故取挖耳之形，以示耳根清凈。 因揭陀尊者——布袋羅漢
無量壽佛、乾坤寶袋 歡喜如意、其樂陶陶
因揭陀相傳是印度一位捉蛇人，他捉蛇是為了方便行人免被蛇咬。他捉蛇後拔去其毒牙而放生於深山，因發善心而修成正果。他的布袋原是載蛇的袋。
相傳他在中國顯靈。
於公元九0七年五代梁朝時他在奉化出現，負一袋抄化。
後來在貞明三年(公元九一七年)在岳林寺磐石上說佛偈曰：「彌勒真彌勒，分身千百億，時時示時人，時人自不識。」說完他便失蹤了。 伐那婆斯尊者——芭蕉羅漢
悠閑隱逸、傲視太虛 仙風道骨、超脫凡塵
伐那婆期梵文為雨的意思。相傳他出生時，雨下得正大，後圖中的芭蕉樹正被大雨打得沙沙作響，他的父親因此為他取名為雨。
他出家後修成羅漢果，又相傳他喜在芭蕉下修行，故名芭蕉羅漢。 阿氏多尊者——長眉羅漢
巴林石雕長眉羅漢慈祥老者、得道高僧 通察大千，心領神會
阿氏多是梵文無比端正的音譯。這位羅漢的特徵，是生下來就有兩條長長的白眉毛。原來他前世也是一位和尚，因為修行到老，眉毛都脫落了，脫剃兩條長眉毛，仍然修不成正果，死後再轉世為人。
他出世後，有人對他的父親說道：
「佛祖釋迦牟尼也有兩條長眉，你的兒子有長眉，是佛相。」
因此他的父親就送他入寺門出家，終於修成羅漢果。 注茶半托迦尊者——看門羅漢
看門羅漢威武標桿、警覺凝視 禪杖在握、勇熾邪魔
注茶半托迦尊者，是佛祖釋迦牟尼親信弟子之一，他到各地去化緣，常常用拳頭叫屋內的人出來布施。有一次因人家的房子腐朽，他不慎把它打爛，結果要道歉認錯。
後來他回去問佛祖，佛祖說：「我賜給你一根錫杖，你以後去化緣，不用射門，用這錫杖在人家門上搖動，有緣的人，自會開門，如不開門，就是沒緣的人，改到別家去好了!」
原來這錫杖上有幾個環，搖動時發出「錫錫」的聲音。
人家聽到這聲音，果然開門布舍。 迦葉尊者——降龍羅漢
十八羅漢的第十七位，即是「迦葉尊者」，他是在清朝由乾隆皇帝欽定的。據《法住記》說，以上十六位羅漢是佛陀的十六位大弟子，佛命他們常駐人間普渡眾生。
另一說法是第十七位羅漢是《法住記》的作者「慶友尊者」。
傳說古印度有龍王用洪水淹那竭國，將佛經藏於龍宮。後來降龍尊者降服了龍王取回佛經，立了大功，故稱他為「降龍尊者」。
在《濟公外傳》中，濟公是降龍羅漢轉世：降龍羅漢乃佛祖座下弟子，法力無邊，助佛祖降龍伏妖，立下不少奇功。降龍修煉幾百年，卻始終不能得成正果，求教觀音，得知七世塵緣未了，便下凡普渡眾生，了結未了塵緣。 彌勒尊者——伏虎羅漢
在中國佛教領域，最高佛道的釋迦牟尼佛 （如來佛祖）座下處十八羅漢。而伏虎羅漢是十八羅漢中的第十八位，即是「彌勒尊者」，他是在清朝由乾隆皇帝欽定的。另一說法是第十八位羅漢是「四大聲聞」中的「君屠缽嘆」。
傳說伏虎尊者所住的寺廟外，經常有猛虎因肚子餓長哮，伏虎尊者把自己的飯食分給這只老虎，時間一長了猛虎就被他降服了，常和他一起玩耍，故又稱他為「伏虎羅漢」。