南非為什麼會有印度教

A. 什麼是印度教，和佛教不同嗎

印度教形成於8世紀，下面具體介紹一下：

1、印度教是綜合各種宗教，主要是婆羅門教和佛教信仰產生出來的一個新教，得到了當時印度上層人物王孫貴族的支持。印度教繼承婆羅門教的教義，仍信仰梵，並對存在著造業、果報和輪回的觀點，贊成和積極發揮。但並不同於婆羅門教的教義、教規等。首先，婆羅門教原是一個多神教，而印度教是一個具有相當特殊性的神教；

2、印度教也信仰多神，但在多神中應以梵天、毗濕拏、濕婆三神為主神。認為，梵天是主管創造世界之神；毗濕拏是主管維持世界之神；濕婆是主管破壞世界之神。在三個主神中，又往往把毗濕拏或濕婆立為一個主神，其他神都在其下，並都是這兩個神之一的化身，所以是具有特殊性的神教。其次，印度教吸收了佛教禁慾的主張，並把釋迦牟尼吸收為其主神的化身之一；

3、再次，印度教也普遍建立起僧團和寺廟。婆羅門教初無寺廟，公元一世紀左右才開始有點零星廟宇。印度教自建立起，它的祭祀活動在寺廟舉行，有些慶典祭祀還有專門的舞蹈者跳祭神舞，吸引了成千上萬的人，形成了盛大、熱烈的場面。

印度教與佛教的區別：

佛教和印度教從根本的哲學意義上是相互違背的，所以兩教之間，歷史上一直沖突不斷，大多數時候，印度教還是占上風；佛教誕生於古印度著名的「沙門思潮」，沙門思潮是對婆羅門思潮的反思，所以說從一開始，佛教「天生」就是反對印度教大部分觀點的。古代的婆羅門教就是現代印度教的基礎，在印度社會中佔有統治地位，以《吠陀文獻》為主要的經典（廣義上講還包括著名的《奧義書》），一直主宰著印度主流思想；佛教的核心理念和印度教是矛盾的。印度教最重要的觀點就是「梵我合一」，這一點佛教給予完全否定。

拓展資料：

印度教是隨著印度封建社會形成，種姓制度發生新變化而出現的。印度教不是某位教主創立的思想體系，而是在長期社會發展過程中形成的，它是廣泛吸收婆羅門教、佛教和耆那教教義以及民間信仰、風俗習慣、哲學思想等的綜合產物。也代指印度文化圈內所產生的宗教，是世界主要宗教之一。是印度的國教，在南亞的巴基斯坦、孟加拉國、斯里蘭卡、尼泊爾，東南亞的馬來西亞、印度尼西亞、新加坡、菲律賓，以及英國、美國、加拿大、澳大利亞、紐西蘭、南非的印度裔人群也有眾多信徒。它擁有10.5億信徒（1993年統計數），僅次於擁有15億信徒的基督教、11億信徒的伊斯蘭教，大於擁有3億信徒的佛教。

參考資料：印度教-網路

B. 印度教和佛教有什麼關系

佛教與印度教同樣都產生於以婆羅門階級為中心的印度，但卻是兩種不同的宗教。

許多人誤以為印度教就是佛教。事實上，印度教以吠陀天啟、祭祀萬能、婆羅門至上為三大綱領，夾帶著濃厚的神權色彩；佛教卻否認印度教原有的萬能之說，主張四姓平等，人人皆有佛性，以現實人生的考察，著重實際的修持與體證。於是，兩教不同的訴求方式，形成各自獨特的思想體系。

1、信仰不同

印度教信奉吠陀思想，與婆羅門的無限權威，透過祭祀，使人和神可以直接溝通；人們崇尚自然、歌詠自然，尤其崇拜神格化的自然神：梵天、毗濕奴和濕婆神。

人們之所以崇拜他們，是因為三大主神各司其職，共同主宰宇宙的一切，梵天創造宇宙，主宰人類的命運;毗濕奴維護宇宙間的和平，展現賞善罰惡的大無畏精神，故最得人們敬仰;濕婆神不但能毀壞宇宙，同時能降伏妖魔，繁衍(生殖)世間的活動。

所以人們只能服從神的權力，崇拜主神賜給人們的生活，而嚴格遵循既有之不平等的種姓制度，受限於神權宗教的思想底下。

佛教並不否認神的存在，但神非主宰者、非創世者、非唯一者，神雖積集福德，有神通大勢力，若無通達緣起性空的般若智慧，仍為六道輪回轉世的眾生之一。

佛是一位圓滿覺悟者，不論是婆羅門、剎帝利、吠舍或首陀羅，只要依循戒、定、慧，次第進修，同樣可以成就阿羅漢、菩薩或佛的果位。佛性即悟性，人人都具有覺悟緣起的性能，都有可能成佛，和印度教所謂的梵天創世神權之說是迥然相異的。

2、業報輪回思想

印度教以為，生死輪回的根源，來自於業。業，是行為善惡的造作，產生於人們無限的「愛欲」與無始以來的「無明」。此外，印度教以為，「我」是生命輪回中的主角，人的身體因「我」而生，人的活動也由「我」而起，所以「我」是恆常存在的。

現世人生的苦，由前世行為招感而來，今生行為的善惡，同樣也會連帶前世的業緣，影響到下一世的人生。由此可知，婆羅門教的輪回觀和業力說是恆貫三世，建立在「實有」我思想上，與真我論相結合。

佛教否認「恆常有我」的理論，認為業力並非依附在固定的「我」上，而是一種生命繼起的動力。

也就是說，輪回中的「我」，是眾緣和合而生，由外在具有形體的身軀，與受想行識等內在精神的作用組合而成，而且每一因緣又是其他眾緣的和合所得，所以在緣起性空中不斷地剎那轉變、聚滅，無法令人隨心所欲，故無永恆不變的「實我」存在。

如同燃燒中的薪火，盡管一個個的火焰剎那竄起，又剎那熄滅，火的本身仍以一種焚燒的狀態繼續蔓延。所以佛教的輪回觀，是在無限時空循環中的三世因果里，建立「自業自得」的業報思想。

3、修行解脫思想

就形式而言，佛教與印度教主張透過修證的方式，完成身心的苦惱束縛解脫；但在內容上，印度教主張「梵我一如」即是解脫。解脫的方法，除了要學習吠陀、祭祀、布施、苦行之外，更須舍棄名利、妻兒親朋，出家修習瑜伽禪定，使心寂靜；

由此認識自我，才能得到「梵我一如」的正智，體悟「梵我一如」的真解脫境界。佛教的看法則不同，在修持實踐上，強調自我覺照的工夫，認為解脫必須經由四聖諦的親身體悟，在緣起思想的前導下，依八正道行持，證入「無我」自在的究竟空性中。

就持戒而言，印度教實行人生的四個行期：梵行期、家居期、林棲期與雲游期;按照每個階段規定的義務，致力履行祭祀、祈禱、持戒及禁慾等，以求解脫。佛教除了在家信徒之外，更有戒律嚴謹的僧團組織為圭臬。二者雖同樣奉行「五戒」，但佛教著重生活的實踐，令人容易遵行。

相較於印度教的苦行、祭拜的種種苛刻條件來說，佛教認為諸法是互相依賴，互為條件的，因此採取不偏於苦，不偏於樂的中道修持，與慈世濟物的利他行。

4、佛教對印度教的影響

在婆羅門教的聖典中，記載種姓制度中的婆羅門是由梵天的口生出，剎帝利、吠舍、首陀羅分別由梵天的雙臂、兩腿及足下生出。

種族之間不能通婚，而且只有前三種姓才有資格加入婆羅門教。這種在種姓制度下形成的種族歧視，直到佛教教主釋迦牟尼佛提出「四姓平等」的主張，才給數千年來被奴役的印度人民帶來光明。

佛陀處在當時的社會背景中，並不贊成婆羅門教的種族制度。雖然他本身是剎帝利的王族，但他並不想用剎帝利的權威去統治人民，壓迫人民。相反的，佛陀用慈悲平等的真理，毅然的向階級森嚴的社會宣戰。

所以他在菩提樹下成道時，宣說了「大地眾生皆有如來智慧德相」的平等主張，告知當時受到種族制度壓迫的人民：命非天定，即使上天也沒有辦法使我們成為販夫走卒，今天我們之所以會有這些差異，都是由於自己往昔身口意的造作，沒有誰能夠主宰我們，能主宰我們的，還是我們自己。

所以，首陀羅不可能永遠是首陀羅，婆羅門也不可能永遠是婆羅門。例如：優婆離本是一個首陀羅族中的剃頭匠，後來在佛陀的弟子中被尊為是十大弟子中的持戒第一。摩登伽女是首陀羅族中的一名賤民，她為了愛戀阿難的美貌，受佛陀的感化出家，而後證得阿羅漢。

尼提原是首陀羅族中的一名糞夫，出家後精進，證得羅漢果。佛陀的十大弟子中分別是智慧第一和神通第一的舍利弗和目犍連，原是婆羅門教的領袖，因聽聞佛陀所說法：「諸法因緣生，諸法因緣滅，我佛大沙門，常作如是說。」皈依佛陀的座下，並證得大阿羅漢的果位。

此外，印度教吸收了許多佛教的習慣和信仰，如果沒有佛教，印度教永遠不會有當前的狀態，誠如聖雄甘地所說，佛教給予印度教新的生命、新的意義、新的解釋。

譬如印度教過去認為殺羊宰馬，甚至殺人作為祭神供養的犧牲品，自己便可以獲得幸福，後來由於佛教業力思想的主張，使他們以不殺生為第一美德；

又德拉維達地區的寺院組織和僧侶戒律以及在商羯羅的哲學中，和在純宗教範圍以外的印度邏輯學的發展中，也都同樣可以發現到佛教對印度教的影響。

(2)南非為什麼會有印度教擴展閱讀：

佛教和印度教的斗爭(公元7-11世紀)

首先，佛教的部派分裂、尤其是大小乘分裂嚴重影響了佛教的發展。佛教和基督教、伊斯蘭教不同，它從一開始就沒有嚴密的組織，更沒有統一的管理(雖然有過幾次全佛教範圍的結集活動)。因此在佛陀入滅後不到百年，原始佛教就開始分裂為部派佛教。

到公元1世紀，又產生和以前所有部派都不同的「大乘」佛教。「大乘」在宇宙觀、道德觀上都與原先的「小乘」大相徑庭，且對小乘大加貶抑，形同仇敵。

佛教一直面臨著婆羅門教及由其發展而來的印度教的強力挑戰，此時又加上大小乘的內訌，使許多佛教小國也無所適從，更阻礙了佛教的進一步廣泛傳播。

其次，印度教和佛教的區分越來越小，佛教的生存空間被擠占。佛教和耆那教都曾嚴厲批判婆羅門教「吠陀天啟、祭祀萬能、婆羅門至上」的三大綱領，此後婆羅門教經歷了長期的漸變，從多神崇拜逐漸轉化為三大主神崇拜，產生了「梵我合一」的一神論雛形，在神學理論上有了很大進步；

在宗教儀式上也做了較大簡化，種姓壓迫也有了一定松動(盡管是不情願的松動)。雖然印度教也沒有嚴密的組織，甚至比佛教更加鬆散，但它深深根植於民間習俗中，有著深厚的歷史積淀和群眾基礎，這是佛教所無法比擬的。

印度教還具有超強的包容性和靈活性，它可以隨時將異教的神祗吸收到自己的神祗系統中來，最後甚至乾脆宣稱佛陀也是印度教毗濕奴大神的化身，達到同化佛教、吸收佛教的目的。

公元7世紀佛教中興起了新的「密教」，與印度教的性力崇拜如出一轍，喪失了佛教的獨特性。至此，佛教在與印度教的斗爭中已經沒有優勢可言，逐漸為印度教融合吸收。

再次，印度商業的衰落使佛教失去了重要的支持者。商人始終是印度佛教的支柱，原始佛教信徒中商人占的比例就非常大。佛教之所以能迅速興起，很大程度上得益於印度商業尤其是對外貿易的發達。

婆羅門教是一種異常保守、社會組織形式僵化的宗教，它極力反對人口流動，甚至視出海貿易為莫大的罪狀，這當然不能贏得商人的支持。

第五，公元7-8世紀起興起的印度教「性力派」「虔誠派」等新派別對群眾有很強的吸引力。舊的婆羅門教歧視婦女，種姓壓迫十分嚴重，將許多女性和低種姓群眾推到了佛教那邊。

但性力派、虔誠派、林伽派等新興派別卻主張信徒人人平等，否定或淡化男女之別和種姓之分。這些宗派在民間非常流行，雖然並非印度教的主流，卻奪取了佛教的大批信徒，進一步促成了佛教的衰落。

這樣，到了公元7世紀中期戒日帝國分裂後，佛教虛假的「黃金時代」就結束了。印度再也沒有出現支持佛教的大帝國，除了在摩揭陀、孟加拉等少數地區，佛教在各地都被印度教壓倒。

因此到公元11世紀突厥人入侵時，佛教就像泥足巨人一樣被迅速擊垮，大量的印度佛教典籍也無法挽回的喪失了，這是人類文化的一大劫難。

C. 南非是什麼宗教

南非白人信仰基督教.

南非人口4456萬（南非統計局2001年中估計），分黑人、白人、有色人和亞洲人四大種族，分別占總人口的76 .7％、10. 9％、8. 9％和2. 6％。黑人主要有祖魯、科薩、斯威士、茨瓦納、北索托、南索托、聰加、文達、恩德貝萊等9個部族，主要使用班圖語。白人主要是荷蘭血統的阿非利卡人（約佔57％）和英國血統的白人（約佔39％），語言為阿非利卡語和英語。有色人是殖民時期白人、土著人和奴隸的混血人後裔，主要使用阿非利卡語。亞洲人主要是印度人（約佔99％）和華人。有11種官方語言，英語和阿非利卡語（南非荷蘭語）為通用語言。白人、大多數有色人和60％的黑人信奉基督教新教或天主教；亞洲人約60％信奉印度教，20％信奉伊斯蘭教；部分黑人信奉原始宗教。

參考資料
http://abroad.gogocn.com/info/20051015174515_32818.htm
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D. 印度教是怎麼由來的

印度的婆羅門教排斥了佛教，後來汲取了一些佛教教義，得名為印度教。公元10世紀起，印度各地普遍建造起了大量的婆羅門廟宇。它們的形制參照了農村公社的公共集會建築物和佛教的支提。廟宇既是神的居所，又是神的本體。印度婆羅門教的建築分北方的、中部的和南方的幾種類型。帕瑞克·紐金斯說，北方的廟宇外形簡朴，由塔門廳加上圍繞的步廊構成，而且有一圈約6英尺高的牆，把聖地和世俗之地隔開。南方的德拉維式廟宇則十分復雜，在一條軸線上建有許多院子，從外面可以明顯地看出其相互獨立的部分。院落由走廊連在一起，但有各自的入口。廟內有兩種主要結構，一是基礎寬大的朝拜廳，輪廓呈又低又矮狀；再一個是較小的方形神龕房間，高高覆於其上的錫哈拉。在奧里薩邦首府巴內斯瓦爾的婆羅門斯瓦拉廟（Bｒａｍｅｓｗａｒａ），建於9世紀，坐落在印度東北部。它的外觀為三段組合式，自下而上由台基、華麗的雕刻帶和頂部的錫哈拉組成。另外還有馬哈巴利普蘭岩鑿寺（RｏｃｋｈｅｗｎTｅｍｐｌｅ，Mａｈａｂａｌｉ－Pｕｒａｍ）、科納拉克太陽寺（TｅｍｐｌｅｏｆｔｈｅSｕｎ，ｋａｎａｒａｋ）以及松那特普爾卡撒伐寺（Kｅｓａｖ?ａTｅｍｐｌｅ）等。

印度婆羅門斯瓦拉廟

E. 印度教是怎樣出現的它的起源是怎麼樣的

印度教的起源要從哈拉帕的轉世說起，在吠陀這個時代的晚期，轉世和靈魂不死這個說法就出現了，成為印度教的一個最基本的組成部分，我們都知道生活在人世間當中的人都是煩人，而且在一生當中都會產生不同的業障，這些業障也就決定了，這個人的靈魂在下次轉世的時候會轉變成人還是轉變成其他的動物，所以隨著時間慢慢的推移，印度教就已經出現了，而且在人們的印象當中非常的有說服力，對於信奉印度教的人來說，對於印度教的說法非常的虔誠。

印度教在印度人的心目當中是真理，所以印度的人都信奉印度教，每個人都相信一個人會有轉世，如果說不按照印度教裡面的內容來做的話，可能就會受到懲罰，可能在下一次轉世的時候就會轉生成別的動物。

F. 為什麼南美洲東北部會有印度教存在

英國殖民期間，東印度公司大量輸送印度籍勞工到南美洲英屬殖民區勞作，這些人留在了南美洲，當然也把印度教傳播在了南美洲

G. 南非說什麼語言

南非的官方語言有11種，分別是：英語、阿非利卡語（南非荷語）、祖魯語、科薩語、斯佩迪語、茨瓦納語、索托語、聰加語、斯威士語、文達語和恩德貝勒語。

根據人口統計調查，南非的五大語言排名如下：祖魯語（30%）、科薩語（18%）、阿非利卡語（14%）、斯佩迪語（9%）、英語（9%）。

H. 南非居民信奉哪些宗教

南非白人信仰基督教.

南非人口4456萬（南非統計局2001年中估計），分黑人、白人、有色人和亞洲人四大種族，分別占總人口的76 .7％、10. 9％、8. 9％和2. 6％。黑人主要有祖魯、科薩、斯威士、茨瓦納、北索托、南索托、聰加、文達、恩德貝萊等9個部族，主要使用班圖語。白人主要是荷蘭血統的阿非利卡人（約佔57％）和英國血統的白人（約佔39％），語言為阿非利卡語和英語。有色人是殖民時期白人、土著人和奴隸的混血人後裔，主要使用阿非利卡語。亞洲人主要是印度人（約佔99％）和華人。有11種官方語言，英語和阿非利卡語（南非荷蘭語）為通用語言。白人、大多數有色人和60％的黑人信奉基督教新教或天主教；亞洲人約60％信奉印度教，20％信奉伊斯蘭教；部分黑人信奉原始宗教。

I. 擁有十億教徒的印度教，為何沒有入選世界三大宗教

我們大家最熟悉的宗教是佛教和道教，對西方最熟悉的是基督教。而在我們的鄰國印度，他們卻信仰印度教。

印度教是印度的國教，在南亞的巴基斯坦、孟加拉國、斯里蘭卡、尼泊爾，東南亞的馬來西亞、印度尼西亞、新加坡、菲律賓，以及英國、美國、加拿大、澳大利亞、紐西蘭、南非的印度裔人群也有眾多信徒。它擁有10.5億信徒（1993年統計數），僅次於基督教、伊斯蘭教，是擁有4億信徒佛教的2.5倍。然而，印度教人口眾多，卻並未成為世界三大宗教之一，這是什麼情況？

基督教、佛教和伊斯蘭教為什麼能稱之為國際性的宗教呢？因為它有國際影響力。

基督教可稱為世界第一宗教，自耶穌創造基督教後，無論是使用人數還是影響力，基督教都是世界第一。基督教有三大派別：天主教（歐美國家）、東正教（東歐）與新教。據2016年美國《基督教雜志》統計，世界上基督教信徒約23.7億，佔世界總人口的33%，這比中國和印度的人口都要多，其中拉丁美洲為5.62億，位居第一，第二是歐洲5.61億，第三是非洲5.2億，其次是亞洲3.68億。

皮膚黝黑的絕對是低種姓

印度比哈爾邦的阿拉里亞發生水災，然而由於阿拉里亞為賤民的集中地，災民得不到地方政府的任何協助，令大量災民死於水災當中。在2001年，印度全國平均識字率為63%,而最低種姓的識字率卻只有55%。 最低種姓兒童疫苗注射水平於2001年為40%,比全國平均水平低4個百分點。

另外，一份旨在展現印度長期受歧視種姓的社會經濟發展的研究數據表明： · ·在1995年到2005年的十年間，最低種姓的貧困率從49%降至了39%,雖然降幅大於全國平均的8%,但其還是要高出2005年的全國平均值。高種姓和低種姓不可以通婚，一些孩子生出來就是賤民的地位，可憐不？

此外，印度教也使得女性的地位非常的低下。印度歷史上，如果丈夫過世其寡婦會執行殉夫儀式薩蒂投火自盡。這點有點像中國古代皇帝人殉的制度，漢武帝做過，朱元璋和朱棣也做過，確實很殘忍。此外，南亞地區還存在「索奩焚妻」現象。女方在出嫁的時候必須支付高昂的嫁妝，否則男方有權燒死她，而且不犯法。這點和中國現在的彩禮制度形成了的對比，印度是女的沒錢拿嫁妝，而中國則是，男的沒錢辦嫁妝。真是莫大的諷刺，同時也是駭人聽聞。

印度教依靠其龐大的人口數量，可以稱之為世界第四宗教。印度教和佛教師出同源，都是從南亞古代文化中分化出來的宗教形式。

但是在2000多年的演化過程中，佛教走向了溫和與世無爭，而印度教卻像一個腫瘤禁錮了社會的發展。尤其是種姓制度的存在，使得印度教只能在印度周邊發展，而不能成為國際性的宗教。印度教就如印度人的性格

J. 南非的宗教信仰是什麼

南非白人信仰基督教.

南非人口4456萬（南非統計局2001年中估計），分黑人、白人、有色人和亞洲人四大種族，分別占總人口的76 .7％、10. 9％、8. 9％和2. 6％。黑人主要有祖魯、科薩、斯威士、茨瓦納、北索托、南索托、聰加、文達、恩德貝萊等9個部族，主要使用班圖語。白人主要是荷蘭血統的阿非利卡人（約佔57％）和英國血統的白人（約佔39％），語言為阿非利卡語和英語。有色人是殖民時期白人、土著人和奴隸的混血人後裔，主要使用阿非利卡語。亞洲人主要是印度人（約佔99％）和華人。有11種官方語言，英語和阿非利卡語（南非荷蘭語）為通用語言。白人、大多數有色人和60％的黑人信奉基督教新教或天主教；亞洲人約60％信奉印度教，20％信奉伊斯蘭教；部分黑人信奉原始宗教。

參考資料
http://abroad.gogocn.com/info/20051015174515_32818.htm