印度在鼎盛時期有哪些表現

① 上古印度文化取得了哪些突出的成就

古埃及、巴比倫、中國、印度同被稱為世界四大文明古國。

在距今五十萬年以前，印度次大陸就已有了遠古先民，他們同樣是刀耕火種、漁獵採集，在此一代代地繁衍生息。到了距今一萬年左右的新石器時代，印度境內遍布了居民點，人們已開始從事農業，馴養家畜，製造精美的生活用具。這一切，為一個輝煌燦爛的古代文明的誕生提供了沃土。在南亞次大陸，有一個頭枕高聳的喜馬拉雅山，腳濯浩瀚的印度洋，恢恢然陳躺，又生機無限的古老國度。這就是被人稱作"月亮之國"的印度，因其國土形狀宛若牛首，也有人稱之為"牛顱之國"。

神遊文明古國--印度 聖詩般的純美曲調

恆河，從喜馬拉雅山起步，走過一個被孟加拉灣、阿拉伯海和印度洋環抱的亞洲半島，滋潤了這一方土地，也孕育了一片光輝燦爛的文明，成為一個國度的「聖河」。而這個幸運的國度就是世界四大文明古國之一—印度。

聖詩般的純美曲調

印度是一個文化的大熔爐。這個國家獨特的歷史背景使得它包含了從遠古到現代、從西方到東方、從亞洲到歐洲等多種文化潮流。再加上它是一個由五大民族構成的國家，本身就像一個大大的文化博物館。首都新德里西岸的孟買是文化的中心，而加爾各答則每天都有關於文化的新聞，多元化的音樂、舞蹈、舞劇和笑劇都令遊人眼花繚亂，樂而忘返。

在喧鬧的大城市生活久了，人們都嚮往返璞歸真。而印度傳統音樂的基礎正是「自然」。它歌頌人與人 之間的關系、人與自然的關系以及人與神之間的關系。四季的旋律都在傳統曲調「拉格」中得到體現——傳說古人從森林裡小鳥的鳴叫和樹枝燃燒的聲音獲得靈感而創造了第一首「拉格」。至於歌曲的內容，則源於北印度的宗教儀式。時至今日，傳統歌曲依然保留了古代的發音，歌者音質純凈，令歌曲保持一種簡潔、純美的聖詩感覺。即使你聽不懂歌詞，也能體會到自然的神聖與平和。

印度最古老的舞蹈之一——Natyam，在印度語中的意思是「舞蹈的藝術」。它除了強調舞蹈的節奏感，還十分強調伴奏音樂必須悅耳動聽，由莊重的詩歌和風格純朴的音樂組成。這本是用於祭祀的舞蹈，能充分體現舞者情感，最初由神廟舞女在廟宇里表演。這一舞蹈的動作關鍵在於保持上身的挺直，腿部半彎，雙膝分開，而雙腳則要像一把半開的扇。雖然有嚴格的動作規范，但其實每一個演員的表演都是不一樣的，而且大多數時候表演都是即興的，因此每一支Natyam的個人風格都十分強烈。

現在，這種傳統的舞蹈在一股復古的潮流中再度興起。不過，古時候的Natyam一般是獨舞，而現在群舞更為流行。一群身段婀娜、身穿艷麗傳統服裝的舞女，在動聽的音樂中如仙子般翩然起舞，效果比獨舞更勝一籌。時至今日，Natyam更發展成一套講究技術的藝術體系.

泥爐碳火烹調的美食

印度的咖喱聞名世界，很多人都以為米飯和咖喱是印度的主要食品和調味料。但實際上，在印度只有一部分地方是以米飯為主食，而咖喱對於大部分印度人來說更是一種陌生的調味料。

其實，沒有統一風格才是印度菜的最大特色。而且不僅印度各城市之間的飲食習慣有很大不同，就連每家人都有明顯的飲食風格。但總的來說，雞、魚和羊肉是最普遍的。肉汁是印度的主要醬料，在整個印度都十分流行。當然，每個地方的肉汁都有其明顯的地方特色。而在印度的廚房裡，只有新鮮的青辣椒和曬乾的紅辣椒是辣的。所以不喜歡辣的遊客不用擔心不能吃到正宗的印度美食。

對於遊客來說，印度最著名的傳統菜色起源於印度王室。燉肉、醬料和米飯分別是三種不同烹調風格的基礎。但王室食品畢竟只能在專門餐館和大酒店吃得上，老百姓對它也並不「感冒」。在當地，很多受追捧的印度菜都是很家常的，例如用未發酵的燕麥麵包，塗上以煤火煮上整整一夜而成的青芥末，如此簡單的冬天小吃，無論是農夫還是城市人都把它視為至愛。而在南部城市，地道的脆薄餅和蒸米糕都很出名。至於在沿海的一些地區，除了有螃蟹、龍蝦、虎蝦和貝類等海鮮餐外，清香的椰子也是最常用的食材。

泥爐碳火烹調法是印度特有的烹飪方式。它對時間的掌握非常講究。當爐溫達到600攝氏度後，烹飪相差一兩分鍾，甚至一兩秒鍾，都影響著烹飪的成敗。而用這種方法烹飪的肉是不用油的，吃的時候再蘸上酸乳酪。當食物還沒上桌，那吱吱作響的碳火聲，還有悠悠飄出的香味，都已經令你食指大動。

天竺之魂——印度古國青銅雕像展

古代印度是神話之邦，宗教、哲學異常發達。因此印度古代的青銅造像往往是神話的象徵、宗教的偶像和哲學的隱喻，融鑄著諸神之靈。印度青銅造像的傳統非常悠久，可以追溯到約公元前2500——1500年印度河時代的青銅小雕像《舞女》。公元前9——6世紀相繼興起的婆羅門教(印度教的前身)、佛教、和耆那教，為古代印度藝術包括青銅造像提供了永恆的主題。印度中世紀(公元7——13世紀)，印度青銅造像達到鼎盛時期。

個人概括：古印度人還發明了0到9這10個數字

② 古印度最輝煌最強盛的帝國時代是由誰建立起來的以及建立過程是什麼

阿育王的祖父旃陀羅笈多是一位雄才大略的人物，他率領孔雀帝國抵禦了外族的入侵，並在北印度地區大肆擴張，經過多年的征戰，他統一了北印度，這是古印度歷史上的第一次。旃陀羅笈多的征戰活動為後來孔雀帝國一統天下奠定了基礎，旃陀羅笈多的勛業對阿育王產生了極大的影響，兩位偉大的人物締造了古印度最為輝煌、最為強盛的帝國。

③ 印度曾經那麼輝煌，怎麼不到10年就被我們反超了

在現代人的印象里，一看到印度就會想到：犯罪率極高，人口眾多，女性地位低下，衛生條件差等等。

誠然，現在的印度，在各方面的發展都明顯落後中國，可是在幾千年前，作為和中國一樣的世界四大文明古國，當時的印度可是極其強大的，以至於印度學者還曾誇下海口：中國至少要30年才能趕得上印度！

但是歷史告訴印度人，這個差距不到10年中國就趕上了。是什麼樣的形勢變遷，讓一度強盛的印度落寞了呢？

不得不說的是，印度如果不改進現在的教育制度，平衡階級之間的差距，那麼印度終將會繼續落後於中國，兩國之間的差距也會越來越大。

④ 印度文化學術的繁盛是在什麼時候繁榮的具體表現是什麼

6世紀以來，佛教漸趨衰落。8、9世紀逐漸形成新的宗教體系——印度教。印度哲學大師商羯羅的「不二論」成為印度救基本教義的理論基礎。12世紀以前的南亞中古文化也取得了輝煌的成就。5世紀印度戲劇出現了偉大劇作家迦梨陀婆所作的《沙恭達羅》等劇作。石窟藝術則集中代表了這一時期印度在建築、雕刻、繪畫等領域的高超水平，位於印度中部的阿旃陀石窟即為印度藝術的一大寶庫。5至11世紀時有兩大舉世聞名的學術中心，即那爛陀寺和建志學院，東方各國的大批留學生曾在此留學求法，進行各種文化學術研究。

5世紀左右，巴拉塔作有關於演劇、舞蹈、音樂的理論書——《納忒亞·夏斯托拉》，是將印度古代音樂與印度古典音樂得以連結在一起的重要理論成果，在其中尚可見最早婆羅門教古典音樂的萌芽。《納忒亞·夏斯托拉》將以聽覺得到的最小的微分音程，稱作「什魯提」（梵文「聽」之意），通常將一個八度分割成22個什魯提。實際音樂中，則將二至四個什魯提為一音程（稱「斯瓦拉」）。斯瓦拉和音程一起也具有音高的意義。在一個八度內由7個斯瓦拉組成，其音階分別稱作：sarigamapadhani。什魯提不是平均律構成的，由於樂派的不同，音程的處理方式也有差異。每一個什魯提都具有一個特定的意義，如什魯提「狄夫拉」的意義是「興奮與刺激」等。進而根據7個斯瓦拉形成3種基本的克拉馬：薩·克拉馬、馬·克拉馬、噶·克拉馬。其中，以薩·克拉馬和馬·克拉馬的7個音組成的基本音階作為基本音，發展成14種旋法的形式，稱「姆爾恰納」。再進一步將姆爾恰納14種旋法中的7種旋法向基本旋法發展，並形成拉格的原型（稱作加提，jati）。

⑤ 古代印度安度羅國最鼎盛時期，它的統治范圍包括哪裡

喬達米普特拉的銘文提到，他「趕走了塞人、耶般那人和帕拉華人」。在安度羅最鼎盛時期，它的統治范圍包括德干高原大部、西海岸地區、南方的克里西拉河三角州一帶，又形成為南印度的一大強國。約公元3世紀，安度羅發生分裂，逐漸走向衰亡。

⑥ 歷史上歐洲、日本、印度等國家最強盛時期的簡介

日本處於飛鳥時代，其聖德太子在這個時候派遣大量譴唐使留學中國，開始以中國為榜樣進行改革，使日本進入中央集權制的封建時代。
朝鮮半島處於高句麗，百濟，新羅並立的三國時代，至唐高宗時百濟與高句麗被唐所滅，其領土大部分並入中國，一小部分被新羅占據。
中東處於阿拉伯帝國崛起的時期，波斯帝國在這個時期消亡。
地中海地區：繼承了羅馬帝國衣缽的拜占庭帝國也失去了埃及、巴勒斯坦等大片國土，帝國走向衰弱。西羅馬帝國已被歐洲蠻族所滅。
此時的歐洲大部分地區仍處於部落聯盟體制野蠻時期。

古代印度（公元前600～公元800） 古代印度的歷史特徵在於瓦爾納制的確立及其向種姓制度的轉化，部落社會的同化及其向國家的轉化，授地制的興起及其向封建制的轉化，佛教由盛而衰，以及新婆羅門教的興起及其向印度教的轉化
平安時代
8世紀末，日本將都城移至平安京（現在的京都市），試圖重建律令體制。但由於公地公民制的崩潰，國家陷入了財政困難。894年派出最後一批遣唐使後便告終止，就此不在大量攝取大陸文化。
10～11世紀，藤原氏壟斷政權，以庄園為經濟基礎，勢力最為強盛。但是，由於地方政治的混亂，導致治安混亂，武士集團強大起來。到11世紀末，為對抗藤原開始實行「院政」（指日本平安時代後期上皇、法皇代理天皇執政）。於是，武士進入了中央政界。
平安時代以中國文化為特色。9世紀時受唐朝影響，密教和漢學方面的弘仁、貞觀文化還十分繁榮。但是10世紀後與大陸的直接交流斷絕後，便產生了日本獨特的貴族文化。其代表有第一部敕撰和歌集《古今和歌集》（10世紀初）、世界上最古老的長篇小說《源氏物語》（11世紀初）、隨筆《枕草子》（公元1000年前後）等等一批文藝作品

⑦ 古代印度文明的鼎盛時期

孔雀王朝統治時期是古代印度文明的鼎盛時期。

①除半島最南端外,印度基本上實現了統一 ；

②農業和工商業都比較繁榮，出現了許多工商業中心城市;

③首都華氏城是當時世界上最繁華、人口最多的大城市之一~

⑧ 古印度的文明成果有哪些

印章文字、阿育王銘文、阿育王石柱、阿旃陀、《阿闥婆吠陀》等。

1、印章文字

古代印度河流域已有文字，大多刻在石頭或陶土製成的印章上，因此稱為印章文字。已發掘的印章共有二千多枚。

其中很多符號是象形的，可能還處在象形文字階段，但又因有表音節和重音的符號，所以也被認為是向字母文字過渡的表音文字。

到目前為止，共發現這種文物2500種左右，，文字元號共有400-500個。這些符號一般由直線條組成，字體清晰，基本符號有22個。

在印章上還有雕畫，這種雕畫和文字是什麼關系還不清楚，根據學者推測，這些銘文可能是印章主人的姓名和頭銜等，雕畫可能是他們崇拜的事物。

這些印章本身就是一種雕刻藝術，反映了當時人們豐富的社會生活和思想內容。

2、阿育王銘文

古印度孔雀王朝時期君主阿育王在全國各處的山岩、石柱和洞壁上所鐫刻的銘文，現在還有幾十個地方保存著這種石刻銘文，是古印度流傳至今最古老的文字。

銘文所用文字有兩種：一種是婆羅米文，肯起源於塞姆人的字母；其二是去盧文，可能起源於阿拉美亞字母。銘文內容大多是他頒布的詔令及對其功績的贊頌，對研究當時歷史有重要的參考價值。

3、阿育王石柱

阿育王石柱（Ashoka pillar）是孔雀王朝時代最具代表性的建築雕刻。阿育王為銘記征略，弘揚佛法，在印度各地敕建了三十餘根紀念碑式的圓柱，這些柱子一般高十幾米，其中最著名的是貝拿勒斯城外鹿野苑的石柱。

在其柱頭上刻有四隻背對背蹲踞的雄師，中間層是飾帶，刻有一隻大象、一匹奔馬、一頭瘤牛和一隻老虎，這四種動物間都用象徵佛法的寶輪隔開；下一層是鍾形倒垂的蓮花。

整個柱頭華麗而完整，並且打磨得如玉一般的光潤，這也是孔雀王朝時代雕刻藝術一個較為顯著的特色。

4、阿旃陀

阿旃陀（Ajanta）位於印度馬哈拉施特拉邦孟買東北388公里處，世界文化遺產之一，共有29個佛教石窟，從公元前2世紀到7世紀（650年）的石窟作品。

窟內石壁,各種壁畫琳琅滿目，有的以《本生經》為題材，有的以王公貴族和宮廷生活為題材,其中1號窟中遮盧加王補羅稽舍接見波斯來使圖，尤有重要歷史意義。此外還有許多反映印度古代人民生活和花草鳥獸的壁畫。後期作品多系笈多風格。

5、《阿闥婆吠陀》

梵名Atharva -veda 。吠陀本集之一。為巫術、咒語之匯集。計收贊歌七百三十一首，其中約六分之一為梨俱吠陀中已出現者。主要為祈福禳災咒法與巫術，然亦包含若干哲學與科學之思想。

「阿闥婆」（梵Atharva ）或系傳授此種吠陀的婆羅門家族之名字，一般認為該書成書年代較其他吠陀本集為遲。《阿闥婆吠陀》大體形成於後期吠陀時期。

主要集錄了用於治療疾病， 驅除災害， 恢復和睦， 戰勝詛咒的詩歌， 符咒， 咒語等， 常被巫師們用於世俗的祈禱儀式， 如誕生， 婚喪， 任職典禮等。《吠陀》是婆羅門教的聖典，也是印度文學的源頭之一。

參考資料來源：網路——印章文字

參考資料來源：網路——阿育王銘文

參考資料來源：網路——阿育王石柱

參考資料來源：網路——阿闥婆吠陀

參考資料來源：網路——阿旃陀

⑨ 印度歷史

印度的歷史缺少文字記載

在12世紀穆斯林入侵之後，印度歷史的很多文字記載或考古證據，都被穆斯林毀滅了。
一般認為，比較有根據的區分和描述如下：
公元前3300-1300：印度河谷文明（Ins Valley Civilization），這個文明徹底消失的原因至今不明。
公元前2000-325年：雅利安人（Aryan，來自伊朗地區）逐步入侵。前325年，亞歷山大大帝入侵。
公元前324-前185年：孔雀王朝（Maurya Empire），鼎盛時期包括整個印度次大陸，印度古代史上最強大的王朝。在阿育王時代達到巔峰。孔雀王朝滅亡後，印度次大陸長期分裂為很多大小國家。
12-16世紀：在印度北部建立過五個穆斯林王國，均以德里為首都而統稱為德里蘇丹國（Sultan of Delhi），疆域都包括阿富汗和巴基斯坦，但是不包括印度南部。
1526-1858：莫卧兒帝國（Mughal Empire）基本統一印度。17世紀歐洲各國在印度南部建立貿易據點。
1858-1947：英屬印度（British India 或者British Raj）。
1947- 至今：印度共和國，獨立主權國家，英聯邦成員國。

說明與名詞解釋：
英屬印度在1947年獨立之前的狀況：存在600多個土邦，合計面積佔印度的45%，人口佔印度的24% 左右。印度的土邦的大小不等，小的只有幾平方公里，最大的土邦（Hyderabad State）面積超過20萬平方公里。
中文：土邦。
英文：Princely State。
日語：藩王國。
英屬印度：這段歷史採用British Raj（英國統治）的說法更為准確，領域包括印度，巴基斯坦，孟加拉，緬甸等地。斯里蘭卡則直屬英國。早在1612年，英國就建立了東印度公司（East India Company）。1857年印度起義（Indian Rebellion）以後，已經經營印度將近250年的大英帝國乾脆攻佔德里，終結了早已名存實亡的莫卧兒帝國。
印度聯邦：初為印度聯邦，後改為印度共和國。建立過程不順利。例如，最大的土邦Hyderabad State 當時擁有2.2萬軍隊和20 多萬民兵，不想加入印度或巴基斯坦。1948 年，印度獨立第二年的9月13-17 日，3.5萬印軍發動「馬球行動」（Operation Polo），武力迫使其並入印度。由於面積多達20多萬平方公里，這場沖突雙方傷亡不算大：印軍32人死亡，97人受傷，土邦軍隊490人死亡，122人受傷，民兵1373人死亡。同一時期，印度獨立伊始，就與巴基斯坦爆發傷亡很大的激烈軍事沖突，雙方的爭端至今沒有結束。不述。

綜上所述：孔雀王朝是印度古代最偉大的統一的王朝，也是唯一統一過整個印度的王朝。
所以，阿育王的故事和形象，成為印度人民的精神支柱和歷史楷模。

華氏城（Patna，舊譯華氏城，現譯巴特那），位於印度東部。長期的印度政治和文化中心。
孔雀王朝是希臘的亞歷山大大帝入侵印度（前325年）的第二年起家的：這個王國擊敗了其他各個印度王國，趕走了亞歷山大大帝留下的駐軍，統一了整個印度（包括巴基斯坦，尼泊爾，孟加拉）。
世界上歷史最長規模最大，延續長達1600多年的一所大學，就在華氏城（Patna）東南85公里處。這所大學的唐朝譯名為那爛陀寺，英語：Nalanda University（那爛陀大學）。詳見後述。

寶萊塢2001年的著名電影《阿育王》（Ashoka）劇照。

寶萊塢2001年的著名電影《阿育王》（Ashoka）劇照。

寶萊塢2001年的著名電影《阿育王》（Ashoka）劇照。

寶萊塢2001年的著名電影《阿育王》（Ashoka）劇照。

阿育王，確有其人，也有考古證據。
歷史記載：
孔雀王朝先後九個君王，阿育王是第三個君王。
阿育王的爺爺，Chandragupta Maurya（前340-？，在位時間：公元前320-298年），信仰耆那教，半路出家修行耆那教，把王位丟給了阿育王的爸爸。阿育王的爺爺Chandragupta Maurya 到底是什麼時候在耆那教寺廟里去世的，至今是一個謎。
阿育王的爺爺和父親已基本徵服了整個印度次大陸。但是，他們都多次征戰，沒有徵服羯陵伽王國。羯陵伽戰爭（Kalinga War）前的形勢如右圖所示：整個印度次大陸都是孔雀王朝的領域（藍色），只有右邊海岸邊的一小塊半圓形的土地幾十年中始終沒有屈服。
阿育王：Ashok 或Ashoka the Great
生卒：前304-前232 （秦滅六國統一之前）
在位：前269-前232年=37 年
他繼承了爺爺和父親的王朝後，統一了印度次大陸。最後一次著名的戰役是公元前265年的羯陵伽戰爭（Kalinga War）：阿育王的軍隊經過殘酷的戰爭，征服了他的爺爺和父親沒能征服的羯陵伽王國，死亡的羯陵伽的軍民超過10萬人，戰後被驅逐的百姓超過15萬人，阿育王的軍隊也陣亡10萬人以上（各種來源的數據不一樣），屍橫遍野，羯陵伽都城附近的河水也染紅了。
阿育王自己也被慘烈的場面，深深震撼了。
史稱「人類歷史上很少有這樣的戰爭結果」：獲勝阿育王在羯陵伽戰爭之後沒有歡慶，反而宣誓不再殺生，不再戰爭，皈依佛教。他還雕刻了很多石刻的銘文，宣傳他的「不殺生不戰爭」的意旨。右圖是出土這種「阿育王銘文」（Edicts of Ashoka）的地點示意圖：黑色方框是大型石刻銘文，黑色三角是立柱形的銘文，白色方框是小型石刻銘文：包括印度，阿富汗，巴基斯坦，尼泊爾和孟加拉等地。
阿育王大力推廣的佛教，從此流傳到其他國家。
佛教研究教育設施在印度很多，最大一處是首都華氏城郊區的那爛陀寺（Nalanda University），吸引了亞洲所有國家的留學生，包括唐朝的玄奘，詳見後述。

羯陵伽戰爭發生的公元前265年：
中國：春秋戰國，過了43年後，公元前221，秦滅六國統一。
羅馬：基本統一了義大利半島，正在與迦太基爭奪地中海霸權。
希臘化國家：這一年，阿基米德發明了提升水的阿基米德螺旋抽水機（Archimedes screw）。

⑩ 印度佛教鼎盛時期是什麼時候印度人從什麼時候不信佛教

印度佛教鼎盛時期是在公元前4世紀到公元前1世紀，孔雀王朝時期。

公元8世紀到9世紀，佛教逐漸衰敗，公元13世紀初，印度人不信佛教。

公元前4世紀到公元前1世紀，是印度的部派佛教時期。部派佛教興起的背景，可以從以下幾個方面來看。經濟上，奴隸制開始衰頹，封建領主逐步確立。

政治上，難陀王朝將領憻陀羅岌多起兵趕走入侵的希臘人，建立了孔雀王朝，他的孫子阿育王在此基礎上建立了統一的大帝國。在他在位期間，佛教封為國教，佛教發展進入一個鼎盛階段。

公元前180年左右，王朝滅亡，印度四分五裂，西北部遭到外族入侵，而佛教已經成為覆蓋全印度的宗教。釋迦牟尼創立早期佛教，在印度經過演化，依次經歷了派佛教，大乘佛教，密教3隔階段，13世紀，佛教在印度漸趨衰落，以至滅亡。

8～9世紀以後，由於印度教的興盛，佛教僧團日益衰敗，內部派系紛爭不已，從而日趨式微。後來又由於伊斯蘭教的大規模傳播，重要寺院被毀，僧徒星散，迄13世紀初，終於一蹶不振趨於消亡。

十二世紀中葉，由於取代波羅王朝的斯那王朝改信印度教，怛特羅佛教日趨衰頹。至十二世紀末，穆斯林襲滅了斯那王朝，並盪滌了一切佛寺，作為怛特羅佛教的最大的據點超戒寺也被平毀，僧眾四處逃散，密教因之而在印度本土消失。

(10)印度在鼎盛時期有哪些表現擴展閱讀：

大乘佛教興起於公元1世紀，此時為印度「南北朝」時期。北方的貴霜王朝重佛教，南部的案達羅王朝推崇婆羅門教抗衡佛教，5世紀左右2大王朝滅亡，印度在次四分五裂，公元320年，岌多王朝建立，印度進入中世紀黃金時代。

此時封建制度正式鞏固，種姓制更加嚴格。岌多王朝重視婆羅門教，但並不排斥佛教。後來國力衰落，又開始推崇佛教。

所謂大乘是後起派別對先前派別的自稱，他們將先前派別貶低為小乘，說小乘是佛陀為小根器的人而做法立說，而大乘能將無量眾生帶到涅槃彼岸，成就佛果。大乘佛教主要有中觀派（空宗）和瑜珈派（有宗）2派。