印度建築和波斯建築有什麼區別

Ⅰ 印度的建築與其他形式建築對比有什麼相通點

德國哲學家謝林則將印度的建築與哥特式建築相比，認為印度的廟宇和塔式建築與哥特式一樣，類似於植物。謝林指出：「印度建築和哥特式建築之間的相似，饒有意味，並為人們所關注。……廟宇和塔式建築純屬哥特風格；甚至一般建築，也不能沒有側翼和尖頂塔。作為建築裝飾之葉片，無疑源於東方。東方情趣無處不歸避所謂界限，而著意於無限；這種鋪張在哥特式建築中無疑同樣有跡可尋；而且印度建築以其宏大猶有過之。它的每一座建築，其規模均相當於一座巨大的城堡；此情此景，同樣可見於世上高大的植物。」而馬里奧·布薩利則將印度建築與巴洛克建築相比，「印度神廟(僅限於印度教建築)的整體性效果，在某種意義上講很接近巴洛克風格，特別是建築表面的動勢和由此產生的光影效果。當然，這是一種誇張的、厚重的、具有異國情調的巴洛克風格，但其多樣化的藝術語匯和表現方式卻產生了極為豐富而含蓄的效果。與西方的巴洛克建築相比，印度教神廟外觀上的裝飾和處理的確都有一種陌生的、令人費解的風格。」印度建築的這些風格特點影響了東南亞的建築。

Ⅱ 古印度文明中的建築特點

印度是四大文明古國之一，曾經創造了人類歷史上著名的「恆河文明」。大約70萬年前，吃苦耐勞的石器時代的人們就生活在印度次大陸北部的印度河谷和一些孤立的定居點。大約公元前7000年時，他們的一些後裔便在印度河谷一個叫邁爾戈的偏遠之地定居下來。在這里，他們建造了一個堅固的泥磚小城。在數千年的過程中，邁爾戈和其他類似定居地上的人們創造了一個手工藝的文明，他們為後來在整個次大陸上崛起的偉大的城市文化和帝國奠定了基礎。由於輝煌燦爛的古文化和廣袤的國土，印度名勝古跡和名山勝水甚多，玩賞不盡。印度的旅遊項目大致分為三大部分：首先是古堡陵園，著名的有紅堡、胡馬雍陵、泰姬陵，代表了印度建築藝術的最高水準；而甘地陵是印度國父「聖雄」甘地的陵墓。接下來可以瞻仰一下印度古老的佛教聖地聖跡。泰姬陵 坐落於印度古都阿格的泰姬陵，是世界七大奇跡之一。 １７世紀莫卧兒帝國皇帝沙傑漢為紀念其愛妃慕塔芝瑪，動用了數萬名工人，以寶石鑲飾修建陵寢，圖案之細致令人叫絕。 泰姬陵宏偉壯觀，以純白大理石砌建而成的主體建築簡直叫人心醉神迷，四座長長的尖塔、皇陵前方的清澈水道、偌大的花園，使它盛名響遍環宇。 泰姬陵最引人矚目的是用純白大理石砌建而成的主體建築，皇陵上下左右工整對稱，中央圓頂高六十二米，令人嘆為觀止。四周有四座高約四十一米的尖塔，塔與塔之間聳立了鑲滿三十五種不同類型的半寶石的墓碑。陵園佔地十七公頃，為一略呈長形的圈子，四周圍以紅沙石牆，進口大門也用紅岩砌建，大約兩層高，門頂的背面各有十一個典型的白色圓錐形小塔。大門一直通往沙傑罕王和王妃的下葬室，室的中央則擺放了他們的石棺，壯嚴肅穆。泰姬陵的前面是一條清澄水道，水道兩旁種植有果樹和柏樹，分別象徵生命和死亡 。 泰姬陵最美麗的時候，是朗月當空的夜晚，因為白色的大理石陵寢，在月光映照下會發出淡淡的紫色，清雅出塵，美得彷似下凡的仙女網址： http://home.soufun.com/bbs/bjzssj~1/12497810_12497844_1.htm

Ⅲ 古代印度建築的分類

窣堵波是埋葬佛骨的半球形建築，最大的在桑吉,約建於公元前250年。半球體直徑32米，高12.8米,下為一個直徑36.6米、高4.3米的鼓形基座。半球體用磚砌成，紅色砂岩飾面，頂上有一圈正方石欄桿，中間是一座亭子，名曰佛邸。窣堵波周圍樹有石欄桿，四面正中均設門，門高10米，門立柱間用插榫法橫排三條石枋，斷面呈橄欖形。門上滿布深浮雕，輪廓上裝飾圓雕，題材多是佛祖本生故事。
石窟分兩種。舉行宗教儀式的石窟名支提窟，平面長方形，縱端為半圓形，半圓形的中間有一窣堵波。除入口處外,沿內牆面有一排柱子。另一種石窟稱精舍,以一個方廳為核心，三面鑿出幾間方形小室，供僧侶靜修之用，第四面為入口，設有門廊。精舍和支提窟常相鄰並存，如阿旃陀的石窟群。
在相傳為佛祖釋迦牟尼悟道的地方──菩提迦耶建有一座廟和一座塔。塔即佛祖塔，始建於公元2世紀,14世紀重建。塔為金剛寶座式，在高高的方形台基中央有一個高大的方錐體，四角有四座式樣相同的小塔，襯托出主體的雄偉。塔身輪廓為弧形,由下至上逐漸收縮,表面滿布雕刻。印度的佛教建築隨佛教傳入中國，對中國的石窟藝術有一定影響。 10世紀起，印度各地普遍建造婆羅門教廟宇。形制參照農村的公共集會建築和佛教的支提窟，用石材建造，採用樑柱和疊澀結構。其外形從台基到塔頂連成一個整體,布滿雕刻。建築形式各地不同:北部的寺院體量不大，有一間神堂和一間門廳，都是方形平面,共同立於高台基上。門廳部分的檐口水平挑出,上為密檐式方錐形頂，最上端是一個扁球形寶頂。神堂上面是一個方錐形高塔，塔身密布凸棱,塔形曲線柔和,塔頂也是扁球形寶頂。神堂里一間聖殿，四面正方位開門。整個廟宇象徵婆羅門教濕婆、毗濕奴、梵天三位一體神。最傑出的實例是科納拉克的太陽寺。
南部寺院規模龐大，通常以神堂為主體，還有僧舍、旅驛、浴室、馬廄等;周圍有長方形圍牆。神堂頂上,每邊圍牆中央的大門頂上都有高聳的方錐形塔，造型挺拔、簡潔，雖滿布雕刻，仍保持單純幾何形體的輪廓。典型的例子是馬杜拉大寺。
中部寺廟的四周有一圈柱廊，內為僧舍或聖物庫。院子中央寬大的台基正中是一間舉行宗教儀式的柱廳，它的兩側和前方，對稱地簇擁著3個或5個神堂。神堂平面為放射多角形。神堂上的塔不高，彼此獨立，塔身輪廓為柔和的曲線，有幾道尖棱直通相輪寶頂。一圈出挑很大的檐口把幾座獨立的神堂和柱廳聯為一體。 崇拜伊斯蘭教的莫卧兒帝國統治印度時，各地建造了大量清真寺、陵墓、經學院和城堡。這些建築的形制雖受中亞、波斯的影響，但已具有獨立的特徵。穹頂有很大改進，清真寺、陵墓多以大穹頂為中心作集中式構圖,四角有體形相似的小穹頂襯托。立面設有尖券的龕。牆體多用紫赭色砂石和白色大理石裝飾。廣泛使用大面積的大理石雕屏和窗花。建築輪廓飽滿,色彩明朗，裝飾華麗，具有強烈的藝術效果。泰吉·瑪哈爾陵(1630～)是印度伊斯蘭建築的代表作品。
泰姬陵 泰姬陵是印度莫卧兒王朝皇帝沙賈汗為其妃蒙泰姬修建的陵墓，沙賈汗死後也葬在這里。陵園用白色大理石築成，牆上鑲嵌五彩寶石，中央覆蓋著一個直徑約18米的圓形穹窿，四角有四座高41米的尖塔。左右各有一座清真寺翼殿，前有花園和水池。泰姬陵不僅堪稱莫卧兒建築和印度伊斯蘭建築的典範，更被公認為世界建築史上的奇跡之一。

Ⅳ 中國古典建築、哥特式建築和阿拉伯建築各有什麼特點

中國古典的就多了啊：琉璃瓦 木樑結構 南方水鄉的白牆黑頂 真不好一一例舉

哥特是 尖頂鍾樓 拱梁接方或圓柱 鐵藝 代表建築 巴黎聖母院等幾個知名大教堂

阿拉伯。。。。這個 球型頂

Ⅳ 東西方建築差別

1. 建築材料的不同，體現了中西方物質文化、哲學理念的差異。
從建築材料來看，在現代建築未產生之前，世界上所有已經發展成熟的建築體系中，包括屬於東方建築的印度建築在內，基本上，都是以磚石為主要建築材料來營造的，屬於磚石結構系統。諸如埃及的金字塔，古希臘的神廟，古羅馬的斗獸場、輸水道，中世紀歐洲的教堂……無一不是用石材築成，無一不是這部「石頭史書」中留下的歷史見證。唯有我國古典建築(包括鄰近的日本、朝鮮等地區)是以木材來做房屋的主要構架，屬於木結構系統，因而被譽為「木頭的史書」。中西方的建築對於材料的選擇，除由於自然因素不同外，更重要的是由不同文化，不同理念導致的結果，是不同心性在建築中的普遍反映。西方以狩獵方式為主的原始經濟，造就出重物的原始心態。從西方人對石材的肯定，可以看出西方人求智求真的理性精神，在人與自然的關系中強調人是世界的主人，人的力量和智慧能夠戰勝一切。中國以原始農業為主的經濟方式，造就了原始文明中重選擇，重採集，重儲存的活動方式。由此衍生發展起來的中國傳統哲學，所宣揚的是「天人合一」的宇宙觀。「天人合一」是對人與自然關系的揭示，自然與人乃息息相通的整體，人是自然界的一個環節，中國人將木材選作基本建材，正是重視了它與生命之親和關系，重視了它的性狀與人生關系的結果。
2. 建築空間的布局不同，反映了中西方制度文化、性格特徵的區別。
從建築的空間布局來看，中國建築是封閉的群體的空間格局，在地面平面鋪開。中國無論何種建築，從住宅到宮殿，幾乎都是一個格局，類似於「四合院」模式。中國建築的美又是一種「集體」的美。例如；北京明清宮殿，明十三陵，曲阜孔廟即是以重重院落相套而構成規模巨大的建築群，各種建築前後左右有主有賓合乎規律地排列著，體現了中國古代社會結構形態的內向性特徵，宗法思想和禮教制度。與中國相反，西方建築是開放的單體的空間格局向高空發展。以相近年代建造、擴建的北京故宮和巴黎盧浮宮比較，前者是由數以千計的單個房屋組成的波瀾壯闊，氣勢恢宏的建築群體，圍繞軸線形成一系列院落，平面鋪展異常龐大；後者則採用「體量」的向上擴展和垂直疊加，由巨大而富於變化的形體，形成巍然聳立、雄偉壯觀的整體。而且，從古希臘古羅馬的城邦開始，就廣泛地使用柱廊、門窗，增加信息交流及透明度，以外部空間來包圍建築，以突出建築的實體形象。這與西方人很早就經常通過海上往來互相交往及社會內部實行奴隸民主制有關。古希臘的外向型性格和科學民主的精神不僅影響了古羅馬，還影響了整個西方世界。同時，如果說中國建築占據著地面，那麼西方建築就佔領著空間，譬如羅馬可里西姆大斗獸場高為48米，「萬神殿」高43.5米，中世紀的聖索菲亞大教堂，其中央大廳穹窿頂離地達60米。文藝復興建築中最輝煌的作品聖彼得大教堂，高137米。這庄嚴雄的建築物固然反映西方人崇拜神靈的狂熱，更多是利用了先進的科學技術成就給人一種奮發向上的精神力量。

3.在建築造型方面，中國古典建築的屋面一般都做有明顯的曲線，屋頂上部坡度較陡，下部較平緩，這樣既便於雨水排泄，又有利於日照與通風。在歇山頂與廡殿頂的建築中，屋檐都有意做成微微的向兩側升高，特別是屋角部分做成明顯的起翹，形成翼角如飛的意境。對比西方古典建築的典型實例帕特儂神廟，它的檐部則是做成中央微微凸起的曲線，正好與中國古典建築屋檐曲線相反。西方這種凸曲線產生了一種挺拔平整的藝術效果。

西方古典建築柱式有明顯的收分和卷殺，希臘古典建築的柱子還有側腳和角柱加粗的手法；對比中國古典建築，尤其是唐宋時期的正統建築柱子的卷殺與側腳也極常見，這反映了對審美手法的共同性，只是柱子由於材料的不同而在比例上有所不同。

另:1、西方建築
西方建築每每以巨大的體量和超然的尺度來強調建築藝術的永恆與崇高。它們具有嚴密的幾何性，常常以帶有外張感的穹隆和尖塔來渲染房屋的垂直力度，形成傲然屹立，與自然對立的外觀特徵。古代埃及建築文化的代表——金字塔與神廟，便突出表現了這一特點。金字塔是埃及法者或貴族的陵墓，古埃及人信奉靈魂不死的觀念，認為死後永久保存肉體，便可在天國求得永生。由此，埃及法老在世時均要為自己營建代表永恆信念的金字塔。金字塔與我國古代王陵絕然不同，它不帶有「入土為安」的陰柔之美，也不在深埋地下的地宮中去創造宛若人世間的富庶華麗生活的地下天堂，而是以最簡明有力的幾何形式，集中表現出一種與世長存的永恆主題。從藝術哲學觀念來看，位於尼羅河西岸開羅近郊的吉隆金字塔群，正是以其巨大、單純、簡潔、穩定的造型，在廣闊、原始、渾朴的大漠中，表現了一種超自然的純陽剛之美，而產生了強烈的紀念性——神聖，永恆，庄嚴，崇高。
古埃及的神廟也一樣，例如位於卡納克的阿蒙神廟，建築巨大而沉重，威嚴而神秘，完全顯現了一種陽剛的崇高之美。阿蒙神廟最著名的是大殿，又稱「多柱廳」，其面積達5000平方米，密密層層排列著十六行，一百三十四根高大粗壯的石柱。它們的底徑比柱間凈距還要大。這種處理，顯然是追求壓抑，超感性的藝術效果。馬克思在論說西方宗教建築時曾說過：「巨大的形象震撼人心，使人吃驚……這些龐然大物，以宛若天然生成的體量，物質地影響著人的精神，精神在物質的重量下感到壓抑，而壓抑之感正是崇拜的起始點。」阿蒙神廟建築所誇張的正是這種純物質的重壓，旨在引起人們驚愕和震撼的觀感，在這里，秀麗，含蓄的陰柔之美已完全被排斥了。
2、中國建築
中國建築體系是以木結構為特色的獨立的建築藝術，在城市規劃、建築組群、單體建築以及材料、結構等方面的藝術處理均取得輝煌的成就。傳統建築中的各種屋頂造型、飛檐翼角、斗供彩畫、朱柱金頂、內外裝修門及園林景物等，充分體現出中國建築藝術的純熟和感染力。七千年前河姆渡文化中即有榫卯和企口做法。半坡村已有前堂後室之分。商殷時已出現高大宮室。西周時已使用磚瓦並有四合院布局。春秋戰國時期更有建築圖傳世。京邑台榭宮室內外樑柱、斗供上均作裝飾，牆壁上飾以壁畫。秦漢時期木構建築日趨成熟，建築宏偉壯觀，裝飾豐富，舒展優美，出現了阿房宮、未央宮等龐大的建築組群。魏晉、南北朝時期佛寺、佛塔迅速發展，形式多樣，屋脊出現了鴟吻飾件。隋唐時期建築採用琉璃瓦，更是富麗堂皇，當時所建的南禪寺大殿、佛光寺大殿迄今猶存，舉世矚目。五代、兩宋都市建築興盛，商業繁榮，豪華的酒樓、商店各有飛閣欄檻，風格秀麗，明清時代的宮殿苑囿和私家園林保存至今者尚多，建築亦較宋代華麗繁瑣、威嚴自在。近現代中國建築藝術則在繼承優秀傳統相吸收當今世上建築藝術長處的實踐中，不斷發展，有所創新。

Ⅵ 伊斯蘭教建築的特點

伊斯蘭建築由於地區和年代的不同而形式各異，覓其共性是比較困難的，可是下述各項是較為明顯的：

1）變化豐富的外觀：世界建築中外觀最富變化，設計手法最奇巧的當是伊斯蘭建築。歐洲古典式建築雖端莊方正但缺少變化的妙趣；哥特式建築雖峻峭雄健，但雅味不足。印度建築只是表現了宗教的氣息。然而，伊斯蘭建築則奇想縱橫，莊重而富變化，雄健而不失雅緻。說其橫貫東西、縱貫古今在世界建築中而獨放異彩並不為過。

2）穹隆：伊斯蘭建築盡管散布在世界各地，幾乎都必以穹隆而誇示。這和歐洲的穹隆相比，風貌、情趣完全不同。歐洲建築的穹隆如同機器製品一樣，雖精緻但乏雅味。伊斯蘭建築中的穹隆往往看似粗漫但卻韻味十足。

3）開孔：所謂開孔即門和窗的形式，一般是尖拱、馬蹄拱或是多葉拱。亦有正半圓拱、圓弧拱，僅在不重要的部分罕用。

4）紋樣：伊斯蘭的紋樣堪稱世界之冠。建築及其它工藝中供欣賞用的紋樣，題材、構圖、描線、敷彩皆有匠心獨運之處。動物紋樣雖是繼承了波斯的傳統，可脫胎換骨產生了嶄新的面目；植物紋樣，主要承襲了東羅馬的傳統，歷經千錘百煉終於集成了燦爛的伊斯蘭式紋樣。

Ⅶ 古埃及建築與兩河流域和波斯建築的風格特點有哪些不同

古埃及建築：分3個時期，1是古王國時期，以金字塔為代表，古埃及建築師用龐大的規模、簡潔沉穩的幾何圖形、明確的對稱軸線和縱深得空間布局來體現金字塔的雄偉、神秘、庄嚴的效果。2是中王國時期，以石窟陵墓為代表，這一時期已採用樑柱結構，能建造較寬敞的內部空間，實例：曼都赫特普三世墓。3是新王國時期，以神廟為代表，主要有圍有柱廊的內庭院，接受臣民朝拜的大柱廳和只許法老和曾侶進入的神堂密室3部分組成，例：卡納克和盧克索的阿蒙神廟。

兩河流域（古西亞）和波斯建築：兩河流域產粘土製成粘土磚作為建築材料，防水和裝飾技術發達，彩色琉璃磚飾面和石雕牆裙，伊斯蘭建築受此影響並發展起來，兩河流域多為高台建築，牆體承重，牆厚，開間小，還有拱卷結構用於建築入口、溝渠及屋頂。群體布局規則，無嚴格軸線，有主次之分，圍合空間，院落組織聯系各部分，單體方正，嚴謹對稱。波斯地區乾旱少雨，盛產石材，以石砌建築為主，建築為樑柱結構，柱高間距大，修長，細長比1/12，仿木痕跡，造型優美，柱頭有特色，空間高敞，宮殿布局開敞，注重與環境結合，有院落聯系各部分但有關系線，單體規整。建築風格分4個時期，1是歷史時期，蘇美爾文化，主要建築有宮殿，山嶽台，由台基、階梯和廟宇組成。2是古巴比倫時期，巴比倫城形似長方形，橫跨幼發拉底河，為城防設兩道城牆，共9座城門，主要建築有馬爾都克神殿、空中花園、古天象台、伊什達門等。3是亞述帝國時期，新巴比倫城市和空中花園，廟宇多為矩形平面，規則簡單，多與宮殿、山嶽台連為一體，宮殿規模較大，立於平台之上，有院落組織聯系各部分，無明顯貫穿統一的軸線，但有關系線，以塔樓和院落尺寸來強調重點。4是波斯帝國時期，綜合希臘，埃及，亞述文化但只設祭壇不設廟宇，宮殿規模龐大，布局開敞，面向自然，不用院落，單體規整，空間高敞，繼承亞述傳統，立於高台之上。實例烏爾觀象台、新巴比倫城、亞述薩爾貢王宮、波斯波利斯宮殿

Ⅷ 印度建築的特點

印度建築風格以「多層次」為典型特徵。建築屋頂小，挑檐和格窗且雕刻、壁畫裝飾及裝修大部分採用了印度教風格，充滿濃厚的宗教氣息，高貴大氣神秘。

佛教的建築主要為佛教寺塔。古印度有名寺塔不少，如著名的菩提伽耶、那爛陀遺址，規模極為宏大。東南亞諸國均有同類建築。柬埔寨的吳哥寺窟，緬甸的仰光大金塔，印度尼西亞的婆羅浮屠，阿富汗的巴米揚崖壁大佛像，都是聞名於世界的佛教建築。

中國佛教建築是隨著佛教傳入而發展起來的。最古老的佛教建築為石窟寺，系根據古印度佛教造型藝術，結合中國傳統的形式建築的。

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景點

1 阿旃陀石窟

古印度佛教藝術遺址。位於馬哈拉斯特拉邦境內，背負文底耶山，面臨果瓦拉河。始鑿於公元前2世紀，直延續到7世紀中葉。現存30窟(包括一未完成窟)。從東到西長550米，全部開鑿在離地面10～30米不等的崖面上。除5窟(即第9、10、19、26、29窟)為供信徒禮拜的支提窟外，余皆為僧房。

中國高僧玄奘曾在7世紀初朝聖阿旃陀。隨著佛教的衰落，這里門庭冷落，逐漸被人忘卻，成為狐兔窟穴。直到19世紀初才被重新發現，引起世人矚目。

2 泰姬陵

泰姬陵是印度莫卧兒王朝第五代君主沙傑罕為寵姬泰姬．瑪哈爾修築的陵墓，全部用白色大理石建成，主建築四邊各長5687米，穹頂高74米。

這座伊斯蘭風格的建築外形端莊宏偉，無懈可擊，寢宮門窗及圍屏都用白色大理石鏤雕成菱形帶花邊的小格，牆上用翡翠、水晶、瑪瑙、紅綠寶石鑲嵌著色彩艷麗的藤蔓花朵。

其他主要景點：埃羅拉石窟、阿格拉古堡、蓋奧拉德奧國家公園

氣候特徵

印度全境炎熱，大部分屬於熱帶季風氣候，而印度西部的塔爾沙漠則是熱帶沙漠氣候。夏天時有較明顯的季風，冬天則較無明顯的季風。印度氣候分為雨季（6～10月）與旱季（3～5月）以及涼季（11～次年2月），冬天時受喜馬拉雅山脈屏障影響，較無寒流或冷高壓南下影響印度。

特產

印度茶葉的起源與發展早在茶葉成為商品之前，也就是公元1830年左右，茶樹大都是野生的，分布在阿薩姆的東北方的叢林之中。大約在公元1598年，一位荷蘭的遊客，名叫林斯柯頓），曾經在他所寫的書中，描寫有關他的探險旅程。

他說，印度把一種葉子當做蔬菜般的和咖哩、油一起煮來吃，甚至把這種葉子煮來當做一種釀制的飲料喝。

Ⅸ 古印度的代表建築是什麼

古印度的建築是石窟。

造型藝術中的重大成就還有我們比較熟悉的石窟藝術，其中最著名的是阿旃陀石窟。它位於海德拉巴省溫德亞山脈的深山中，大約於公元前1世紀開鑿，公元7世紀完成。因其在深山中，建成後約有1000年人煙絕跡，直到1819年才被歐洲人發現。

石窟開鑿在河流旁半圓形的懸崖上，共29個石窟。石窟的建築有佛殿和僧房兩種，內有大量的以佛教為題材的精美繪畫和雕刻，也有以現實為題材的作品，體現了古印度藝術的獨特風格和高超技巧，是建築、雕刻、繪畫三種藝術結合的範例，被譽為世界藝術精萃之一。

據說唐玄奘到印度時曾拜訪過這里。古印度人竟把一座石山變成壯麗的藝術寶庫，充分體現了古印度人民的偉大創造力。

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印度的遠古文明是在1922年才被發現的。由於它的遺址首先是在印度哈拉巴地區發掘出來的，所以通常稱為「哈拉巴文化」；又由於這類遺址主要集中在印度河流域，所以也稱為「印度河文明」。哈拉巴文化的年代約為公元前2300年至前1750年。

哈拉帕文化是古代印度青銅時代的文化，它代表了一種城市文明。從已經發掘的城市遺址來看，城市的規劃和建築具有相當高的水平。如摩亨佐·達羅城，面積達260公頃，全城劃分為12個街區，有整齊寬闊的街道和良好的排水系統，有的住宅精美寬敞，開始邁入文明的門檻。

這一文明延續了幾百年之後逐漸衰落，於公元前18世紀滅亡。哈拉巴文化衰落後，由位於蔥嶺（今帕米爾高原）的中亞地區和南俄草原上向印度次大陸西北方（靠近青藏高原阿里地區）入侵的游牧民族雅利安人（歐羅巴人種）在印度創立了更為持久的文明。

雅利安人於公元前2000年左右出現在印度西北部，逐漸向南擴張。到了公元前6世紀初，相傳在印度形成了16個國家。經過長時期的兼並戰爭，公元前4世紀，在南部的恆河流域建立起以摩揭陀為中心的統一國家。

Ⅹ 印度莫卧兒帝國皇帝胡馬雍陵墓，為何是波斯風格建築

印度莫卧兒帝國皇帝胡馬雍(Humayong)也被譯作胡馬雲，是亞洲最富傳奇的莫卧爾王朝奠基者巴布爾大帝之子，Humayong的含義是「幸運者」。托他老爸的福，這位性格軟弱優柔寡斷的國王在位時間長達26年，並於48歲時死於一場匪夷所思的意外。

兩側墓室放著莫卧兒王朝5個帝王的石棺。值得一提的是胡馬雍13歲的兒子阿克巴繼位後擴大並鞏固了其祖父開創的疆土，成為莫卧兒王朝最偉大的君主。長眠在陵墓中的胡馬雍如果知道這一切，一定會對自己的名字增添不少自信。