印度古代叫什麼毒

❶ 為什麼漢朝人把古代印度叫"天竺"或者"身毒

在中國歷史上，對印度的最早記載在《史記·大宛傳》，當時稱為身毒（印度河梵文Sindhu對音）。
漢書記載「從東南身毒國，可數千里，得蜀賈人市。」。 《後漢書·西域傳》記載「天竺國一名身毒」。唐初統稱為天竺。後來玄奘西域取經，根據讀音才正名為印度。

❷ 古印度叫身毒，怎麼讀音

身毒的讀音為Shēn Dú。

身毒，現代讀音為Shēn Dú，依照古語發音接近"sin do" 或 "shin do"，，直至今日在中國南方一些方言（例如閩南語）仍保留了這種發音。身毒是華夏文明古代對印度地區的稱呼之一，見於《史記·大宛傳》。

《史記·大宛傳》：「大夏民多，可百餘萬。其都曰藍市城，有市販賈諸物。其東南有身毒國。」（大夏的民眾很多，大約有一百多萬。它的都城叫藍市城。這里有貿易市場。販賣各種物品。大夏東南有身毒國。）

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身毒原為梵語Sindhu，古波斯語訛為Hindhu，古希臘語更轉為Ins。其後中國古文獻中同音異譯為申毒、辛頭、信度、身度、天竺、賢豆、印度等。

身毒的領域有時亦包括印度河以東的南亞次大陸地區。漢武帝時張騫出使西域，公元前128年左右到達帕米爾以西的大夏，張騫得知由蜀（今四川盆地）西南取道身毒（今印度）可通大夏。

武帝即封張騫為博望侯，命其以蜀郡（治所在成都）、踺為郡（治所在宜賓西南）為據點，派遣四路秘密使者，分頭探索通往身毒的道路，但都遭到西南少數民族的阻攔未獲成功。

據《後漢書西域傳》所載，中國在2世紀時對身毒的地理﹑物產﹑宗教﹑政治情況已有初步了解；且知當時身毒許多地區皆屬「月氏」，即早期貴霜帝國(即貴霜)。

❸ 印度 在中國古代被稱為什麼

印度在中國古代主要被稱身毒和天竺。也有音譯為申毒﹑辛頭﹑信度﹑身度﹑賢豆的說法。

一、身毒

身毒是華夏文明自先秦時期至隋唐時期之間對現代印度次大陸上之文明區域稱呼的音譯詞。其范圍主要指今日印度河流域一帶。

身毒（依照古語發音接近"sin do" 或 "shin do"），直至今日在中國南方一些方言（例如閩南語）仍保留了這種發音。這是華夏文明古代對印度地區的稱呼之一。

《漢書》記載：「從東南身毒國，可數千里，得蜀賈人市。」意思是從東南的神度國，走數千里，才能到四川的商人集市。

二、天竺

古代中國以及其它東亞國家對當今印度和其它印度次大陸國家的統稱。唐初統稱為天竺。天竺是唐朝時期大國，唐太宗李世民派唐和尚去西天取經（即西天取經）此地為西天。

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中國古代最早與古代印度的聯系

漢武帝時張騫出使西域，公元前128年左右到達帕米爾以西的大夏，張騫在大夏時，得知由蜀（今四川盆地）西南取道身毒（今印度）可通大夏，張騫及時地報道了與西北諸國往來的可能性；他暗示了與那些地區通商的潛在價值。他還指出了與像中國那樣反匈奴的其他民族結盟的好處。

具有雄才大略而又好大喜功的漢武帝聽後十分驚喜，決心不惜一切代價打通從西南到大夏的官道，由官方參與商業貿易，擴大疆土。

武帝即封張騫為博望侯，命其以蜀郡（治所在成都）、踺為郡（治所在宜賓西南）為據點，派遣四路秘密使者，分頭探索通往身毒的道路，但都遭到西南少數民族的阻攔未獲成功。

武帝又從內地廣徵士卒，舉兵攻打西南夷、夜郎、滇等國及許多部落。但由於昆明、雋等族的頭人酋長為了壟斷豐厚的過境貿易而拚死抵抗。

歷經十餘年，結果僅打通了從成都到洱海地區的道路，官方使者未能超過大理至保山一帶，只能通過各部族、印度作中介與大夏商人間接貿易。

據《後漢書西域傳》所載，中國在2世紀時對身毒的地理﹑物產﹑宗教﹑政治情況已有初步了解；且知當時身毒許多地區皆屬「月氏」，即早期貴霜帝國(即貴霜)。這是由於東漢時佛教已傳入中國的緣故。

❹ 印度古代叫什麼

印度古代叫身毒（依照古語發音接近"sin do" 或 "shin do"），直至今日在中國南方一些方言（例如閩南語）仍保留了這種發音。這是華夏文明古代對印度地區的稱呼之一，見於《史記·大宛傳》。唐初將印度統稱為「天竺」，天的讀音是唐古音"xien"，和「身(sin)」音相似。此外還有「賢豆」的稱呼。始見於《史記》，為中國對印度的最早譯名，原文為梵語Sindhu，古波斯語訛為Hindhu，古希臘語更轉為Ins。 其後中國古文獻中亦作申毒﹑辛頭﹑信度﹑身度﹑天竺﹑賢豆﹑印度等，皆同音異譯。

❺ 印度在漢朝時為什麼被稱為身毒

身毒（讀音Juān Dǔ) 印度河流域古國名。始見於《史記》，為中國對印度的最早譯名。原文為梵語Sindhu，古波斯語訛為Hindhu，古希臘語更轉為Ins。其後中國古文獻中亦作申毒、辛頭、信度、身度、天竺、賢豆、印度等，皆同音異譯。其領域有時亦包括印度河以東的南亞次大陸地區。 漢武帝時張騫出使西域，公元前128年左右到達帕米爾以西的大夏，聽說在大夏東南數千里有身毒國，並在大夏看到從身毒國販運來的邛竹杖和蜀布。張騫認為大夏在漢西南，而身毒在大夏東南，則身毒應距中國蜀郡不遠。漢武帝聽信此言，從蜀郡四道出使，企圖從中國的西南地區經身毒通往大夏，但因當地少數民族的阻攔沒有成功。據《後漢書·西域傳》所載，中國在2世紀時對身毒的地理、物產、宗教、政治情況已有初步了解；且知當時身毒許多地區皆屬「月氏」，即早期貴霜帝國（即貴霜）。這是由於東漢時佛教已傳入中國的緣故。

❻ 印度 在中國古代被稱為什麼

印度 在中國古代被稱為：身毒、賢豆、天竺、印度

1、身毒。在中國歷史上，對印度的最早記載在《史記·大宛傳》，當時稱為身毒（印度河梵文Sindhu對音）。《漢書》記載：「從東南身毒國，可數千里，得蜀賈人市。」。《後漢書·西域傳》記載「天竺國一名身毒」。
2、賢豆（xiándòu）
古印度的別譯。唐玄奘《大唐西域記·印度總述》：「詳夫天竺之稱，異議糾紛，舊雲身毒，或曰賢豆，今從正音，宜雲印度。」
3、天竺。唐高僧玄奘往西域取經，首創根據In讀音正名為「印度」，「夫天竺之稱，異議糾紛，舊稱身篤，身毒，賢豆，天竺等。今從正音，宜雲印度」。
（地名）梵Sindhu=波斯Hindhu=希臘India（國名），Ins（河名），新稱印度，印特伽，譯曰月。Sindhu->Hin->身毒、天竺。Hin->In->印度。總而言之，身毒、天竺、印度都來自Sindhu。
4、印度。後來玄奘西域取經，根據讀音才正名為印度。

❼ 印度古代叫什麼名字 印度在以前是中國附屬國嗎

印度古代被中國人稱為天竺或身毒。
古代印度統一的時間很短，大部分時間是分裂狀態，並非一個統一的國家。
因為喜馬拉雅山和青藏高原的阻隔，中國和印度在古代幾乎沒有什麼來往，當然更不是中國的屬國。

❽ 古印度的名稱為身(yuan)毒，而"身"為什麼不是多音字

身（yuān，不讀shēn）毒（dú）是古代印度的稱呼之一，見於《史記·大宛傳》。印度最早的稱呼見於成書於先秦年代的《山海經》，書中稱之為「天毒」。唐初將印度統稱為天竺，天的讀音是唐古音xien，和身音相似。此外還有賢豆的稱呼。
這些稱呼都是從波斯語Hin或古希臘語In音譯而來，而它們又都是從古梵語讀音Sindhu轉譯而來。

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❾ 古代中國，為何稱呼印度為「身毒」，有怎樣的意義

1、印度之名的由來

中國人對世界史的誤解之一，就是常常混淆一個名稱的地理意義和國家意義。例如學界多以為古代曾經存在過一個叫希臘的國家，卻不知道希臘不是國名只是一個地理概念。印度也如是，本義不是國名，而僅僅是地名。直到英國殖民者進入控制南亞次大陸以前，古代的南亞次大陸並不存在一個叫印度的統一國家。

古印度次大陸大部分時間處於小國林立的分裂狀態。在隋唐以前，漢語中用來稱呼南亞次大陸那些神秘國度的名字不統一，非常雜亂。最常見的名號有身毒、天竺等。唐代玄奘以後才稱之為印度。印度這個地理名稱並非國家名稱，而是唐僧玄奘所命名的區域名稱。

但是印度人從來沒有這么叫過自己（正如所謂拜占庭，東羅馬人從來沒有這樣叫過自己）。

玄奘在公元7世紀游學中亞和印度次大陸時，足跡遍及西域及南亞。他的《大唐西域記》所記載當時中亞及南亞次大陸的國家數目多達138個。即使在莫卧兒王朝（蒙古人的王朝）和英屬印度帝國時期，印度地區也只是相對統一，各地大小土邦林立，異國為數眾多。

所以印度詩人泰戈爾也說過，“印度”之名從來就不是一個國家，而僅是一個地理概念。這一論斷反映了歷史事實。

4、印度古代沒有成文史，唯一可信的古史是唐玄奘的著作

必須指出的是，正如上古的西亞、希臘、波斯沒有可信的成文史一樣，古代的印度河流域雖然早有古國，卻無信史，沒有文字記載的可信的歷史。

唯一記錄了印度河文明古國的可信歷史是唐玄奘的偉大著作《大唐西域記》。其記述中保存了大量古代印度的史料。包括古代印度的地理、政治、賦役等狀況；關於傑出的梵文文法學家波尼尼；關於印度歷史上著名的毗盧擇迦王、阿育王、迦膩色迦王等，該書都提供了很寶貴的史料。所述佛教史上幾次著名的結集，大、小乘部派的分布，一些著名佛教學者的活動等，是研究印度佛教史的難得資料。該書也是中亞和南亞考古史學不可或缺的參考文獻。

至於各種吠陀，包括著名的《梨俱吠陀》等經文和史詩，長期靠口耳之傳，直到18世紀以後才出現寫本，到19世紀才由歐洲人第一次刊印。根據這種傳說建構的所謂印度古史，正如建基於荷馬史詩中神話傳說的希臘古史一樣不可信，甚至是荒謬的。

5、所謂雅利安人創造印度文明是徹頭徹尾的西方偽史

雅利安人（aryan）一詞源於梵語，意為光榮的，可敬的、高貴的。

在佛教和印度教、耆那教中， ariya是聖的意思，雅利安人是聖人的意思，即證悟四聖諦的人，包括了佛陀與證道的聖弟子。在佛教和印度教中，雅利安人的概念本來無關於族群或人種。

但是，18——19世紀的歐洲學者從傳說文學《梨俱吠陀》和其他古印度吠陀傳說中，得出一個說法，謂：在古代某個時期，有一個叫“雅利安人”的人群，從印度的西北部（即印度河平原）向東南進發，到達恆河流域以及閻牟拿河中游地區，逐步佔領了整個印度次大陸。他們創造了古代的印度文明。這些雅利安人是白色人種，成為印度種姓制度中的高貴等級——僧侶、武士和農人。

在19世紀，馬克斯·穆勒提出了白色雅利安人入侵印度的假說。約瑟夫-阿瑟·高比諾、豪斯頓·張伯倫等學者通過一系列的語言學虛構，假定日耳曼語言與古代梵語有某種親緣關系（所論毫不足信）。然後通過這個語言學虛構而對印度“雅利安人”的概念進行了擴大——把“印地雅利安人”的概念，擴大到原始印歐人和日耳曼人同屬一個白色種族。由此，而建構了關於印度古代歷史和日耳曼民族關系的一系列偽史。