印度語亦正亦邪怎麼說

⑴ 《印度暴徒》有哪些方面值得關注

這部電影真是我的大愛啊在我的電影觀里，是非常明確的相信電影是有絕對價值的，也就是與「一千個人有一千個哈姆雷特」的俗語完全相反。電影拍得好就是拍得好，它有一整套的體系和語言作為既定標准，而非因受眾不同而產生價值上的差異。

如果問這個世界上哪個國家的電影風格最為歡樂，同時在水準上又是有口皆碑呢？相信不少人會說是印度電影，而這類電影無疑是最適合這個賀歲檔看的了。在12月28日，一部由阿米爾·汗主演的電影《印度暴徒》就要來了。在近10年前，他在那部經典影片《三傻大鬧寶萊塢》中便是一個反抗者，如今那個不羈少年再次歸來，依然是那樣叛逆，只是這次他多了一分狡黠，更加地有趣。接下來，我們就來聊聊這部讓我期待已久的電影《印度暴徒》。

很想用一句抖音上很火的話來形容看完這部電影的感受，那就是：好嗨哦，看完人生已達到了高潮！是的，熱血，動作，勁歌，熱舞以及大場面，這些你能想像到的印度電影元素都會在這部影片中展現，但它又不僅僅有這些，其實還可以讓我們普通人在弗蘭基這個人物身上找到共鳴，因為他告訴著所有人：哪怕你的身份再低微，但只要有智慧與膽識，那些大人物一樣會尊重你，甚至懼怕你！看好這部《印度暴徒》在上映後，米叔又要圈一波新粉了。

電影拍得好就是拍得好，它有一整套的體系和語言作為既定標准，而非因受眾不同而產生價值上的差異。你喜歡上他們了嗎

⑵ 亦正亦邪是什麼意思

亦正亦邪指的是既有善良的一面也有邪惡的一面。

例如：《寶蓮燈》焦恩俊扮演的二郎神楊戩是個亦正亦邪的人物。

正，通常是指好的、光明磊落的一面；邪通常是指不好的、陰暗墮落的一面；亦正亦邪就是既有正的一面也有邪的一面。

通常，任何一個人都既有優點，又有缺點；這就是人們常說的「金無赤足、人無完人」，但是這不能說亦正亦邪，亦正亦邪用在這里似乎言過其實了。

亦正亦邪的歷史人物

1、亂世奸雄：曹操

曹操少年機警，任俠放盪，不治行業。二十歲時，舉孝廉為郎，授洛陽北部尉。後任騎都尉，參與鎮壓黃巾軍。遷濟南相，奏免貪吏，禁斷淫祀。征為東郡太守，不就，稱疾歸家。及董卓擅政，乃散家財起兵，與袁紹等共討董卓。初平三年（192年）據兗州，分化誘降黃巾軍三十餘萬，選其精銳編為青州軍，自此兵力大振，先後擊敗袁術、陶謙、呂布等部。

2、歷史中第一位皇帝：秦始皇

嬴政出生於趙國都城邯鄲，後回到秦國。前247年繼承王位，時年十三歲。前238年，平定長信侯嫪毐的叛亂，之後又除掉權臣呂不韋，開始獨攬大政。重用李斯、王翦等人，自前230年至前221年，先後滅韓、趙、魏、楚、燕、齊六國，完成了統一中國大業，建立起一個中央集權的統一的多民族國家——秦朝。

⑶ 為什麼說楊過亦正亦邪

不管書里書外，總有人給楊改之一個稱號「亦正亦邪」。改之得到這個稱號，一半是來自於郭靖給的這個倒霉字型大小，嬰兒生來本無過，卻名改之，寓示著一生要和「過」斗爭是少不了了，這就有了一個灰色基調。一半是來自戲外之人，戲外之人為劇中人側面議論所牽引，覺得楊過時而做那不可思議的出格之事，是帶著邪勁兒之人，而諸人對於「邪」字理解又各有不同。此時這個「邪」，與正相對，有不正之意。而十年了，關於楊過，很多人都只記得這個「亦正亦邪」。

那麼楊過果真邪嗎？一個人又如何亦正亦邪？書中描寫黃蓉正色道：「不錯，他是好人，可是有點邪氣。」郭襄也嘆道：「他和外公，和我，都是邪派。」母子二人兩個「邪」字，卻是意味深長，含義各不相同。

對於這種人，恨的非常恨，愛的非常愛，斷然不會出現一邊倒的情形。因為一個真實的、所謂至情至性之人，性情反而是一把雙刃劍，對於別人來說，親近者如坐春風，胃口不對者極端厭惡；對於自己來說，性情也時常割傷了自己。

楊過從始至終，雖然做了不少「過」的行為，也直接造成了不少「過」的後果，果真是時時有過，時時改之。但他從始至終，從沒有動過半分真正邪的念頭，「骨子裡邪」又從何說起？他和黃葯師的邪是不一樣的。黃葯師為人也性情，但更有那不可思議的一面，比如從周伯通手中騙取九陰真經，將愛妻之死又遷怒於老頑童，又比將陳梅曲陸四大弟子一個不剩全部逐出桃花島，清高到拒不承認是否殺了全真教的人，寧願和全真幾子單挑。這些行為都幾近「邪」的真諦。黃葯師也是個偏激之人，但這偏激有時到了執拗、極端的地步，雖未知半生的事跡，但顯然不如楊過的生命那般單純，又那般糾結。

黃蓉和郭襄所見之「邪」，只在於性情，和出人意表。而邪的意義卻是不能混淆的。黃蓉少女時期被稱為小妖女，行事乖僻，聰明刁鑽，和黃葯師的邪有幾分神似。郭襄的邪，只在於豪爽聰慧，不落俗套，和楊過有幾分相似。

說到這里已經非常清楚，四個人，兩種「邪」。

⑷ 亦正亦邪是什麼含義呢

《亦正亦邪》是迪安·德夫林執導的恐怖片，大衛·田納特和羅伯特·席安出演，於2018年上映。

故事講述兩個洗車工利用工作之便潛入車主之家進行盜竊，直到某日選錯了目標，一切開始向著不可控的方向發展。大衛·田納特將飾演其中一名盜賊。

《亦正亦邪》的導演是迪安·德夫林，1962年8月27日出生於美國。作品有《都市俠盜》、《圖書館員》、《全球風暴》等。

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《亦正亦邪》的主演——大衛·田納特

大衛·田納特雖然出生於西洛錫安市的巴斯蓋特鎮，但由於他的父親牧師亞歷山大·桑迪·麥克唐納德曾經是蘇格蘭地方教堂牧師並於1997年出任蘇格蘭教會議會首席調解人，所以大衛·田納特成長於倫夫魯郡的洛斯頓鎮。

後來，他從洛斯頓鎮佩茲利語法學校畢業，畢業後在蘇格蘭皇家音樂戲劇學院就學。

1994年，參演電視劇《接管瘋人院》 。1996年，參演由邁克爾·溫特伯頓執導的愛情電影《無名的裘德》。2003年，出演由斯蒂芬·弗雷執導的喜劇電影《光彩年華》。2004年，參演音樂劇《英國拉斯維加斯探案》。

2005年9月3日，由其出演的愛情喜劇電影《卡薩諾瓦》上映；同年，開始主演科幻劇《神秘博士》，於2010年卸任第十任神秘博士，他憑借該劇入圍第36屆土星獎最佳電視男主角獎；11月18日，由其參演的奇幻電影《哈利·波特與火焰杯》在中國內地上映。

2006年，為動畫喜劇電影《吉米闖天關》配音；同年，出演由詹姆斯·哈維斯執導的愛情電影《查泰萊事件》。

2007年2月25日，由其主演的劇情電影《復元》上映；11月11日，由其參演的喜劇電影《主婦駕駛課》在英國上映；11月16日，出演的科幻短片《神秘博士：時間沖撞》上映。2008年，出演由菲利普·馬丁執導的劇情電影《愛因斯坦與愛丁頓》。

2009年，與魯伯特·艾弗雷特、科林·費斯聯合主演喜劇電影《新烏龍女校2》；同年，出演由斯蒂芬·波利亞科夫執導的驚悚電影《榮耀三九年》；此外，還與帕特里克·斯圖爾特合作主演劇情電影《哈姆雷特》。

2011年4月24日，與傑克·奧康奈爾、山姆·克拉弗林聯袂主演的劇情電影《曼聯》在英國上映 ；8月19日，與安東·尤金、柯林·法瑞爾聯袂出演的恐怖電影《新天師斗僵屍》在美國上映；同年，由其出演的劇情電影《誘餌新娘》上映；此外， 還與凱瑟琳·塔特共同主演了傳記劇《This is Jinsy》。

2012年，與休·格蘭特、馬丁·弗瑞曼聯合參與配音的動畫冒險電影《神奇海盜團》上映；4月3日，與詹尼特·蒙特戈里共同主演的冒險劇《華沙間諜》播出，該劇改編自阿蘭·弗斯特的同名小說；6月17日，與蕾希·特納合作主演的愛情劇《真愛故事》首播。

9月29日，由其配音的動畫動作電影《忍者神龜》在加拿大首播；11月23日，與帕姆·費里斯共同主演的喜劇電影《瘋狂聖誕劇2》上映。

⑸ 三叉戟是不是亦正亦邪

三叉戟是一種多見於神話的雙手用長柄兵器。本為希臘神話中海神——波塞冬的武器。

它的外形和長柄的魚叉相似，中間刺較長而兩側的較短。有些時候兩側的尖刺向外彎，並且一般沒有倒刺。有些柄較短而外形類似的投擲類兵器一般不被叫做三叉戟。三叉戟的原形來自於漁民使用的魚叉，所以在希臘神話中，三叉戟是海神波塞冬的武器。有時候古代的漁民會打造一些兩用的魚叉，可以在危險的時候當作武器使用。不過很少有古代西方正規軍使用這種兵器。

⑹ 不知道他是好人還是壞人用古語怎麼說

不知其人之好壞(良惡)

⑺ 陰間的各種職位

１干戚之舞，猛志常在。胸腹代首，天刑何有於我哉——刑天 《山海經·海外西經》說，刑天與黃帝爭位、廝殺，最後被黃帝砍斷了頭，把他葬在常羊山麓。刑天雖斷了頭，卻仍不泯志。他以乳頭為目，以肚臍為口，操盾牌、大斧繼續揮舞，與黃帝再決雌雄。 刑天即斷首之義。傳說他與天帝爭神位，斷了頭，仍然堅持戰斗，表現出寧死不屈的斗爭精神。今人認為這一敢於反抗上帝的形象，是古代奴隸起義的折射。文化史家或認為刑天本為女性之神，至父系社會乃失去其性別。 《山海經.海外經》：「形天與帝至此爭神，帝斷其首，葬之常羊之山，乃以乳為目，以臍為口，操干戚以舞。」晉陶潛《讀山海經》詩之九：「刑天舞干戚，猛志固常在。」 ２ 曾於法華領大車，剪尾跑蹄皈我佛：南無阿彌陀——牛頭 牛頭馬面都是冥府著名的勾魂使者。鬼城酆都，及各地城隍廟中，均有牛頭馬面的形象。牛頭來源於佛家。牛頭又叫阿傍，其形為牛頭人身，手持鋼叉，力能排山。據《鐵城泥犁經》說：阿傍為人時，因不孝父母，死後在陰間為牛頭人身，擔任巡邏和搜捕逃跑罪人的衙役。 ３ 老魚跳浪，瘦蛟婆娑；巡行不已，盡職盡責——夜叉 夜叉是佛教中的護法，在印度語里是YACHI，喜歡吃人，但也是護法。可以在佛教的經典中找到： 「夜叉」是佛經中的一種鬼神，有「夜叉八大將」、「十六大夜叉將」等名詞。崐「夜叉」是本義是能吃鬼的神，又有敏捷、勇健、輕靈、秘密等意思。「維摩經」崐註：「什曰：『夜叉有三種：一、在地，二、在空虛，三、天夜叉也。』」現在我崐們說到「夜叉」都是指惡鬼。但在佛經中，有很多夜叉是好的，夜叉八大將的任務崐是「維護眾生界」。 所以現在母夜叉又可以叫餓鬼！ 夜叉是梵文的音譯，意譯為「能啖鬼」、「捷疾鬼」、「勇健」、「輕捷」等。佛教中，北方毗沙門天王即率領夜叉八大將，護眾生界。在古印度神話中，夜叉是一種半神，有關其來源，說法不一。據《毗濕奴往世書》所述，夜叉與羅剎同時由大梵天的腳掌中生出，雙方通常相互敵對。夜叉與羅剎不同，對人類持友善態度，因而被稱為「真誠者」。其形象有時被描述為美貌健壯的青年，有時又被描述為腹部下垂的侏儒。 ４ 貴主還宮，洞庭凝碧；柳生不在，誰會此意？——龍女 龍女是『二十諸天』中第十九天之婆竭羅龍王（Sagara-nagaraja）的女兒,聰明伶俐,八歲時偶聽文殊菩薩在龍宮說『法華經』,豁然覺悟,通達佛法,發菩提心,逐去靈鷲山禮拜佛陀,以龍身成就佛道。 一天,智積菩薩與文殊菩薩研究女人成佛事。文殊菩薩提到龍女能與八歲成就佛法,於剎那間,發菩提心,即成正果之事,智積正大惑不解時,龍女突然顯法力,出現在他們的面前,並向智積稽手。站在旁邊的十大弟子之一的,號稱『智慧第一』的舍利弗見如此,不平地說：「汝不久得無上道,是事難信,所以者何女身垢穢,非是法器。雲何能得無上菩提？」（妳這么快能證得佛法,真的難以致信,更何況女人身體很贓,根本沒有資格成佛）龍女立刻拿出一顆價值三千大世界的寶珠,現給佛陀,佛陀笑咪咪地接了寶珠,龍女問：」佛陀接寶珠快不快？」回答說：」快極了」龍女說：」成佛也是這么快」說完龍女馬上變成男相,飛往南方無垢世界去了,龍女成佛後,便在觀世音菩薩身旁作了脅持。 ５ 月出皎兮，勞心悄兮；有意變化，君莫笑兮——狐仙 狐仙，出現在名著《西遊記》中。而九尾狐，最早是出現在《山海經》。「青丘之山，有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱。」（《山海經·南山經》），「青丘國在其北，其狐四足九尾。」《山海經·海外東經》。狐，在中國傳統文化中，一直是一個亦正亦邪的形象（按照正規說法，狐，狸是兩種動物，只是人們叫習慣了，統稱狐狸，而只有狐有仙氣，狸似乎只是是俗物）。 《山海經》中的九尾狐，乃是一個能「食人」的妖獸。到後來的漢代石刻畫像及磚畫中，常有九尾狐與白兔、蟾蜍、三足烏之屬列於西王母座旁，以示禎祥，九尾狐則象徵子孫繁息（見《白虎通德論·封禪篇》）。「食人」之傳漸隱，「為瑞」之說漸漸出現。但同樣是東漢的《說文解字》中，解狐為「祆獸也，鬼所乘之」。可見，狐有靈氣（妖氣），在數千年前，已是公認。 再到後來的唐宋時期，狐已經被人設廟參拜，而且十分流行。唐朝張鷟《朝野僉載》說﹕「唐初以來，百姓多事狐神，…當時有諺曰﹕無狐魅，不成村。」而到了明清，狐的形象就更加豐富了。九尾狐中最著名的妲己形象，就是在那時出現的（《封神演義》），而《聊齋志異》、《閱微草堂筆記》中，狐仙、狐妖的故事更是舉不勝舉。「妖媚」、「邪氣」、「仙靈」、「神秘」、「狡猾」，可以說是中國人想到「狐」後最明顯的感覺。 ６ 來歷不明，土長土生；傍著牛哥，冥界逞雄——馬面 有資料說佛教最初只有牛頭，傳入中國時，由於民間最講對稱、成雙，才又配上了馬面。但也有資料說馬面也稱馬面羅剎，同樣來自佛家。但本人在查閱資料中，並未發現印度神話中有馬面作為冥府差役的說法。密宗中到是有「馬面明王」的形象，但那是密宗佛教中的一位大神，相傳是觀音菩薩的化身，和冥府差役相距甚遠。 ７ 雲路萬里，百邪不侵；西域來此，建旗羽林——辟邪 貔貅，粵音讀作「皮休」。相傳貔貅是一種兇猛瑞獸，而這種猛獸分有雌性及雄性，雄性名為「貔」，雌性名為「貅」，但現在流傳下來都沒有分為雌雄的了。在古時這種瑞獸是分為一角或兩角的，一角稱為「天祿」，兩角稱為「辟邪」，後來再沒有分一角或兩角，多以一角造型為主。 在南方，一般人是喜歡稱這種瑞獸為「貔貅」，而在北方則依然稱為「辟邪」。致於「天祿」則較為少人用以稱這類瑞獸，還有些人將它稱為「怪獸」或「四不像」等。 辟邪是一種瑞獸，和龍、麒麟一樣皆不存在於現世間。在傳說中；曾幫助黃帝打敗蚩尤，古代除舞龍、舞獅外，亦有舞貔貅。在道教「請神寶誥」文中，謂有一神只名諱為「先天轄落靈官王天君」，在上天除負有雷神之職，更統有百萬「貔貅神將」，負責天上巡視工作，類似人間糾察工作，飛騰雲霧，號令雷霆，降雨開睛，穿山破石捉妖精，收瘟攝毒伏群魔，防備妖魔鬼怪、瘟疫、鬼魅擾亂天庭。 在漢書「西域傳」上有一段記載：「烏戈山離國有桃拔、獅子、尿牛」。孟康注日：「桃拔，一日符拔，似鹿尾長，獨角者稱為天鹿，兩角者稱為辟邪。」辟邪便是貔貅了。 傳說貔貅是龍生九子的第九子.能騰雲駕霧,號令雷霆,降雨開晴.相傳有辟邪擋煞,鎮宅之威力.龍生九子，神通不一。其子貔貅，勝父千倍，長大嘴，貌似金蟾，披鱗，甲形如麒麟，取而獸之優，有嘴無屁股，吞萬物而不瀉。可招八方財，可聚寶，只進不出，神通特異。傳貔貅因為觸犯天條，玉皇大帝罰他只許吃不許拉。所以貔貅是以財為食的，納食四方之財，肚子是個聚財囊，同時催官運。 ８ 百箭攢心，心尤未死；毅魄歸來，兩狼泣下——七郎 楊家將事跡深膾人口，民間戲曲常引為教忠寓孝的題材。例如雙籠會描寫遼王設計邀約宋帝相商國事，楊業恐其中有詐，遂命長子假扮宋帝赴約，八子護駕同行，結果大郎、二郎、三郎犧牲，四郎和八郎為遼公主所擒而招為駙馬，五郎出家為僧，楊業與六郎七郎突出重圍，暫駐雁門關，因無糧無援，乃派七郎至大營求救，潘仁美欲報私仇，趁機灌醉七郎，綁於芭蕉樹上，亂箭射死。楊業命六郎尋弟，自己逃至蘇武廟，見廟前立有李陵碑，忠奸並立，感觸良深，遂撞碑而死。後來楊門只剩一家孤寡十三人，由畲太君領陣御敵，傳為一時美談。 後七郎傳為陰界專管孤魂野鬼之人 ９ 都江堰下，千古英風。二郎在此，波瀾不驚——二郎 中國民俗中，關於二郎神出身的說法挺多，通常有治水的李冰之子、晉的鄧遐、隋的趙昱———這三位都是以斬蛟出名。而稱灌口二郎神和劈山救母另一個版本中那個二郎神，也是《封神榜》中的主角、《西遊記》中客串的三隻眼楊戩…… 二郎神是我國神話中第一得力之戰神，其能力與悟空比，不相上下，在天界對悟空的第二次大圍剿時，就是他追得悟空四處逃竄。由於他是個頂天立地的英雄戰神，民間對其恭敬之盛，可說是數一數二。 只是後來羅貫中著《三國演義》中，將關雲長說得神乎其神，既忠且勇，遂漸漸地代替了二郎的民間地位。而明代以前，那位置可是二郎神的。 １０ 君貌猙獰，君心公正；青林黑塞，唯君所命——判官 《法苑珠林》說，閻羅王為地獄主，有臣佐十八人(即俗之判官)，分別主管十八層地獄。早在南朝時這十八層地獄的說法就已流行。中國人把閻王和地獄完全漢化，讓它們和本土的泰山治鬼等神話傳說相結合，再融入佛教「六道輪回」說，從而附會出許多新的聳人聽聞的傳說，如奈河(奈何)橋、黃婆(黃酒的「黃」)送迷魂湯、望鄉台……

⑻ 非正非邪用四個字成語怎麼說。

改邪歸正gǎixiéguīzhèng
[釋義] 從邪路上回到正路上來。指不再做壞事。
[語出] 宋·釋道原《景德傳燈錄》：「今可舍邪歸正以入佛乘。」
[正音] 邪；不能讀作「yé」。
[辨形] 邪；不能寫作「斜」。
[近義] 改過自新 棄暗投明
[反義] 執迷不悟 死不改悔
[用法] 用作褒義。用在做過壞事、能夠改悔的人身上。一般作謂語、賓語。
[結構] 連動式。
[辨析] ～和「棄暗投明」；都指從壞的方面轉到好的方面來。但～偏重指不再做壞事；「棄暗投明」偏重指在政治上脫離反動勢力；投向進步勢力。
[例句] 大家幫助你；希望你盡早～；你可不能辜負大家的心意呀！

⑼ 猛禽德魯伊的歷史淵源

猛禽德魯伊的歷史淵源:

一、亦正亦邪：眾說紛紜的德魯伊教徒

北半球冬季開始的這段時間里農夫們早已將土地休耕；森林裡的動物們也開始冬眠，農舍和洞穴將凜冽的寒風阻擋在外，讓躲在其中的人或獸類得到生命的庇護。到了冬至那一天，夜晚變得比一年中的其它時間都還來得長，白天則變得較為短暫。

就是在這一天，「巨石陣」中會出現一群不知來自何方的神秘祭司，他們在巨石陣中觀測天象以預測未來。在英國傳說中認為這群神秘祭司都是古老的原始宗教德魯伊教派的信徒，他們一般都遠隔塵世隱居在世界的某個角落中，默默地過著他們不為人知的生活。

在《龍槍編年史》中德魯伊教徒是在森林之中，以草葯救人的群體。而在《冰風谷》中庫達哈的德魯伊教徒阿倫多很顯然那是一個粗壯的有知識的人，一點都沒有荒原上的蠻族的影子。在AD&D游戲中出現的德魯伊教徒這類角色對一切事物都持完全中立的態度。

完全中立的角色往往是最不隨大流的人，打個比方來說，當善良陣營強大時，他會跑到邪惡一方去；而當邪惡一方占上風時，他又會跑回善良一方去。反正他的目的就是在各種對立的陣營之間維持力量的平衡。

雖然在游戲中為羊鳴教效勞的話肯定傭金豐厚，要走光明路險的話還得按江湖規矩：同羊鳴教的人少來往。雖然羊鳴教廟宇的回復價格極為低廉，但由於有一些不良的副作用而背負了壞名聲。再加上羊鳴教行蹤一向詭異而被人們以「邪教」冠之。

曾經有一些人，由於在羊鳴廟捐錢而名聲變壞。所以說，除非萬不得已盡量不要和羊鳴教的人有瓜葛。

二、活人祭奠？謎團一樣的原始宗教

加拿大作家瑪格麗特·艾特伍德以一本傳記《盲刺客》獲英國最高文學獎項Booker獎，這項殊榮使瑪格麗特確立了在世界文壇上的顯著地位。

在倫敦市政廳參加完頒獎儀式後，她應邀出席了盛大的盛宴，席間她調侃了Booker獎頒獎儀式：「……就像德魯伊教的典禮——評委把六隻無辜的小羊羔帶到宴會上，五隻被宰食，剩下的一隻就頒給她大獎。」

用活人或者是活畜來祭奠神靈，這就是西方人印象中殘忍的德魯伊宗教儀式。

曾很有名氣的冒險游戲《神秘的德魯伊教會》的劇情故事來自於德國的民間傳說，講述一件發生在神秘大屋子裡的恐怖殺人事件。玩家要扮演一個叫做黑雁的倫敦警察廳的偵探，去調查這一系列的恐怖兇殺案。

很快幕後黑手：一個神秘的黑暗德魯伊教會浮出水面，他們的目的竟然是為了召喚惡魔而在舉行血腥的殺人儀式。

1、德魯伊

很多東方人對撒旦的了解應歸因於旅居於英國的伊朗作家拉什迪，他的《撒旦詩篇》激怒伊朗宗教前領袖霍梅尼，拉什迪因此曾被追殺。事實上，在西方，特別是信仰天主教的國家，撒旦就是魔鬼的代名詞，一提撒旦，小孩子就會嚇得不敢出聲。

然而這么一個可怕的墮落天使最近幾年竟然時來運轉，被許多歐美國家的青少年所崇拜，並逐漸演變成一個邪教組織「撒旦教」，由此上演了一幕又一幕令人觸目驚心的人間慘劇。

該教在教慶儀式將動物和人殺死，以祭拜其偶像———魔王撒旦（順便說一句：記得「大菠蘿」系列裡面的羊頭人身的巨魔嗎？他就是歐洲中世紀時代流行的撒旦化身）。

在美國有一些撒旦教的邪教徒公然聲稱他們的宗教源自於古老的原始宗教「德魯伊教」，看來這下子德魯伊教徒們是跳進黃河也洗不清了。

2 、神秘德魯伊：德魯伊一詞緣自一宗教

其實在基督教勢力統一歐洲之後，為了加強思想控制曾經對於歐洲各地的原始宗教統一進行過一個「妖魔化」的過程。基督教剛傳入歐洲的時候曾被羅馬帝國殘酷壓制，那時候很流行的娛樂就是把基督徒放在斗獸場里喂獅子，因為他們是「異教徒」。

三十年河東四十年河西，基督教得勢之後成立的宗教殘判所照舊殘害生命：將不皈依自己的人斬首、淹死、弔死甚至投入火中燒死。

理由和羅馬皇帝一模一樣：罪犯們是「異教徒」，甚至於連聖女貞德都是被當作女巫燒死的。西方文明發展史也就是基督教發展史中的這種殘殺看起來一點也不比現代的邪教徒高貴多少。

三、漫長旅程：愛爾蘭的德魯伊人

德魯伊的英文原名為「Druid」，這個詞可分為兩部分來理解：前半部和希臘文中的「drus」相關，而「drus」是橡樹的意思；後半部與印歐語系的詞尾「-wid」相似，這個詞尾的意思是去了解。而德魯伊教又以橡果為聖果，所以德魯伊名字的古意是熟悉橡樹之人。

根據愛爾蘭古代編年史，德魯伊教徒是這個國家最早的殖民者，他們都屬於雅弗部落，其中最重要的一個是愛爾蘭人。

根據傳說，這些人也屬於雅弗部落。德魯伊教徒們從錫西厄(古代歐洲東南部以黑海北岸為中心的一地區)進入希臘、再到埃及、西班牙，最終在公元前1530年，由西班牙到達愛爾蘭。在這所有的海上遷徙過程中，德魯伊們有一個非常重要的核心——大祭司凱科斯。

據說他在德魯伊教徒的旅程剛開始的時候就已經預見到Erinn(愛爾蘭的舊稱)是他們的最終目的地。

當德魯伊教徒們到達愛爾蘭之後，愛爾蘭人的首腦是阿麥金。同時他也是德魯伊遠征隊中的詩人和法官，他是一個非常有名的德魯伊教徒。

盡管他不是愛爾蘭所知道的唯一的德魯伊，《Leabhar Gabhala》(又名《侵略史》)認為阿麥金是愛爾蘭蓋爾人中的第一個德魯伊。隨著第一批德魯伊移民在愛爾蘭登陸，德魯伊教徒們閃電般的征服了這塊土地，並且將自己的教義散布到愛爾蘭的每一寸土地中。

德魯伊教的儀式和教義都是非常神秘的，而且只依照慣例口頭傳授。所以，雖然歷史學家經過歷代研究和探索，依然所知甚少，多數有關他們的資料是來源於古希臘和古羅馬的文獻。

在史書上最早有關於德魯依教會的記載主要是見於朱利耶斯·凱撒和古羅馬最偉大的史學家塔西佗斯的著作中。在這些著作中，多是描述德魯伊教的野蠻和恐怖。

凱撒遠征高盧時曾向元老院報告說：「德魯伊教教士在當地有仲裁和主祭等重要地位和權力，而且該教教士精通物理、化學，他們在樹林中居住，用金鐮刀砍伐神聖的橡樹果，甚至用活人獻祭！」

其實在大多數情況之下，德魯伊教士是公認的古代智能的守護者，有著崇高的道德修養，並對自然科學和神學有很深的造詣。

根據古羅馬人的記載顯示：德魯伊教士精通占卜，在預言的過程中，德魯伊教士往往藉助鳥獸，如烏鴉、老鷹等來占卜吉凶。有時也觀察牲人（用來祭祀的活人）的喉嚨和內臟來作出預言。在節日到來時，德魯伊教士會舉行儀式，將人催眠，然後互換靈魂，再以夢境預知未來。

德魯依教徒也相信靈魂的永恆。他們會在親人死後將所有死者生前的物品一並燒掉，甚至跳到火中抱住親人的屍體，以便與親人同登極樂。他們會寫信給已死的人，甚至提高貨款額以便對方可以在死後償還。

德魯伊教規定男女皆可為德魯依教士，而且同樣在社會上享有崇高的地位，他們是執法者、吟遊詩人、探險家的代名詞。曾有史學家將德魯伊教士與印度的婆羅門、波斯襖僧、埃及祭司和巫醫相等同。

四、羅馬進攻：德魯伊的滅亡

傳說中的恐怖活祭到底是否確有其事呢？其實在世界各地所存在的原始宗教中都存在過殺生祭祀活動。例如早期的猶太教便以此而聞名，《聖經》中甚至有專門的篇幅來歌頌信徒殺子獻祭的舉動。

德魯伊人對於生命的理解同南美洲曾有過的瑪雅文明有一絲類似：認為通過殺生獻祭可以取得神靈的格外恩寵和凈化死者和生者的靈魂。

同樣據羅馬人的記載顯示在德魯伊的祭典活動中，教士們在滿月的第六日收割橡果，而在這過程中橡果不能墮地，並盛在純白的布里。然後犧牲兩頭白色公牛，再舉行宴會。他們有時也會獻祭牲人，通常這些牲人都是犯人，但如果實在沒有的話，就會在平民中挑選。

受難者或被關在木籠里活活燒死，或用木柱刺穿，或用利器插死，或用亂箭射死。還有就是執行最神聖的「三重死亡」（只有被挑選成為德魯伊王子的人才可接受這個儀式，而死者也通常是自願接受的）。

首先用斧頭將牲人打暈，再迅速用由動物肌肉紮成的有三個結的繩子將其勒死，並同時割開其喉嚨，最後面朝下地將牲人放在四尺深的水裡，表示最後是淹死的，而牲人死前吃的最後的食物是撒有橡果的烤大麥餅。

無論如何，殺人獻祭這種舉動代表的只能是野蠻和殘忍，尤其是當時通知西方世界的羅馬人早已進入相對文明開化的由奴隸主民主政治統治的帝國階段，所以自命為高貴的羅馬人對於就是這些殘忍的活人祭祀極其反感。

羅馬人自己記載說：在野蠻的德魯伊人多次拒絕了羅馬人停止此類祭奠的命令後，被激怒了的羅馬皇帝派出軍團一舉消滅了德魯伊的世界。

其實後世不斷的有西方學者為德魯依教士開脫的，但無論如何此種野蠻的人祭都是不應該長期存在於人類文明中的。

歷史的真相是：德魯伊教士是很高級的凱爾特人祭司、法師或預言者，而凱爾特人是一個在公元前5世紀至公元1世紀散居在高盧、不列顛、愛爾蘭、歐洲、小亞細亞和巴爾干半島的蠻族。在公元1世紀左右，羅馬帝國為防凱爾特人坐大，對其進行大舉討伐。

塔西佗斯曾記載，在戰斗中，德魯伊教會員身穿黑衣，跳躍在凱爾特的軍隊中，咆哮著天神的名字，刺耳地詛咒著羅馬帝國。在羅馬戰勝後，不但屠殺了全部凱爾特士兵，也血洗了德魯伊教，並將教士屍體遺棄在德魯伊神聖的森林裡。

這一役令德魯伊教在以後的幾個世紀里都一蹶不振，直至公元十六七世紀前，德魯伊教仍然只作為滅亡的邪教和善良的自然守護者存在於民謠山歌之中。

五、學術復興：寂寞的當代德魯伊人

在英國古老而廣漠的平原上，矗立著許多奇特的巨石建築，它們站在風雨中經過了幾千年，注視著人間的滄桑。這就是篇首提到過的令人百思不得其解的古代巨石陣遺址。這些雄偉壯麗的神秘巨石陣吸引了來自世界各地旅遊觀光者和眾多為之困惑的考古學家、歷史學家、建築學家和天文學家。

巨石陣最早是建於新石器後期，約公元前2800年，那時已建成了巨石陣的雛形 圓溝、土崗、巨大的踵石和」奧布里坑群」。公元前約2000年開始是巨石陣建築的第二階段、整個巨石陣基本形成。這個階段的主要建築是藍砂岩石柱群和長長的信道。

巨石陣的第三期建築最為重要，約在公元前1500年，這時建成了沙石圈和拱門，巨石陣已全部完工，這就是我們看到的雄偉壯麗的巨石陣遺址的全貌。需要指出的是：整個巨石陣的工程需要150萬個人工，而整個建築過程中，始終沒有用輪載工具和牲畜的痕跡。

從現在看來，巨石陣的建築規模和工程難度對於早期人類來說，簡直是不可思議的。它的建成比埃及最古老的金字塔還要早700年，然而究竟是誰建造了這雄偉的巨石陣，仍然眾說紛紜。

有人認為是當地早期居民凱爾特人建造的墓穴，也有人認為是古羅馬人為天神西拉建造的聖殿，還有人認為是丹麥人建造用來舉行典禮的地方，然而這些虛無縹緲的想像都沒有確鑿的證據。

無數學者經年累月地找尋著巨石陣的建造者。學者們慨嘆巨石陣與埃及金字塔一樣的神秘莫測，有人提出巨石陣的建築石料均是160多公里外的地方運輸而來，開采、運輸、安放如此巨大的石塊，除了具備高超技術的巨匠誰也不能，於是他們認為巨石陣與金字塔出於同一巨匠之手。

學者們甚至使用了當前最先進的儀器設備考察巨石陣的奧秘。奇怪的是，他們發現巨石竟能發出超聲波！古人在刀耕火種的年代怎麼會知道超聲波呢？學者們的考察研究又掉入了迷洞。

無奈之下有人將巨石陣的建築光榮給予了地球外的生物也即外星人。巨人陣真是外星人建造的嗎？沒有證據否認，也沒有證據肯定。

公元17世紀，英國考古學家約翰·歐伯利第一次指出：在羅馬時期的德魯伊教可能包含了一些更古老的信仰，可能就是他們興建了著名的「巨石陣」用來獻祭太陽神！雖然他的說法有誤，但這最終在18世紀掀起了德魯伊教復興運動。

(9)印度語亦正亦邪怎麼說擴展閱讀：

Dryad在羅馬、希臘神話中意指森林女神，傳說每一棵橡樹都居住著精靈，而這些樹精通過dryads向人類傳達神諭，因此呢後世的文學著作中Dryad通常以樹精的形象出現。

歐洲人一般認為德魯伊教徒是自然和中立的擁護者，是將整個荒原都當作是自己家園的隱士，他們使自己的特殊力量保護大自然並且讓整個世界獲得平衡。在現代奇幻文學中，德魯伊教徒是自然的崇拜者和維護者們，為了保護自然界可以與任何勢力戰斗。

德魯伊的英文原名是「Druid」，這個詞的前半部「druis」在希臘文中是橡樹的意思，而後半部與印歐語系的詞尾「-wid」相似，意為去了解。

而德魯伊教(Druidism)又以橡果為聖果，所以德魯依名字的古意是熟悉橡樹之人。著名的亞瑟王時期的「梅林」，傳說是一位有著超凡法力的巫師，其實她應該是一個有著相當修行的德魯依教徒。

德魯伊宗教崇拜自然，並且將橡樹作為至高之神的象徵膜拜，因此他們認為寄生在橡樹之上的槲寄生（mistletoe）是一種萬靈丹葯（panacea），具有神聖的功力和最好的療效，當然也需要通過特別嚴肅的儀式來採集。

只有在滿月和新月的日子，或者每月的第六個夜晚，才能舉行這種儀式，此時要由德魯伊祭司中

最高級的大德魯伊（Arch-Druid）（一般同時有兩位大德魯伊，一個在不列顛群島上，一個在歐洲大陸上）身披白袍、佩戴黃金首飾，手持黃金鐮刀上樹割取。

其他職務的德魯伊包括巴德、奧瓦德。其中巴德就是吟遊詩人，他們會在集市上歌唱，大部分為即興創作，還有歌頌國王事跡、傳承歷史事件的任務，有時因巧舌地諷刺高層人士而不一定受這些人的喜歡。