印度人的菩提樹是什麼樣子

Ⅰ 菩提樹究竟長的什麼樣子菩提樹是榕樹么

（一）在印度、斯里蘭卡、緬甸各地的叢林寺廟中，普遍栽植菩提樹，它在《梵書》中稱為「覺樹」，被虔誠的佛教徒視為聖樹，萬分敬仰。傳說，佛祖釋迦牟尼是在菩提樹下修成正果(佛)的。 菩提樹屬桑科常綠喬木。一般樹高15米，直徑2米。樹皮黃白色,樹干凹凸不平。樹枝有氣生根，下垂如須，側枝多數向四周擴展，樹冠圓形或倒卵形，枝葉扶疏，濃蔭覆地。葉互生，三角狀卵形；深綠色，有光澤，不沾灰塵，被看作聖樹的象徵。葉形美觀，常用作詩畫題材。花生於葉腋，不見真面目，稱隱頭花序。隱花果，扁平圓形，冬季成熟，紫黑色。 菩提樹原產印度，因此通稱印度菩提樹，別名思維樹。相傳梁武帝天監元年(502 年)，印度僧人智葯三藏從西竺引種菩提樹於廣州光孝寺壇前。從此我國廣東、雲南均有菩提樹生長。 菩提樹樹干富有乳漿，可提取硬性橡膠；花可入葯，有發汗解熱之功。它適於寺院、街道、公園作行道樹。 （二）榕樹也是屬於桑科的常綠喬木，主要分布在熱帶和亞熱帶地區。它的樹冠之大，令人驚嘆，是自然界唯一能「獨木成林」的。

Ⅱ 菩提樹是什麼樣子的（需要照片）

菩提樹 在印度、斯里蘭卡、緬甸各地的叢林寺廟中，普遍栽植菩提樹，它在《梵書》中稱為「覺樹」，被虔誠的佛教徒視為聖樹，萬分敬仰。傳說，佛祖釋迦牟尼是在菩提樹下修成正果(佛)的。 菩提樹屬桑科常綠喬木。一般樹高15米，直徑2米。樹皮黃白色,樹干凹凸不平。樹枝有氣生根，下垂如須，側枝多數向四周擴展，樹冠圓形或倒卵形，枝葉扶疏，濃蔭覆地。葉互生，三角狀卵形；深綠色，有光澤，不沾灰塵，被看作聖樹的象徵。葉形美觀，常用作詩畫題材。花生於葉腋，不見真面目，稱隱頭花序。隱花果，扁平圓形，冬季成熟，紫黑色。 菩提樹原產印度，因此通稱印度菩提樹，別名思維樹。相傳梁武帝天監元年(502 年)，印度僧人智葯三藏從西竺引種菩提樹於廣州光孝寺壇前。從此我國廣東、雲南均有菩提樹生長。 菩提樹樹干富有乳漿，可提取硬性橡膠；花可入葯，有發汗解熱之功。它適於寺院、街道、公園作行道樹。 菩提本無樹，明鏡亦非台； 本來無一物，何處惹塵埃。 唐朝初年，禪宗六祖慧能寫了這么一首關於菩提樹的詩，流傳甚廣，所以後世許多人都認為世界上根本沒有什麼菩提樹，其實是人們誤解了他的本意，菩提樹不僅存在，而且又名思維樹，是一種桑科榕屬常綠大喬木。慧能所寫的「菩提本無樹」這一詩句，大概是從佛家理論「四大皆空」里作了引伸而來的吧！ 「菩提」一詞為古印度語（即梵文）Bodhi的音譯，意思是覺悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然開悟，突入徹悟途徑，頓悟真理，達到超凡脫俗的境界等。在英語里，「菩提樹」一詞為peepul、Bo-Tree或Large-Tree等，均有寬宏大量，大慈大悲，明辨善惡，覺悟真理之意。而在植物分類學中，菩提樹的拉丁學名為Ficus religosa，有神聖宗教之意。 菩提樹似乎天生來就與佛教淵源頗深，據傳說，2500多年前，佛祖釋迦牟尼原是古印度北部的迦毗羅衛王國（今尼泊爾境內）的王子喬答摩·悉達多，他年青時為擺脫生老病死輪回之苦，解救受苦受難的眾生，毅然放棄繼承王位和舒適的王族生活，出家修行，尋求人生的真諦。經過多年的修煉，終於有一次在菩提樹下靜坐了7天7夜，戰勝了各種邪惡誘惑，在天將拂曉，啟明星升起的時候，獲得大徹大悟，終成佛陀。所以，後來佛教一直都視菩提樹為聖樹，印度則定之為國樹。 歲月如水，兩千多年過去了，佛祖當年「成道」的那棵菩提樹經受了無數風風雨雨，有著神話般的經歷，在佛教界被公認為「大徹大悟」的象徵。我國浙江普陀山文物展覽館內至今陳列著四片菩提樹葉，據說就是從這棵樹上採摘下來的，所以歷來被人們視為珍寶，倍加珍惜。1954年印度前總理尼赫魯來華訪問，帶來一株從這棵樹上取下的枝條培育成的小樹苗，贈送給我國領導人毛澤東主席和周恩來總理，以示中印兩國人民的友誼。周總理將這棵代表友誼的菩提樹苗轉交給中國科學院北京植物園養護，植物園的領導和職工都十分重視，精心養護，使之生長茁狀，枝葉茂盛。每當國內外高僧前來時，植物園的這棵菩提樹就會被請出來，接受高僧們的頂禮朝拜。「文革」 動亂期間，植物園被冠以「封資修」、「花花草草」等罪名，建制撤銷，人員流散，這棵菩提樹也被迫離開植物園，流離失所。值得慶幸的是，有心人悄悄地把它藏起來，並用心管理，使之大難不死。十年浩劫之後，植物園的領導和職工四處尋找這棵菩提樹，先後訪問了幾十個園林單位，幾經周折，才最終把它找回來。目前，經過植物園職工的精心養護，這棵菩提樹長勢良好，枝繁葉茂，欣欣向榮，似乎象徵著「和平共處五項原則」永放光芒，中印兩國人民友誼永存。 據考證與考察，我國原來並沒有菩提樹，它最初是隨著佛教的傳入而被引進的。據史籍記載，梁武帝天監元年（公元502年），僧人智葯三藏大師從西竺國（印度）帶回菩提樹，並親手種植於廣州王園寺（後來該寺改名為光孝寺）。從那以後，我國才開始有了菩提樹，並在南方各省區寺廟中廣為傳播。今天，廣州海幛寺仍然還有3株300多年樹齡的古菩提樹呢！ 西雙版納傣族全民信奉小乘佛教，對菩提樹十分敬重、虔誠，幾乎每個村寨和寺廟的附近都栽種了許多菩提樹。如果誰家人口不安寧，豬瘟雞死，五穀欠收，也要在村寨和寺廟附近栽種一些菩提樹，乞求佛祖的保佑。每到佛節，信男信女們就在大菩提樹幹上拴線，獻貢品，頂禮膜拜。傣家人什麼樹都可以砍伐，但菩提樹卻是千萬千萬不能砍伐的，即使是菩提樹的枯枝落葉也不能當柴燒，砍伐菩提樹就是對佛的不敬，就是罪過。解放以前，傣族封建領主制定的法律里就有這么一條：「砍伐菩提樹，子女罰作寺奴」。在傣家人的文學藝術里，菩提樹則是神聖、吉祥和高尚的象徵。在舉行婚禮時，歌手總會唱道：「今天是菩提升天的日子」。在情歌里，少女們則會對心愛的男友唱道：「你是高大的菩提樹」或「你象枝葉繁茂的菩提樹」等。此外，在傣家人的諺語里，還有「不要拋棄父母，不要砍菩提樹」這樣的詞句。 走進西雙版納，菩提樹隨處可見，但其中有兩株卻特別值得一提。一株在景洪市勐龍鎮曼達赫村，胸徑近2米。人們通常所見的菩提樹都是青枝綠葉，而這株菩提樹則在生長青枝綠葉的同時，還會長出一種白色枝條，白如霜雪，毫無青綠之色，且每年都長，每次僅長出一至二枝，決不超額。據當地民間傳說，當年佛祖釋迦牟尼出遊傳教時，曾在這株菩提樹下小憩，於是，此樹感佛祖厚愛之恩，特長出白色枝條作為回報。當地傣族群眾視此樹為「神樹」，在其四周砌起磚牆進行保護。每年此樹長出白色枝條時，膜拜者、參觀者紛至沓來，絡繹不絕。另一株在景洪市郊曼廳公園的旁邊，樹干十分粗大，要5個成年人張開雙臂才能合圍，據說其樹齡已有800多年，但長勢依然旺盛，枝葉成蔭。據說，此樹與泰國的一株同齡菩提樹是「兄弟樹」，系當時中泰兩國兩位身居王位的摯友互植。這兩位摯友原來都是有志的平民，經過艱苦努力，奮發拼搏，分別在泰國和西雙版納獲得王位，那位泰王前來西雙版納親手種下這株菩提樹，西雙版納王也遠赴泰國種下一株菩提樹。他們共同的願望是讓兩株菩提樹同生共長，中泰兩國人民永遠和平共處，友誼長存。至今，西雙版納的傣族群眾仍然十分愛護這株菩提樹。 菩提樹不僅身世豐富，且實際用途十分廣泛。它樹干粗壯雄偉，樹冠亭亭如蓋，既可做行道樹，又可供觀賞；葉片心型，前端細長似尾，在植物學上被稱作「滴水葉尖」，非常漂亮，如將其長期浸於寒泉，洗去葉肉，則可得到清晰透明、薄如輕紗的網狀葉脈，名曰「菩提紗」，製成書簽，可防蟲蛀；枝桿富含白色乳汁，取出後可制硬性樹膠；用樹皮汁液漱口可治牙痛；花入葯有發汗解熱、鎮痛之效；枝幹上會長出氣生根，形成「獨樹成林」景觀；在印度、斯里蘭卡、緬甸的某些地方，人們將其氣生根砍下來，作為大象的飼料。 菩提樹，在古代的印度，叫畢婆羅樹，是印度一種極普通的樹，普通得猶如我們的楊、柳、桐、槐。當年，年輕的悉達多王子在結束了六年的苦行之後，就坐在一棵普通的畢婆羅樹下悟道成佛，終於成為一代偉大的教主，成為釋迦族的聖人，被後世尊為釋迦牟尼。人們為了感念佛祖證悟人生真理的不朽功德，把他悟道時給予他遮護的畢婆羅樹，稱為菩提樹，也就是覺悟之樹。 其實，山川草木，皆有佛性，真理就隱含在普通的自然事物中。「菩提」不「菩提」，不在於樹，更不在於什麼樹，而在於你自己有沒有一顆菩提之心。若菩提心在，豈不樹樹皆菩提之樹！反之，若只迷信於外在的物相，縱然是坐於菩提樹下，也是無用的。
希望採納

Ⅲ 菩提樹長什麼樣

菩提樹是常綠大喬木，常有下垂的氣根和大支柱根。葉有長葉柄，卵圓形，長10～17厘米，葉的頂端有一尾狀葉尖，葉緣微波狀或全緣，網脈小而明顯。花單性，很小，除雄花、雌花外尚有不育性的癭花，均包藏在圓球形的肥厚的花托內；雄花有花被3片，雄蕊1枚；雌花有花被5片，子房倒卵形，花柱側生；癭花似雌花，但子房有較粗的長柄。果為聚花果，圓球形，直徑約1厘米。菩提樹的葉浸水腐爛或用氫氧化鈉溶液去掉葉肉後，保存葉脈，上色繪圖，可以製成書簽，輕盈美麗，價廉物美。繁殖方法可用插枝繁殖，插後容易生根。

Ⅳ 菩提樹長什麼樣的

菩提樹（學名：Ficusreligiosa），是一種桑科榕屬（又稱無花果屬）植物。原產於印度、中國西南部。菩提樹的別名有：神聖之樹、畢缽羅樹、印度菩提樹、佛樹、覺樹、道樹、道場樹。菩提樹是一種在乾燥季節落葉的半常青熱帶大型喬木，樹高可達30米，樹干直徑可達3米。樹干筆直，樹皮為灰色。樹冠為波狀圓形。具有懸垂氣根，在傷口處會分泌出乳汁。野生菩提樹在幼時多為附生生長，但一般不會發生絞殺現象。菩提樹絞殺其他植物僅有個別報道。菩提樹的別名有：神聖之樹、思維樹、畢缽羅樹、印度菩提樹、佛樹、覺樹、道樹、道場樹。[1]

Ⅳ 菩提樹長什麼樣子，生長在哪裡

菩提樹（學名：Ficus religiosaL.）是榕族榕屬的大喬木植物，幼時附生於其他樹上，高達15-25米，葉革質，三角狀卵形，基生葉脈三出，側脈5-7對；葉柄纖細，榕果球形至扁球形，花柱纖細，柱頭狹窄。花期3-4月，果期5-6月。

菩提樹在中國廣東沿海島嶼、廣西、雲南北至景東，海拔400-630米多為栽培。日本、馬來西亞、泰國、越南、不丹、錫金、尼泊爾、巴基斯坦及印度也有分布，多屬栽培，但喜馬拉雅山區，從巴基斯坦拉瓦爾品第至不丹均有野生。

傳說在2000多年前，佛祖釋迦牟尼是在菩提樹下修成正果的，在印度，無論是印度教、佛教還是耆那教都將菩提樹視為「神聖之樹」。政府更是對菩提樹實施「國寶級」的保護。

Ⅵ 菩提樹是什麼樹

它的樹冠大如傘蓋，倉若穹頂。它還垂著條條的氣根。
我想像，當初，佛祖端坐樹下，在娑婆下垂的氣根環繞下，在穹頂般的蓊鬱綠色樹冠覆蓋下，天和地，和中間的氣根，為他營造了一個常綠不敗的襁褓，將溫暖長長久久擁在他身旁。終於，冥想中的佛祖，睜開他的雙眼，靜靜凝視，發現自己回到了母親的懷抱。他從落地時，一一沾染的風塵，過眼的繁華，流轉的生死，牽念的情慾，厭棄的病苦……都沿著一條深邃的路途，往回倒退，倒退，一直退到只剩下一聲初生的啼哭，只留下一個清澈觀照的眼神。
原來，只需要沿著我們走來的路，往回走，我們就知道，「空」在哪裡。
原來，佛，從來都在我們身上、心中，只是，我們一邊走一邊就弄丟了他。
不過就是最初的樣子！
不過就在我們出發的地方。
我在校園里發現一棵在春天落葉的樹。它有著穹頂的樹冠，張開如天幕。在周圍所有的樹都一片新綠的時候，它獨自一片燦然金黃。在春風中，飄飄灑灑，窸窸窣窣，將葉子遺落，在地上，鋪了一層又一層。直到所有樹葉落盡，地上厚厚堆積的黃葉，成為綿軟的金黃色地毯，踩上去，腳下有如低聲細語，是葉片和葉片之間的對話，也是雙足與大地和葉子之間的私語。讓人忍不住想跪下來，躺下去，更近地，更細地去傾聽。原來如天幕穹頂的樹冠沒有了葉子，只剩枝枝伸張的枯枝，如仰望的頭，亦如無數雙合十的掌，對著遼遠的天空，靜穆綿密。而地上，落葉鋪成的地毯，成為最溫軟的眠床。天上地下的守護，不舍時光。它的名字叫「黃桷樹」
，或者「黃葛樹」
它有著極強的生命力，它能在最貧瘠最乾旱的岩石上生長。曾經有一次重慶台的新聞里，竟然播出了十幾層高的樓道里生長出一棵黃桷樹的樹苗來，而且還越長越高。
它的名字，叫「黃桷樹」
，它還有一個名字，叫——菩提樹！
我震撼地發現，我一直以為遠在天邊，我需要通過網上搜索圖片才能認識的菩提樹，居然，就長在我身邊！在我生活的這個城市裡，是我們城市的市花。長在我上班的學校里，長在我每天都要經過的路上，長在我欣賞過探尋過的目光中！
悠悠然，一聲長嘆——
菩提樹原產於印度的，是常綠的喬木；但是，它到了中國，就變成了落葉的了。我們只知道常綠的喬木是菩提樹，不知道落葉的喬木也是菩提樹。佛教，到了中國，也變成了禪宗、凈土宗、華嚴宗等等。無論哪一宗派，我們都知道，源頭，在一雙求知的眼中，在一顆關注生命的心中。可是，我從來不知道，黃桷樹的源頭，就是菩提樹。黃桷樹本來，就是菩提樹。
它也走了很長的路，長得連葉子都睏倦得黃了，落了。
然而， 那些葉子，在天為幕，在地為席，那片片飄落的，無一不是對初生的奔赴。
一念不起，即十八界空，即身便是菩提華果，即心便是靈智。
活在當下，每一刻都盡情地，充滿地，沒有掛慮地去生活，活活潑潑、歡歡喜喜，全心全意。
從印度山山水水跋涉而來中土的菩提樹，若心心念念於那一片曾經的土，便無法生存了。從別處移栽來校園的黃桷樹，若心心念念於從前抽枝發芽的時間，便無法重生了。而，只有記憶每一個開始，每一個今天，並投入於此時這一個，才有常綠至落葉，秋天至春天乃至時時刻刻都是新生時的褪變。
它從未忘記那個出發的地方，而那個地方，就是每一個此時、此刻、此地、此生。
忘，即是不忘。變，即是不變。黃桷樹，下一次我見你，呼你菩提耶？忘記每一次變遷即是不忘每一個初生；每一次面對外物的變化都是為了生命本質的不變。夫道人之心，質直無偽、無背、無面、無妄詐心行，一切時中，視聽尋常，更無委曲，亦不閉眼塞耳，但情不附物，即得。（修道人的心，心地平直，沒有虛偽。
任何時候、任何情況下都沒有區別。沒有欺詐、沒有妄想
無論走過多少的路程，無論歷經多少的滄桑，哪怕只有一片土，哪怕在岩石上，哪怕我的名，已然被人修改，我的心，依然記取出發時，那一聲清亮的啼哭和那一雙明凈的眼眸。在每一次的風塵後，記取每一個開始。
專氣致柔，能嬰兒乎？（我們能否使我們的心氣專注至於柔和，像嬰兒一樣呢？《老子》第十章）
每一次的變遷，你都以初生的姿態來迎接。因為，這世間，只有初生的嬰兒，擁有著那麼專注和柔軟的心。
我呼你菩提？黃桷？黃葛？大葉榕？畢缽羅 ？沙羅雙？阿摩洛珈？阿里多羅？都是你，又都不是你。
菩提本無樹。

Ⅶ 菩提樹是什麼樣的

菩提樹原產印度，因此通稱印度菩提樹，別名覺悟樹、智慧樹。相傳梁武帝天監元年(502 年)，印度僧人智葯三藏從西竺引種菩提樹於廣州光孝寺壇前。從此我國廣東、雲南均有菩提樹生長。 是印度國樹。 在印度、斯里蘭卡、緬甸各地的叢林寺廟中，普遍栽植菩提樹，它在《梵書》中稱為「覺樹」，被虔誠的佛教徒視為聖樹，萬分敬仰。 菩提樹屬桑科常綠喬木，大喬木。一般樹高15米，直徑2米。樹皮黃白色或灰色，皮平滑或微具縱棱，冠幅廣展；樹干凹凸不平。樹枝有氣生根，下垂如須，側枝多數向四周擴展，樹冠圓形或倒卵形，枝葉扶疏，濃蔭覆地。葉互生，近革質，三角狀卵形；或三角狀長圓形，先端驟尖，延長成尾狀，基部寬楔形至淺心形，全緣或波狀；深綠色，有光澤，不沾灰塵，被看作聖樹的象徵。葉形美觀，常用作詩畫題材。花生於葉腋，不見真面目，稱隱頭花序成對腋生。無總梗，扁球形。雌雄同株；雄花很少，生內壁近口部，無柄，花被片3，雄蕊1枚；雌花有梗或無梗，花被片3-4，花柱近頂生。癭花多數，花被片4-5；子房有柄，花柱線形。隱花果，扁平圓形，冬季成熟，紫黑色。花期3-4月，果期5-6月。

Ⅷ 菩提樹長在何地，它的籽有何用

丁香樹在我國西北某些地區，被佛教信徒稱為「菩提樹」。但事實上，菩提是菩提，丁香是丁香，這是兩個在形態、習性上都相距甚遠的不同樹種。既是兩種樹，為什麼佛教信徒又把栽植在寺院里的丁香樹稱為菩提樹呢？這就淵源久遠了。
菩提為佛教梵文語，意為「豁然開悟」、「如日開朗的徹悟境界」。被理解為「智慧的覺悟」或「覺悟的喚醒」。
菩提樹原產印度，印度人稱之為畢波羅樹。此樹屬桑科常綠喬木，樹高可達10～20米。葉子為三角狀卵形，雌雄異花，但雌雄兩花均著生於一緊閉的花托之中，不為人們看見。所以，人們常稱之為無花果。
丁香樹屬木犀科，產北溫帶，是落葉灌木，少有喬木，常見高度3～5米，樹齡長者可達8米以上。葉片為橢圓形。雌雄同花，花為紫色、粉色或白色，花香襲人。
相傳佛教創始人釋迎牟尼曾在菩提樹下坐禪而證得覺悟成佛，創立了佛教。從此，菩提樹就和佛教發生了密切關系。被視為神聖之木。廣植於佛教寺院之中，並以梵文教語「菩提」命名該樹。從此菩提樹也變得至高無上了。菩提樹很早就被引種入我國，《群芳譜》稱之為思維樹。
佛門在寺院栽種菩提樹，除了表示信仰的忠堅和虔誠之外，主要還是為了紀念佛祖得道成佛。
可是，真正的菩提樹只適種於熱帶、亞熱帶，在我國只有華南、東南沿海一帶才適宜生長。因此佛門弟子只好選用一些適應當地氣候環境的樹種代替菩提樹。如南方的一些寺院，選用無患子樹代替菩提樹。這樹廣東人稱木欖子，四川人叫油串子。該樹果核黑色、十分堅硬，可作念珠，被視為吉祥之物，佛門也把這種樹稱作菩提子樹。北方一些寺院，則多選用珍稀名貴的銀杏樹代替菩提樹。銀杏樹高大雄偉，壽命長，被譽為「中國的菩提樹」。可是在我國西北的甘肅、青海等地，由於高原氣候的影響，以上幾個樹種都不能栽植，佛教弟子就選用暴馬丁香（與紫丁香同屬的一種丁香）代替菩提樹。人們稱暴馬丁香為「西海菩提樹」。現北京法原寺內的丁香樹，據傳是明代的遺物。再如青海省樂都縣以南的罌曇寺里的一棵暴馬丁香樹，相傳是明朝洪武年間修建該寺院時栽植的，距今已有六百多年的歷史，特別是在青海高原的東部，距省會西寧市25公里的湟中縣沙爾鎮，有一座舉世聞名的喇嘛教聖地——塔爾寺，是佛教格魯派的著名寺院之一。據說這座宏偉壯觀的佛教寺院的修建，最早起因於一棵奇異的暴馬丁香樹。
相傳藏族地區佛教大師宗喀巴誕生以後，在他出生的地方長出一棵白旃檀樹（暴馬丁香樹）。它根粗葉茂，樹上生有約十萬個葉子，每個葉片上都能自然出現一尊獅子吼佛的形象，就連樹皮上也會出現許多天然身像及字跡，故名「袞木」（意為十萬身像）。這棵不尋常的白旃檀樹（暴馬丁香）被佛教信徒譽為菩提樹。
在明洪武十一年（1378年），宗喀巴在西藏學經，他父母由青海去信，催他回鄉探親。宗喀巴收信後考慮：回青海路途遙遠，影響學經，決定不返故里。於是派弟子送去信一封及用鼻血繪成的個人畫像和獅子吼佛像一軸。信中說：「若在我出生的地方，以十萬尊獅子吼佛像及菩提樹（暴馬丁香樹）為中心，建一座佛塔，則如同親晤兒面。」他母親收到此信後，十分悲慟，便將兩尊畫像虔誠供奉。明洪武十二年（1379年），在其信徒的資助下，依照宗喀巴大師的囑咐，以白旃檀樹（丁香樹）為中心，建了一座佛塔叫塔爾大靈塔。後因塔之盛名，於明嘉慶三十九年（公元1560年）又在建塔的地方造了一座寺院叫塔爾寺。寺內大金瓦寺、小金瓦寺、大經堂等十餘座大型建築，富麗堂皇，光彩奪目。該寺昌盛時僧人達一千餘名。現為全國重點文物保護單位。
那棵奇異的丁香樹距今也有六百多年的歷史了。此後，暴馬丁香就被西北一些地方的佛門視為菩提樹了。這其中，除了傳說和宗教信仰的緣故外，還跟丁香樹能夠適應當地氣候條件，生長狀況良好，而且姿態端秀，花色淡雅、香氣濃郁，是吉祥、幸福的象徵，能表現佛門的興盛榮昌。這些大概都是佛教信徒把栽植在寺院里的丁香樹稱為菩提樹的原由吧。