古印度佛教都有哪些人稱佛

『壹』 佛教中一共有幾位佛

佛教中一共有9位佛。

分別是釋迦牟尼佛，文殊菩薩，普賢菩薩；阿彌陀佛，觀世音菩薩，大勢至菩薩；葯師佛，日光菩薩和月光菩薩。

歷史派別

原始佛教

佛教產生於公元前5世紀的古印度。創始人名悉達多·喬達摩(公元前565年～公元前486年)。20歲時離家成道，此後被尊稱「佛陀」，意為覺悟者，簡稱「佛」，所傳宗教被稱為「佛教」。佛陀示現涅槃後的數百年間，佛教傳遍印度次大陸，稱為原始佛教，這段時間稱為原始佛教時期。

自佛陀入滅百年後起，原始佛教內部由於對教義的理解不同，曾發生多次分裂，進入部派佛教時期。

南傳佛教

在第一次佛教分裂後，原始佛教分成了上座部和大眾部。上座部諸派向南傳播，盛行於斯里蘭卡，遍傳緬甸、泰國等東南亞地區，後傳入中國雲南，廣西等地。稱為南傳佛教。上座部佛教所傳誦的三藏經典使用的語言主要是屬於巴利語系，故又稱為巴利語系佛教、巴利佛教。

現代中國南傳佛教主要分布於雲南省的西雙版納傣族自治州、德宏傣族景頗族自治州、思茅地區、臨滄地區、保山地區，傣族、布朗族、阿昌族、佤族的大多數群眾信仰南傳佛教。參見傣族佛教。

南傳佛教傳承了佛教中「上座部佛教」的系統，遵照佛陀以及聲聞聖弟子們的言教和行持過修行生活，故亦稱上座部佛教。

漢傳佛教

北傳的佛教分陸路和海路兩條線進行。陸路經西北印度和西域諸國古絲綢之路傳入中國（印度大月氏貴霜皇朝等時代，其勢力范圍曾直接覆蓋到西域諸地，與中國西部邊境接壤），另一路由海路直接傳入中國南方，如達摩，真諦等大祖師，均從海路直接來到中國在廣州登陸後北上。

(1)古印度佛教都有哪些人稱佛擴展閱讀

漢傳八宗

禪宗

少林寺，有「天下第一名剎」之譽；是中國漢傳佛教禪宗祖庭，位於河南省登封縣嵩山少室山五乳峰下。因寺院坐落於少室山陰密林之中。故而得名。北魏太和二十年（公元496年），孝義帝為佛陀禪師修建，敕就少室山為佛陀立寺。薩提達摩來此，於寺凝修壁觀，建立禪宗，歷代屢次重修。禪宗傳承以達摩為初祖，少林寺西北有初祖庵，建於宋代，石柱上有宋宣和七年（1125年）題字，寺西南原有二祖庵，中有二祖慧可塑像。

匡救寺，位於河北成安縣，禪宗二祖慧可說法之處，相傳達摩曾在此為二祖說法。

山谷寺，又稱乾元寺、三祖寺。位於二安徽潛山西北三十里的三祖山，禪宗三祖僧璨大師曾在此講經說法，寺廟有僧璨大師塔。

真覺寺，又稱東山寺，位於湖北黃梅東北二單的馮茂山上。禪宗四祖道信、五祖弘忍曾居於此。

南華寺，位於廣東韶關南六十里處，原名寶林寺。禪宗六祖慧能開法於此。寺內有六祖肉身塔，供於六祖殿內。

「禪」是梵語「禪那」的音譯簡稱，意譯為修習方法，禪宗以「禪」概括佛教的修行實踐，「靜慮」。禪原本是佛教普遍奉行的一種故而得名。禪宗是中國漢傳佛教中影響最大、傳播最廣、發展最成熟的一個宗派。

天台宗

祖庭——浙江省天台山國清寺

三論宗

祖庭——陝西西安戶縣草堂寺、江蘇省南京市郊棲霞山棲霞寺

法相宗

（慈恩宗）祖庭——陝西西安的大慈恩寺，即大雁塔和陝西長安區的興教寺

華嚴宗

（賢首宗）祖庭——陝西西安長安區的華嚴寺

律宗

（南山宗）祖庭——陝西西安凈業寺

密宗

（真言宗）祖庭——陝西西安的大興善寺和青龍寺

凈土宗

（蓮宗）祖庭——陝西西安的香積寺、江西廬山的東林寺、山西交城西北石壁谷中的玄中寺

參考資料來源：網路-佛教

『貳』 幾千年來只有釋迦牟尼佛被稱為佛嗎，達摩祖師，六祖大師，米克斯巴祖師等諸多大成就祖師與釋迦牟尼本師佛

幾千年來只有釋迦牟尼佛可以稱為佛陀，所謂的佛陀是福慧兩足尊，他的福德與智慧皆達到了無上的究竟之中。能稱為佛的不是那些祖師可以相比的。釋迦牟尼佛的前世，歷經了三大阿僧祇劫的修行才圓滿了佛陀的果位。而像達摩、慧能和米克斯巴等等祖師皆在智慧上達到了開悟的境界，走上了成佛之路，但這條路是很長的，他們沒有達到圓滿的佛陀果位。

而三世佛分為橫三世與豎三世。橫三世是現在十方世界中在世講法的佛陀，西方阿彌陀佛，東方葯量琉璃光佛和這個世界的釋迦牟尼佛。而豎三世是時間上的劃分，與橫三世的空間區別不同，指的是過去的燃燈佛，現在的釋迦牟尼佛和未來的彌勒佛。

佛陀是無上的，但數量是很多的，這個世界過去的佛陀很多，未來也有很多。釋迦如來特別在他是這個法運期的佛陀，而咱們得聞佛法皆是釋迦如來之力。待到未來釋迦如來法運終盡之後，會有很長一段時間的黑暗期，無人傳承與宣講佛法，等到未來彌勒下生成佛，才重新有佛法的傳承與宣講。以前的諸佛是這樣來度化眾生，未來也是一樣。

南無釋迦牟尼佛。

『叄』 古印度佛教中的「八部眾」都包括什麼

在古代印度佛教中的「八部眾」是佛教八部護法天神。其中都包括天眾、龍眾、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅和摩呼羅迦。

『肆』 佛教里的佛具體是什麼呢

釋迦牟尼佛，他在因地時，也曾在人間修行過、

有一個故事記載，為何釋迦牟尼佛的侍者「阿難」，他的記憶力超群，比一般人都強，但是他為什麼能夠得過目不忘、多聞第一的果報呢？當時弟子們都非常疑惑，便去問世尊，世尊就告訴他們：過去世中，有個小沙彌，每天要出去托缽，而師傅還要讓他背經文，可是他背下的經文一去托缽就都忘記了。又一次師傅責令他，問他為什麼背不下來，你去托缽也可以背經文吖？！ 於是這個小沙彌就非常苦惱，一邊托缽一邊就哭了起來，當時一個大富長者看見這個小沙彌在哭，就問他怎麼回事。小沙彌就告訴他，師傅讓他背經，可是他每天要托缽，所以沒有時間背。 於是這個長者發了慈悲心，讓小沙彌每天去他家托缽，然後托缽完趕緊回去背經，於是這個小沙彌就十分歡喜。

這個小沙彌，就是釋迦摩尼佛，小沙彌的師傅，就是過去佛迦葉佛，那個布施的富人就是後來的阿難。他因為布施功德，幫助小沙彌背經文，而此生得過目不忘的果報、

有此而來，釋迦牟尼佛，也是過去生中常常修習佛法，生生世世累積善根，最終從因地到佛地，這個過程是不容易的。釋迦牟尼佛曾經做過五百世忍辱仙人；在四禪天時，因為誹謗幾句僧人，而墮地獄。。。等等，

而釋迦牟尼佛因為他的精進力，而超過了彌勒菩薩，先彌勒而成佛、而未來佛，也就是下一劫中的佛，就是彌勒佛。彌勒菩薩要在五十六億七千萬年後，來娑婆世界實現成佛。

所以，我們看過他的事跡，就要時刻提醒自己，人身難得、佛法難聞、及時行樂、普善一切眾生、南無阿彌陀佛！

『伍』 「佛」，這個稱謂最早出自哪裡，釋迦牟尼佛之前有這個稱謂嗎

南無阿彌陀佛

凈空法師---「佛」是一個對於宇宙人生徹底覺悟的人，他不是神。你如果對於宇宙人生徹底覺悟了，你也就叫做佛了。

1 佛教究竟是什麼？諸位要曉得，佛教是釋迦牟尼佛對於一切眾生的教育，所以它不是宗教，也不是哲學。

2 在哲學裡面，「能」與「所」是對立的；佛法雖然講能所，能所是一不是二。宗教的定義，一定要有一個宇宙的造物主、一定要有個神，佛法裡面沒有造物主，也沒有神。

3 「佛」是一個對於宇宙人生徹底覺悟的人，他不是神。你如果對於宇宙人生徹底覺悟了，你也就叫做佛了。

4 佛法是平等的，佛說人人都可以成佛。佛法教學的目的，就是教大家成佛。所謂成佛，就是成就究竟圓滿的智慧、對於宇宙人生的真相徹底明了。

=========================================

凈空法師---老子、莊子、孔子、孟子，如果生在印度，印度人稱他作「佛」，稱莊子、稱孟子為「菩薩」;

古聖先賢、諸佛菩薩慈悲到極處，用什麼?教化，教學。如果信仰宗教的人對於宗教的教義都能通達明了，他會愛所有的宗教。為什麼?所有宗教源頭是一個自性里頭真誠的愛心，變成宗教教學的根底、根源。

六祖惠能大師開悟的時候講了五句話，末後一句話最重要的，「何期自性，能生萬法」，

你問宗教從哪來的?自性變現的。佛教，自性變的;基督教，自性變的;伊斯蘭教，自性變的。所有的宗教全是自性變的，「一即是多，多即是一」，它是一體。連《莊子》裡面都有這么一句話，莊子那個時代佛教沒到中國來，他說出「天地與我同根，萬物與我一體」。這話是佛說的，那我們要問，莊子是不是佛?是。老子、莊子、孔子、孟子，如果生在印度，印度人稱他作「佛」，稱莊子、稱孟子為「菩薩」;釋迦牟尼佛如果生在中國，中國人就稱他「聖人」，中國人稱「聖人」、稱「賢人」，「聖賢」。所以稱呼不一樣，他們達到的境界是平等的。何況大乘經上常說一句話「一切眾生本來是佛」，這說得廣、說得深，一切眾生，包括釋迦牟尼佛、包括所有的宗教沒有一個例外的，所以成佛。

佛的境界是什麼?六根緣外面境界，眼見色看得清楚，耳聞聲聽得清楚，六根接觸六塵境界清清楚楚明明白白，這是智慧，心裡頭一念不生，不起心不動念，這叫佛，這就成佛了。

有起心動念，這叫「菩薩」。菩薩起心動念，但是沒有分別執著，這個要知道。

有分別，沒有執著，阿羅漢。阿羅漢有分別，沒有執著，有起心動念。

凡夫見色聞聲，起心動念、分別執著通通有，六道凡夫。這里頭有善有惡，起心動念有善惡，分別執著有善惡，都在心意。儒家教我們「誠意正心」，跟佛法給我們講的「斷煩惱」，一個意思，講的是一樁事情。

如果你把所有宗教經典細細去研究，百分之八十相同，不同的小部分，那是個人居住環境不一樣，生活方式不一樣，是這個地方差距。道理行法都一樣，沒有人教人殺生的。「殺」是大惡，殺生的人，尤其是無緣無故殺人，特別在戰爭時候太容易發生，果報都在地獄。現在喜歡殺生的人常常做惡夢，常常有驚恐、驚慌、恐怖，現報;來世三途，惡鬼、畜生、地獄。

『陸』 除了釋迦牟尼還有誰是佛

當代佛教的教主是釋迦牟尼佛，

【釋迦牟尼】
佛名，華譯為能仁寂默，是開創佛教的教主，本是古印度迦毗羅衛國的王太子，父名凈飯，母名摩耶，為了追求真理，而出家修道成佛。降生於公元前六二三年，二十九歲出家，三十五歲成道，說法四十五年，八十歲涅盤（即公元前五四三年）。但根據中國歷史記載，佛誕生於周昭王二十四年，涅盤於周穆王五十三年，距今已三千多年了。

【維摩】
維摩詰的簡稱，華譯為凈名，凈是清凈無垢之義，名是聲名遠揚之義，相傳是金粟如來的化身，自妙喜國化生在此世上，以居士的身份輔助釋迦教化眾生。

由此可見，釋迦牟尼佛在世時，應該至少有兩位佛陀一起在教化眾生。

實際上，還遠不止這些。觀音菩薩是正法明如來；文殊菩薩是七佛之師，更是古佛再來；而迦葉、阿難、須菩提……大弟子們，仍然都是古佛再來，古高僧大德講經時都有說明。還有，誰能生佛，誰能做佛的父母，誰又能做佛的兒子，這樣看來，釋迦牟尼佛的父親凈飯王以及母親摩耶夫人，還有釋迦牟尼佛的兒子羅睺羅，都是古佛再來，只不過示現的身份不同罷了。

佛陀教育娑婆世界剛強難化的眾生，可謂用心良苦啊！！！

凈空老法師講法更讓我們初學者吃驚：
阿彌陀佛是根本佛，
而釋迦牟尼佛、葯師佛、阿閦鞞佛、須彌相佛、大須彌佛、須彌光佛、妙音佛、日月燈佛、名聞光佛、大焰肩佛、須彌燈佛、無量精進佛、無量壽佛、無量相佛、無量幢佛、大光佛、大明佛、寶相佛、凈光佛、焰肩佛、最勝音佛、難沮佛、日生佛、網明佛、師子佛、名聞佛、名光佛、達摩佛、法幢佛、持法佛、梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、雜色寶華嚴身佛、娑羅樹王佛、寶華德佛、見一切義佛、如須彌山佛……
以及禮佛大懺悔文中88位佛
千佛懺、萬佛懺中的所有佛
……
這些所有的佛的名號，全都是阿彌陀佛的別名。
所以說，十方三世一切諸佛，都勸他們的弟子念阿彌陀佛。
凈土宗的精髓、大藏經的中心、佛法的顛峰就在於此啊！！！

希望大家能夠好好看看凈空老法師的講座，受用無窮。

『柒』 佛的十種稱呼

如來、 應供、正遍知、 明行足、善逝、世間解、 無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊。

1.如來

如來的梵文是多陀阿伽，其義為：乘真如之道而來。

2.應供

應供的梵文為阿羅訶，其義為一切天與人皆應供養；

3 .正遍知

正遍知的梵文為三藐三佛陀。

4 .明行足

明行足的梵文為鞍侈遮羅那三般那。

5.善逝

善逝的梵文為修伽陀，其義為好去。

6 .世間解

世間解的梵文為路迦憊，世間有有情世問及無情世問兩種。

7 .無上士

無上士的梵文為阿耨多羅。

8 、調御丈夫

調御丈夫又譯為調御師。

9.天人師

天人師的梵文為舍多提婆、 魔㝹舍喃。

10 .佛世尊

佛世尊此三字在這裹雖是合在一起說，但實在是兩個尊號：佛與世尊。

(7)古印度佛教都有哪些人稱佛擴展閱讀

原始佛教

佛教產生於公元前5世紀的古印度。創始人名悉達多·喬達摩(公元前565年～公元前486年)。20歲時離家成道，此後被尊稱「佛陀」，意為覺悟者，簡稱「佛」，所傳宗教被稱為「佛教」。佛陀示現涅槃後的數百年間，佛教傳遍印度次大陸，稱為原始佛教，這段時間稱為原始佛教時期。

自佛陀入滅百年後起，原始佛教內部由於對教義的理解不同，曾發生多次分裂，進入部派佛教時期。

南傳佛教

在第一次佛教分裂後，原始佛教分成了上座部和大眾部。上座部諸派向南傳播，盛行於斯里蘭卡，遍傳緬甸、泰國等東南亞地區，後傳入中國雲南，廣西等地。稱為南傳佛教。上座部佛教所傳誦的三藏經典使用的語言主要是屬於巴利語系，故又稱為巴利語系佛教、巴利佛教。

現代中國南傳佛教主要分布於雲南省的西雙版納傣族自治州、德宏傣族景頗族自治州、思茅地區、臨滄地區、保山地區，傣族、布朗族、阿昌族、佤族的大多數群眾信仰南傳佛教。參見傣族佛教。

南傳佛教傳承了佛教中「上座部佛教」的系統，遵照佛陀以及聲聞聖弟子們的言教和行持過修行生活，故亦稱上座部佛教。

漢傳佛教

北傳的佛教分陸路和海路兩條線進行。陸路經西北印度和西域諸國古絲綢之路傳入中國（印度大月氏貴霜皇朝等時代，其勢力范圍曾直接覆蓋到西域諸地，與中國西部邊境接壤），另一路由海路直接傳入中國南方，如達摩，真諦等大祖師，均從海路直接來到中國在廣州登陸後北上。

印度大陸的聲聞佛教和菩薩乘佛教是同時傳入東土的。除大乘經典外，中國現存的印度大陸各部派的聲聞乘經典也很豐富。達摩祖師西來，曾贊嘆「東土漢地，好一派大乘氣象！」由於中華文化的社會環境和人文根性，漢傳佛教主流為菩薩乘佛教（又稱大乘佛教），聲聞佛教在漢地一直不如菩薩乘佛教被接受和流行，尤其到後代，「漢傳佛教」幾乎成了大乘佛教的代名詞。由於漢傳佛教所使用的語言是以漢語為主，故也稱為「漢語系佛教」。

藏傳佛教

藏傳佛教主要流行於西藏、雲南、四川、青海、新疆、甘肅、內蒙古等省、自治區，藏族、蒙古族、裕固族、門巴族、珞巴族、土族群眾普遍信仰。

藏傳佛教的戒律體系是完整的佛教體系，比丘、比丘尼、居士瑜伽士等戒律一應俱全。藏傳佛教有兩層含義：一是指在藏族地區形成和經藏族地區傳播並影響其他地區（如蒙古、錫金、不丹等地）的佛教；二是指用藏文、藏語傳播的佛教，如蒙古、納西、裕固、土族等民族即使有自己的語言或文字，但講授、辯理、念誦和寫作仍用藏語和藏文，故又稱「藏語系佛教」。

回鶻佛教

19世紀末20世紀初以來，西域、敦煌出土了為數極為豐富的古代回鶻文文獻，其中絕大部分都是佛教內容。這些文獻填補了歷史記載上的許多空白，為古代回鶻佛教、歷史、文學、語言的研究提供了前所未知的資料，引起了國際學術界的廣泛重視，涌現出了大量的研究成果。對回鶻佛教文獻的研究可以說是20世紀西域古代佛教研究中成果最為輝煌的領域。在世紀之交對這些成果進行總結、回顧，具有繼往開來的意義。

參考資料來源：網路-佛教

『捌』 佛教中的各種佛、菩薩、羅漢、天王等分別有哪些他們之間的關系是...

佛：即自覺、覺他、覺行圓滿者。
寺廟經常供奉的佛有：
1.三身佛
釋迦牟尼佛（應身佛） 毗盧遮那佛（法身佛） 盧舍那佛（報身佛）
※佛教稱 法身佛和報身佛 ，凡人是看不見的。
2.三方佛（又名橫三世佛）
西方極樂世界教主 阿彌陀佛
娑婆世界教主 釋迦牟尼佛
東方凈琉璃世界教主 葯師佛
※三方佛體現凈土信仰
中國佛教信徒大多願往西方極樂世界。
3.三時佛（又名豎三世佛）
未來世 彌勒佛
現在世 釋迦牟尼佛
過去世 燃燈佛（或迦葉佛）
※三時佛從時間上體現佛的傳承關系，表示佛法永存，世代不息。
寺院中彌勒造像有佛像、菩薩像（天冠彌勒）、和化身佛（大肚彌勒）三種。
4.華嚴三聖
華藏世界教主 ：
普賢菩薩 毗盧遮那佛 文殊菩薩
※華嚴宗對毗盧遮那佛的崇拜取代了對其他佛的崇拜，故有的寺院專門供奉華嚴三聖。

菩薩： 即自覺、覺他者
寺院中常見的菩薩有：文殊菩薩 普賢菩薩 觀世音菩薩 地藏菩薩 大勢至菩薩
他們分別組合為：
①三大士 文殊、普賢、觀世音
②四大士 文殊 普賢 觀世音 地藏
③五大士 文殊 普賢 觀世音 地藏 大勢至

1.文殊菩薩 ：手持寶劍或寶卷，身騎獅子，人稱大智菩薩。道場在山西五台山
2.普賢菩薩 ：手持如意棒，身騎六牙大象，人稱大行菩薩。道場在四川峨眉山
3.觀世音菩薩：為避唐太宗李世民名諱，故又稱觀音菩薩。左手持凈瓶，右手持楊柳枝。人稱大悲菩薩。觀世音本無性別，但在南朝後為更好的體現大慈大悲和方便閨房小姐供奉，產生女身觀世音像。為中國老百姓喜聞樂見的還有千手千眼觀世音。觀世音菩薩道場在浙江普陀山。
4.地藏菩薩：手持錫杖，或手捧如意珠。人稱大願菩薩。道場在安徽九華山。
5.大勢至菩薩：頭頂寶瓶內存智慧之光。 其道場在江蘇南通的狼山。羅漢：全稱阿羅漢，即自覺者。
寺院中有十六羅漢、十八羅漢和五百羅漢。還有民間傳說的濟公也列在羅漢之列。護法天神：著名的護法天神有四大天王、韋馱、二王尊、珈藍神關羽等。
1.四大天王是：
東方持國天王，身白色，手持琵琶；
南方增長天王，身青色，手握慧劍；
西方廣目天王，身紅色，右手纏龍或蛇，左手持寶珠；
北方多聞天王，身綠色，右手持寶傘，左手握神鼠；

2.韋馱：原為南方增長天王手下神將，漢化韋馱為身穿盔甲的少年武將形象，手持法器金剛杵，或雙手合十將杵擱於肘間，通常置於天王殿大肚彌勒像背後，臉朝大雄寶殿。

3.二王尊：指珈藍守護神密跡金剛和那延羅天。 一般以金剛力士像置於山門殿空門內兩側 。民間俗稱 ，哼哈二將。
4.珈藍神關羽：在古印度珈藍神有18位之多，地位相當於寺院的土地神，關羽是最著名的漢化珈藍神。

相關鏈接：網頁鏈接

『玖』 釋迦摩尼創立佛教以前有沒有佛的稱呼

有 全稱佛陀、佛馱、休屠、浮陀、浮屠、浮圖、浮頭、沒馱、勃陀、馞陀、步他。意譯覺者、知者、覺。覺悟真理者之意。亦即具足自覺、覺他、覺行圓滿，如實知見一切法之性相，成就等正覺之大聖者。乃佛教修行之最高果位。佛者覺也。即得到了大智慧，將宇宙萬物三屆諸相均看透的人就是佛。佛和漢語中的「聖」、「賢」等詞有相近之處，但當時譯經者因為覺著漢語中的「聖」「賢」等詞尚不足以形容佛的覺悟和修行，所以創造了「佛」這個詞彙。
釋迦牟尼佛是賢劫第四尊佛.
一切佛都具有十大名號，又稱如來十號、十種通號。此十號為：(一) 如來 (二) 應供(三) 正遍知(四)明行足(五)善逝 世間解(六)無上師七調御丈夫 (八) 天人師(九) 佛(十)世尊

『拾』 佛教的創始人釋迦牟尼，為什麼又被稱為如來佛祖

釋迦牟尼，古印度北部迦毗羅衛國的王子，因為在他十九歲的時候，對人世間的一些生老病死的感觸很多，想要下定決心尋找到解決之道，至此之後出家修行。三十歲的喬達摩·悉達多終於在菩提樹下大徹大悟，成道後被尊稱為釋迦牟尼。而這個時候的釋迦牟尼也就是後來的如來佛祖，而如來佛祖也被稱為釋迦如來，「如來」，這個詞是梵語中翻譯過來的，「如」，就是真如，指一切事物，也就是法德真實狀況，同時也包含了如實的意思。

釋加牟尼三身中之今世投胎為喬達摩·悉達多，生是一個王子。為了防止他長大後出家，他的父親很早就讓他結婚，並且不讓他看到不好的事情。可是在一次出宮時坐在馬車上看到各種各樣的人：生病的、年邁的、貧窮的、出家人，他感嘆世間疾苦，於是他就決定出家。

他為了尋找眾生解脫之道幾乎走遍了所有的大山，嘗遍所有疾苦，幸虧在他身邊有很多的神在保護著他。因為神也有災劫來臨之時，他們也希望釋迦牟尼能找到解脫之法。釋迦牟尼坐在菩提樹下四十八天後覺悟，終成正果，眾生受益無窮！

這是釋迦牟尼的前世今生，因為他已經涅槃，所以不可能再轉世了。佛實際上是無有差別的，一般只是姿勢上的差別。白幢是他的法身，不生不滅；悉達多是他的報身；他以不同的身份出現在不同的場合就是他的化身；以上就是釋迦牟尼三身。