印度為什麼對牛這么喜愛

A. 印度人為什麼對牛如此喜愛和尊敬

在印度，牛是主神濕婆的坐騎，超過80%的印度人都是印度教徒，敬牛如敬神，每頭牛背上似乎都乘坐著濕婆神，巡視著印度大地，那種神聖的宗教感情確實很難用世俗的眼光來理解。印度雖然早已是政教分離的現代國家，但宗教在政治生活中仍然有著莫大的影響力，以往的一些暴力沖突與宗教紛爭不無關系。聖雄甘地曾說過：「牛是印度千百萬人的母親。古代的聖賢，不論是誰，都來自牛。」而當神牛與世俗生活發生沖突的時候，在根深蒂固的宗教感情和文化氛圍下，很難用一種簡單粗暴的方式來解決。

B. 印度為何將牛視為「神獸」，敬之如神

如果說牛最嚮往的地方是哪裡，那麼一定就是印度。他們對它像是家人一樣，為其建造牛屋，，即使建造不起牛屋，也會讓牛和他們休息在一間房間里，如果房子太小那就寧願自己在外面露天休息，並且每天早晨都會給牛准備一份精心准備的早餐，究竟是什麼讓他們這么尊敬牛呢？

C. 印度5億頭牛泛濫成災，牛在印度為何這么受歡迎

因為在印度牛是主神濕婆的坐騎，超過80%的印度人都是印度教徒，敬牛如敬神，每頭牛背上似乎都乘坐著濕婆神，巡視著印度大地，那種神聖的宗教感情，確實很難用世俗的眼光來理解。

D. 印度人對牛有多痴迷

印度人對牛有著痴迷的態度。在印度首都新德里，有數以萬計的牛游盪在街頭，經常能看到群牛佔道車輛繞行。不僅是對動物的愛護，而是因為牛在印度人的心中那神聖不可侵犯的地位，行人和車輛都要給牛讓路。

印度教認為母牛的身體里住著神靈，印度神學家還能計算出母牛體內神靈的數量。所以，印度人相信從母牛身體中出來的東西都是神聖無比的，在很多節日上，祭司用牛糞製成神的模型，然後在廟中的地面上環繞著神像爬行。

因此，就不難理解在印度人會把牛糞當作寶貝看待，很多人會把牛糞糊在家裡的牆上，以求牛能夠保護他們，有些瘋狂的人甚至採用喝牛尿治百病，印度商人還開發出了牛尿飲料。

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印度推出「牛學考試」：

在年初，印度政府宣布在線上舉辦一場有關「牛」大考試，並表示這場考試的目的旨在保護印度的牛，同時也讓牛相關的知識普及到社會各個角落。

因此，印度政府除了鼓勵大學生們應試，一般民眾、海內外有興趣的人士也都可以參加，而成績優異的人，還有望從印度政府手上拿到獎金。

根據印度官方的說法，在考試取消前，這場史無前例的牛隻科學大會考已經吸引了海內外共50萬人自願報名，很多人都打算在的考試里大展身手。

消息一出，引起了社會的廣泛質疑，因此印度國家牛隻委員會的上級機關──印度畜牧業部不得不擱置原有的計劃。

E. 牛為何在印度如此受人們尊敬呢

牛在印度受到人們尊敬的原因有很多，我來著重介紹以下三點。首先，就是關於印度人的愛與信仰。放眼整個人類文明史，牛無處不在。對於印度人來說，他們認為牛是農耕文明的起點，牛代表著忠誠與奉獻，我們知道人類的文明其實就是一個馴化動物製造工具的過程，而牛就是農耕文明中最重要的工具。因此，印度人對牛是極其尊重的，除卻這份愛，接下來還有最重要的一點原因。

這就是必要重要的三點，其實牛在印度的地位高還和佛教，伊斯蘭教對印度教產生的挑戰有關，此處就不詳細展開說了，有興趣的話可以自己搜搜看。

F. 為什麼牛在印度那麼重要

對牛的崇拜是雅利安人帶進印度的，古代雅利安人是一個畜牧民族，牛是計算財富的單位，雅利安人進入印度後從事畜牧和農業的混合生產，牛在兩者的地位都很重要。牛是耕作的重要工具，牛乳可供食用，牛糞可作燃料，甚至也被視為十分潔凈之物，可在穢事後清潔用。
對生產工具的重視被逐漸上升到神聖的地步，使得牛在古印度被看作大地的化身，是豐饒、財富和自然生產力的象徵。
牛同樣也是印度教大神濕婆的坐騎。
殺牛是有罪的，食用牛肉更是罪過。有興趣可以找本《摩奴法典》看一下，上面說得很詳細。

G. 為什麼印度對牛這么好

牛被印度教教徒視為「聖獸」，印度教徒認為，牛既是繁殖後代的象徵，又是人類維持生存的基本保證。就是在科學技術十分發達的今天，印度人對牛仍然是敬之如神。印度教不準吃牛肉，印度雖有養牛業，但只能提供牛奶、黃油及牛糞作燃料，喝牛奶允許的。特別是水牛奶，印度人格外喜歡。牛雖然不能宰殺吃肉，少數地方有用作役牛（民間運輸、耕地）。因此，在印度的一些城市、鄉村裡，老牛、病牛、殘牛比比皆是，牛可以到處自由游盪，神聖不可侵犯。這么多的牛，成為國家的一個負擔。印度擁有的牛達到3億多頭，人均擁有量居世界第1位，但經濟上的作用並不大。印度僧侶每年還要舉行一次儀式，叫「波高」，表示對牛的尊敬。他們還和商人舉辦了許多「聖牛養老院」，將那些年邁體弱，不能自己覓食的老牛收養起來，一直到老死。

H. 印度為什麼要崇拜牛和喂牛

在印度，牛是主神濕婆的坐騎，超過80%的印度人都是印度教徒，敬牛如敬神，每頭牛背上似乎都乘坐著濕婆神，巡視著印度大地，那種神聖的宗教感情確實很難用世俗的眼光來理解。

印度雖然早已是政教分離的現代國家，但宗教在政治生活中仍然有著莫大的影響力，以往的一些暴力沖突與宗教紛爭不無關系。聖雄甘地曾說過：「牛是印度千百萬人的母親。古代的聖賢，不論是誰，都來自牛。」而當神牛與世俗生活發生沖突的時候，在根深蒂固的宗教感情和文化氛圍下，很難用一種簡單粗暴的方式來解決。

據官方統計，新德里流盪的神牛大約有4萬頭。因為憲法禁止屠殺神牛，作為重要的農耕工具，在其年老之後，主人因為世俗的經濟因素往往並不願意為他們贍養天年，而是放之於野，任其自生自滅，這是流浪牛最大的源頭。從這個角度來看，神牛崇拜並沒有超越世俗的價值取向，但由於流浪牛能夠得到市民很好的照顧，同時不會受到傷害，因此也可以說是農民轉嫁經濟負擔的一種傳統方式，並不會導致良心遭譴。

當然，也有一些家養奶牛被放到街頭，只是在擠奶的時候才領回家創造經濟價值，利用神牛崇拜佔便宜的小人也為數不少。兩大因素的驅使下，造成了印度大都市這種獨特的景觀。印度牛口約有2億頭，佔世界總量的1/4，只要有極少數人採取前述兩種方式，流浪牛的數量便會不斷增長。所以，德里高等法院的這個措施只能是權宜之計。實際上，正如一位市政官員指出的那樣，從2003年9月到2005年3月，他們共捕獲3萬頭流浪牛，但最終這些牛又重新走上了街頭。 「保護牛是印度教送給全世界的禮物，只要印度教徒保護牛，印度教就將永遠流傳下去。」

但究竟誰應該承擔起保護神牛的責任，如果把這個責任全民化，那麼，極少數人就存在著鑽空子的機會，在這方面，世俗的經濟規則將起到決定性的作用。據說，在此次活動中捕獲的流浪牛，政府將進行拍賣，以拍賣所得資金來支付賞金。這些牛將被烙上特別的印記，如果再一次流落街頭，牛主將被課以高額罰款。這也許是一種解決方式，用法律來保障宗教的神性，將經濟責任和法律責任落實到個人。無論如何，讓神牛流落街頭的人不僅對宗教不恭，而且對法律不敬，那種佔便宜的人應該得到應有的懲罰。