印度人怎麼看大印度聯邦

❶ 印度人怎麼看待那段歷史的

可能就像滿清當年佔領我們漢族一樣，但是滿清被我們同化了，成了華夏一員。而印度和英國還是分屬兩個國家，印度看英國可能也像香港看英國一樣，也像中國看待日本一樣，但印度是一個宗教國家比較仁和，看法可能處在中間。

❷ 多個地區拼湊起來的印度，為什麼沒有地區鬧獨立

很多人都知道印度這個概念在歷史上，就是地區的稱呼，為並非一個國家，今天的印度是在大英帝國撮合下才有的大統一國家，很多地區拼湊起來的國家，為什麼沒有地區鬧獨立那。或者說有這樣的地方鬧獨立，卻沒有獨立出去。

還有就是印度的軍隊對外打仗不敢說怎樣，對內鎮壓應該是可以的，軍隊的維護國家統一的決心也保證印度各不敢造次。

印度不同於中國，中國歷史上大部分時候是統一的，而印度從笈多王朝解體後就沒有由本土居民建立的統一國家，而民主制度下這樣的國家已經存在了70年，這在印度1000多年的歷史上已經是空前偉大的奇跡了。

❸ 印度是聯邦制國家，每一個邦都是一個小「國家」那麼為什麼現在的印度比較有凝聚力，而不象莫卧兒帝國後

莫卧兒是外來政權，本來就不是印度人，就跟中國的滿清統治時期一樣，你是外族，沒人為你賣命。

❹ 初一地理

一、印巴克什米爾之爭：
克什米爾爭端是指印度和巴基斯坦對查謨和克什米爾地區主權紛爭而引發的一系列問題。克什米爾爭端是英殖民主義在1947年撤出印度時留下的。獨立前的印度，行政上由兩大部分組成：英屬印度和土邦。英屬印度包括11個省，而在這些省中間，夾雜著大約550個的土邦。克什米爾就是最大的土邦之一。根據1947年6月公布的「蒙巴頓方案 」，土邦地區歸屬則由當地的王公來決定，但是土邦必須考慮所在地區的地理因素。
克什米爾情況很特殊，它處於印度與巴基斯坦之間，「地理因素」的考慮在這里不起作用。而克什米爾的王公是印度教徒，但居民中將近80%卻是穆斯林。按照分治方案中多數決定原則，應該歸入巴基斯坦；但按照土邦的王公決定原則，顯然印度會被優先考慮。因此印巴分治時，克什米爾的歸屬問題未能得到解決。

在南亞國際政治與國際關系中，印巴關系的好壞從根本上決定著南亞安全環境的好壞。兩國獨立這么多年，意識形態的對立依然如故，安全疑懼有增無減，緊張對峙的局面沒有明顯改變。顯然，雙方長期的武力對峙和激烈爭奪嚴重影響了兩國經濟與安全等現實主義者所看重的利益，嚴重地損害了兩國形象，並無緣分享區域合作的利好。究其原因，印巴矛盾的無法緩和主要與雙方在克什米爾問題上的強硬態度與作法有關。為什麼唇齒相依的印巴兩國，不能通過互利互讓在克什米爾實現和平呢？透過物質層面而深入到政治文化領域，或許能給我們理解印巴關系中的一些沉痾以諸多啟示。

一、印巴分治與克什米爾問題的產生

印度與巴基斯坦本來是「古印度母親」的兩個孩子，在漫長的歲月中盡管經常「鬩於牆」，卻也能外御其侮。直至英殖民統治者進入印度之前，印度教徒與穆斯林之間的矛盾與沖突從來沒有發展到強烈排斥和互不相容的地步。英國殖民者來到印度以後，逐漸利用印度的社會分裂及宗教矛盾對印度實行統治，從而有意地放大了印度社會的分裂性和文化的多元性。而且他們發現，宗教分歧最便於英國「分而治之」政策發揮作用。直到1858年英國政府直接統治開始之前，所有印度人並未熟悉到，英國人對他們祖國的統治是對他們愛國心的公開挑戰，也是對他們有能力作為一個獨立的民族國家維持自己生存的否定，他們仍以自己的宗教派別和文化屬地作為其歸屬的向心力。民族主義、國家主權等這些新鮮和進步的概念隨著英國的統治進入了印度人的視野。在反殖反帝的民族解放運動中，一方面，民族主義和國家認同成為一種凝聚力鼓舞和引導著民族解放運動的方向；另一方面，印、穆相異的宗教信仰與價值體系卻導致印、穆之間的民族和宗教矛盾開始滋生並一步步惡化，逐漸形成代表彼此利益的組織和集團，最終尖銳地表現在國大黨和穆斯林聯盟的建國理念及其政治實踐上。
隨著世界各殖民地民族解放運動的蓬勃發展，印度的民族解放運動沿著兩條線行進，其各自的目標是政治文化相異的印度教國家和伊斯蘭教國家。盡管有德高望重的甘地和尼赫魯這樣的宗教寬容者和崇尚世俗主義政治的領導人的協調，隨著雙方政治理念的越走越遠，印度教派矛盾的不可調和性使印度瀕於內戰的邊緣，分治是唯一能和平解決矛盾的方式。無論是英國政府為了挑撥印度教徒與穆斯林教徒之間、國大黨與穆斯林聯盟之間的種族仇恨以便其火中取栗，還是面對印度復雜、緊張的局勢無力回天之時急於扔掉印度這個炙手的山芋。1947年6月3日英國政府公布的《蒙巴頓方案》和7月4日英國議會制定的《印度獨立法案》，（1）（P185～188）使巴基斯坦和印度成為了英聯邦內兩個新的享有主權的成員國。在兩國人民沉浸於獨立的幸福中時，誰曾料到，由於「蒙巴頓方案」簡單地以教民的多少將英屬印度劃分為印度和巴基斯坦兩個國家，因而無疑在印度教徒和穆斯林之間埋下了宗教分歧和仇殺的火種。
在國際關系層面，印巴之間的矛盾主要圍繞克什米爾主權問題展開。克什米爾全稱查謨－克什米爾，位於南亞次大陸北部山區。1947年印巴分治前是一個土邦，面積約為22萬平方千米，人口約400萬，穆斯林占人口的77%，印度教徒佔20%。雖然克什米爾的多數人口為穆斯林，但土邦王公卻是印度教徒。按照《蒙巴頓方案》的規定，克什米爾土邦自由選擇加入印度或巴基斯坦，或公布獨立，但事實上獨立是不可能的。在歸屬問題上克什米爾土邦內部也發生了權力之爭。印巴之間圍繞克什米爾的歸屬問題分別於1947年、1965年和1972年進行了三次戰爭。克什米爾問題使印巴關系時緊時馳，盡管雙方政府進行了多次磋商，但直至目前，在克什米爾問題上幾乎沒有任何進展，充其量說只是「兩國冰冷關系出現解凍的開始」，離解決迫在眉睫的一些現實問題仍遙遙無期。
與克什米爾主權爭端相伴隨的是雙方間激烈的軍事競賽，從常規武器至核武器，最終導致的結果是消耗雙方有限的發展經濟的資金，造成國內問題突出。尼克松曾對此做過評述，他說：「尼赫魯最大特點是：過多地把他那無可否認的出眾天才和精力用於印度同巴基斯坦的沖突。假如他還活著，他能夠而且也有力量在巴基斯坦問題上忍痛做出犧牲，和平解決這一問題。然而不幸的是，終其一生他都未能使自己做到這一點。印巴沖突是戰後歷史上無謂的軍事開支中一個最可悲的例子。」（2）（P313）直到今天，克什米爾問題已成為嚴重製約印巴關系改善的因素，印巴間的任何和平或軍事行動，都會與克什米爾問題關聯起來。
我們在追蹤印巴克什米爾爭端的歷史過程中，可以明顯地感到印巴雙方立場的強硬。那麼，是什麼因素支撐著他們不惜損失大量的人力、物力、財力和時間去爭奪這一地區呢？經濟和安全原因固然十分重要，但雙方在此地的誓死相爭反而大大增加了雙方的安全威脅和經濟負擔。因此，除經濟與安全因素之外，克什米爾爭端的後面還有一雙「看不見的手」在起作用。一般來說，文化經常是影響國際關系的重要隱性因素，我們不妨主要從政治文化視角做些解讀。二、克什米爾問題關涉到印巴建國理念的存廢

印巴分治帶來的最大惡果是克什米爾問題。克什米爾的戰略地位和經濟作用對印巴雙方來說的確是至關重要的，但是，克什米爾的得失還牽涉到不可小覷的民族感情和國家立國理念等政治文化因素。假如克什米爾歸巴基斯坦，就意味著印度承認了「兩個民族理論」，也就否定了印度的「世俗主義」建國原則，即與尼赫魯等政治精英所言的印度是各宗教和平相處和宗教因素不介入政治的原則相背，與尼赫魯想以「大印度聯邦」形式全盤繼續英帝國殖民遺產實現大國目標的政治意願背道而馳。因此，尼赫魯把克什米爾歸附印度看作一種手段，通過謝赫·阿卜杜勒的努力，在印度聯邦內的一個穆斯林佔多數的地區建立起世俗的邦，以此向「兩個民族理論」提出挑戰，證實按宗教分為兩個民族的理論是不成立的。（3）（P106）尼赫魯認為，聽任克什米爾歸屬巴基斯坦，不但使大國夢想遙遙無期，關鍵是有可能招致印度國內印度教徒的強烈不滿，引發印度教徒與穆斯林的種族仇殺，導致印度分裂。相反，假如一個穆斯林人口佔多數的地區與印度合並，那麼就更加符合尼赫魯所主張的建立「世俗化印度」的目標，並以此反對以宗教信仰作為民族的分野。因此，尼赫魯也把克什米爾歸屬印度看作是他所提倡的「世俗主義的象徵」（4）（P15）。這樣，其建立「大印度聯邦」或「有聲有色的大國」的努力不會受到宗教和「兩個民族理論」的影響，可以放手在南亞實施其大國目標。在克什米爾問題上的態度可以表明印度在南亞地區爭取實現大國地位的政治決心和力量。
但對巴基斯坦來說，印度佔有克什米爾就意味著其建國合法性被否定，而且，假如巴基斯坦承認穆斯林佔多數的克什米爾地區為印度的領土，也就否定了自己賴以立國的根本原則——「兩個民族理論」。阿里·真納領導的穆斯林聯盟則認為，印度教徒和穆斯林屬於兩種不同的文明，無論按照什麼樣的民族定義和檢驗標准，穆斯林和印度教徒都是兩大民族。……無論根據什麼樣的國際法准則，穆斯林都是一個民族。（5）（P257～273）他認為兩種文明基本上是建立在相互沖突的思想觀念上的，穆斯林一定要同印度教徒決裂以成立獨立的穆斯林國家——巴基斯坦。真納曾說：「統一的而似乎又是民主的印度，那是不可能的。印度在不同的時期曾被印度教徒、穆塞爾曼（他總說穆塞爾曼，而不說穆斯林）和英國人用武力統一過，這種統一隻有在專制政體（不管是好的還是壞的）下才有可能，它從來不是也不能是以人民的真正統一為基礎的。分歧太大太深，它們超過經濟和社會的分歧。這種分歧是根深蒂固的。印度並非一國，它是個大陸或次大陸。它決不能只是一個國家。」（6）（P248）1944年3月23日，真納在紀念「巴基斯坦日」的文告中說：「印度穆斯林不達目的決不罷休。……巴基斯坦對我們來說，就意味著我們的安全、我們的解放、我們的命運。」真納使巴基斯坦國成為現實，但他認為，印度圖謀克什米爾，表明「印度一心要消滅他所建立的國家」。（7）此後歷屆巴基斯坦政府也無不認為，印度一定會不斷挑戰和否定「兩個民族」理論，並要從根本上否定巴基斯坦立國的合法性，從而為其武力兼並巴基斯坦奠定思想和理論基礎。巴基斯坦領導人的這種擔憂在獨立後的印巴關系中得到了充分的印證。因此，克什米爾問題在印巴雙方看來，不僅僅出於戰略和經濟上的考慮，更為重要的是對雙方立國理念和國家生存合法性的挑戰，它已涉及到兩國精神深處的政治文化積淀，是不能輕易妥協的。印巴由於政治文化不同而導致了相互間認同的差異，最後發展到雙方立國理念的分歧，「統」、「分」之爭最終上升為國家意識形態的對立，最後表現在「兩個民族理論」這一核心問題上。該理論雖然強化了巴基斯坦的獨立和特性，但它究竟與印度領袖們的建國理念和意願背道而馳。這樣，在民族獨立斗爭中，印度教徒和穆斯林之間的沖突不僅是宗教之間的沖突，而且是政治文化的沖突，「實際上是兩種民族願望之間的沖突——穆斯林為了生存，而印度教徒為了超人一等。」（5）（P257～273）克什米爾問題在巴基斯坦看來，影響其獨立與主權；在印度看來，直接影響到其大國夢想的實現。

三、印度在克什米爾問題上的強硬政策是其大國情結的負效應

大國訴求是影響印度外交決策與實踐的最值得關注的政治文化內容之一。印度在南亞地區為實現其「印度中心」和「有聲有色的大國」夢想，與其弱小鄰國的矛盾時隱時現，控制與反控制斗爭一直不斷。只要有印度認為可能削弱其大國地位的事件發生、有印度認定對其地位產生威脅的國家出現，印度就要全力以赴地使其臣服甚至消失。在印度看來，南亞地區是一個戰略實體，印巴分治是人為的錯誤。印度反對巴基斯坦的建國思想，不承認巴基斯坦國家的合法性，實際上是耿耿於懷於對印度的分割。而巴基斯坦獨立後奉行的抵制印度稱霸的對外政策更使印度認為，南亞各國中敢於向印度的霸主地位提出挑戰的非巴基斯坦莫屬。在「印度中心」思想和「小國滅亡論」的指導下，印度全力謀求與巴基斯坦的合二為一，並充分利用地區力量結構性失衡造成的相對優勢，意欲建立起以印度為中心的南亞體系。對不願臣服的巴基斯坦，印度從政治、軍事、外交和心理等方面對它保持著強大的壓力。分治雖然表面上實現了和平建國的目標，但從一開始巴基斯坦就認為「這是一個帶來很大動盪的分治。它影響到……邊界這一側的心理狀態，使人們進一步認為印度不甘心巴基斯坦建國。」（7）
印度對巴的強硬態度源於其「大印度聯邦計劃」和「有聲有色的大國」設想。尼赫魯在印度獨立之前就開始構想未來印度的版圖范圍及在世界上的作用，從尼赫魯自傳中可看出，他在1943年的遠景計劃是建立一個大印度聯邦，其中包括印度、緬甸、阿富汗、中國及其他一些國家。到1944年寫《印度的發現》一書時，他對自己的計劃做了修正，尼赫魯覺得把中國囊括到該聯邦不現實，最後把「大印度聯邦」定格於南亞－印度洋地區，即從中亞、西亞到東南亞這一廣闊的地區，印度將發揮經濟和政治中心的作用。這一思想的衍化形式就是「印度中心論」和「小國滅亡論」。隨著世界和南亞局勢的變化，印度雖然不再提「大印度聯邦」這一計劃，但「印度中心論」和「小國滅亡論」對印度的民族主義者有著巨大的誘惑力，並被視之為規矩，成為印度政府自建國以來推行地區強權政治和霸權外交的思想基礎。要實現「有聲有色的大國」的目標，就需削弱南亞其他國家的實力，巴基斯坦在印度實現其大國目標中最具「不合作」性，因此，以克什米爾問題為借口彈壓巴基斯坦是一箭數雕的好辦法。印度人民黨政府拒絕巴基斯坦的橄欖枝，不接受他國的和平斡旋努力，很簡單就是要以自己的意圖解決克什米爾問題，在遭到巴基斯坦的抵制之後，與巴基斯坦兵戎相見也就不足為怪了。甚至90年代中期的拉奧政府還強調要用武力解決克什米爾問題，實際上是想用武力摧毀像巴基斯坦這樣的對印度確立南亞霸主地位不服的「忤逆者」。對印度來說，克什米爾的得失更多地是對「印度中心」大國地位能否確立的證實，克什米爾是其實現印度中心地位的戰略棋子。即使巴基斯坦答應印度的要求，把克什米爾全部讓予印度，但是，假如巴基斯坦力量仍很強大，印度也還會製造出另一個「克什米爾」問題來。
而對巴基斯坦來說，克什米爾的得失直接影響到巴基斯坦存在的合法性和國家安全。在巴基斯坦看來，克什米爾是其領土不可分割的一部分，從巴基斯坦的國名構成中就可看出，巴基斯坦一詞在英語（PAKISTAN）中，其字母代表次大陸西北部穆斯林佔多數的幾個主要地區：P代表旁遮普（Punjab），A代表阿富汗尼亞（Afghania，西北邊境省），K代表克什米爾（Kashmir），S代表信德（Sind），TAN代表俾路支斯坦（Baluchistan）。少了克什米爾，巴基斯坦就不完整。巴基斯坦首任總理阿里·汗曾講到：「克什米爾就像是巴基斯坦頭上的一頂帽子。假如我們答應印度取走我們頭上的帽子，那就會永遠受印度的擺布。」巴基斯坦的立國理念要求它不能在克什米爾問題上做出太大讓步。國家理念的對立和印強巴弱的地區力量結構決定了巴基斯坦的國家安全始終都面臨著來自印度的嚴重威脅。（8）為了國家的主權和安全，巴基斯坦只能採取結盟政策以自保，這種做法恰恰是印度不能容忍的。
從印巴三次戰爭的情況看，印巴對抗的實質是，印度為實現其主宰南亞次大陸的抱負千方百計地掃除主要障礙巴基斯坦——印度南亞爭霸的真正對手。印度假借克什米爾問題，以克什米爾為軍事打擊巴基斯坦的切入點來制服巴基斯坦，以確立起印度南亞主宰國的獨霸地位，而且，這一殺雞駭猴的作法是讓南亞其他國家順從印度「領導」的有效手段。可見，印巴在克什米爾問題上的爭端很大程度上是印度大國思想作祟的結果。

結論

印巴沖突的主題是克什米爾的歸屬問題，歷史和現實表明，妥善解決這一問題的關鍵是從根本上消除印度教與伊斯蘭教近代以來長期積累的仇恨和分歧，以及由宗教沖突導致的國家理念與意識形態的對立，歸根結底，就是要培育出新的政治文化以孕育和平與理性思想的種子。但從目前看，這一目標遙遙無期。
印度視巴基斯坦為其謀求大國地位過程中的最大障礙，必去之而後快，但是，與巴基斯坦的不和，嚴重阻礙印度與亞洲國家，非凡是與亞洲伊斯蘭國家關系的發展。印度假如想要在其他地方投入更多的精力，首先必須處理好與巴基斯坦的關系，可是直到現在，印度的一些人甚至有些學者的態度令人擔憂。印度東南亞研究所的巴拉達斯·戈薩教授在印度核試爆以後撰文說：「當南亞安全被印巴之間的競賽所左右時，印度不僅可以以國家大、人口多、綜合國力強支配該地區，還可以限制外部力量對印度鄰國的影響。從這個角度來說，南亞有一個聚焦點，即：印度以其人口多，地理位置優越和經濟基礎雄厚稱雄南亞，比讓兩個不均衡國家（如印度和巴基斯坦）之間保持勢力平衡更能確保該地區的穩定。」（9）假如這是印度知識界共識的話，可以說，印度至今還沒有熟悉到，一個不為南亞本地區支持的印度，在國際舞台上的作為將受到極大的限制。
印巴克什米爾爭端表面上是領土主權之爭，實際上，爭端的背後主要還是兩國建國理念和國家地位認同的較量，並由此導致兩國間和平安全環境的難產。可以說，印巴關系的沉痾——克什米爾歸屬問題主要是由兩國政治文化價值取向的對立造成的，在印度方面，其大國主義理念的扭曲有著不可推卸的責任。

❺ 印度人怎麼看待莫卧兒帝國的

Mowo』er Wangchao
莫卧兒王朝
Mughal dynasty

1526～1858年統治南亞次大陸絕大部分地區的伊斯
蘭教封建王朝。
王朝的興衰 1526年，中亞封建主蒙古－突厥族後
裔巴布爾入侵印度。在第一次帕尼巴特戰役中戰勝洛迪
蘇丹,宣布為印度斯坦皇帝,標志著莫卧兒王朝統治印度
的開始。之後，巴布爾又經過1527年的坎努戰役和1529
年的戈格拉戰役，統一了北印度。1530年，胡馬雍繼位
(1530～1556)。1540年，胡馬雍在曲女城戰役中為比哈
爾阿富□酋長舍爾沙擊敗，流亡波斯和阿富□，莫卧兒
王朝在印度的統治暫告中斷。1555年，胡馬雍重征印度
平原，佔領德里和亞格拉，恢復了莫卧兒王朝在印度的
統治。1556年,阿克巴繼位,實行了進步的內政改革，采
取寬容的宗教政策，擴大了莫卧兒王朝統治印度的社會、
政治基礎。他建立中央集權制，開疆拓土，統一了次大
陸廣大地區，推動了印度社會經濟的向前發展。到查罕
傑（1605～1627在位）和沙·賈漢（1628～1658在位）
時代，莫卧兒王朝國勢日盛。文化藝術亦進入一個新的
發展階段。這一時期的藝術特點，是民族傳統與中亞及
波斯藝術相結合，舉世聞名的泰吉·瑪哈爾陵，可以作
其典型代表。(見彩圖泰吉·瑪哈爾陵)
奧朗則布統治時期，向南印度進行軍事擴張，王朝
版圖幾乎囊括了整個南亞次大陸。但他強制推行政教合
一的政治體制，並恢復對印度教臣民迫害的政策，因而
引起拉傑普特封建主、錫克教徒及馬拉特人的激烈反抗。
奧朗則布死後，各省總督紛紛獨立割據，莫卧兒帝國陷
於四分五裂。1740～1761年期間，德里的莫卧兒皇帝先
後成為入侵印度的波斯人、阿富□人及馬拉特封建王公
的傀儡，莫卧兒王朝名存實亡。1764年，莫卧兒皇帝阿
拉姆沙在布克薩爾戰役中投降英國東印度公司，莫卧兒
王朝淪為英國殖民者的附庸，名義上存在到1858年。
中央集權制的建立 莫卧兒王朝通過阿克巴的內政
改革，建立了君主專制的中央集權的軍事官僚政治體制。
權力集中於皇帝一身，由 4名重要的大臣輔助。他們是
掌握軍事的「米爾·巴克希」，主管宗教、司法的「薩
德爾-烏斯-蘇杜爾」，掌握財政、稅務的「迪萬」，管
理工廠、倉庫的「米爾·薩曼」。此外，還有私人秘書
等重要官員。仍保留宰相「瓦齊爾」的職位，但無實權。
全國劃分為15個「蘇巴」（即省，奧朗則布時擴大
到21個）。主管省政府的省督稱「蘇巴達爾」或「納瓦
布」，有 4名重要官員協助工作。各省的財政、稅務和
民事審判官「迪萬」名義上由省督管轄，實際上起中央
政府監視省督的作用。「帕爾迦納」（縣）是農村行政
的核心，其行政首長為「阿米勒」。省與縣之間設置管
轄若干縣的「薩爾卡爾」（專區），由執行軍事、行政、
司法和警備任務的長官「福吉達爾」主管，他在賈吉爾
達爾徵收田賦時提供軍事支持,鎮壓農民。(見彩圖莫卧
兒王朝)
莫卧兒王朝的行政制度實行軍事化。從阿克巴開始，
將所有文武官吏分為38級，按軍事方式編制，其俸祿按
品級高低領有大小不等的賈吉爾——軍事封建領地。
封建土地制度的發展 莫卧兒時期有 3種土地佔有
形式，即直屬國王的封建領地、賈吉爾達爾的非世襲領
地——賈吉爾和柴明達爾制度的世襲領地。直屬國王的
封建領地約佔全國耕地的1/2,主要在德里和亞格拉地區。
其收入主要用於維持皇室、宮廷官員和衛隊。
賈吉爾制度早在德里蘇丹國家時期就已實施，那時
稱「伊克塔」。16～17世紀中葉，賈吉爾成為莫卧兒印
度土地佔有的基本形式。在查罕傑統治時，賈吉爾約占
全國耕地的70％，賈吉爾的持有者稱賈吉爾達爾。17世
紀中葉，莫卧兒印度共有8210個賈吉爾達爾，分上中下
三層,分布全國各地,上層68個，由王子和貴族組成，中
層 587個，下層7555個。他們彼此之間無隸屬關系。賈
吉爾達爾對其賈吉爾沒有所有權，只有徵收規定的田賦
和名義上非法實際上合法的各種雜稅的權利。賈吉爾達
爾持有賈吉爾必須以服軍役為條件。賈吉爾是非世襲的，
甚至是非終身的。但是到奧朗則布統治時期，賈吉爾同
柴明達爾制領地漸趨一致。
社會經濟的發展 莫卧兒社會仍以農業經濟為主，
農業中商品生產擴大，出現商品糧和棉花、生絲、藍靛、
煙草等經濟作物的專業化產區，產品遠銷歐亞市場。
莫卧兒時期的手工業十分發達，主要手工業生產的
技術水平超過當時歐洲先進國家。手工業生產的主要形
式是封建制經濟的作坊和家庭手工業，大型官營作坊的
優質產品主要為滿足宮廷和貴族奢侈生活的需要，其次
才供出口。在一些港口城市，包買商通過預付款項、提
供原料並收購其產品等手段來控制手工業者的小型作坊
的生產，但尚未出現先進的工場手工業。
商品經濟的發展促使商業和外貿的發展。16～18世
紀印度的一些主要城市雖仍是封建統治的政治中心和貴
族的消費基地，但已開始起著工商業中心的作用。德里、
亞格拉、拉合爾、阿默達巴德的城市規模可與當時北京、
巴黎、倫敦相比。活躍的商業貿易逐步打破了各地區的
閉塞隔絕狀態。沿著陸路和水路商道形成許多區域性的
國內市場。孟加拉和古吉拉特則是對外貿易最發達的地
區，商船往來歐亞非各地及中國。
商品經濟和貨幣交換的發展促使商人資本的興起。
擁有雄厚貨幣資本的錢商在各大城市開設錢庄、銀行,經
營存放款業務。發行期票和匯票。財力雄厚的班尼亞商
人種姓充當皇室、貴族及官方的御用商人和財政金融經
紀人。但印度這時期的商業資本尚未轉化為資本主義性
質的產業資本。

❻ 印度到底是什麼樣的國家

1.印度地處北緯8°24′～37°36′、東經68°7′～97°25′之間，位於北半球。作為世界第七大、南亞地區最大的國家，總面積可達298萬平方公里。印度的首都為新德里，不包括德里的舊地區。

2.印度是世界第二人口大國，人口約有13.26億(2016年)。三分之二的人口跟農業直接或間接關聯，最近由於服務業的發展壯大，已經成為世界金融、軟體等服務業最為重要的出口國，同時還是世界非專利葯的最大出口國。印度在社會財富分配上極度不平衡，而種姓制度的問題也較為尖銳。

3.作為世界上不結盟運動的創始國之一，印度政府一直以來都在強調外交政策的基礎是不結盟，從而在國際和地區事務中發揮著非常重要的作用。在冷戰結束以後，印度政府改變了之前一直傾向蘇聯的平衡政策，實施全方位的務實外交戰略。當然同時，印度也是金磚國家裡面的成員之一。

(6)印度人怎麼看大印度聯邦擴展閱讀

印度的國家發展情況

1.印度是世界上發展最快的國家之一，經濟增長速度引人矚目。若以同等購買力來衡量，印度2011年國內生產總值4.457兆美元，與日本並列世界排行第三，僅次於美國、中國；但是若以美元匯率評估，印度的國內生產總值僅有1.676兆美元，世界排行第11位，和人口只有2300萬的已發展國家澳洲相差無幾。

2.印度年成長率為5.8%，並於2011年至2012年間達6.1%。社會財富在印度這樣一個發展中國家極度不平衡，全國10%的人口掌控全國33%的收入。由於印度人口眾多，平均國民生產總值很低，2011年，印度平均國內生產總值（購買力平價）為3,694美元，列世界的第129位；美元匯率則為1,389美元，為世界第140位。

❼ 克什米爾到處是荒原和沙漠，為何印巴拚死爭奪呢

印巴在克什米爾拼的你死我活，目標並不僅僅是克什米爾，而是各自的國家命運。

所以說，印巴在克什米爾的沖突，並不單單是為了爭奪一個克什米爾。而是印度在南亞奉行的霸權主義遭到了巴基斯坦的抵制，再加上雙方的宗教矛盾，便產生了現在的克什米爾爭端問題。

❽ 印度的政體是什麼印度的政府是如何產生的

印度政體
印度的國家政體為聯邦共和制。憲法稱印度是「主權的、社會主義的、世俗的民主共和國」。印度的國家機構由議會、總統、政府、司法機構組成。

議會實行兩院制，由聯邦院（上院）和人民院（下院）組成。人民院中佔有多數席位政黨的領袖，出任政府總理。

印度政治結構

政治結構

印度主權獨立的、社會主義的、政教分離的民主共和國印度聯邦 28個邦和7個中央直轄區政府體制 基於全體成年人均有選舉權的議會民主立法機關 國會，由總統及兩院組成，兩院分別是聯邦院和人民院行政機關 由總統、副總統及由總理領導的部長會議組成司法機關 獨立於行政機關。

政治體制

印度是一個聯邦，是一個主權獨立的、政教分離的、具有議會制政府的民主共和國。印度的政體是由憲法的條文所規定的。該憲法在1949年11月26日由制憲會議正式通過，並於1950年1月26日生效。總統是法定的聯邦行政首長。實際的行政權力則賦予一個以總理為首的部長會議。憲法規定以總理為首的部長會議向總統提供協助和建議，總統則行使其職權，按照提供的建議採取行動。部長會議集體向人民院負責。在各邦，作為總統代表的總督是行政首長，但實際的行政權力則賦予領導邦部長會議的首席部長。邦的部長會議集體向該邦民選的立法會議負責。憲法規定了國會和邦的立法機構之間如何分享立法權，而其餘的權力則歸屬於國會。修訂憲法的權力也屬於國會。聯邦的行政機構由總統、副總統和部長會議組成，部長會議在總理的領導下向總統提供協助和建議。

總統

總統由一個選舉團的成員選出，選舉團包括選出的國會兩院議員和各邦立法會議成員，他們的選票有適當的加權。總統的任期為5年。除了其他權力而外，當總統認為整個國家或者領土的任何部分的安全由於戰爭或者外部入侵或者武裝叛亂而受到威脅時， 可以宣布國家處於緊急狀態。 當某個邦的憲政體制受到破壞時，總統可以將該邦政府的全部或部分職責收歸他本人行使。

總理

部長會議的組成包括內閣部長、國務部長（獨立任命的或非獨立任命的）和副部長。總理將部長會議有關管理聯邦事務的所有決定和立法建議傳達給總統。一般情況下，每個部都有一位官員被指定為印度政府的秘書，就政策問題和一般管理事項向部長提出建議。內閣秘書處對於最高層的決策起著重要的協調作用，並在總理的指導下運作。聯邦的立法機關稱為國會，由總統、聯邦院和人民院組成。所有立法要求都要由國會的兩院通過。但是，對於有關經費的法案，則人民院的意願總是佔主導地位。

國會

聯邦院

聯邦院由245位議員組成。其中，233 位代表各邦和中央直轄區，12位由總統任命。聯邦院的選舉是間接選舉，議員由各邦的立法會議選出的議員來進行選舉。聯邦院不能被解散，每兩年有三分之一的議員退出。

州政府

各邦的政府體制與聯邦政府的體制非常接近。全國有28個邦和7個中央直轄區。

中央直轄區由總統通過一位他所指定的行政官員來進行管理。直到1992年2月1日，德里中央直轄區都是由中央政府通過一位由印度總統指定的行政官員來管理。根據國會的一項憲法修正案，德里中央直轄區現在稱為德里首都特區。

政黨

政黨分為全國性政黨和邦政黨。如果一個政黨在4個以上的邦得到認可，它就被視作一個全國性的黨。

國大黨、印度人民黨、人民黨、印度共產黨和印度共產黨（馬克思主義者）是國內主要的全國性政黨。主要的邦政黨則有：安得拉邦的 泰盧固國黨、阿薩姆邦的阿薩姆群眾黨、比哈爾邦的雅克汗德解放陳線、果阿邦的馬哈拉施特拉果阿黨、查謨和克什米爾的國家會議、喀拉拉邦的穆斯林聯盟、馬哈拉施特拉邦的濕婆軍黨、旁遮普邦的阿格立黨、泰米爾納德邦的全印安娜德拉威 穆納特卡則伽馬和德拉威穆納特卡則伽馬、北方邦的群眾社會黨和社會主義黨以及西孟加拉邦的全印向前集團等。

中央和地方的法律關系

根據憲法，國會有權為印度的全部領土或其任何部分制訂法律。 邦立法機構有權制訂邦的法律。可以制訂立法的事項在憲法的第7個一覽表中規定。對於出現在第一清單（稱為「聯邦清單」）中的事項，只有國會有權立法。這個清單的范圍包括國防、外交、貨幣、所得稅、消費稅、鐵路、船運、郵政及電報等。

對於出現在第二清單（稱為「邦清單」）中的事項，只有邦立法機構有權制訂法律。這些事項如：公共秩序、警察、公共保健、通信、農業、博彩業、娛樂和財產的捐稅、銷售稅及貨物入市稅等。對於出現在憲法第三清單（稱為「共同清單」）中的事項，國會和邦立法機構都有權立法。這個清單包括的項目如：電力、報紙、刑法、結婚和離婚、印花稅、工會及物價控制等。

印度的競爭優勢

當許多經濟制度企圖改革時往往就會有資金和專家的需求，尤其是在發展中國家，這些將是國家要達到目標所需的活力。印度也在許多領域尋求投資者，稍後將予以詳述。對於潛在的投資者來說至關重要的是一個國家的競爭優勢，而印度則可以提供許多這樣的優勢，包括：

按購買力類比印度是世界最大經濟體系之一。

英語是它的商業語言。

巨大而快速增長的消費品市場，3億人口構成品牌消費品市場。

大規模多元化的基礎設施遍及全國。

強大而成熟的私有經濟佔75% 國內生產總值國內生產總值。

巨大的製造能力可適應製造業的所有領域。

完善的研究開發基礎設施及技術和市場基礎。

豐富的自然資源、豐富的礦藏及充分自給的農業。

發達的銀行系統，超過6.3萬家支行的商業銀行網路，它們由一些國家級和邦級的金融機構支持。充滿活力的國外投資者（FII）的資本市場流入印度，2001年就超過20億美元。佔有價格優勢訓練有素的人力和專業管理人才，包括工程師、管理人員、會計師、律師等。良好的外資投資環境，保證了諸如出入、投資、選址、工藝選擇、進出口等的自由。流動資金的可兌換，外國投資者的資本可兌換。充分平衡的歲入激勵機制。穩定的民主環境。成熟的配置有各級法院的獨立司法系統，它是印度民主的三大支柱之一。

印度市場

吸引外國投資者的一個重要因素是印度國內市場的規模和它的發展潛力。快速的城市化進程、高速發展的電子媒體和教育以及快速增長的國內外旅遊，這些標志性的社會變化正在改變著消費性質和構成，其增長偏重於品牌、質量、性能和方便。

廣大並正在成長的印度市場是一個不爭的事實。工薪者、專業人員、經商者家庭的增加、伴隨著出現興旺的消費金融業務，這些導致於不斷增大有著銀行存款的消費者群體。90年代耐用消費品如洗衣機、冰箱、彩電有了顯著增長。私人消費如旅館、餐廳服務以及傢俱、家裝等家用產品，耐用消費品和個人交通工具都有了穩步增長，使印度成為世界最大的大型家電產品及快速換代消費品（FMCG）市場之一。印度同時也是最大的大宗消費品市場之一，如服裝、鞋襪、洗滌劑、烹調油等。在過去幾年大多數製造業產品市場也呈現了強勁的增長勢頭。

農村地區，70%的印度人居住在這里，近年來也體現了高速的市場增長， 這是由於農業增長，收入重分配及音視媒體的興起。在最近幾年農村所佔的耐用消費品的市場份額也在穩步增長。印度的農村消費者不限於對基本商品的需求，他們也不斷地提高自己的消費檔次，首先是惠顧那些大件家用電器，私用車輛也顯示著上升的轉折。印度有一個廣泛的銷售配貨網路。估計有超過百萬人的市場經紀人、批發商、倉儲運輸商及零售商，他們從事各種消費品的流通。商家利用這個網路在大約3800個城鎮和50多萬個鄉村中經營。在城市地區有相當規模的配貨渠道，從大型超市至附近的零售店及小商店，這些是本地供應網路的一部分，聯繫到印度幾乎所有的鄉村。

廣泛的銷售配貨網路得到幾乎同樣廣泛的銀行網路的支持。在印度消費的理財方式是消費品市場可接受的模式。參與租賃和借貸購物活動的非銀行的金融公司刺激著消費品的銷售。近年來信用卡市場也體現了巨大的增長。世界著名的信用卡公司產品，如 Diners Club, Visa International, 主卡片及美國萬國寶通銀行,在印度到處通用，這些信用卡是通過幾家國內銀行提供的。

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❾ 印度人怎麼看待莫卧兒帝國

1，印度處於南亞次大陸，與其他地區相對隔離（東方是森林，南方是大海，北方是高山，西北是沙漠），具有獨特的文明。但印度在實在太大了，地理上沒有一個適合的中心，以在文化政治經濟上統治整個印度。因此印度在古代多數時期是大分裂狀態，類似歐洲，只有東漢時期阿育王短暫的統一了印度的大部分地區。因此，古代的印度人沒有統一的概念，更沒有統一的印度國家概念。
2，在商朝甚至更早的時候，印度受到雅利安人入侵，古印度文明因此中斷。雅利安人實行種族隔離制度和種族歧視制度，被稱為「種姓制度」。（一般來說，膚色偏白的是雅利安人的後裔，膚色偏黑的是古印度本地人的後裔。）種姓制度一直延續到現在，這極大的加深了印度人的奴性，這種奴性進入骨髓。使得印度人對待一切都逆來順受。所以，印度在歷史上被很多國家侵略。如波斯人（宋朝時期）、蒙古人（明朝）、英國人（民國之前）等。經過多次輪番被外國侵略，多數印度人在不得已的情況下只能忍受亡國奴的待遇。
3，印度人和回教徒有世仇。原因就是回教徒多次入侵印度，莫卧兒帝國在他們看來就是外國佔領時期。因此有的印度人發誓不趕走回教徒就不刮鬍子，這些人後來漸漸演化為「錫克人」。在英國消滅莫卧兒帝國後，印度人對回教徒進行了報復，而回教徒也不斷回擊印度人。印度因此分裂。二戰後，在英國人的安排下，印度分為以印度人為主的印度聯邦和以回教徒為主的巴基斯坦國。到現在，兩國成立後，存在大量的爭端，並多次爆發戰爭。印度甚至肢解了巴基斯坦國（東部是印度扶植的孟加拉國，西部還是巴基斯坦國）。一直到現在，很多爭端還沒有解決。
4，在解放前，中華民族就是漢族，漢族就是中華民族。其他民族都是異族，都不屬於中華民族。在民國建立之前，中國人專指漢族。其他民族不屬於中國人。例如，滿洲人屬於清國人。蒙古人也僅僅在民國成立後才成為中國公民。（但當時很多蒙古人不願意當中國公民，而傾向獨立，因此在沙俄和蘇聯的扶植下才有了後來的蒙古國和內蒙古自治區。）宋朝時期，蒙古人是外國人，是侵略者。它們建立的「元朝」是外國政權在中國建立的殖民地。中國那時候是徹底的亡國。至少在當時，沒有一個中國人（包括幫助蒙古人的漢奸）認為元朝是中國人自己的朝廷。蒙古帝國不說中國話，不寫中國字，不尊重中國的習俗，甚至把中國人當作第三等第四等人歧視奴役。因此即使到現在，也有相當多的人不認同蒙古帝國的「元朝」，認為那是中國被外國佔領時期，是亡國時期。

❿ 印度人怎麼看世界各國gdp排名

印度人兩極分化比中國人嚴重。

很多印度人絕對世界上只有紐約和新德里兩個大城市。其他都是鄉下地方。印度僅次於美國，橫掃其他所有國家。屬於活在自己世界裡很幸福的狀態。

另外一些見過世面，知道世界不是以印度為中心。知道中國的強大，知道印度的短處。

其實造成這種因素也可以理解，但凡在雄霸一個地區很久的國家（中亞的印度，大洋洲的澳洲，非洲的南非等等）都會有一些不切實際的自我滿足感。

中國在東亞有日本，德國在歐洲有法國和英國。所以，反倒是這些強國因為有強鄰的存在，一直比較低調。