印度禪和中國禪有什麼區別

⑴ 歸納一下下禪宗和印度佛教的異同。

佛教法門有八萬四千之多，法法都高低無差異，最終都是向究竟正覺，禪宗重在明心見性，即悟成佛，但不是一般人的根基很能行的，其它門法是扎扎實實一步一腳印，最終才成就菩提果位，佛教先是有古印度再傳入中國的，他本來就包含了眾多法門，禪也是由當時達摩祖師從印度入傳中國的，禪也是佛教中無量法門中的一門，那來的異同

⑵ 印度禪與中國南宗禪的區別簡要回答一下即可

傳播方式不同：印度禪多為口頭傳播，而中國南宗禪多為文字傳播，因此印度禪保存下來的典籍沒有中國南宗禪多。

⑶ 泰國佛教印度佛教的教義與我國禪宗有什麼主要差別

泰國是小乘佛法，他們信奉的是早期佛教，這個事要從當初釋迦牟尼佛成道後初轉 .法. 輪開始說了，釋迦如來最初宣講的是小乘教法，因為那時候沒有學佛之人，只好講些簡單易懂的。在後來的講法過程中經歷了幾個階段，逐步擴展到大乘佛法。就像飯要一口口吃，路要一步步走。

而印度佛教如今已經寥寥無幾了，可以忽略為無。佛教在幾百年前已在印度式微最後湮滅了，如今的印度全國信奉的是印度教和極少數伊斯蘭教。

至於禪宗，起源也是釋迦如來，此宗初祖是迦葉尊者。前後因緣是，有一次講法，釋迦如來手拈一花，並不講法，只望向眾弟子，而這個時候迦葉尊者笑了，釋迦如來便說我有正眼法藏、涅槃妙心、實相無相、微妙法門，不立文字教外別傳，今付囑摩訶迦葉。這就是禪宗的起源。禪宗的修行法門是直指心性，見性既悟。在釋迦佛所傳的所有法門中，最後都是在心性上下工夫才能成就的，而只有禪宗不假方便直指心性，這層窗戶紙破了，便已悟了。這是禪宗與其餘佛門宗派最大的不同。

阿彌陀佛。

⑷ 中國的禪宗和印度的原始佛教區別

【1】從悟的究竟看，就是悟因緣法

「『有情來下種，因地果還生，
無情既無種，無性亦無生。』

【2】從發心看

禪宗的人從不發「度一切眾生」的心 ， 是自度， 滅自身煩惱，與阿羅漢一個修法

「善知識！既懺悔已，與善知識發四弘誓願，各須用心正聽。自心眾生無邊誓願度，自心煩惱無邊誓願斷，自性法門無盡誓願學，自性無上佛道誓願成。善知識！大家豈不道，眾生無邊誓願度。恁么道，且不是惠能度。善知識！心中眾生，所謂邪迷心、誑妄心、不善心、嫉妒心、惡毒心，如是等心，盡是眾生。各須自性自度，是名真度。何名自性自度？即自心中邪見煩惱愚痴眾生，將正見度。既有正見，使般若智打破愚痴迷妄眾生，各各自度。

【3】從傳承看，

也是迦葉、阿難傳下來的， 皆阿羅漢成就，不是菩薩

「第一摩訶迦葉尊者、第二阿難尊者、第三商那和修尊者、第四優波鞠多尊者、第五提多迦尊者、第六彌遮迦尊者、第七婆須蜜多尊者、第八佛馱難提尊者、第九伏馱蜜多尊者、第十脅尊者、十一富那夜奢尊者、十二馬鳴大士、十三迦毗摩羅尊者、十四龍樹大士、十五迦那提婆尊者、十六羅睺羅多尊者、十七僧伽難提尊者、十八伽耶舍多尊者、十九鳩摩羅多尊者、二十闍耶多尊者、二十一婆修盤頭尊者、二十二摩拏羅尊者、二十三鶴勒那尊者、二十四師子尊者、二十五婆舍斯多尊者、二十六不如蜜多尊者、二十七般若多羅尊者、二十八菩提達磨尊者(此土是為初祖)、二十九慧可大師、三十僧璨大師、三十一道信大師、三十二弘忍大師。

【4】從見地看

是自性五分法身：戒、定、慧、解脫、解脫知見， 完全是自度的阿羅漢路子

時，大師見廣韶洎四方士庶，駢集山中聽法，於是升座，告眾曰：「來，諸善知識！此事須從自事中起，於一切時，念念自凈其心。自修自行，見自己法身，見自心佛，自度自戒，始得不假到此。既從遠來，一會於此，皆共有緣。今可各各胡跪，先為傳自性五分法身香，次授無相懺悔。」眾胡跪。師曰：「一、戒香。即自心中無非無惡、無嫉妒、無貪瞋、無劫害，名戒香。二、定香。即睹諸善惡境相，自心不亂，名定香。三、慧香。自心無礙，常以智慧觀照自性，不造諸惡；雖修眾善，心不執著，敬上念下，矜恤孤貧，名慧香。四、解脫香。即自心無所攀緣，不思善、不思惡，自在無礙，名解脫香。五、解脫知見香。自心既無所攀緣善惡，不可沉空守寂，即須廣學多聞，識自本心，達諸佛理，和光接物，無我無人，直至菩提，真性不易，名解脫知見香。善知識！此香各自內熏，莫向外覓。

【5】從修法上看，

就是四念處【壇經是無念行，一樣的】、四聖諦，

「四弘願」者，願度度苦也【苦】，願斷斷集也【集】，願學學道也【道】，願成成寂滅也【滅】。

若起正真般若觀照，一剎那間，妄念俱滅。若識自性，一悟即至佛地。善知識！智慧觀照，內外明徹，識自本心。若識本心，即本解脫。若得解脫，即是般若三昧，即是無念。何名無念？若見一切法，心不染著，是為無念。用即遍一切處，亦不著一切處。但凈本心，使六識出六門，於六塵中無染無雜，來去自由，通用無滯，即是般若三昧、自在解脫，名無念行

⑸ 中國禪與印度禪的區別是什麼急啊!

傳播方式不同：印度禪多為口頭傳播，而中國多為文字傳播，因此印度禪保存下來的典籍沒有中國禪的多。

⑹ 六祖惠能以來的禪宗和最初傳入中國的印度禪那有什麼區別

禪就禪，沒有什麼中國禪和印度禪的區別，佛教印度禪師把佛心傳給了中國達摩祖師，弘忍五祖把佛心傳給了惠能祖師，他們所傳的佛心都是一心的，無二無別。

⑺ 印度佛教和中國佛教的異同

佛教誕生於印度，印度佛教大體上和中國的藏傳佛教密宗相似，在印度，是一種政教合一的體制。印度佛教信仰活佛的存在，是佛教的原始形態。
而中國佛教又稱漢傳佛教，又稱禪宗。不信奉活佛的存在，認為修行高的人死後可能成佛，而生前萬萬不能。在修行方法上與印度佛教也有很大的不同。密宗講究的是秘密的修行方法，而禪宗講究的是問禪。中國佛教稱修行高的人為禪師，如歷史上有名的弘一法師等，都是禪宗。中國佛教最講究的是禪，求佛也稱問禪。中國佛教同時也是中國三教之一，即佛、道、儒三教。在少林寺有一幅三教合一圖，圖上有：儒門釋戶道相通，三教從來一祖風，紅蓮白藕清河葉，三教本來是一家。可見中國佛教融入了中國的傳統文化，少林寺也是中國佛教的禪宗祖庭。

⑻ 我國的禪宗和印度的佛教之間區別在哪

兄所說的印度佛教是指當今的印度佛教或是過去釋迦牟尼佛所教的成佛之道?

如果是前者，幾乎已經不復在了，過去印度性力派參雜進去佛教，演變成坦特羅佛教，實際上就是男女雙身法為核心的變質佛教，後來傳到西藏也早就不是真正的成佛之道了，變成是西藏鬼神之教與坦特羅佛教結合成為今日的西藏佛教，實質上只是以男女雙身法為核心再融入祭祀鬼神儀式與崇拜鬼神的思想，本質離佛法遠矣遠矣。

如果是後者，那末學可以簡介一下:

真實的佛法--唯一佛乘、亦名如來乘、菩薩乘。而成佛必須依次圓滿人無我智、法無我智(以人無我智為基礎，所進修的唯識一切種智)才能成就佛地的智慧證境。

而中國禪宗始從達摩初祖開始傳起，而達摩祖師以楞伽經附矚二祖，以此經典以心印心，因此禪宗最初所證的內涵是包含開悟明心的人無我智--三賢位，以及通達五法、三自性、三無性、兩種無我等等的法無我智--初地以上。楞伽經為證:

楞伽經卷一: 雲何人無我？謂離我、我所—陰界入聚無知業愛生眼色等攝受計著生識。一切諸根自心現器身等藏，自妄想相施設顯示；...，種種身色，如幻術神咒，機發像起；善彼相知，是名人無我智。
雲何法無我智？謂覺陰界入妄想相自性，如陰界入離我我所；陰界入積聚，因業愛繩縛，展轉相緣生，無動搖；諸法亦爾，離自共相；不實妄想相、妄想力，是凡夫生，非聖賢也；心意識五法，自性離故。大慧！菩薩摩訶薩，當善分別一切法無我。善法無我菩薩摩訶薩，不久當得初地菩薩無所有觀地相。

因此楞伽經所傳之法不只是三賢位的人無我智，也包含初地以上的法無我智。然而到了六祖的時候，因為六祖不識字，無法教授如此深的法無我智，因此僅以金剛經印心。而金剛經所說的內涵還攝屬在人無我智的范疇，因此禪宗在六祖以後就鮮少有初地法無我智的教導，禪宗公案所述，如趙州的六六三十六、雲門胡餅、永明不會、臨濟真人等等公案，所直指的雖然都是本心境界，然而幾乎都是人無我智，也就是入楞伽經提到的:

種種色身威儀進止，譬如死屍，咒力故行；亦如木人，因機運動；若能於此善知其相，是名人無我智。

還未涉及到更深細的法無我智，因此禪宗至六祖以後，所證的內涵大多數都是在三賢位，當然也有如克勤圓悟大師有教授唯識種智--法無我智，但是極少。

因此如果樓主問的是禪宗與真實佛教--成佛之道的區別的話，
末學這樣說:禪宗所傳的法同於釋迦如來所傳的成佛之法，然而禪宗從六祖以後，所證的內涵絕大多數都還在三賢位，因此我們可以說:

真實的佛教--成佛之法是包含禪宗的，而禪宗所證並不違背佛教，只是深淺廣狹的差別而已，因為禪宗開悟明心的境界就是人無我智，還必須繼續悟後起修，完成後得無分別智，才能邁入初地以後所要進修的法無我智；因為成佛之法必定要實證人無我智、法無我智。

⑼ 中國佛教的核心內容和印度的佛教有什麼不同

什麼是儒、釋、道？

“儒”是孔子開創的學派，也稱“儒教”，曾長期作為中國官方意識形態存在，居於主流思想體系地位； “釋”是古印度（今尼泊爾境內）喬達摩·悉達多創立的佛教，其實，大多為釋迦牟尼佛，故又稱釋教，世界三大宗教之一；“道”指的是東周時期黃老道神仙家依據《道德經》的長期演變而創立的宗教。

所以說，中國的本土宗教只有一個，道教。漢傳佛教雖來源於印度佛教，不過，在經歷傳播和發展的過程中，融入了本土相關元素，進而自成了一個新的分支。漢傳佛教在中國的發展中，和統治者的喜好分不開，尤其在南北朝時，諸多皇帝信佛，天下百姓也信佛，發展一度盛況空前。

因為，它已經適應了這片土地，很容易融於普通人的思想中，宗教和文化本就是沒法分割的，漢傳佛教在傳播的過程中，只不過，是調整了表現手法，至於核心內容，依舊是普渡眾生，往生極樂。

⑽ 中國佛教和印度佛教有什麼區別

有這么種說法，說佛教在印度的滅亡，重要的原因之一是大乘佛教的興起，使得佛教越來越像印度婆羅門教……佛陀原本是反對巫術、咒語、偶像等，並一再聲稱佛只是教導者，並不能佑人的，禍福只在於因果，佛也無奈……但婆羅門教徒把咒術和荒誕故事帶進佛教並寫成佛經，佛本來是由人修道而成，是一頭雙臂的形象，婆羅門教的神才有多頭多臂，但大乘佛教興起，為了吸引人或者為了獲得供養的錢財，開始把佛進行神化，大肆撒謊說佛能佑人，並模仿婆羅門教，出現大量多頭多臂的佛菩薩形象，如千手觀音等，更出現淫穢的男女雙修像，背離了佛陀的原意……此內容僅供參考！