印度神話怎麼變得釋迦牟尼

Ⅰ 釋迦牟尼的來歷

釋迦牟尼的父親凈飯王是釋迦族首長之一；母親是摩耶夫人，她回娘家天臂城待產途中，在藍毗尼園的無憂樹下生悉達多。釋迦誕生多有神話：他從兜率天下凡，摩耶夢見白象投胎；他從摩耶右脅生下，空中湧泉，一涼一溫澆灌母子；他站立宣稱「天上天下，唯我獨尊」；相士進宮預言他將來成佛等等。

摩耶夫人生子七天後去世，他由凈飯王續妃波闍波提撫育（大乘佛教傳她是姨母；另說由乳母撫養 ）。七歲開始受學，包括吠陀、五明、武術等。十六歲娶天臂城主之女耶輸陀羅為妃（另說有三夫人），生一子名羅睺。釋迦自述那時生活奢侈，有暖涼雨三時宮殿輪換居住，這是當時貴族階層慣常的奢侈情況；但他因深深困擾於生死問題而出家。

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傳說佛陀在成道後，首先趕往婆羅奈城郊的鹿野苑，尋找曾隨他一道出家的五個侍從，並向他們講說「四諦」之理。由於從不同角度講了三遍，佛史稱作「三轉法輪」。

佛陀還主張要堅持「中道」原則，即既要避免極端苦行，又反對性情縱欲，只有「中道」才是解脫的「正道」。這是佛陀首次宣講佛法，所以也稱為「初轉法輪」。盤陳如等五人信仰了佛陀教義，成為他的首批僧侶，號「五比丘」。

佛陀一天的活動似乎很有規律，他黎明起床，坐禪靜思，近中午時，外出乞食。有時在午飯前訪問某些沙門。中午飯後，到聚落外的靜寂處坐禪沉思。黃昏為弟子宣法，或到聚落里向俗人傳教，一直到晚上。他一年中的大部分時間是漫遊、佈道，雨季停止旅行3個月，稱為「伐沙」（坐夏）。

佛陀的這種生活方式，當是早期僧侶的生活縮影，後來就形成了佛教的某些生活規則、戒律的雛型。

Ⅱ 釋迦牟尼是怎麼成佛的

釋迦摩尼是古印度北部迦毗羅衛國（今尼泊爾境內）的王子，屬剎帝利種姓。，約公元前563至前485年之間，大約與我國孔子同時代。當時印度北部有十六國，基本上都是君主制。此外還有若干獨立或半獨立的小國，釋迦族統治的迦毗羅衛就是其中之一。它臣屬於憍薩羅國， 位於今天尼泊爾境內，接近印度邊界。釋迦牟尼的父親凈飯王是釋迦族的首長之一，母親摩耶夫人在他誕生七天後去世，出生後一名相士阿私陀聽聞太子出生，進宮預言太子將會成佛，而他等不到這一天，所以悲喜交加。他由凈飯王的續妃波闍波提撫育 。他自小從婆羅門學者們學習文學、哲學、算學等等，知識很廣博；又從武士們學習武術，是一個騎射擊劍的能手。他父親凈飯王因為他天資聰慧，相貌奇偉，對他期望很大，希望他繼承王位後，建功立業，成為一個『轉輪王』（統一天下的君主）。悉達多王子在幼年的時候，就有沉思的習慣，世間許多現象，給他看到，都容易引起他的感觸和深思：飢渴睏乏、在烈日下耕田的農人，繩索鞭打、口喘汗流拖著犁頭耕地的牛，蛇蟲鳥獸弱肉強食的情景，衰丑龍鍾的老人，輾轉呻吟的病人，親朋哭泣送葬中的死人，這些都促使他思索著一個問題—如何解脫世界的苦痛。他讀過的吠陀書（Veda，婆羅門經典）不能解決他的問題。他學到的知識和他未來的王位、權力也都不能解決他的問題。於是他很早就有了出家的念頭，他父親凈飯王因為他天資聰慧，相貌奇偉，對他期望很大，希望他繼承王位後，建功立業，成為一個『轉輪王』悉達多王子在幼年的時候，就有沉思的習慣，世間許多現象，給他看到，都容易引起他的感觸和深思：飢渴睏乏、在烈日下耕田的農人，繩索鞭打、口喘汗流拖著犁頭耕地的牛，蛇蟲鳥獸弱肉強食的情景，衰丑龍鍾的老人，輾轉呻吟的病人，親朋哭泣送葬中的死人，這些都促使他思索著一個問題—如何解脫世界的苦痛。他讀過的吠陀書（Veda，婆羅門經典）不能解決他的問題。他學到的知識和他未來的王位、權力也都不能解決他的問題。於是他很早就有了出家的念頭，後來終於舍棄了王位。凈飯王發覺了他兒子的心思後，曾經想過各種辦法防止他，特別是企圖從生活的享受上羈縻他。悉達多王子十六歲時，凈飯王便為他娶了鄰國的王女耶輸陀羅（Yasodharq）為妃，生了一個兒子叫羅怙羅（Rqhula）。他因深深困擾於生死問題而出家。他出城分別見到老人、病人、死人，當最後看到出家沙門時便決定出家，這一切都沒有能夠阻止他，終於在一天夜深人靜的時候，他偷偷地出了國城，進入一個森林中，換去王子的衣服，剃去須發，成為一個修道者。十九歲出家，他從學阿羅陀迦蘭，達到"無所有處定"。阿羅陀希望他留下，但他因為不滿足於此而退出; 又從學郁陀蘭弗，達到更深的"非想非非想處定"，即泯"想"和"非想"的差別，住於"平等寂靜"的知見，感到心似乎與"不動的真理"合一。但這仍然無法解決問題，他還是離開了。六年時間深入極端苦行，釋迦牟尼苦行處是尼連禪河畔 的優婁頻羅聚落，他在尼連禪河沐浴，接受了牧女蘇耶妲的乳糜之供，通過正常飲食恢復了體力，來到距苦行處不遠的伽耶城，不久三十歲在菩提樹下夜睹明星證道成佛。

Ⅲ 釋迦牟尼是誰有何作為

釋迦牟尼是世界三大宗教之一佛教的創始人，原名喬達摩·悉達多，意為「成就一切者」。釋迦牟尼這一名字是在他成佛以後，世人對他的尊稱，意為「釋迦族的聖人」。
釋迦牟尼生於公元前565年，圓寂於公元前486年，共活了80歲，與我國春秋時代的孔子是同時代的人。
據我國佛經記載，在古印度靠近雪山南麓森林繁茂的地方，有一個富庶的小國，這就是迦毗羅衛國(今尼泊爾南部提羅拉科特附近)。年輕的凈飯王是位文韜武略樣樣精通之人，後與毗鄰的拘利族天譬城主善覺大王的女兒摩耶結為夫妻。
王後40歲那年，才有了懷孕徵兆。懷胎10月後的一天，王後生下一個男孩。只見他相貌端麗、神態安詳，並無一般嬰孩的哭鬧表現。這就是後來成為佛祖釋迦牟尼的喬達摩·悉達多。他的誕生地蘭毗尼園後來成為佛教徒世代朝拜的聖地。
在皇宮優越的物質條件下，釋迦牟尼一天天成長起來。
釋迦牟尼天姿聰慧、悟性極佳，少年時代，便養成了愛思考、愛提問的良好習慣。其父凈飯王期望他長大以後成為「轉輪聖王」，有意加以培養。他命兒子同釋迦族姓兒童約萬人一起到教書法師跋陀羅尼(意為「普友」)的學堂學習。釋迦牟尼很快就脫穎而出。對太子的博學多才，法師常常驚嘆不已。除此之外，太子還學習哲學、韻文、占學、數學、歷法、祭法、祈禱學、妖怪學、技藝、蛇學等多種知識與技能。
當釋迦牟尼長到17歲時，釋迦族姓的長輩們都來拜見國王，請求國王為太子選擇賢妃!凈飯王納言下詔，召集釋迦種姓年輕美貌的女子五百人，讓太子挑選。釋迦牟尼後來鍾情於一位名叫俱夷的女子，她父親是一名持杖者。持杖者說：我姓之宗法，須通曉技藝之人，才可把女兒嫁給他。使臣回稟國王，國王頗為不快。釋迦牟尼聽到後倒是極力贊同，應允七天後舉行技藝。比賽那天，五百多名釋迦族青年男子聚集到王宮競技場上，約定比賽數學、文字、音律、劍術、角力、射箭、騎馬、游泳、跑步等項目。釋迦牟尼在全部項目中都占優勢，最終獲勝。持杖者心悅誠服地把女兒嫁給了他。
在當時社會里，婆羅門教是占統治地位的宗教。教義規定青年人要經歷四種生活，即梵行期、家住期、林棲期、遊行期。釋迦牟尼就是順從這個社會習慣，進行了四方出遊。
釋迦牟尼成婚後，並未改其沉思的習慣，他對見到的任何一種現象都能作長時間的思考。
一日，釋迦牟尼及隨從數十人乘車馬從東門出遊。在郊外野徑旁，一個老人拄杖而過。駕車者告之：此人為老所迫，「老」非國法，眾人至壯被老殘。太子想像著父母妻氏乃至自己，不論此時多麼年輕富有，終將老去，實在讓人痛苦!於是游興頓無，命起駕回宮。
幾日後，釋迦牟尼又從南門出宮郊遊，行至不遠，見一病人，駕車者告之：此人已被病纏身，病危常在將近死。太子心想，患病之人周身無力，即使頭腦聰銳手足健全也不能料理自己的生活，多麼令人痛苦!有什麼辦法可以免除這種痛苦呢?回宮後，他整日為尋思這個問題愁眉不展，國王見了甚是擔憂。
過了幾日，釋迦牟尼又啟請出遊西門。出城不久，遇見四人抬著一具棺材迎面走來，死者家屬跟在後面，捶胸頓足呼號哭泣。駕車者告之：瞻州次是已死人。釋迦牟尼想，怎樣才能使人返老還童、青春永駐，怎樣才能使疾病遠離，生命長存呢?回宮以後，悶坐苦思，憂形於色。
過了十幾日，釋迦牟尼始終未找到答案，於是啟奏凈飯王，要出遊北門。剛出北門，遇見一比丘(和尚)，駕車者告之：此人名丘僧。此時丘僧走近說：解脫之道，不在王宮在山林。釋迦牟尼大受震動，心想：這就是我苦苦追尋的事業啊!於是下定決心舍棄王位，離家尋找解脫之道。這時釋迦牟尼已經29歲，妻子俱夷即將分娩。
北門出遊回來第二天，釋迦牟尼前去拜見凈飯王，說道：恩愛聚會，必有離別。願父王許我出家，為眾生尋求一條解除痛苦的途徑。凈飯王聽後非常難過，他想盡一切辦法挽留太子。但釋迦牟尼一心謀劃著如何逃出城去。
第七天晚上，釋迦牟尼趁眾人睏乏歇息的機會，偷偷溜出寢宮，來到馬廄，叫醒車夫，讓他駕車送他出城。
釋迦牟尼逃出王宮，經過七天七夜的長途跋涉，離開迦毗羅衛國，來到「毗舍離城」(古印度一國名，第二次經典結集處)外跋伽婆仙人苦行林。當時矢志的跋伽正在這里苦修。釋迦牟尼看見許多修苦行的婆羅門，釋迦牟尼待了幾日，認為修苦行不能獲解脫之道，便告辭跋迦，繼續尋找真諦。
卻說凈飯王發現太子出走後，立即派出王師大臣及許多隨從，由車夫領路，急追而來。釋迦牟尼正想前往摩揭陀國的灰白山中尋道，在半途就被追上。王師及大臣百般規勸，仍不見太子回心轉意，於是留下橋陳如等五人跟隨太子，率餘下眾人回宮復命去了。
釋迦牟尼繼續南行，他們渡過凶險的恆河，來到摩揭陀國(古印度國名，王舍城之所在國)，受到國王頻毗婆羅的熱情款待。
釋迦牟尼帶領五人渡過尼連禪河，來到河邊的迦暗山修行地。此後，他先後尋訪了新學派領袖、年逾百歲的阿羅邏迦羅摩和數論先師優陀迦羅摩子，並且吸收了二位大師的禪定觀想方法。
釋迦牟尼離開兩位數論大師後，又到了伽耶，當時在尼連禪岸邊的苦行村，住著許多苦行者，面對苦修盛行的當時社會，釋迦牟尼一時找不到更佳的修行方法。他想：五濁使世道險惡、人心叵測，我為自身清凈，破除邪謬，普渡眾生，應當修禁行和苦行。於是他就這樣修行了六年。《佛本行集經》中對他的修行結果有如下記載：身體羸疲，喘息甚弱，如八、九十衰朽老公，全無力氣。六年苦修，使釋迦牟尼的體質大大受到了損害。
六年後的一天早晨，太子來到尼連禪河邊飲水，他看見了自己投在水中的身影心中不禁悲嘆：六年苦修，殘身傷智，徒勞無益。若丟掉苦行，仍像先前居家沉思，或許能獲得解脫之道。於是決定凈身進食。
太子走進尼連禪河，在清澈的河水中洗掉了六年積沉下來的污垢。由於身體十分虛弱，洗浴後感到頭昏眼花，攀著一根樹枝才上了岸。
這時，一個叫善生的村姑沿河而來，她獻上鮮牛乳救了釋迦牟尼。隨從橋陳如等三人見太子喝了牛乳，以為他意志已滅，前功盡棄，大為氣惱，紛紛離他而去。
釋迦牟尼不久來到佛陀伽耶的一棵畢缽羅樹下。釋迦牟尼端正身體，並發誓不獲誓不起此坐，便默坐進入禪定境界。
他在畢缽樹下連坐了七天七夜，未進一粒米粟。
到第七天黎明，釋迦牟尼忽然感到長期縈繞在頭腦里千絲萬縷的疑難全部釋然，混沌已久的大腦豁然開朗、大徹大悟了。原來，世界上的萬事萬物都在永不停息地變化，萬物變化的惟一歸宿就是因果報應。有因必有果，因果必循環。人生如舟，苦海無涯，只有斷絕一切慾望，多積累施捨的善行，才能消除煩惱，才能寧靜地忍受各種痛苦，得到真正的解脫。這就是釋迦牟尼所證得的「正覺」。
從此，釋迦牟尼成為佛陀(簡稱佛，意思是覺者，智者)。釋迦牟尼成佛這一天是公元前五三○年農歷十二月初八。那年他35歲。
此後的釋迦牟尼因到處傳播佛教而受人敬仰。
釋迦牟尼成佛後，來到鹿野苑(今印度的波羅奈城)，尋找跟隨他多年的橋陳如等五人。
釋迦牟尼尋到他們後，開始向他們傳授自己的法道。
釋迦牟尼的初次說法，完全征服了橋陳如五人的心。他們一齊跪拜，乞求佛陀收他們為徒，這就是釋迦牟尼最初的五個弟子，野鹿苑是他得道後第一次傳授經法的所在地。
在鹿野苑最初說法後，釋迦牟尼暫時行走在縛羅迦河的沿岸。為眾人排憂解難、指點迷津，傳播佛教，不久就收了弟子六十多人，師徒眾人在縛迦河岸傳道。後來釋迦牟尼讓六十佛徒分散而去，雲游四海，佛教廣泛地傳播起來。
釋迦牟尼在35歲至80歲的44年間，雲游印度各地，向人們傳布教法，普度眾生。盡管他擁有上千名弟子、上萬個信徒，仍身遭諸多不幸。當時，婆羅門教是佛教興起前占統治地位的宗教，它嚴格劃分人的等級優劣，以鞏固統治階級的地位。而佛教主張一切教徒皆情同手足，不論貴賤，它的教義對婆教產生了巨大沖擊。於是釋迦牟尼成為被誹謗和詆毀的對象。
在他晚年時候，教團還發生過分裂現象。
此外，釋迦牟尼為協調僧團內部人與人的關系，使之和睦統一，為了制約比丘和比丘尼的行為，有利於他們的修行和擴大佛教影響，制定了這樣那樣的戒規。為此釋迦牟尼也遭到非議。但他善惡兼容，不計前嫌，最終令萬人傾服，受萬人朝拜。
釋迦牟尼為傳播佛教奔波勞碌了一生，於公元前486年圓寂(涅槃)在拘屍那伽城(今印度聯合省伽夏城)的跋提河邊。
釋迦牟尼死後，古印度各國為爭奪他的遺骨(「舍利」，火化後呈珠狀物)而大動干戈。後經調解，決定將遺骨骨灰分成八份，各自帶回「舍利塔」供養。此外，當地人還搜集釋迦牟尼的毛發、衣物，建塔封存供養。這些「舍利塔」至今古風猶存。供八方遊人瞻仰、祭拜。

Ⅳ 誰知印度的一位王子是怎麼成佛的就是釋迦牟尼，能說一下他的過程嗎

釋迦牟尼佛，即如來佛祖,原名悉達多·喬達摩，教創始人。成佛後被稱為釋迦牟尼，尊稱為佛陀，意思是大徹大悟的人。民間信徒稱呼他為佛祖。本是古印度迦毗羅衛國（今尼泊爾境內）的太子，是釋迦族人，屬剎帝利種姓。父為凈飯王，母為摩耶夫人。 佛陀出生後便成為了迦毗羅衛國的太子，取名「悉達多」意譯為「一切義成、一切事成」，王後摩耶夫人在悉達多太子出生後七天便去世了。太子由姨母摩訶波闍波提夫人(即後來的大愛道比丘尼)精心照料和養育。太子天資聰穎，幼年就通達五明、四吠陀(古印度傳統思想)，並且相貌英偉，具足三十二相，八十種好，無人能及。17歲時，娶表妹耶輸陀羅為妃，生下兒子羅睺羅。 雖然王族的生活優裕而舒適，但太子卻並不貪戀這些世間的享受，太子曾由城之四門出遊，見到生、老、病、死、等現象以及修道的沙門，深感人生之苦痛與無常，遂萌出家修道之志。於十九歲，太子夜出王宮，自脫衣冠為沙門。初訪毗舍離國求教，復至王舍城求道，但都沒有得到解脫之境，遂至摩揭陀國伽耶南方的優樓頻羅村苦行林，開始六年的苦行生活，當時凈飯王派了五位侍者與太子一起修行。苦修期間，太子日食一麻一麥，雖至形體枯瘦，心身衰竭，但始終未能成道，遂出苦行林。當時，共修的五位侍者，誤以為太子退失道心，遂舍之而去。 太子來到尼連禪河沐浴，接受牧女乳糜之供養。恢復體力後，至伽耶村畢缽羅樹下，以吉祥草敷金剛座，東向跏趺而坐，端身正念，靜心默照，降伏諸魔，入諸禪定。四十九日後，於十二月八日破曉時分，豁然大悟，成就「無上正等正覺」。世人尊稱為「佛陀」（意為覺者），佛號「釋迦牟尼」，時年35歲。由此因緣，畢缽羅樹被稱為菩提樹。

Ⅳ 釋迦牟尼是從古印度傳過來的嗎

阿彌陀佛，佛教是從印度傳入中國的。

Ⅵ 佛教祖師是佛陀釋迦牟尼，釋迦牟尼又是為什麼被譽為佛陀

佛教中的「佛陀」是什麼意思？佛經中釋意為：覺者或智智，也就是有覺悟的人或有智慧的人。

「佛陀」一詞，最早產生於印度，簡稱為「佛」，指的是不但能自覺，且能覺他的人。佛教中稱，佛是指在智慧和修行功力上，達到最高級別、最圓滿境界的人。

神話傳說中的如來佛祖，名叫釋迦牟尼！也稱為釋迦牟尼佛，或釋迦牟尼如來。

釋迦牟尼是佛教的創始人，也是佛教中的最高領袖，被稱為「現在佛」！

佛教的如來佛祖，又是如何由人，修行成如今的尊貴神仙呢？

具體是哪三等宮殿呢？

查閱資料，「源易緣」發現，此三等宮可謂豪華富麗。其中，第一宮是以耶輸陀羅公主為首，另有2萬名彩女於初夜服侍太子；第二宮是以摩奴陀羅為首，另有2萬名彩女於半夜服侍太子。第三宮以檀荼瞿多彌為首，也有2萬名彩女於後夜服侍太子。

再富麗奢華、養尊處優的物質生活，即使後宮6萬佳麗、美人無數，也難留住悉達多王的修真的心。

修行路上，悉達多在經歷了6年的苦行僧生活之後，在迦耶山發現了一棵枝繁葉藏、猶如巨大傘狀的菩提樹。

」我若不證得無上大菩提，寧可碎是身，決不起此座「。菩提樹下入定49天後，悉達多終於修成大覺尊佛陀——釋迦牟尼。

由於釋迦牟尼，開創了佛教，成為佛門第一神，是佛國的最高領導者。

開卷有益，原創不易。

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Ⅶ 哪吒原本是印度血統，是佛教護法神，是怎樣變成中國神仙的

一、哪吒的由來

哪吒雖然是國人熟悉的神，卻並不是中國本土神，而是同齊天大聖孫悟空一般，為印度佛經中的「舶來品」。

哪吒的梵文名字叫做「哪吒俱伐羅」，早期傳入中國寫作「那吒」。據佛經記載，其生前為哪吒、婆吒兄弟二人，建立寺廟崇信佛教，並用自己的名字命名，是佛陀釋迦牟尼的忠實擁躉。

佛教神話中的哪吒由印度神話中《羅摩衍那》中的夜叉哪吒俱伐羅與克利須那神在流傳中混合而成，二神「都是力量強大的童神，且都有打敗巨蛇的事跡。」佛經中的哪吒神是北方毗沙門天王的太子，以佛教守護神的形象出現，有大神通「四天王，臣於帝釋，統領世界。四天太子，即哪吒之類，能驅鬼神」，並有大智慧，「金剛透匣誰能用，
惟有哪吒第一機。舉目便令三界靜，振鈴還使九天歸」，亦有傳奇色彩「哪吒太子析肉還母，析骨還父，然後於蓮花上為父母說法」。哪吒衛護佛教，守護世人，「輔正統攝，跨握鬼物，護世益人」，享有崇高的地位，佛教中亦存有不少召哪吒的咒語。

唐代高僧惠琳的著作《一切經音義》中，記載有關哪吒的佛經有兩卷 :「哪吒俱缽羅求成就經一卷 ，
哪吒太子求成就陀羅尼經一卷。」可惜兩卷源自印度的經書均已散佚，難探究竟。

除了文化融合以外，哪吒除暴安良、守護平安的神通在僧侶的傳播下廣為流傳，哪吒鬧海頗具鎮水災色彩，在地方傳說中還具備了治病救人的神通，受到民眾歡迎。而其身著紅肚兜的男嬰形象，更為農耕民族喜聞樂見。由此，民間對哪吒的崇拜一浪高過一浪，直至今日，在四川江油地區及台灣地區，哪吒廟仍是香火鼎盛。

哪吒形象的傳入與重塑，正是中華文明包容性的最好作證。時至今日，我們更應具有包容的胸懷，吸收國外優點的同時給國漫更多的寬容，助力中國文化走向世界。

Ⅷ 釋迦牟尼是如何誕生的

在眾多的奴隸制國家中，東北部的拘薩羅國所屬的迦毗羅衛國，幅員很小，東西60餘公里，南北80餘公里，土地肥沃，河川水利發達，盛產稻米，是一個富裕的國家。

國王凈飯王，是釋迦族中一位德高望重的族長。自做國王後，把這個國家治理得繁榮昌盛，深得人民愛戴。王後摩耶夫人是鄰國拘利族天臂國王的女兒，夢人騎白象入腹而有孕。公元前565年春，摩耶夫人依舊俗歸父國生產，行至國都外藍毗尼的時候，在一棵無憂樹下生下喬答摩·悉達多。悉達多意為「成就一切者」或「吉財」。這一天是4月8日，後來佛教定為「浴佛節」或「佛誕節」。

摩耶夫人分娩後7天便死去了。為了照顧撫育太子，凈飯王選摩耶夫人的妹妹做王妃，喬答摩便在姨母的愛撫下成長，他天資聰明，生性仁愛，對一切生命都倍加愛護不忍傷害，以致得了個「怯懦太子」的稱號。但他並不計較，他關心的是為什麼動物中有弱肉強食，人們中有相互殘殺，沒有人能解答這個問題，他便去書中尋找答案。但他所讀的是婆羅門教的書，他從中找不到要找的東西。不過，他的好學勤奮，也使他掌握了哲學、文學、藝術知識，並且還學得了一身好武藝」。

凈飯王一心指望悉達多將來大有作為，又憐其生而失母，所以對他倍加愛護，在他16~17歲上，給他娶了一位窈窕賢德的妻子叫耶輸陀羅，並生兒取名為羅喉羅。總之，在外人眼中，太子的生活過得很舒適。

有一天，太子出遊，看到了一個老者和一個病人，他想幫助他們，可是他無法給老人恢復青春，讓病人重新健康，這令他深深苦惱。第二次出遊他又遇到了送葬的悲慘場面，給他很大的刺激，他深感人生無常，抑鬱寡歡。凈飯王為讓太子快樂，費巨資為他建造夏宮，設酒池肉林，美女百人侍候。但悉達多王子無時不在考慮人類生老病死的大問題，考慮如何拯救受苦的人們，對父王所做的布置根本沒有興趣，思慮再三，他決定去深山訪名師出家修行。

悉達多在29歲那年，即公元前536年，離開嬌妻幼子，放棄了王儲的地位，離家遠游，他先東南行至毗舍厘，從名師阿羅迦蘭就學，後又去摩揭陀的王舍城訪名師郁陀迦羅摩求教，但二人傳授的瑜伽法不能使他達到解脫的目的。

於是，他便到迦雅地方烏魯拜拉村的苦行林中進行苦修。當時，印度除了婆羅門教外，還有耆那教具有相當影響，二者都主張苦行修身。悉達多當時尚不知如何才能使自己大徹大悟，達無上正覺，山就只能按婆羅門教等的要求苦行修煉，他拋棄一切安樂，嚴苛地折磨自己，甚至絕食到瘦弱不堪的地步。這樣過了6年，他終於明白這種方法不能解決他內心的困惑。因為這種苦修方式只能剋制生理上的慾望，卻不能給人以心靈上的啟示。悉達多決定放棄這種生活。他走入尼禪河，洗凈了滿身的積垢，並接受了牧羊女替生所給的香乳糜，使虛弱已極的體力得到恢復。

悉達多離家後，凈飯王曾派5個侍者去追回他。這5個人是橋陳如、阿舍婆誓、摩河跋提、卜力伽叫、摩男俱利。他們在苦行林中找到了太子，並留下同他一起苫修。但當他們看到太子放棄了苦修時，就氣憤的離他而去。

悉達多失去了夥伴，離開了苦行林，來到一棵蓽缽羅(即菩提樹)下，敷吉祥草東向盤坐，閉目修行。他對萬物生滅的原理反復思索，盤坐49天，終於豁然而悟，心靈上不再存有一絲無明，他發現了真理成就了無上正覺，徹知了宇宙萬物中的一切。他成佛了。這一天是12月8日，後來被叫做「成佛節」。

這就是人們常謂的釋迦牟尼的誕生。從此，印度的文明更添光輝，古怪的印度人，有了不同於婆羅門教的，屬於自己的宗教——佛教。

Ⅸ 釋迦牟尼在印度神話中的地位

釋迦牟尼在印度神話中只是諸神中的一位，地位並不尊崇。印度神話中有三位主神：梵天、濕婆、毗濕奴。沒有釋迦牟尼的影子。

1、梵天：印度教神話中三大最高神之一。世界的創造者。佛教吸收其為護法神，稱「大梵天王」 。
2、濕婆：印度三大神的第三位。又叫「西哇」。是最受崇拜的神之一。是象徵「昌盛」和「吉兆」的神。同時又象徵「毀滅」，是起死回生之神。一般被視為「破壞神」。同時他也是生殖之神，傳到中國後與藏教密宗中的大歡喜菩薩互相影響。

3、毗濕奴:三大主神之一，與前兩者並稱為三聯神。稱謂極多，有一千種以上，常見的為「那羅衍」，「世界之主」等。

釋迦：原名喬達摩。悉達多，佛教的創始人。相傳為印度北部小國王子，後舍棄家庭，權位，獨自出走。七年後在菩提樹下頓悟成佛。又被稱為釋迦世尊，但不是藏密所說的大日如來。佛教中最為崇高的神。

釋迦牟尼的生平，沒有引起早期三藏編者的重視，他們只是盡量詳細記錄導師的言詞；更詳盡的敘述和更傳奇的故事在後來才被精心編造出來。關於佛陀的形象，相對可靠的是一個基本輪廓。他成長於富裕的環境，娶妻生子後，大概29歲時出家；所學的禪定和苦行都無法解決問題；約35歲時得到佛陀的自覺。

餘生的歲月，他的足跡遍布恆河流域，向各階層說法教化。他對外道思想所做的揚棄，糾正了時代文明的某些偏失，也維護了剎帝利的階級利益，使他被尊稱為釋迦族的聖人。

(9)印度神話怎麼變得釋迦牟尼擴展閱讀

歷史淵源

公元前1500年至前600年左右，《吠陀經》問世，這是印歐語系諸民族中最為古老的一部文學著作，全部是祭祀用的聖歌和禱詞。在其中，印度神話初次較為系統的組合起來。吠陀神話里所描述的最大的神是因陀羅，他是天帝，眾神之首。

據記載，因陀羅原本是帶領雅利安人入侵印度的英雄，死後成為神，其神格化可以看作是吠陀詩人對於權利的一種附會。與它相關的註解文獻有《梵書》、《森林書》、《奧義書》。

吠陀神話中歌頌的主神是天帝因陀羅，以及水神伐樓那、死神閻摩、風神伐由等司掌自然的大神。吠陀文化後期，印度產生了婆羅門教，種姓制度的出現是其權力更為集中的一個體現。

公元前六世紀左右，在各方面快速發展的印度進入列國時代，經濟發展、戰爭頻繁、思辨深邃，是這個時代的三大特徵。，這一時期，宗教方面，出現了耆那教，其藝術和哲學價值也是最高的。

印度神話對佛教影響也非常大，佛教的神除了釋迦牟尼、幾個弟子、幾個羅漢之外，觀音借鑒了雙馬童、彌勒借鑒了密多羅、毗盧遮那最初是某阿修羅王的名字、各種明王來自濕婆的憤怒相、閻羅王是閻摩、四大天王來自印度的四方護法神（懼毗羅、伐樓拿等）、韋馱是卡爾提克亞、吉祥天是羅乞什。

其中印度神話最著名的要算《羅摩衍那》和《摩柯婆羅多》。這是兩篇非常龐大的詩史，限於篇幅就不詳細介紹了。《摩柯婆羅多》中最有名則是鼎鼎大名的人類英雄黑天。對印度神話感興趣的朋友有機會可以找這兩本書的翻譯版來看看。

其實與印度神話相關的書籍還很多。其中最著名的要算往世書系列。通常，往世書分為十八大往世書與十八小往世書。這些書應該算是眾神的個人傳記和專題介紹，比如《梵天往世書》、《毗濕奴往世書》、《濕婆往世書》、《大鵬往世書》等等。

參考資料來源：網路-印度神話

參考資料來源：網路-釋迦牟尼

Ⅹ 釋迦牟尼是怎樣誕生的

釋迦牟尼誕生於公元前565年4月8日。姓喬達摩，名悉達多。他的父親是印度半島北部的一個小國(今尼泊爾境內)的國王。當地的風俗，嬰兒要出生在外婆家裡。悉達多的母親懷孕以後，准備回娘家去生育，路過一個花園，在樹下休息時就生了這位王子。他母親從此得病，第七天就死了。所以，悉達多是由他姨母撫養長大的。這個孩子從小就喜愛學習，文學、哲學、算學，他都精通。同時，他又喜歡武術，騎馬、射箭、擊劍，他全都嫻熟。他的父親非常高興，決定將來把王位傳給他，並且希望他光宗耀祖，成為一個統一天下的大王。