印度人靈性多少

⑴ 我們為何總是潛意識里瞧不起印度

中國人從什麼時候起，就打心眼裡看不起印度了？

在香港，和舊時代的上海租界，印度人有個專稱：阿三，反正總是和底層苦力相聯系，偶爾有個上層的，還出現在張愛玲的小說里，說的是個印度來中國流亡的公主，不過據說是個騙子。

總的來說，中國人眼裡對印度，不高，盡管很多別國人看中國人也高不到哪裡去。

在奴隸貿易盛行的時候，價錢最高的是黑人，其次是印度人，價錢最低的是華人，因為身體素質天然有差距，中國人更適合從事腦力勞動，黑人的價格高是因為強壯，而且不愛生病。很多熱帶地區的殖民地原本有不少白人的，無奈是不是來一場瘟疫，剩下的就是青一色的黑人了。

筆者剛上學那時，對偉大祖國保有無限自信，比如覺得中國是世界上最大的國家，一旦知道俄羅斯最大，便不由得失望，至於經濟排名，老是愛盯著課本上的表格看，看到排名十幾的時候，倒沒有什麼大驚小怪，可一看到後一名就是印度，便覺得中國真是不行，好像中國天生就應該比印度強似的。

近代兩國都受到西方欺凌，不過爭強好勝的中國人知恥而後勇，在失敗後總是不屈不撓地斗爭，印度人顯得則有點心不在焉。

印度向來不行嗎？

印度古代當然是很璀璨的，埃及和巴比倫時代太遠了，美索不達米亞平原很早就達到頂峰，印度則是慢悠悠地追趕，埃及和巴比倫被流沙吞沒之後，似乎印度一枝獨秀，公元前300多年，壓力山大大帝第一次將西方文明灌輸給印度，印度便在原生文化上嫁接了希臘因素。之後中國人對印度感興趣，是因為佛教，佛教東傳是一次個人英雄主義行為，中國人和印度人的群體接觸仍然很少，在理想上的「西天樂土」並不代表著印度沒有貧窮的底層。中國人對印度的美好想像都是模糊的。

有意思的是，對來世和永恆的興趣遠比對現實興趣多的印度人，卻沒有自己的歷史記載，他們關於玄奘的記錄都是抄的中國歷史書。

不知為什麼，東方和西方都對印度有如此久遠的迷戀。到15、16世紀「大航海時代」開啟之後，無論是鄭和下西洋還是達伽馬繞道好望角，目的地都是印度。哥倫布西行發現新大陸，也是為了尋找印度，到大英帝國把印度緊緊握在手裡，稱之為東方的明珠之時，展現出來的是對印度的愛情。

怎樣的印度呢？人口眾多，歷史悠久，物產豐富，衛生惡劣，住宅簡陋，生活貧困，等級森嚴??如今你去南亞，感受最多的仍然是喝水不衛生導致嘔吐，隨地大小便，食物不潔凈，火車上粘著黑壓壓的人??不知是不是和炎熱的環境有關系。

印度為什麼產生了提倡冥思頓悟的佛教呢？難道是因為外面太熱，在洞里清涼？如果你生活在中國燕山，秋天不去弄點厚衣服過冬恐怕都是個難題，既然為美好生活奔波，哪有時間去冥思苦想呢？

（唐太宗為什麼支持玄奘去印度取經？最近聽到這樣一種解釋，是希望玄奘代表唐王朝和印度接觸，樹立自己的威望。玄奘本人的目的比較單純，在取經回來後，唐太宗看到玄奘對自己的政治需要沒興趣，對佛教的熱情也沒有以前高了，也就是說玄奘在尼泊爾和當地僧團辯論時如果失敗，可能活著回來都是一件難事，回來後的下場更難說。）

在公元1000年前後，中國的目光從西南方，轉移到了東北方。北京的重要性日益取代長安的重要性，與之相對應，中國漸漸和東北亞越來越一體化，而和印度、阿拉伯世界越來越不一樣。直到如今，你去中、日、韓，仍然和去印度、斯里蘭卡感覺有天壤之別，最深刻的就是，現代化程度和社會秩序，比如公共衛生和城市市容。

東南亞是印度和中國交互影響最多的地區，很多國家的人口構成基本上就是華人、印度人、土著人的三足鼎立。而從宋之後，中國對印度印象最深刻的歷史時期，是1840年「鴉片戰爭」之後，印度人成為英國東印度公司雇傭兵而和中國的正面接觸。之後就是在租界里，像張愛玲小說里縮寫的流亡公主，是不是騙子不得而知，不過出現在中國人中間，卻是真實的。

「二戰」後，中國人和印度人接觸的地方，卻出現在美國，如今中國人占據了美國工程師類人才的很大一部分，充分發揮了剩餘智力，印度人卻成為很多大企業的領導階層，在晶元製造的尖端領域有一片天下，而且在團結一致方面，比華人更值得學習。如今，中國是世界第二大經濟體，雖然國人感覺上優人一等還需要很長時間培養，印度卻還是在嘿咻加油，以趕上中國為目標。而到底在西方人眼裡，中國人和印度人是否已經能放在他們的眼皮里，從心理上被高看，值得期待。畢竟兩國都是人口大國，很多增長靠的還是體力和玩命，什麼時候在腦子上被依賴，才算是真的出頭之日。

中國人和印度人最大的區別在哪裡？小編認為有以下幾點：

1、中國人注重現實，世俗，印度人注重精神，靈性。

2、中國人比較死板，印度人對音樂、舞蹈更有熱情。

3、中國人凡事爭先，知恥而後勇，印度人凡事無所謂。

最後，祝願印度人口早日超越中國，因為中國人需要更多精力去提高人口素質，這才是受世人尊重的根本法寶，中國經濟在量上遠遠超越了印度，在質上超越還有待時日。不過在印度人眼裡，時間永遠是那麼慢。

⑵ 印度迷信為什麼那麼喜歡迷信動物

青蛙結婚能求雨，女人早上喂牛能生兒子，印度人為何如此迷信動物？其實和印度的文化習俗，以及經濟發展，受教育程度是有著緊密聯系的，一方面印度一直都很信仰神，另一方面由於印度的經濟原因讓他們不得不把希望寄託於神仙，因此迷信動物。

在印度，牛是主神濕婆的坐騎，超過80%的印度人都是印度教徒，敬牛如敬神，每頭牛背上似乎都乘坐著濕婆神，巡視著印度大地，那種神聖的宗教感情確實很難用世俗的眼光來理解，而孟加拉虎、印度象 、印度獅、獨角犀等也是印度的迷信動物。

⑶ 印度人的平均壽命是多少歲

根據評估，印度無人民公社，印度人的平均壽命比同期的中國人少七歲，所以平均壽命是61歲。

⑷ 印度人用笛子就可以控制蛇起舞，難道蛇真的能聽懂音樂嗎

其實之所以印度的人能夠通過一根笛子來讓蛇起舞，並不是什麼神話傳說，而是有一定的科學依據的。而且說其實蛇根本聽不懂你在吹什麼音樂的，他們之所以能夠根據當地印度人的笛子而起舞的原因，是因為他們的笛子吹出來的音樂有一種特別的聲波。

而且這項工作也是分的有危險的，因為我們知道畢竟你們面對的蛇，不是普普通通的蛇，而是具有劇毒的眼鏡蛇。所以在剛開始的時候，你還沒有掌握這個技巧的時候，你很有可能會被眼鏡蛇咬到，如果運氣不好的話，很有可能因為這個而命喪黃泉，在印度，這些都不是先例，都有很多的人因為這樣而死亡。

⑸ 印度人的平均年齡是多少啊

印度人的平均年齡是26歲。

印度人口總數已經12億，全國的平均年齡僅26歲，是個非常「年輕」的大國，勞動力十分豐富，用工很便宜。因此認為印度蘊藏著經濟發展的爆發力，是有道理的。

印度有分離主義、宗教和種族沖突等很多政治問題，它的腐敗很嚴重，一些地區的貧困問題突出，社會不公平要遠比中國嚴重。然而這些問題的爆炸性奇跡般地在這個國家被慢性釋放了，浮在種種不協調之上的印度反而呈現出大的穩定。

(5)印度人靈性多少擴展閱讀

經濟學家普拉薩德認為，「與中國相比，印度擁有更廉價且更年輕的勞動力，這些或將提升它對外國投資者的吸引力。」到2021年，印度近2/3人口會成為適齡勞動人口。到2020年，印度人口平均年齡將只有29歲，比中國人口「年輕」8歲。

聯合國2015年統計顯示，未來30年間世界勞動力市場此消彼長的受益者將是印度。從勞動力數量佔比看，印度將從原先的17.8%上升至18.8%，從而超過中國成為世界最大勞動力市場。從勞動力價格看，目前印度普通工人工資只有中國同行的1/4到1/5，人力成本優勢明顯。

從勞動力年齡構成看，雖然奈及利亞、衣索比亞等非洲國家的年輕人口比例也將快速提升，但受教育水平及就業環境顯然同印度還有差距。總體來看，印度人口數量龐大且年輕人居多，印度勞動力充足這一「人口紅利」將在未來30年間逐漸顯現。

⑹ 印度人的平均壽命是多少

根據資料顯示，印度人口的自然增長率過高，為每年1.5%，中國為0.3%，印度人的平均壽命比同期的中國人少七歲，所以平均壽命是61歲左右。

(6)印度人靈性多少擴展閱讀：

1、印度人，南亞印度民族集團之一，又譯「興都斯坦人」，主要分布在印度的北方邦、中央邦、德里、拉賈斯坦邦、哈里亞納邦、比哈爾邦，以及全國各大城市，在北美洲的美國、加拿大、東南亞的馬來西亞、新加坡也有分布.

2、印度有10個大民族和許多的小民族，人口10億，僅次於我國，居世界第二位。有10個大民族和許多小民族，約有83%的居民信奉印度教，英語和印地語同為官方語言。

3、印度人的飲食也於我們不太一樣，他們的主食主要有米飯和一種叫「加巴地」的烙成的小薄餅，還有一種油炸的薄餅，由於宗教的原因，印度的教徒是絕對不吃牛肉的。

4、還有其他21種地方性的預定官方語言，包括了馬拉雅拉姆語、泰米爾語、泰盧固語、卡納達語、孔卡尼語、馬拉地語、烏爾都語、古吉拉特語、奧里亞語、旁遮普語、阿薩姆語、喀什米爾語、信德語、尼泊爾語、梵語、曼尼普爾語等，另外登記的還有超過1600種語言。

查考資料：

網路--印度人

⑺ 印度人平均壽命是多少

61歲左右。

根據資料顯示，印度人口的自然增長率過高，為每年1.5%，中國為0.3%，印度人的平均壽命比同期的中國人少七歲，所以平均壽命是61歲左右。

影響因素：

1、有環境因素有經濟因素這些各種各樣的因素影響了平均壽命就像經濟因素來說經濟發展的越好，壽命也會被影響，醫療水平如果好的話，壽命就會延長，環境主要包括他們的河水的環境，城市的環境這都是可以影響壽命的。

2、其實印度的環境特別不好，在印度的一些地方街上都會有露天的廁所，我們會經過處理，他們都隨意堆放在一起這么差的環境自然而然，人的壽命就不會長。

⑻ 什麼是神

?對神的理解涉及宇宙與生命中非常深刻的內涵。宇宙與生命就兩個層面：物質與靈性。物質是宇宙與生命的一種能量。而神，是宇宙與生命的靈性。什麼是靈性？靈性是宇宙與生命的根本自組織能力。印度人把靈性叫神，老子叫道。靈性產生並組織能量，因此是宇宙中一切事物的來源並支配宇宙中所有事物。生命是靈性組織能量的一種表現，物質是靈性組織能量的另一種表現。物質是不同於生命的另一種能量，或者說是靈性在不同於生命的另一種能量中的表現。死亡是生命的靈性出離物質層次。我希望，通過前面幾篇文章對出神現象的描述，我們再來討論宇宙與生命的靈性不會被人看成迷信或天方夜譚。與意識只能了解物質層面不同——意識是建立在感官經驗的基礎上，而感官只能感知到物質層次——由掙脫意識束縛而產生的開悟是領悟靈性層面的基本前提。而出神為理解生命內涵與靈性提供了另一種窗口。幾千年來中國古人對肉體與靈性的關系進行了不懈的探索，其成果集中體現在中醫診療技術和道教修養理論。中醫的重點是診療疾病與養生，而道教修養的目的是通過修煉肉體達到靈性層次。中醫把精氣神和陰陽五行作為基本范疇。道教修養的最重要方法是修煉內丹，而精氣神是其修煉內丹的基本理論依據與途徑。因此，精氣神是中國古人看待生命的基本觀念。但問題是，大多數人對精氣神的理解並不深入。絕大多數人對生命的理解局限於肉體表象。近現代西方文明的傳入更加劇了這種狀況。西方文明的強項是科技，而短處是缺乏靈修傳統。西方思想史反復證明，西方的抽象思辨傳統無法克服自我中心與邏輯束縛，因而不可能克服意識束縛而上升到靈性層次。而只有上升到靈性層次，才能貫通形而上和形而下兩個層面，從而真正理解宇宙與生命復雜內涵。我們先討論精與氣，然後討論神。 先說精。所謂精，就是最微小，用現代話講就是無形，但不是無，而是彷彿有彷彿無，包含有與無兩種含義。後世有人把它與男女之精混同起來，是錯誤的。現代漢語中「精緻」、「精明」、「精細」等詞語中的精仍保留了精的古義。《道德經》第二十一章：「孔德之容，唯道是從。道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信，自古及今，其名不去，以閱眾甫。何以知眾甫之狀哉？以此。」意思是說：人們所能達到的最大美德是什麼？是只服從道。道具有有與無兩種含義：惚惚恍恍，似乎有形狀；恍恍惚惚，似乎有事物。道非常幽深，很難看清楚或說清楚，但恍惚中確實存在強大無形力量。這種力量真實不假，不會消失，蘊藏著語言，其名稱亘古不變，人們據此可以讀懂所有事物。老子說，我憑什麼知道世間所有事物的狀態？就是根據道。很顯然，老子這里說的「精」就是指極細微的無形強大力量，超越任何有形事物。「其精甚真」是說這種力量真實不假，不會消失；而「其中有信」是說這種力量中蘊藏語言和名稱。又據陳兵《生與死》一書的論述，至晚在漢代以前，我國古人就用陰陽來解釋生命。《黃帝內經》和《淮南子》等書記載：魂，即陽精，居住於肝，為陽，上升，死後升天；魄，即陰精，居住於肺，為陰，下降，死後歸土。魂：指人的靈性；而魄：古人叫屍，指肉體，又專指人死後的遺體。可見，不論古人所說的魂還是魄，都是指人體生命中極細微的無形強大力量，是生命的根本。魂，主宰人的靈性；魄，主宰人的肉體。魂與魄，其實就是指人體生命中精的兩種不同表現。 我們再來說氣。古人認為，元氣是萬物的根本，貫穿並支配萬物。這里的「元」指初始與根本，而「氣」指力量。中醫中有五臟之氣的說法。五臟之氣就是指五臟生命力。《道德經》第五十五章：「含德之厚，比於赤子。蜂蠆虺蛇不蜇，攫鳥不搏，骨弱筋強而握固。未知牝牡之合而朘作，精之至也。終日號而不嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使氣曰強。物壯則老，謂之不道。不道早已。」這里老子所說的精指人體中無形的生命物質，而氣就是指人體生命的活力。老子說，當人們修道達到極為厚重就和嬰兒一樣。對待嬰兒，毒蟲與蛇不咬，鷹隼一類猛禽不會傷害。雖然嬰兒的體格沒有發育完全，但生命力極為旺盛。嬰兒的小手經常緊握成拳頭，以至於大人很難掰開。雖然嬰兒不知道男女間的性事，但小生殖器經常勃起而堅挺，這是因為嬰兒的生命力極為充沛。雖然嬰兒整天啼哭但嗓音並不嘶啞，這是因為嬰兒的生命活動極為諧調。人們體驗到生命活動的協調性就是體驗到永恆，而體驗到永恆就是體驗到內心光明，這樣促進人的生命所以叫敬重上天，而人們的心統率生命協調運行就是強壯有力量。而與嬰兒保持生命柔弱性的狀態相反，世間事物追求強硬必然趨於衰亡，這就叫背離道。而背離道的結局就是必然過早死亡。很顯然，老子認為，精與氣是人體生命的根本。「心使氣曰強」。心的功能就是統率生命協調運行，這樣，人的生命自然強健有力；反之，生命就必然衰亡。老子這里所說的「心」不同於後人所謂意識，而更強調生命靈性與根本自組織功能。 後世人們把老子的道通俗表述為元氣，認為是元氣支配生命與世間萬物。王充是古代「元氣論」思想的代表。在《論衡》一書中，王充把元氣看作人與萬物的根本，說「萬物之生，俱得一氣」，「人未生，在元氣中；既死，復歸元氣」。 接下來討論神。南懷瑾先生在《靜坐修道與長生不老》一書中對歷史上有關神的代表性觀點已有引述，我們不妨借來一用。 《易經-系辭傳》：「神無方，易無體。」「陰陽不測謂之神。」意思是，神沒有固定格式，易沒有固定狀態。萬事萬物中人類心智不可能事前預知陰陽的屬性就叫做神。這兩句話的重點是強調人類心智不可能事前預知陰陽的神的奇妙屬性。 《黃帝內經-太素本神論》：「神乎神，不耳聞，目明，心開，為志先。慧然獨悟，口弗能言，俱見遍見，適若昏，照然獨明，若風吹雲，故曰神。」這段話的意思是說，神非常奇妙，不用耳朵而能聽到，不用眼睛而能看見，在內心綻放，在內心活動開始前已經產生。人們內心一旦領悟神就充滿智慧，而且無法用語言表述，內心中能看見周圍一切事物，即便在黑暗中也像內心有燈光照亮，這種感覺只能自己明白而無法向別人轉述，內心中像風吹散漫天烏雲一樣極為敞亮，所以叫做神。這番話從親身體驗者的角度生動描述了頓悟的體驗與神的奇妙屬性。與現代人的單純物質觀點相比較，這段話更強調生命的靈性與強大洞察力。 而司馬遷父子站在普通人的角度這樣談論神。司馬談說：「凡人所生者神也，所託者形也。」「神者，生之本也；形者，生之具也。」意思是說人們生命之所以產生是來源於神，而用來寄託和表現生命的是形。司馬談認為，神是生命的來源與根本，而形是生命的具象與表現。司馬遷說：「神使氣，氣就形。」「非有聖人以乘聰明，孰能存天地之神而成形之情哉！」意思是說，神統率氣，而氣依託形。假使世間沒有聖人那樣超強智慧與感官能力，誰能完美體現天地靈性與生命內涵！很顯然，司馬遷父子談論的神是指超越世間有形事物的生命源泉與靈性。 漢魏《黃庭經》中，人體五臟六腑及每一細胞中都有神。這就是說，《黃庭經》所說的神就是指協調生命運行的靈性。 通過上述引文不難看出，《易經-系辭傳》所說的神指宇宙的靈性和強大自組織功能，《黃帝內經-太素本神論》所說的神指人體生命中超越肉體感官的靈性，而司馬遷父子所談論的神是站在普通人的角度思辨生命的來源。上述幾段引文的觀點用現代話講就是：神是宇宙與生命最神奇的根本靈性與自組織功能，是產生天地間一切事物的來源與根本。中國古人的上述思想與西方的物質主義觀點形成鮮明對比。 最後還有個問題需要說明，神與識的區別。簡單來講，神就是指宇宙與生命的根本靈性，貫穿並支配宇宙與生命中一切事物；而識指後天意識，主要為肉體服務。用佛家的話講，神是本性，而識是妄念。在生命旅程中，清明本性使生命上升，內心妄念使生命墮落。而修道就是去除內心妄念而回復清明的生命本性。

⑼ 印度人最多活多少歲

最多130歲 印度發現世界上壽命最長的人 據印度北部喜馬偕爾邦布朗村的居民講，生活在這座村子裡的老太太戴弗吉·黛維已經至少130歲高齡了。如果她的年齡能夠被證實，那麼她將是世界上壽命最長的人，比已知的世界上最長壽的一位中國婦女還大14歲。 昌迪加爾市律師迪內希·庫馬爾日前對媒體說，盡管黛維沒有出生證明，但從她的家史推算，她至少130歲了。他說，黛維25歲時生下大女兒，大女兒20歲結婚，28歲生下兒子凱沙夫·拉姆，而現在拉姆已經80歲了。 庫馬爾說，他三個月前開始調查黛維的家史，有兩個很重要的證據可以證明她的年齡。首先，她的一個孫子已經80歲了。其次，她的一個健在的兒子已經102歲了。 黛維現在的身體依然很結實，她現在還能自己上山撿柴火。她說，自己每天喝兩杯牛奶，吃一個小米麵包，一輩子只去過兩次醫院。（新華社） 沒有人能夠永生。即使我們找到了永葆青春的秘訣而不會衰老，也會因為傳染病、兇殺、事故等種種原因而死亡。在不同年齡的人群中，以青春期的少年死亡率最低。在發達國家，這個數字為每年0.05%。這意味著即使我們能終身永葆青春，每年也會有0.05%的人因為種種原因而死去，只有95%的人能活到 100歲，50%的人能活到1000歲。 但是反過來看，衰老無疑是導致我們死亡的最主要的因素，它使得我們沒有人能活到1000歲，而只有極少數非常幸運的人能活到100歲。「對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多！」曹操的千古絕唱，可以轉化為一個千古難題：人究竟能活到多老？這個問題，又可以分成三個部分：人類最長壽命是多少？人類平均壽命是多少？每個人的預期壽命又是多少？ 盡管一直有人試圖推算人類所能達到的最長壽命，這些推算，不管是出於迷信還是號稱根據科學，都站不住腳。事實上，我們沒有理由認為存在一個可以活到但又必死無疑的年齡上限。自然選擇不可能進化出這樣的「設計」。雖然每個人都終將會衰老而死，但衰老是一個使生命「機器」逐漸磨損的過程，並不存在一個在逐步逼近的上限。我們可以確定地說，沒有人能活到千歲、萬歲，但是無法確知多少歲是人能活到的最高年限。打個比方，就像汽車廠推出了一款新車，我們知道它一直使用下去終將會報廢，我們也可以根據當初的設計估計其使用壽命，但是除非我們特地設計了一種裝置讓它在達到該使用壽命時自動報廢，否則在過了使用壽命後，肯定還會有一些車可以繼續使用。我們無法推知它們的最長使用壽命是多少，唯一的辦法是調查所有這款車的使用壽命，找到某一輛壽命最長的，就把它當做這款車的已知最長壽命。人的最長壽命也是如此。我們無法從理論上推算，而是把有史以來壽命最長者，做為人類的已知最長壽命。 誰是有史以來最長壽的人呢？大家可能馬上會想到中國壽星的象徵彭祖。據說他生於夏代，到商末時已800歲。這當然是無稽之談。正式的歷史記載，也即所謂「正史」或24史，要可靠一些。明朝謝肇浙在《五雜組》一書中曾做過統計：「人壽不過百歲，數之終也，故過百二十不死，謂之失歸之妖。然漢竇公，年一百八十。晉趙逸，二百歲。元魏羅結，一百七歲，總三十六曹事，精爽不衰，至一百二十乃死。洛陽李元爽，年百三十六歲。鍾離人顧思遠，年一百十二歲，食兼於人，頭有肉角。穰城有人二百四十歲，不復食谷，惟飲曾孫婦乳。荊州上津縣人張元始，一百一十六歲，膂力過人，進食不異。范明友鮮卑奴，二百五十歲。…… 此皆正史所載。」其中「洛陽李元爽」，是唐代大詩人白居易在《九老圖詩序》一文中提到的。他晚年定居洛陽，74歲時與八位年紀比他大的老人組織了一個「九老會」，其中最老者就是李元爽，時年136歲。按照這些記載，活過120歲者代不乏人，甚至有的活到二百多歲。 國外也有類似的傳說和記載。猶太《聖經·創世記》聲稱在大洪水之前，人類的壽命都長得不可思議，長壽冠軍是瑪土撒拉，活了九百六十九歲。這當然也是無稽之談。有趣的是，和《五雜組》一樣，《創世記》也讓上帝把後人的最高壽命定為一百二十歲(「耶和華說：人既屬乎血氣，我的靈就不永遠住在他裡面；然而他的日子還可到一百二十年。」)。不過西方歷史上，也有活過這個神定年限的記載。最著名的是英國老壽星托馬斯·帕爾(Thomas Parr)。此老是什羅郡的農民，其教區紀事錄記載他於1483年受洗。法律文件記載他於1518年繼承了其父的遺產(一個小農庄)。結婚紀錄稱他於 1563年首次結婚，時年80，後生下一子一女，均夭折。在他100歲時，由於對妻子不忠並生下一個私生子，他在教堂穿白衣服贖罪。在結發妻子死後10 年，他於1605年第二次結婚，時年122歲。1635年，阿倫頓爾伯爵在視察什羅郡時，聽說了帕爾的事跡，便將他帶到倫敦晉見國王查爾斯一世。此時帕爾已失明20年，但以其機智頗得國王的歡心，受到良好的款待，並為其畫像。不幸幾個星期後，在享用宮廷大宴時，當場死亡。血液循環的發現者、御醫哈維解剖了其屍體，將其死因歸咎為「因不習慣豪華飲食引起的急性消化不良」。查爾斯一世下令將帕爾葬在只用於埋葬國王和偉人的威斯特敏士特教堂，墳墓至今猶存，墓誌銘稱他「活了十個王朝，……享年152歲，於1635年11月15日葬於此。」 但是這些歷史記載的最大問題是沒有確鑿的證據證明其准確可靠。在尊重老人的傳統社會，人們有意無意地傾向於誇大自己的年齡，因此對他們的說法，值得懷疑。例如對帕爾而言，我們知道其准確的死亡年份，甚至他的死亡鑒定書至今也保留著，但是卻沒有可靠的資料證明他的確生於1483年。最可靠的出生紀錄是出生證書，而這是在近代才出現的。我們可以確認的、有確鑿的文件證明的、有史以來的長壽冠軍是一位法國女人詹妮·路易·卡門(Jeanne Louise Calment)。她的出生證書表明她出生於1875年2月21日。她送走了她的丈夫(死於1942年)，他們的獨生女(死於1934年)和獨生孫子(死於1963年)。在1965年，一位律師和她簽署了一項協議，每個月給她500美元生活費，以便在她死後繼承她居住的公寓。這位律師當時才47歲，而她已 90歲，這筆買賣對律師來說看來很合算。不幸的是，30年後，這位律師在支付了184000美元、超過了該公寓市場價的一倍後，以77歲高齡去世，卻還沒能將該公寓收為己有，因為卡門夫人還活得好好的，而根據協議，律師家屬必須繼續每月支付卡門夫人生活費。在85歲的時候，卡門夫人開始學擊劍。100歲的時候，她還在騎自行車。110歲時才搬進養老院。121歲生日時，她發行了一張名為「時間主婦」的唱片，內容為在音樂背景下回憶往事。這時她已雙目失明，耳朵差不多聾了，也離不開輪椅，但仍然精神飽滿、智力正常。1997年8月4日，她在養老院去世，享年122歲164天。最長壽的男人是日本人泉重千代，於1864年6月29日出生於鹿兒島縣德之島的伊仙町，卒於1986年2月21日，享年120歲237天。他一直工作到105歲。 卡門夫人去世後，生於1887年1月21日的美國密歇根州的毛德·菲里斯-路斯(Maude Ferris-Luse)夫人成了長壽冠軍。她在2002年3月18日去世後，長壽冠軍的稱號轉授給日本鹿兒島市女性北鄉門真，1887年9月16日也出生在伊仙町。健在的男性最長壽者是居住在日本福岡縣小郡市的中願寺雄吉，出生於1889年3月23日。能夠活到114歲以上的人極少，據估計每21億人中才出現一個。沒人知道這些人的壽命是否能超過卡門夫人。我們現在只能把人類最長壽命定為122歲。但是這個紀錄在將來肯定會被突破，特別是隨著人口膨脹，參與長壽賽跑的人數增多，而且隨著醫療、營養條件的改善，有越來越多的人得以活到其天然年壽，那麼出現破紀錄的可能性也就大大增加。 沒有人能夠知道任意一個人的壽命能有多長。但是我們可以用統計學的方法預測某個人群的平均壽命，這叫做人均預期壽命。如果我們要知道某個人群的預期壽命，最直接的也最准確的辦法是在他們全部死亡後，計算其平均壽命。但是這種做法是不現實的，因為這意味著我們要等待一個世紀以上才能做統計。在實際上，人口學家採用的是一種間接的、較不準確然而要簡單得多的統計辦法。多年以來，許多國家的政府都統計每年出生和死亡人數，以及死者的年齡。人口普查也統計在每個年齡還健在的人數。這些信息綜合在一起，使得人口學家可以計算每個年齡的人的死亡危險性和活到下一年的概率。這一生存概率組成了一張「生命表」，顯示對任一年齡的人群的預期壽命的估計。這種估計被稱為「周期性預期壽命」，它會根據每一年的統計結果而有所變動。2001年中國人均預期壽命為71.8 歲，而1981年為67.77歲，20年間增加了4歲。在新中國成立前，中國人均預期壽命僅有35歲。據聯合國人口處公布的《世界人口前景：2000年修訂版》，目前發達國家的人均預期壽命為75歲，而發展中國家則為63歲。這表明中國的人均預期壽命已接近發達國家的水平，個別地區已超過發達國家的平均水平，例如根據上海市統計局人口與就業統計處的統計，2000年上海市人口平均預期壽命達78.77歲，其中男性為76.71歲，女性為80.81歲。 不同年齡的人的預期壽命就組成了一張「生命表」。生命表一般將男性和女性分開，並包括三欄：平均余命年數、平均余命天數和活到下個生日的概率。根據2000年美國人口的生命表，在2000年出生的男嬰和女嬰，他們的平均余命——也就是從2000年到死亡的平均壽命——分別是73.5年(26000 天)和79.6年(29000天)。如果你在2000年是一位35歲的美國男性，這張表表明平均來說你還有14902天(40.8年)可活。注意平均余命是平均值，也就是說，對35歲男性而言，約有一半的存活天數將超過14902天，另一半則活不到這么多天。這張表還告訴你活到36歲的可能性是 99.8%。 仔細觀察生命表中活到下一個生日的概率，可以發現各個年齡段的概率不同，少年兒童的概率最高，在60歲以前這個概率都保持在99%左右，之後開始逐步下降，90歲後急劇下降。對110歲的老人，能活到下個生日的概率還不到一半。這個概率，反映了各個年齡段的人的死亡率的差異。最早發現這個規律的是 19世紀一位名叫本傑明·貢培茲(Benjamin Gompertz)的英國保險統計師。1825年，貢培茲在為英國一家保險公司工作時，試圖找到一個估計各年齡段的死亡率的簡捷辦法，這對人壽保險的重要性顯而易見。在收集、統計了他所在地區的死亡率後，他發現了一個有趣的規律：嬰兒有較高的死亡率，隨後每年都下降，直到10-15歲青春期時死亡率達到最低點。青春期之後，死亡率急劇增加，大約每10年翻一番(也就是25歲死亡的可能性是15歲的一倍，35歲是25歲的一倍，依此類推)，這個趨勢一直持續到80歲。貢培茲接下來調查了不同歷史時期的英國、法國和瑞典的死亡率，都發現了同一模式。於是他認為他發現了一個自然規律——「死亡率定律」。後來的研究者發現，這個定律也適用於其他動物：在性成熟時期，動物的死亡率達到了最低點，之後開始成指數增長。貢培茲定律的背後有其生物學原因。自然選擇是通過生殖起作用的，如果體內有害的因素(例如致病基因)再生．
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⑽ 印度人為什麼那麼牛能夠跟眼鏡王蛇親密

其實這事是比較危險的，因為如果有人不懂去夢見眼鏡蛇的話是很容易受傷的。畢竟蛇是一種很有攻擊性的動物。但是印度人已經非常了解蛇的習性了，所以他們並不會去做出一些沖動的舉動，而去引來蛇的攻擊。