古印度的文明遺產有哪些

Ⅰ 古印度文明有哪些

印度文明

印度是南亞國家，以印度河的梵文名稱「信度」或其變音「興都」，印度河流域是古代人類文明發源地之一，故以此命名。大約在公元前2500年左右，從遙遠的西方帶有先進技術的農民遷徙到肥沃的印度河流域，他們在此修建了運河，沿河的部落逐漸發展成為城市。公元前1500年左右，位於俄羅斯南部的雅利安人侵入此地，成為古代印度的主要居民。印度河流域最大的城市遺址是哈拉巴，因此也稱這一時期的文明為「哈拉巴文化」。

印度文明的搖籃

恆河，印度文明的搖籃。印度人民尊稱它為「聖河」和「印度的母親」。在印度神話中，恆河原是一位女神，是希馬華特。印度教徒視恆河為聖河，認為以恆河聖水沐浴可以凈罪。恆河流域孕育著印度——月之國的民族。

約公元前2500年，由印度原始居民達羅毗荼人建立的奴隸制國家開始在印度河流域產生。公元前2000年中葉，屬於印歐語系的一支游牧部落（即雅利安人）從中亞高原南下，他們征服了印度居民，在印度河流域和恆河流域建立起奴隸制國家。

大約在公元前1000年前後，印度雅利安人的一些部落開始向國家過渡。公元前6世紀，印度的恆河流域、印度河流域和南印度有20多個小國，這就是印度歷史上的「十六國時代」，又稱列國時代。

到了公元前6世紀初，相傳在印度形成了16個國家。經過長時期的兼並戰爭，到公元前4世紀。在南部的恆河流域建立起以摩揭陀為中心的統一國家。在這一時期，印度西北部的印度河流域遭到波斯帝國的入侵。

古印度的種姓制度

在古印度，盛行原始的宗教崇拜，尤其是崇拜牛，常把戰爭稱為「渴望得牛」，為此還舉行盛大的宗教儀式，而這些儀式非常復雜、神秘，因此僧侶的地位得到很大的提高。於是，以祭司為職業的僧侶集團便形成了，即婆羅門種姓。後來，這些掌管宗教大權並為武士出謀劃策的婆羅門，享有大量的財富和權利，成為第一種姓；剎帝利則是國王、武士和官吏等軍事貴族，他們儀次於婆羅門，是第二種姓：從事農、商和手工業等的自由民，他們屬於第三種姓吠舍；第四種姓稱首陀羅，他們是那些被征服的土著居民、貧困破產和喪失土地的人，其中有許多人是奴隸。很明顯，第一、二種姓是統治階級，第三、四種姓是被統治階級。為了使雅利安人永遠凌駕於被征服的達羅毗荼人之上，婆羅門剝奪了首陀羅參加「薩特拉」的資格。「薩特拉」是宗教的再生禮，因此，位列前三的雅利安人被稱為「再生族」，而首陀羅則被稱為「一生族」。除了這四種姓以外。土著少數民族和不同種姓之間所生的子女被視作第五種人，即「賤民」。他們是最低層的人。

種姓制度是印度社會中一種以階級為基礎的特有的等級制度。印度從古至今，歷經了幾種不同的社會形態，但是種姓制度在宗教和法律的保護下一直延續下來，並在不同的歷史階段有所發展。種姓制度的存在，嚴重阻礙了印度社會經濟的發展，直到今天都沒有完全消除。

印度古代的歷法

大約在公元前1000年，隨著灌溉農業的發展，印度已經有了相當精確的歷法。在早期的吠陀中有零星的記載，例如在《梨俱吠陀》中有十三月的記載。《鷓鴣氏梵書》將一年分為春、熱、雨、秋、寒、冬六季；還有一種分法是將一年分為冬、夏、雨三季。《愛達羅氏梵書》記載，一年為360日，十二個月，一個月為30日。但實際上，月亮運行一周不足30日，所以有的月份實際不足30日。印度人稱為消失一個日期。大約一年要消失五個日期，但習慣上仍稱一年360日。印度古代還有其他多種歷日制度，彼此很不一致。在印度歷法中有望終月和朔終月的區別。望終月是從月圓到下一次月圓為一個月：朔終月以日月合朔到下一個合朔為一個月。兩種歷法並存，前者更為流行。印度月份的名稱以月圓時所在的星宿來命名。對於年的長度則用觀察恆星的偕日出來決定。《吠陀支節錄——天文篇》已發明用諧調周期來調整年、月、日的關系。一個周期為五年，1.830日62個朔望月。一個周期內置兩個閏月。一朔望月為29，516日，一年為366日。公元一世紀以前大約一直使用這種粗疏的歷法。

佛教的創始人釋迦牟尼

釋迦牟尼原名喬達摩·悉達多，佛教的創始人。他的母親摩耶王後年近五十時才懷孕。按照印度的習俗，她應該回娘家分娩，結果途經蘭毗尼，在樹下乘涼時生下了喬達摩·悉達多。喬達摩·悉達多出世7天之後，母親去世，父親凈飯王就把釋迦牟尼交給摩耶王後的妹妹摩訶波閣波提王妃撫養，王妃對他悉心照料。給予了無微不至地關懷。16歲時，他和拘利城公主耶輪陀羅結婚，後來生子羅怙羅。29歲時，他放棄了王宮的安逸生活，棄家外出尋道。

最初，釋迦牟尼向一些著名的婆羅門學者求教，後來依照他們的說法，成為一名苦行僧，進行了長達6年的艱苦修行。由於過分勞累和營養不良，甚至暈倒在地。醒來後，他意識到苦修並不能帶來任何成效。他慢慢走進尼連禪河，用河水將身上多年的積垢洗凈，然後又吃了牧女善生送給他的乳粥，等到體力恢復以後。他離開了尼連禪河，准備前往婆羅捺斯，在行進的路上，釋伽牟尼來到了一個叫做伽耶的地方，在那裡他看到了一棵菩提樹。於是，他便坐在樹下打坐，想以此獲得解除人生苦難的終極辦法，並發誓「不獲佛道，不起此座」。經過49天的冥思苦想，他終於大徹大悟，創立了佛教的基本教義。

佛教的基本教義

釋伽牟尼在菩提樹下的思索，構成了以四諦說為核心的佛教最基本的教義。四諦說，即苦諦（人生皆苦）、集諦（苦的原因）、滅諦（徹悟苦的原因，達到「涅槃」的境地）和道諦（通過修道達到「涅槃」的途徑）四種真理，人們通過修行、斷惑、涅槃，最終成為阿羅漢（「不生」的意思），而不再墜人人世的輪回。此外，佛教要求其徒眾終身遵守「五戒」：不殺生，不偷盜，不邪淫，不妄語，不飲酒。出家修行的男子稱「比丘」，女子稱「比丘尼」，他們必須剃去頭發，身著僧袍，從家庭生活中完全脫離出來：在家修行的男子稱「鄔波索迦」，女子稱「鄔波斯迦」。出家的信徒組成社團，稱作「僧迦」。參加社團的人只能靠布施生活，不得擁有私產。每一個佛教徒都有遊方傳教的義務。

Ⅱ 印度作為最古老的文明古國，有哪些值得關注的文化遺產

印度和中國一樣，都有著悠久的歷史文化，兩個的很多文化傳承，都是經過長期的時間，而沉澱下來的。印度是一個很奇葩的國家，他們國家的火車是出了名的雜亂差，而且也是出了名的危險，火車不單坐滿了人，連車頂上也坐滿。

印度的貧富差距是巨大的，有錢人的地方，你難以想像他多麼的有錢而窮的地方，很多是難以想像的，特別是他們當地的治安也是出了名的危險，很多女孩子都不能夠自出門。

若跟中國一樣是一個發展中國家，他們我們都是人口大國，但是我們的信仰的宗教很多，但我們國家不會像印度那麼誇張。宗教在這個國家及其絕大部分人民的生活中扮演中心和決定性的角色。

Ⅲ 古印度的文明成果有哪些

印章文字、阿育王銘文、阿育王石柱、阿旃陀、《阿闥婆吠陀》等。

1、印章文字

古代印度河流域已有文字，大多刻在石頭或陶土製成的印章上，因此稱為印章文字。已發掘的印章共有二千多枚。

其中很多符號是象形的，可能還處在象形文字階段，但又因有表音節和重音的符號，所以也被認為是向字母文字過渡的表音文字。

到目前為止，共發現這種文物2500種左右，，文字元號共有400-500個。這些符號一般由直線條組成，字體清晰，基本符號有22個。

在印章上還有雕畫，這種雕畫和文字是什麼關系還不清楚，根據學者推測，這些銘文可能是印章主人的姓名和頭銜等，雕畫可能是他們崇拜的事物。

這些印章本身就是一種雕刻藝術，反映了當時人們豐富的社會生活和思想內容。

2、阿育王銘文

古印度孔雀王朝時期君主阿育王在全國各處的山岩、石柱和洞壁上所鐫刻的銘文，現在還有幾十個地方保存著這種石刻銘文，是古印度流傳至今最古老的文字。

銘文所用文字有兩種：一種是婆羅米文，肯起源於塞姆人的字母；其二是去盧文，可能起源於阿拉美亞字母。銘文內容大多是他頒布的詔令及對其功績的贊頌，對研究當時歷史有重要的參考價值。

3、阿育王石柱

阿育王石柱（Ashoka pillar）是孔雀王朝時代最具代表性的建築雕刻。阿育王為銘記征略，弘揚佛法，在印度各地敕建了三十餘根紀念碑式的圓柱，這些柱子一般高十幾米，其中最著名的是貝拿勒斯城外鹿野苑的石柱。

在其柱頭上刻有四隻背對背蹲踞的雄師，中間層是飾帶，刻有一隻大象、一匹奔馬、一頭瘤牛和一隻老虎，這四種動物間都用象徵佛法的寶輪隔開；下一層是鍾形倒垂的蓮花。

整個柱頭華麗而完整，並且打磨得如玉一般的光潤，這也是孔雀王朝時代雕刻藝術一個較為顯著的特色。

4、阿旃陀

阿旃陀（Ajanta）位於印度馬哈拉施特拉邦孟買東北388公里處，世界文化遺產之一，共有29個佛教石窟，從公元前2世紀到7世紀（650年）的石窟作品。

窟內石壁,各種壁畫琳琅滿目，有的以《本生經》為題材，有的以王公貴族和宮廷生活為題材,其中1號窟中遮盧加王補羅稽舍接見波斯來使圖，尤有重要歷史意義。此外還有許多反映印度古代人民生活和花草鳥獸的壁畫。後期作品多系笈多風格。

5、《阿闥婆吠陀》

梵名Atharva -veda 。吠陀本集之一。為巫術、咒語之匯集。計收贊歌七百三十一首，其中約六分之一為梨俱吠陀中已出現者。主要為祈福禳災咒法與巫術，然亦包含若干哲學與科學之思想。

「阿闥婆」（梵Atharva ）或系傳授此種吠陀的婆羅門家族之名字，一般認為該書成書年代較其他吠陀本集為遲。《阿闥婆吠陀》大體形成於後期吠陀時期。

主要集錄了用於治療疾病， 驅除災害， 恢復和睦， 戰勝詛咒的詩歌， 符咒， 咒語等， 常被巫師們用於世俗的祈禱儀式， 如誕生， 婚喪， 任職典禮等。《吠陀》是婆羅門教的聖典，也是印度文學的源頭之一。

參考資料來源：網路——印章文字

參考資料來源：網路——阿育王銘文

參考資料來源：網路——阿育王石柱

參考資料來源：網路——阿闥婆吠陀

參考資料來源：網路——阿旃陀

Ⅳ 古印度人的文朋遺產

古印度是人類文明的發源地之一，古印度文明以其異常豐富、玄奧和神奇深深地吸引著世人，對亞洲諸國包括中國產生過深遠的影響。 古代印度在文學、哲學和自然科學等方面對人類文明作出了獨創性的貢獻。最顯著的特徵是其宗教性。

古印度文明最早在印度河流域興起，它是人類最古老的文明之一。古印度人建立了嚴密的社會等級制度，創作了精美的繪畫和雕塑，還有世界上最長的史詩。這塊古老的土地還是世界三大宗教之一的佛教的誕生地。

Ⅳ 古印度文明的主要成就有哪些

印度文明包括以摩亨佐達羅為代表的早期印度文明,雅利安人創建的溝通亞洲與歐洲的隸屬印歐語系的文明,波斯帝國滅亡後避難於印度的波斯文明,從阿富汗傳來的伊斯蘭文明.印度文明可以說是人類文明的大雜燴,印度文明的首要貢獻就是保留了眾多已經失傳的文明,使當代人仍然能夠感受先人的精神.
具體成就：阿拉伯數字 阿旃陀石窟 史詩《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》 佛教印度教 非暴力的思想 泰姬陵
古代印度文明影響最惡劣的遺產就是種姓制度.

Ⅵ 古印度具有代表性的歷史遺產

古代印度文化的突出之處是強烈的宗教意識及其影響。佛教是古印度人為當代世界留下的最大歷史遺產。此外，文學上傳下來兩部著名史詩：《摩珂婆羅多》和《羅摩衍那》。文字（梵文）和建築藝術富有特色。數學知識方面有卓越貢獻。
從文字來看，公元前3000年代中葉，古印度居民就創造了印章文字。印度河文明毀滅後，落後的雅利安人只有口頭相傳的作品。再次出現文字約在列國時代之初，流傳至今的最古文字是阿育王所刻的銘文。阿育王銘文所用的文字有兩種：一為婆羅謎文，可能源於塞姆人的字母；二是去盧文，可能源於阿拉美亞人的字母。去盧文後來逐漸失傳，而婆羅謎文在公元7世紀時發展成梵文，這種文字由47個字母構成，在詞根和語法結構上與古希臘語、古拉丁語、古波斯語相似，在語言學上屬印歐語系，是近代印度字母的原型。古印度的寫作材料是鐵筆和經過處理的樹皮，直到17世紀時，還存在這種木質的紙。

古印度最古的文學作品是《吠陀》，其產生最古、文學價值最高的是《梨俱吠陀》，它是一部詩歌總集，共有1028首詩歌，以頌神為主，也有世俗詩歌。所以《吠陀》不單純是宗教經典作品。古印度最著名的文學作品是《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》兩部史詩。前者長達10萬頌，後者約有2.4萬頌，是古代世界絕無僅有的長詩。《摩訶婆羅多》有18篇，主要內容是說婆羅多家族中居樓王一支與般度王一支之間爭奪王位斗爭的故事。雙方經過許多曲折的斗爭，最後不得不進行了為期18天的大戰。戰爭據說捲入了印度所有的國家和部落，結果是居樓王一支全部戰死，般度王一支取得勝利。相傳這部長詩的作者是毗耶娑，實際上是很多代民間詩人逐漸積累並編集起來的。它的基本內容在公元前5世紀已大體形成，而最後定本是在公元4世紀。《羅摩衍那》有7篇，主要故事情節是：居薩羅國的十車王之子羅摩，因遭繼母陷害，與妻子悉達在森林隱居14年。後魔王羅婆把悉達劫到楞伽島，即斯里蘭卡，羅摩在神猴的協助下，率猴兵打敗並殺死魔王，救出了悉達，然後攜悉達回國為王。相傳此詩的作者是蟻垤，實際上此詩也是在公元前4世紀至公元2世紀期間逐漸編成的。兩部史詩雖然是神話故事，但有哲學、宗教、法學以及各種科學知識的論述，反映了當時印度社會生活各個方面情況，也反映了雅利安人向東、向南擴張的一些情況。尤為可貴的是，它貫穿著對正義善良的深切同情，對奸詐殘暴等丑惡行為的無情揭露和譴責，是世界文學寶庫中的一份瑰寶。

古印度的民間文學作品也佔有重要地位。它們大都保存在《五卷書》、《益世佳言集》和《佛本生經》等作品中。其中《佛本生經》流行最廣，主要記述佛陀前生的故事，保存在這里的民間故事都經過了佛教徒的加工整理，原作品的主人公也被附會為佛陀，以宣揚佛教的教義，但它仍保留了不少優秀的、健康的世俗性故事。這些故事鄙視奸詐，同情善良，寓意深刻，愛憎分明。這些伸張正義的作品不僅有重要的文學價值，也為研究當時社會提供了大量的資料，全書有550個故事，其成書年代約在公元前3世紀左右。

從建築藝術看，吠陀時代與列國時代基本上是木質結構，這些建築物現已盪然無存。阿育王時，開始用磚石建築材料，桑奇地方保存的佛塔就是用磚建成，以後又擴大，並砌上一層石塊。該佛塔呈半圓形，直經約30餘米，頂端為平台，台上造一方壇，壇上豎立層疊著的傘形柱，這是佛教徒奉祀佛骨的地方。該佛塔周圍有環形道路，並繞以柵欄和四個大門，四個大門都布滿了以佛教題材為中心的精緻雕刻。

前面提到的阿育王沙石柱，也是古印度建築藝術的重要遺跡。這些高達15米的石柱，最重的達50噸左右，除奔馬、瘤牛、大象等造型的柱頭外，最著名的是薩爾納茲大石柱，其柱頭的四個背對背蹲踞著的獅子，栩栩如生，雄勁有力，象徵著帝王的權威。

造型藝術中的重大成就還有我們比較熟悉的石窟藝術，其中最著名的是阿旃陀石窟。它位於海德拉巴省溫德亞山脈的深山中，大約於公元前1世紀開鑿，公元7世紀完成。因其在深山中，建成後約有1000年人煙絕跡，直到1819年才被歐洲人發現。石窟開鑿在河流旁半圓形的懸崖上，共29個石窟。石窟的建築有佛殿和僧房兩種，內有大量的以佛教為題材的精美繪畫和雕刻，也有以現實為題材的作品，體現了古印度藝術的獨特風格和高超技巧，是建築、雕刻、繪畫三種藝術結合的範例，被譽為世界藝術精萃之一。據說唐玄奘到印度時曾拜訪過這里。古印度人竟把一座石山變成壯麗的藝術寶庫，充分體現了古印度人民的偉大創造力。

隨著東西方文化交流的發展，古印度藝術也融入一些古希臘的風格，如公元1—3世紀的乾陀羅藝術(因藝術標本大都出自乾陀羅而得名)，佛和菩薩的石像剛健豐滿，體態瀟灑，服飾褶皺分明。總之，古印度的藝術基本上是佛教藝術，婆羅門教藝術則比較少見，如前所述，這大概與婆羅門教不立偶像，不建神廟有關。不過，婆羅門教的那些多手多眼的怪神對佛教藝術也有影響，如後來的「千手佛」和「千眼佛」等造型。

古印度在自然科學領域也取得了不少的成就，其中天文學、數學、醫學方面的成就比較突出。在天文學方面，由於農業生產和生活方面的需要，古印度居民很早就注意觀察天象。早在吠陀時代，他們就知道金、木、水、火、土五星，將五星與日月並稱為七曜。把月亮所經過的星座劃分為28宿，稱之為「月宮」。但他們認為，太陽、月亮、星星都是圍繞地球轉的。他們把一年分為12個月，每月30天，一年共360天，所余差額用每隔五年加一閏月的方法來彌補。關於季節的劃分，除我們熟悉的春夏秋冬四季外，還有熱時、雨時、寒時的三分法，以及漸熱、盛熱、雨時、茂時、漸寒、盛寒的六分法。公元1世紀以後，古印度出現了著名的天文歷法著作《太陽悉檀多》，此書已有時間測量，分到點。此書也是重要的數學著作之一。

說到數學，古印度最重要的成就是發明了十個數字元號(0是以黑點表示)和定位記數法。這種記數法為中亞地區許多民族採用，後又經阿拉伯人對十個數字略加修改後傳到歐洲，逐漸演變為現今全世界通用的「阿拉伯計數法」。大約成書於公元前5-4世紀的《准繩經》中，已有許多幾何學知識。《太陽悉檀多》中，已有三角函數表。

在醫學方面，《阿闥婆吠陀》中已記載了77種病症之名，並開出了對症的葯方，當然，這些記載也夾雜著巫術謎信。最著名的醫學著作是《舍羅迦本集》和《妙聞本集》。相傳舍羅迦是迦膩色迦的御醫，2世紀人，他的書被譽為醫學網路全書，探討了診斷、疾病預後和疾病分類問題，並把營養、睡眠與節食視為維護人體健康的三大要素。書中提到的葯物有500種。妙聞稍晚於舍羅迦，他的書內容比較廣泛，除解剖學、生理學、病理學外，還研究了內科、外科、婦產科和兒科病症達1120種。尤其是在外科手術上有相當高的水平，書中記有120種外科器具，並有撥除白內瘴、除疝氣、治療膀胱結石、剖腹產等手術方法，所記葯物多達760種。這兩本書今天仍有實用價值。

Ⅶ 古印度文明的主要成就有哪些

古印度科技成就還是很高的，很少有人知道，主要是吃了不記錄歷史的虧……我在的《中國科技史》里看過一些。
哲學方面的就不說了，題主說的阿拉伯數字也不說了，說些別的吧。
比古代中國要差的東西就不說了，以下提到的都是達到古代中國水平、超過古代中國水平、有獨到首創之處的科技成就。
1.天文學
農業文明的天文歷法一般都不錯。印度在（相當於中國周朝）天文歷法水平就很高了，後來得到與古希臘天文學的交流更進一步。還出過阿耶波多這種超時代的天才。
南北朝時期印度的天文歷法隨佛教傳入了中國，對中國也有一定影響。
2.醫學
印度傳統醫學發展早、水平高。
尤其是外科方面世界首屈一指，估計是他們比較敢想敢做……成書於前1000年的《》就已經記載了很多外科手術，水平比同時代其他古文明（包括古希臘、古中國）都要高得多。
3.數學
除了題主說的阿拉伯數字以外，印度另一大貢獻是「弦」。用「弦」（弓弦）這個詞來表示三角函數中的一個概念，就是源自印度。
還有無理數問題，也是印度人將其向前推進了一大步。
4.建築
古印度是第一個燒制磚建築的文明。
印度的古代宗教建築成就很高，石窟、塔、雕塑都有獨到之處。後來東亞的中國、日本、朝鮮均受其影響。
5.航海
印度的造船、航海技術曾長期（大約在中國南北朝、隋唐時期）居於世界領先地位。
這個不出名，但非常重要。
我是看《》知道印度歷史上有個注輦國（又譯），才開始了解這方面歷史。
不出名是因為這主要是南印度的成就，南印度人在印度處於弱勢，其歷史文化容易被忽視。
說重要，是因為歷史上南印度曾經對東南亞進行了大規模的貿易和擴張，建立很多僑民據點。並直接導致東南亞部分地區印度化。

Ⅷ 古印度遺留下來的政治文化遺產有什麼

不知道，我只知道印度留下了佛經.