印度屬於什麼意識形態

1. 印度是社會國家還是資本主義國家

是資本主義國家。

世界上現有的社會主義國家共有五個：中華人民共和國、朝鮮民主主義人民共和國、越南社會主義共和國、寮國人民民主共和國、古巴共和國。

尼赫魯執政時代，印度傾向於社會主義，並仿照蘇聯制定了經濟發展的五年計劃。印度在1971年的第三次印巴戰爭中大獲全勝，但也付出了倒向蘇聯的政治代價。

(1)印度屬於什麼意識形態擴展閱讀

美媒：印度不會成為下一個中國

印度和中國。西方投資者喜歡拿這兩個世界上人口最多的國家作比較。畢竟，兩國都是增長勢頭強勁的國家。在到2010年為止的10年中，中國的國內生產總值(GDP)每年平均增長1 0.3%，而印度的7.4%同樣令人印象深刻。

但投資者應該停止把印度想像成中國的2.0版本。有充分的理由對印度持樂觀態度，原因恰恰是它和中國不同。

中國完全靠出口，而印度是個靠國內消費繁榮的經濟體。在人們對歐洲危機蔓延和全球增長乏力的擔憂影響到中國和巴西等出口國之際，基金經理已開始用更為認真的態度打量印度。

要利用印度的長期增長，現在能拿來用的有20多個印度股票共同基金和交易型開放式指數基金(ETF)。在慘淡的2011年過去後，印度的股票共同基金今年開局勢頭強勁。

印度經濟減速的威脅或許會令投資者躊躇，但在企業層面上，基金經理依然能看到長期的機會。

2. 除了社會主義和資本主義，還有哪些政治體制或意識形態

還有宗教主義，軍控主義。
資本主義還分為美國這種經濟大財團（企業）佔主導地位的資本主義；印度、菲律賓等是大家族控制（家族）的資本主義。宗教主義國家如沙特、伊朗等中東國家。軍控主義國家都是軍人政府，在非洲多見，朝鮮算半個軍人政府。
再說說奴隸制和地主階級的，前者基本沒了，後者其實衍生成企業或大家族制。帝國制純屬搞笑，而且不只英國日本，俄羅斯法國德國，有國王的多了去了，可是目前沒有帝國制的，本質原因還是全球經濟導致的，有錢才是王道。但是君主立憲制確實是一個很奇怪的存在，本質君主代表國家，但是實際上還是政府做主，你就當成東漢末年的皇帝就行了。

3. 印度是社會主義國家，有幾個中國人知道

印度是一個資本主義聯邦制共和國，總統是國家元首，但其職責是象徵性的，實權由總理掌握。
印度憲法於1950年1月26日生效。宣稱印度為聯邦制國家，是主權的、世俗的、社會主義的民主共和國。
尼赫魯執政時代，印度傾向於社會主義，並仿照蘇聯制定了經濟發展的五年計劃。印度在1971年的第三次印巴戰爭中大獲全勝，但也付出了倒向蘇聯的政治代價。印度於1975年吞並錫金王國，將原錫金王國設為所謂的錫金邦。21世紀初的印度，已成為世界新興經濟體之一。

4. 印度最初的意識形態結構是什麼

社會主義

5. 印度和巴基斯坦原來是一個國家，巴基斯坦有沒有種姓制度

雖然，現在印度和巴基斯坦是兩個國家了，但是在之前，印度和巴基斯坦其實是一個國家的。

• 印度和巴基斯坦的歷史

印度和巴基斯坦原來是一個國家的這個事情，可能對於很多人來說是件非常新鮮的事情。我們都知道，英國曾經被稱為“日不落帝國”，是因為英國當時的殖民地很多。而印度、巴基斯坦在當時都是英國的殖民地。印度和巴基斯坦分開，簡稱印巴分治是在1947年8月14日和15日發生的歷史事件，在大英帝國統治下的英屬印度解體，則分別成立了印度共和國和巴基斯坦伊斯蘭共和國。要是說歷史的話，印度的文明誕生於巴基斯坦，在印度歷史上的巴基斯坦古印度和中國一樣，都是四大文明古國之一。當然這是發生在大英帝國統治之前的。而且，現在的巴基斯坦和印度大部分區域都屬於莫卧兒地鍋。而且，在公元前三千年左右，產生的哈拉帕文化則誕生於今天的巴基斯坦境內。所以，有的人說巴基斯坦是印度文明的發源地，這句話並沒有問題。隨著時間的發展，在公元前2000年，由於生活在中亞的雅利安人來到印度河流域，讓當地的達羅毗荼人向他們屈服，因此印度和文明得以衰亡。在之後的很多年的時間里，巴基斯坦和印度都是一體的，知道1947年巴基斯坦自治領宣告了獨立，1950年印度自治領宣告獨立，曾經一個國家的印度和巴基斯坦，現在分裂成兩個國家。

6. 印度毛派武裝的意識形態

在2004年之前印度毛主義行動中心和印度共產黨（馬克思主義）人民戰爭兩個派系有不同的政治意識形態，盡管他們有「消滅階級敵人」的共同信仰，前者認同毛澤東主義，而後者認同馬列主義，在他們合並之後該黨宣布以馬列主義和毛澤東思想作為一切行動的綱領，目的是通過實施民主革命打倒帝國主義、封建主義和官僚買辦資本主義，建立新民主主義社會以最終實現社會主義和共產主義」，他們認為，毛澤東思想在國際無產階級革命理論的形成過程中，是繼馬列主義之後世界革命進入第三階段的產物，是馬列主義發展到新的更高階段的標志，是當代世界的馬克思列寧主義。在這種思想指導下通過長期的武裝斗爭來奪取政權。。
在兩個派系合並後形成的「黨綱」文件中稱，全球化是「市場原教旨主義者」對人民的戰爭，「種姓制度」是一種社會壓迫。
該黨聲稱他們所發動的人民戰爭遵照由毛澤東在中國共產黨游擊戰時期所發展的戰略路線，最終目標是通過新民主革命來組成人民政府。

7. 如何知道一個國家是社.會主義還是資.本主義，印度是那類型，印.度國慶嗎，有閱兵嗎.

印度有閱兵 國慶節在1月26號
資本主義國家和社會主義國家本質區別於意識形態。資本主義國家是以資產階級為服務目標的國家，國家機器由大資產階級控制，剝削剩餘價值，建立壟斷機制等都是資本主義的特點。而社會主義國家是以廣大工農無產階級服務的政權，權利由廣大人名群眾持有。打個比方，美國眾議院 參議院實際上都是有大資產階級掌控的。國家的一舉一動都以資產階級利益服務。比如對伊拉克的進攻。而社會主義國家如我國，人大代表都是有人名群眾選舉而來，其目的是為廣大群眾謀利益。

8. 中國儒教屬於入世的政治意識形態,印度佛教屬於出世的生命意識形態,二者的訴求

儒學是教人如何在這個世界，以相對合理合規的方式方法，指導如何為人處世，如何更好的存在，生活。佛法，是教人如何理解，證悟，自己作為智慧生命的本質本性。佛法中講出世間法，也講世間法。佛法中的世間法與儒學及其他世間善法類似，區別就是佛法中的世間法是從生命本質上來講的。其他世間善法是相對來說的。

9. 為什麼印度是「印度共和國」而它卻是資本主義制度

共和國的意思基本上來說是指實行民主共和制的國家，而不是實行君主制的國家，也就是說與之對立的是王國或者是帝國。比如，英國是大不列顛及北愛爾蘭聯合王國，這說明它是君主制國家。但是，共和國並不是社會主義的專有。共和制、議會制這些都是一個國家的國體，而社會主義、資本主義則是一個國家的政治體制。社會主義國家可以是共和國（如中國），資本主義國家也可以是共和國（如法國、印度）；社會主義國家可以是聯邦制（如前蘇聯），資本主義國家也可以是聯邦制（如美國、德國）。那麼如何從國家的名字上來辨認社會主義國家或是資本主義國家呢？一般來說，社會主義國家的名字里會有人民、社會主義、民主主義或是共產等字樣，例如中華人民共和國、朝鮮人民民主主義共和國等，資本主義國家的國名中決不可能有「主義」二字，會有「民主」，但不可能有「人民」。

10. 各國人的意識形態是怎樣的是怎樣形成的，請詳解

我將意識形態劃分為：國際意識形態，其主體表現為國家意識形態；國家意識形態，其主體表現為政黨意識形態和社會意識形態；其中，政黨意識形態主體表現為經濟集團利益；社會意識形態其主體表現為家庭意識形態。歸根結底為個人意識形態的表現！ 馬克思主義認為，任何社會都是經濟基礎、政治上層建築和意識形態三大結構在經濟發展必然性基礎上互動的整體。政黨的出現和存在一方面是適應因經濟發展而不斷分化的利益群體轉化為政治力量的需求；另一方面，則是適應仍存續著的民族國家和公民角色的歷史運動而要求社會整合和提供政治合法性的需要。 就意識形態從哲學的視角審視，它是指一定社會群體所信奉的價值體系，一方面解釋了人類自身及其所面對的世界，另一方面又為人類的行為定向（指示行動目標和確定行為規范），更是影響世界歷史發展、確定現代社會形象的強有力的因素之一。 意識形態的引導功能，首先表現在它總是勾畫了一幅理想社會的藍圖。新的意識形態的價值目標必然體現為一套新的社會制度的規劃，它要為人們展示一個比現存制度更為合理、更為美好的理想社會的前景，並把實現這樣的理想社會作為自己奮斗的目標，以此來取得人們的擁護和支持。 談到國際意識形態，很多人把20世紀定義為「意識形態」或「意識形態斗爭」的世紀。20世紀初「十月革命」第一個社會主義國家的出現開啟了近一個世紀的社會主義與資本主義的斗爭；法西斯主義的出現形成西方內部的意識形態間的大火並。到了20世紀最後十年蘇聯、東歐社會主義國家解體後，西方認為一個世紀的意識形態之爭的「歷史終結」了，資本主義勝利，社會主義失敗了。意識形態之爭是否已經隨著冷戰的結束而終結？如果按照西方的邏輯，社會主義與資本主義意識形態的斗爭的「歷史終結」後，意識形態因素在國際關系、世界、事務中的作用就應消失或大為減弱了，因為既然它「終結」了，就不應再是主要的問題。但事實並非如此，這就是國家意識形態之爭。其實，這是由於不同的文化背景，不同國家對「意識形態」這一概念的理解也有所不同。中國人更多從政治上層建築理解，涉及到東西方政治觀的根本不同。以美國為代表的西方意識形態認為，差別是假象，統一才是本質。而其他國家認為，意識形態是西方文化的概念，社會、歷史、文化差異是難以通過意識形態整合的。（所以，我認為，只有在建立新的國際環境秩序下，隨著國家之間的經濟發展不斷融合和利益之間相互並存，只有在這種發展的情況下才能逐漸達到國際意識形態的統一。） 就像世界上60多億人口中沒有任何兩個人是完全一樣的那樣，世界各種文化、文明、宗教、國家等也不可能完全一樣，差別是正常的、自然的。差別並不必然等於善惡不分，不等於優劣之別。不同文化、文明、宗教、民族、國家之間應相互和平共處，相互學習和借鑒，共同進步，人類千年就是這樣走過來的。 現今世界，全球化總體以上西方化方式演繹，意識形態的西方範式成為主導範式，但意識形態本無所謂高低、先進與落後之分。2006年9月美國推出了「普林斯頓計劃」。該報告花費了三年時間，共400多人參與，其中不乏美國的諸多前政要、知名學者等。該報告提出一個名為「民主同盟」的概念，要求將全球的「民主國家」聯合起來，組成這樣一個大的聯盟。此前，美國還出現一種「全球戰略」論。這種觀點認為，美國應與英國、印度和日本組成「四大聯盟」，由此奠定美國的「離岸制衡」者作用。這一新聯盟被稱為「4+4」，既美、英、印、日4大國家，加上4個鞏固戰略原則：激進主義的危險、失敗的專制政府和大中東地區的核擴散問題；北京日益增長的「軍事實力和政治野心」；普及代議制政府模式將增加持久和平的可能性；動用軍隊仍是有效合法的治國手段。從這些動向不難看出，意識形態因素仍是一些國家結盟的必不少的驅動力，包括「民主、自由、人權」在內的觀念已經成為西方的外交工具。但是，意識形態也具有反作用。比如，「民主同盟」的目的就在於塑造「民主」統一戰線，對抗「非民主」國家的挑戰。 我認為，這是人為在製造分裂，是以18世紀的思想試圖解決21世紀的問題。西方忽視其他國家的歷史文化和國情，強行推廣其意識形態，造成對西方的反對和反全球化運動，也就造成了世界的分裂。輸出意識形態造成的動盪和災難並不鮮見。伊拉克戰爭幾是美國以武力輸出民主的最新實踐。所以，在一個全世界高等教育最發達的國家之一，在一個有3億人口，軍費一年花5千億美國的國度，在一場對伊拉克的大規模戰爭行動中，真正了解那個國家語言和文化的美國寥寥無幾，害得美國總統跑到國務院宣布「國家安全戰略語言」計劃。 意識形態對立的表現各種各樣，有的是國內意識形態外溢效應造成的，比如東亞民族主義高漲導致中日韓三角關系一度跌入低谷；有的是把國內標准國際化導致的，比如「邪惡軸心」論導致美國與一些國家的對抗，並集中表現為現代性與本土化、全球化與地區化的沖突之中。「分裂的世界」或「世界的分裂」，這種提法本身就表明世界原本是一體的，或應該是一體的。從本質上說，當今世界的分裂並非由意識形態而起，而是由於不同國家參與全球化程度不同及處於全球化不同階段的結果，這就是馬克思主義所講的處於國際分工的不同地位、發展的不同階段所導致。正如社會分工不同的地位，各階級、階層、集團之間的矛盾是發展的不同階段導致是同一性質。 當今世界國家形勢和國際環境已經發生深刻而重大的變化，正處於一個大轉折的時期，因此，我們既要與時俱進，更要轉換腦筋。長期以來，權力政治一直處於主導地位，泠戰結束後才開始發生變化；權利政治上升為矛盾的主要方面，成為當前國際政治的新現象。權利政治，說到底就是反對強權，維護人權，主權與球權，充實完善人權、主權與球權、使三權相輔相成，實現完整的統一。 從歷史淵源看，人權思想問世在先，主權法定最早，球權也因人權與主權的互動而隨後登上國際舞台。球權管理的是國際事務，主權管理的是國家事務，雖然球權沒有主權的權威性大，但當今世界球權的作用不可低估，且越來越大，它已使國際社會開始從無序變為有序。 現今，隨著信息時代和經濟全球化迅猛發展，政治多極化趨向明顯，文化多樣化爭奇斗艷，其最大共同點是，既百花齊放，又日益走向統一。 當我們在這個地球上已生活了第3個千年時，回首看看，世界變大了，同時也變小了。不論在什麼地方發生了什麼重要的事情，幾秒鍾內，全世界的人都知道了。要想讓所有人都能夠和平共存地處在一個有生活價值的環境里，還是讓我們做朋友吧。昨天，人類的「民族精神」應與今天的「世界主義」相結合。