印度為什麼有僧人

A. 唐僧是中國和尚，為什麼在印度很出名

吳承恩寫出《西遊記》以後，成為古典小說四大名著，受到人們的喜愛，唐僧西天取經的故事可以說的家喻戶曉。到了六小齡童版西遊記電視劇問世以後，成為了全中國人民最喜愛的電視劇，唐僧也成了人人知道的大明星，直到現在，各個電視台還會經常重播，每次見到還都想看一會兒。

可是，大會開了十八天，所有人都是認真聽，認真記，沒有一個人敢於和玄奘辯論，也沒有提出什麼不同建議。大會閉幕後，戒日王賞賜黃金萬兩和其他好東西，都被玄奘拒絕了。從此以後，玄奘成為了全印度公認的佛教最高權威，創造了歷史。

B. 印度僧人為了修行，竟然78年來不吃不喝不排泄這究竟是怎麼回事

我們從小就深知，堅持的力量有多麼重要，無論想要做成功某一目標，堅持一定是尤為關鍵。成功的道路是非常艱險，非常困難的，需要面臨著許許多多的挑戰。有一個印度男子，為了修行成功，修行路上也是付出了極大的努力，最終也成功了。他從13歲的時候就開始不進食，不排泄，如此的生活方式堅持了78年，讓人大為震驚。這究竟是怎麼做到的呢？

皮拉拉德·傑尼 在眾多的印度苦行僧中，可謂是最出名的了，不僅修行結果不錯，自己也曾經成為網路紅人。但是由於印度媒體的過度吹捧，也斷送了傑尼的網紅道路。這樣看來實屬像極了小丑演戲。

C. 現在的印度有和尚嗎

當今印度的佛教徒，不足1%。
這些極為罕見的佛教徒，是從藏地，傳播過去的。信仰藏傳佛教。

印度最大的宗教是：印度教。是當今世界的第3大宗教。
印度的第2大宗教，是伊斯教。信仰安拉。

至於佛教，幾百年前，僧團就已經轉移到中國了。
中國是當今世界的，佛教中心。

D. 苦行僧是什麼意思印度為何有怎麼多苦行僧

苦行僧，印度特色。據說，在印度，有400-500萬人，男性占絕大多數，達90%。顧名思義，苦行，乃是通過吃苦證得正道，進入天堂。他們把人慾壓縮到極為簡陋的地步，只維持生存就行了。別看苦行僧們吃著常人難受的苦，實際上，他們之所以如此，是比普通人更「懶」。

E. 13世紀印度佛教就滅亡了，怎麼還有和尚

尼泊爾，西藏南部，也算佛教發源地。而且尼泊爾才是釋迦牟尼佛的誕生地，尼泊爾佛教和西藏佛教一直很興旺的。

F. 都說萬惡淫為首,為什麼印度有聖女侍奉僧人

那不是佛教的事情，只有皈依佛法僧三寶，修六和敬，嚴持戒律的出家人才能成為僧人。只有佛教內的才能稱為僧人。他們那個可能是印度教。

萬惡確實是淫為首。因為淫是六道輪回的源泉。有了淫慾才會有生，有生就有死。所以輪轉不停。也就遭受種種的苦。生老病死苦，貧窮愛恨苦，離愁冤會苦等等等等。。多的數不過來。

我這里有輪回的實證，輪回真實存在，六道也是存在的，也就是說，地獄道，餓鬼道，畜生道，真實存在，我們應該好好的修行佛法而出離三界，從此不再生死，得常樂我凈。永恆存在了。

現在的時期學習念佛法門是最為穩妥的，因為阿彌陀佛未成佛的時候發願，等他成佛的時候只要有眾生努力精進念誦他的佛名號，這個人臨終的時候就會得到阿彌陀佛接引，往生極樂世界。

從古至今，一直都有念佛人往生極樂，從未間斷，即使在現在，仍然很多很多。網上搜索念佛往生這樣的視頻非常多非常多。

G. 僧人為什麼叫做「和尚」

和尚」原來是從梵文這個字出來的，它的意思就是「師」。和尚本是一個尊稱，要有一定資格堪為人師的才能夠稱和尚，不是任何人都能稱的。這個稱呼並不限於男子，出家女眾有資格的也可以稱和尚。但是後來習俗上這個字被用為對一般出家人的稱呼，而且一般當作是男眾專用的名詞，這是和原來的字義不合的。

和，為三界統稱，尚，乃至高無上的意思，「和尚」之稱華藏世界只有釋迦能稱得，但後世確把比丘都稱為和尚了，也許是因為釋迦涅磐之後，在世比丘為世間第一福田的緣故吧。

和尚一詞，純由於西域語言的音轉而來，在印度，通稱世俗間的博士為「烏邪」，到了於闐國則稱和社或和□（Khosha），到了中國則譯成了和尚（見寄歸傳及秘藏記本）。所以在印度的外道也有和尚及和尚尼的（雜阿含卷九．二五三及二五五等。）

H. 印度的AghoriSadhus僧侶，跟其他僧侶有什麼不一樣

首先，他們是印度教的僧侶；其次，印度教的僧侶在種族姓氏中是特權階級。自然待遇好。
公元1000多年前，雅利安人侵入印度大陸。

從事農業、畜牧業和商業等的普通雅利安人稱為吠舍，他們是種姓中的第三級。種姓中的最低等級是首陀羅，基本上是被征服的土著居民，但也有少數貧困的雅利安人，從事手工業和農牧業，其中大多數是奴隸。

雖然，印度獨立了那麼多年了，但是種族姓氏依舊無法完全消除，根深蒂固。印度的僧侶作為婆羅門，待遇自然還是很高。

I. 為什麼世界上有和尚

「和尚」原來是從梵文這個字出來的，它的意思就是「師」。和尚本是一個尊稱，要有一定資格堪為人師的才能夠稱和尚，不是任何人都能稱的。這個稱呼並不限於男子，出家女眾有資格的也可以稱和尚。但是後來習俗上這個字被用為對一般出家人的稱呼，而且一般當作是男眾專用的名詞，這是和原來的字義不合的。

和，為三界統稱，尚，乃至高無上的意思，「和尚」之稱華藏世界只有釋迦能稱得，但後世確把比丘都稱為和尚了，也許是因為釋迦涅磐之後，在世比丘為世間第一福田的緣故吧。

和尚一詞，純由於西域語言的音轉而來，在印度，通稱世俗間的博士為「烏邪」，到了於闐國則稱和社或和□（Khosha），到了中國則譯成了和尚（見寄歸傳及秘藏記本）。所以在印度的外道也有和尚及和尚尼的（雜阿含卷九．二五三及二五五等。）

可見和尚一詞，並非佛教的專有名詞，但在佛教，確有它的根據，佛教的律藏，稱剃度師及傳戒師為鄔波馱耶（ Upadhyaya），「和□」一詞，就是根據這個而來，「和尚」一詞，更是漢文的訛誤，最早見於漢文中的，可能是石勒崇信佛圖澄而號佛圖澄為「大和尚」。但在律中往往不用和尚，而用「和上」以別於流俗的訛誤，因為，依照鄔波馱耶的原意，應當譯為親教師，也唯有受了比丘戒十年以上，並且熟知比丘及比丘尼的二部大律之後，才有資格為人剃度、為人授戒、而被稱為鄔波馱耶。這既不同於印度俗稱博士的烏邪，更不同於中國誤傳的和尚──老僧是老和尚，小沙彌是小和尚，乃至阿毛阿狗恐怕長不大，也可取名叫和尚。

在佛教的律制中，初出家的，叫做沙彌（意思是勤加策勵，息惡行慈），生年滿二十歲，受了比丘戒，稱為比丘（意思是乞士──上乞佛法，下乞飲食。中國人誤傳為「德比孔丘，故稱比丘」，那也是笑話）。受了比丘戒的五年之內，不得做出家同道之師；五年之後，若已通曉戒律，始可以所學的特長作師，稱為軌范師，梵語叫做阿□梨耶，受人依止，教人習誦；到了十年之後，可作親教師；到了二十年之後，稱為上座；到了五十年以上，稱為耆宿長老。

為什麼和尚要剃光頭
凡是出家當和尚的人都要剃光頭發，這在佛教中叫做剃度。
公元前5世紀，在尼泊爾和印度交界的一個釋迦族部落里，王子喬達摩·翻達多離家修行，7年後覺悟成佛，開始在恆河流域布教，廣收門徒。佛教認為世界是虛幻的，人生是苦難的，只有斷除一切煩惱修行成佛，才能達到永恆的幸福。佛祖釋迦牟尼最初對迦葉等5人說法時，親手為他們剃去了頭發，表示接受他們做自己的弟子。和尚剃發有三重含義，一是按佛教的說法，頭發代表著人間的無數和煩惱和錯誤習氣，削掉了頭發就等於去除了煩惱和錯誤習氣；二是削掉頭發就等於去掉人間的驕傲怠慢之心；去除一切牽掛，一心一意修行。在我國古代，人們把頭發看得十分重要，認為頭發是從父母那裡得到的，必須保護好，不能有損害，否則是對父母的不敬。而佛教要求斷除這些無謂的親情牽掛；三是為了區別印度其他的教派教徒。當時的印度，教派林立。可人們一見到剃光頭的就知道是佛教徒了。後來剃頭就成了加入佛門的一種儀式。
佛教剛剛傳入中國時，其他儀式還沒有發展起來，所以只要剃掉頭發，披上類似袈裟的粗布衣服就可以當和尚了。

那叫戒疤,表示受過戒.也不是每年一個.是三個,六個,九個或十二個.
關於戒疤，請參考：
《談和尚頭頂上的戒疤》
有的和尚頭頂上有一些經香火燒灼而留下的疤痕，這是漢地佛教出家人的一種明顯的外在標志，於是很多人都誤認為凡和尚都要燒戒疤的。在一些搬演唐宋時代故事的電影或電視片里，出現在銀幕或屏幕上的和尚們都煞有介事地「燒」上了戒疤，凡稍有佛教歷史知識的人看了，都感到十分可笑。
其實，佛教是不興燒戒疤的，佛教的戒律中，並沒有在受教人頭頂上燒戒疤的規定。因此，除了漢地的和尚以外，世界各國和中國少數民族的和尚是看不到戒疤的；即使是中國漢族出家人，凡是在宋朝以前受戒的，頭頂上也不會出現戒疤。
元代初年，有一位志德和尚（1235—1322年）曾受到元朝皇帝世祖忽必烈的尊重。他在天禧寺主持傳戒時，規定受戒的人部必須用香火灼燒頭頂和手指，以顯示虔誠信佛的決心。這就是中國漢地僧人受戒時燒戒疤的開始。
1983年12月，中國佛教協會理事擴大會議作出了《關於漢族佛教寺廟剃度傳戒問題的決議》。該決議中說：受戒時在受戒人頭頂燒戒疤的做法「並非佛教原有的儀制，因有損身體健康，今後一律廢止」。從此以後，新受戒的漢族僧人，頭頂上再也不會有戒疤了。

所謂傳戒，就是佛教寺院召集志願出家為僧尼的人，設立戒壇，舉行授戒，使之成為正式僧尼。
從求戒者來說，出家為僧尼是要有許多條件的，比如個人志願、家庭同意、身無債務、五官端正等等，這在實際上未必都做得到，但佛教要求如此。有志於出家的人，先要和寺院取得聯系，在寺院中請求一位比丘作自己的「依止師」。通過全寺僧侶了解和同意，然後寺院就可以收留此人為弟子，為他剃除須發，授沙彌戒（共有十戒），這就叫做「沙彌」了。沙彌，也就是漢地一般俗稱的小和尚，其實，還算不得正式的和尚呢！沙彌在梵文里的原意是勤策、息慈，就是應當勤受師父策勵，息惡行慈。沙彌的年齡一般在七歲到二十歲之間。在這期間，他的「依止師」對他有教育和撫養的責任，年滿二十歲了，經過僧侶開會研究同意，召集十位大德長老，共同為他舉行授戒儀式，這次授戒叫比丘戒，戒條比起沙彌戒來就復雜多了，共有250條，成為正式僧人的條件也因此算是備足了，所以又叫具足戒。從此就取得了正式僧人的資格。受比丘戒滿五年後，才可以離開依止師，自己單獨修道。除了沙彌戒和比丘戒之外，最後還有一種菩薩戒，有10重戒、48輕戒，但這不是必須受的，根據自願。沙彌戒必須單獨授受，比丘戒允許三人以下同時授受。
燒戒疤的習俗，據說起源於元代，當時有位志德和尚受到元世祖的尊崇，他傳戒時，規定受戒者每人燃香於頭項，受沙彌戒的燃三柱香，受比丘戒的燃十二柱香，作為終身之誓。這樣一個小小的發明，後來居然悄悄地流傳開來，並且世代傳襲下來。這當然是一種殘害身體的陋習，是漢地佛教文化的小小的土特產。從這里我們也可以看到漢地佛教文化圈的一點特色，簡單地說，就是佛教發展到後期，「大眾信仰」比極少數思想家（佛學家）所構成的「精英文化」擁有強大得多的能量。發明燒香疤（俗稱「燙香洞」）的元僧志德根本算不得一個佛學家，但他的這個小發明，流傳之廣和深遠卻是慧能以後任何著名高僧的學說所不能比擬的。
和尚的戒疤就好是一種身份地位的象徵。就是等級的表示。剛剃渡的小和尚在經過幾個月的新生訓練後，會參加一個簡單的小測驗，測驗及格後，廟里的老和尚會用線香幫他們點上僧侶生涯的第一顆戒疤，稱之為"清心"。然後在接下來的一、兩年內，如果表現良好，例如看鎖碼頻道不再流口水或是默寫金剛經時不再要左顧右盼，則有資格得到第二個戒疤："樂福"。
一般而言，如果順利的話，廟里一些年長的老和尚大多可以擁有五、六個疤；而像少林寺、清真觀或龍發堂等重要寺廟的住持，則可能是有八或九個戒疤的[高級和尚]或是[特級和尚]。然而這第十個疤卻不是一般和尚所能擁有的，除了達摩祖師、六祖禪師以外，十個疤的[上帝級和尚]不超過五個。不光是頭上有，身有也可以有，比如說：手臂。
補充：除漢族外，其他民族僧人都沒有燒戒疤的規矩。這可能與《梵網經菩薩戒本》燃身供養之說有關。唐朝已有煉頂以艾燃頂的習俗，這個習俗形成普遍的制度，據說是在元代。當時異族統治者想藉以識別真假，防止抗拒法令的人民逃到僧眾裡面去。

J. 印度還有僧人嗎

佛教現在印度信的人很少，但僧人還是有的，印度當地的僧人基本是以南傳佛教的僧人居多，南傳佛教就是小乘佛教
但因為當初藏傳佛教各派大仁波切流亡到印度，在印度建寺院和佛學院，所以現在印度還有不少藏傳佛教的僧人，也稱大乘、金剛乘