印度最美寺廟在哪裡

Ⅰ 印度最神奇寺廟，擁有8個地下宮殿，為啥卻每天都有軍警巡邏

因為在這些地下宮殿裡面發現了許多的黃金珠寶以及價值連城的古董，為了防止有人盜竊這些財富，從而每天都有軍警在這里巡邏。這個神奇的寺廟就是帕德瑪納巴斯瓦米神廟，它是在印度的克拉拉邦。本來這座寺廟已經被廢棄很久了，並且寺廟的外觀看起來也比較平凡，沒有什麼特別之處，所以沒有什麼人去關注它。

不管最終這筆錢被花在哪裡，當地的人們只希望能夠利用它來促進當地的發展。他們希望這筆錢能夠花在刀刃上，而不是浪費掉。

Ⅱ 印度最著名的性廟

http://vip.rongshuxia.com/rss/bbs_viewart.rs?bid=108710&aid=10950328

Ⅲ 印度、尼泊爾有哪些著名的佛教寺廟詳細點的~~

http://fo.ifeng.com/tupian/200707/0710_23_44428.shtml

那爛陀寺——印度最古佛教寺院

尼泊爾著名的猴山---斯瓦揚布納特寺
http://shmali.blog.163.com/blog/static/319705492007522029563/

卡拉延佛廟的白塔，賈格納斯神廟中讓人臉紅的情色雕刻和舊王宮都是加都的名勝。
http://ke..com/view/36739.htm

Ⅳ 中國唯一一座用印度人命名的寺廟，是哪座寺廟呢

那麼，你有沒有來過寧波旅遊？對寧波印象怎麼樣？當你在寧波旅遊時，有去過“阿育王寺”嗎？你知道這個寺廟的名字來源於一個古印度國王嗎？如果以後有機會再到寧波旅遊的話，你還想不想去“阿育王寺”走走看看？

Ⅳ 印度第一座佛寺是

在印度，早期佛教並無寺院。佛教徒按照佛陀制定的「外乞食以養色身，內乞法以養慧命」的制度，白天到村鎮說法，晚上回到山林，坐在樹下，專修禪定。後來摩揭陀國的頻毗沙羅王，布施迦藍陀竹園，印度佛僧才有了第一個寺院。印度人稱佛寺院為「僧伽藍摩」，略稱「僧伽」。僧伽藍摩主要有兩種形式，一是精舍式，一是支提式。精舍式的僧伽，設有殿堂、佛塔，殿堂內供奉佛像，周圍建有僧房。支提式僧伽，是依山開鑿的石窟，內有佛塔和僧侶居住處、

這兩種式樣的僧伽，先後傳人了我國。
印度「精舍式」佛寺傳人我國後，很快與我國傳統的宮殿建築形式相結合，成為具有中國建築風格的佛教建築。魏晉南北朝時期，佛寺已採用中國傳統的院落式格局，院落重重，層層深入。到了隋唐時期，供奉佛像的佛殿，成為寺院的主體，塔被移到殿後，或另建塔院，這與印度以塔為中心的佛寺，已有很大的不同。
「寺」最初並不是指佛教寺廟，從秦代以來通常將官舍稱為寺，在漢代則是朝廷所屬政府機關的名稱，「凡府廷所在，皆謂之寺」(《漢書·元帝紀》注)。漢代中央各行政機關的九個官署，就合稱為「九寺」。九寺中的「鴻臚寺」，即接待印度高僧居住的地方，類似現在接待國賓的禮賓司和國賓館。因此，「寺」是佛教傳到中國後，中國人為尊重佛教，對佛教建築的新稱呼。將稱朝廷高級官署的「寺」，用來稱呼佛教建築，足可以說明統治者對佛教的敬重了。
中國佛寺採用傳統宮殿建築形式。寺院一般以殿堂(又稱正殿、大殿或大雄寶殿)為主體。殿堂建築集中地體現了我國傳統建築風格和特點。
殿堂的屋頂，較多地採用廡殿、歇山、重檐、懸山、硬山、卷棚等樣式。屋頂，無疑是中國建築中最顯著、最重要的部分，無論正視、側視、俯視，它的立面平面都是曲線。曲線優美的屋頂，尤其翼狀起翹的「飛椽」，輕巧活潑的動人形象，是給人印象最為深刻的部分。
「斗拱」是中國建築獨有的奇特構件，常被用來代表中國建築，兼具結構、造型、裝飾多重功能，十分獨特()…斗拱由多種形狀各異的木塊重疊裝配而成，位於柱頂、額枋、梁枋與屋頂之間，它的使用可增加屋檐伸出的長度，縮短梁枋跨度，分散節點處的剪力，此外，還兼有裝飾作用並表現尊貴等級。使用斗拱的木構架，是「中國建築真髓所在」(梁思成《清式營造則例》)。
大殿一般採用樑柱結構。其樑柱做法，是沿進深方向在石礎立柱，柱上架梁；樑上又立短柱，上架一較短的梁。這樣重疊數層短柱，架起逐層縮短的梁架。最上一層立一根頂脊柱，形成一組木構架。每兩組平行的木構架之間，以橫向的枋聯結柱的上端，並在各層梁頭和頂脊柱上，安置若干與構架成直角的檁子；檁子上排列椽子，承載屋面荷載，聯結橫向構架。這種木構架，是用中國傳統工藝做成，可抗地震的破壞。
從建築格局上看，我國建築群體的平面布局，多為均衡對稱，設計時以縱軸為主，橫軸線為輔，通過暗示、烘托、對比等手法，使建築間含有微妙的虛實關系，從而體現了中國建築「含蓄」的美學特徵。一般佛寺的建築，也以中間一條南北向縱軸線為主，主要建築都位於南北向的中軸線上，次要建築安排在軸線的東西兩側。自南向北，依次為山門，山門的正面為天王殿，天王殿後面是大雄寶殿、法堂，再後面為藏經樓。
唐宋時代，禪宗興起後，提倡「七堂伽藍」制，即建有七種不同用途的建築物。到了明代以後，七堂伽藍已有定式，即以南北為中軸線，自南向北依次為山門、天王殿、大雄寶殿、法堂和藏經樓。東西配殿則為伽藍殿、祖師殿、觀音殿、葯師殿等。寺院的東側為僧人生活區，包括僧房、 香積廚(廚房)、齋堂(食堂)、茶堂(接待室)、職事堂(庫房)等。西側主要是雲會堂(禪堂)，以接待四海雲游僧人居住。
近代佛寺的基本部分，主要為兩組建築：山門和天王殿為一組，合稱「前殿」，大雄寶殿為一組，為佛寺主體建築。有了這兩組建築，方可稱為「寺」。庭院布局以四合院最為典型，從表面看，四合院是一個封閉型較強的建築空間，但實際上，寬大的庭院，使用中靈活多變，適應性很強。所以宮殿、衙署、佛寺、住宅等建築，都普遍採用這種布局形式。
中國古代建築，還十分重視色彩，特別是重要建築，往往是屋不呈材，牆不露形」，形成了獨特的東方建築色彩藝術，這一特點在佛寺建築上也同樣得到體現。

公元6世紀，漢傳佛教傳入日本，此後日本的佛教建築深受中國影響，對中國佛寺多有模仿和借鑒，但又有不同於中國的特色，非對稱就是其中之一。

Ⅵ 印度猴子廟在什麼地方有什麼特殊的么

印度有一座寺廟叫做「猴廟。」不過原本這座寺廟不叫做猴子廟了，而是因為在這座古寺廟里的猴子數量太多了，占據的數量比較多，多到什麼程度呢？很多遊客想，頂多也就是一隻兩只的猴子吧，不是的，幾乎在這個寺廟當中到處都是猴子。長期這樣下來，這座寺廟就被遊客給改名了，改叫猴子廟。

不過，遊客對此也不反感，反而都很溫和的在一旁笑嘻嘻地給猴子食物吃。他們覺得寺廟本來是樂善好施之地，這猴子肯在寺廟呆著，這說明當地風水好，所以面對猴子越多，當地的人非但不開心，反而還歡迎，久而久之當地人就忘記這寺廟原本的名字，大夥都稱它為猴子廟。

印度最「奇葩」的寺廟，供奉著3000隻猴子，遊客：注意自己的物品

Ⅶ 印度的寺廟的描述詳細點

古印度著名的佛教寺院及學術中心---那爛陀寺。意譯為「施無厭」。遺址在今印度比哈爾邦巴臘貢附近。據佛教傳說，原是釋迦牟尼的大弟子舍利弗誕生及逝世之處，釋迦牟尼亦路經此地。寺始建於5世紀，據《慈恩寺三藏法師傳》卷三載：該寺「庭序別開，中分八院，寶台星列，瓊樓岳峙，觀辣煙中，殿飛霞上，生風雲於戶牖，交日月於軒檐，羯尼花樹，加以流水逶迤，青蓮菡萏，暈煥其間，庵沒羅林，森疏其外……印度伽藍數乃千萬，壯麗崇高此為其極」。12世紀，此寺一直是印度佛教重要的教學及研究中心之一。據說在極盛時期，佛教學者雲集，主客常達萬人。不僅當時印度的著名佛教學者在此修持講學，中國、朝鮮、日本等國的一些僧人也不遠萬里，負笈前來。我國的玄奘、義凈，就先後於盛期中（7世紀）至此留學。在佛教上，該寺兼有大、小二乘而以大乘為主，大乘中兼有中觀派、瑜伽行派及密教，同時旁及印度其他宗教哲學派別，如勝論、數論、四吠陀等，此外還學習因明、聲明、術數、醫方明等各種知識。12世紀末，該寺為人侵的穆斯林所毀，後遂湮沒無聞。1861年，一批歐洲學者根據《大唐西域記》的記載及附近出土的碑銘，進行了初步的勘查發掘。20世紀初，印度考古部門又進行了大規模的發掘，發現該寺遺址達100萬平方米。印度獨立後，新建了那爛陀佛教學院，內設漢、藏、日、梵、巴利文等課程。20世紀50年代，中印兩國合作，在那爛陀修建了一座玄奘紀念堂。

Ⅷ 古代印度，最著名的佛教寺院是什麼寺

最著名的位於今比哈爾邦巴特那市東南的那爛陀寺。該寺建於公元5世紀上半葉笈多王朝時期，是印度佛教學術中心，後屢有擴建，規模宏大，殿宇壯觀，聲聞海外。寺內寶彩、寶海、寶洋三大殿，實際是藏書甚豐的圖書館，其中寶洋殿高達九層，極為壯觀。宋《高僧傳》卷三《寂默傳》稱：「那爛陀寺，周圍四十八里，九寺一門，是九天王所造。」這樣一座享有盛譽的大型寺廟群，竟在12世紀末時毀於入侵穆斯林的兵禍，連寺中收藏著的無數珍貴的典籍也未能倖免於難。隨著佛教在印度本土的衰微，佛教建築在印度也成為過眼雲煙，輝煌不再。

Ⅸ 印度到底是信哪個教，為何寺廟那麼多

其實他們信奉的教比較多，聽說印度是一個很尊敬佛教的地方所以寺廟也是很多的。關於印度，根據資料顯示印度歷史悠久，是世界上最早出現文明的地區之一。而印度河是其文明的發源地。這個條目是關於印度次大陸的歷史。古印度文明的疆域曾包括今印度共和國、巴基斯坦、孟加拉國、阿富汗南部部分地區和尼泊爾。1947年後，印度的領土僅包括今印度共和國部分。

在尋訪了幾位著名的沙門思想念家鄉然而未得到滿意答案之後，他毅然決然決定去實踐當時沙門中較為流行的做法——苦行。過了六年的苦行沒有一點成果，無奈他只能放棄苦修，吃飯睡覺來恢復體力，在菩提樹下參悟冥想，終於修成正果，悟出來大道理，成為了覺者佛陀，那時候他才三十五歲。這也就是印度為什麼那麼重視佛教界，佛教中有著 他們的信仰，他們需要的的東西了。

Ⅹ 印度的性寺廟叫什麼名字

著名的Khajuraho，印度最著名的性廟!在印度首都新德里東南600公里。 卡久拉霍 (Khajuraho)性愛神廟是印度性文化最集中最完美的代表，也是千年前印度雅利安建築藝術的傑出代表。 卡朱拉霍的神廟目前僅存25座，分東、西、南三大群落。在公元9～13世紀，卡朱拉霍曾是印度很有勢力的昌德拉王國(Chandela)的都城，印度教在北方的重鎮。王國的開國君主是納努克(Nannuk)，其他有影響力的君主包括瓦卡帕提(Vakapati)、丹加提婆(DhangaDev)和耶輸跋摩(Yashovarman)。公元950－1050年是王國的鼎盛時期，在方圓10公里的范圍內建有85座壯觀的印度教和耆那教石雕神廟。14世紀外族異教勢力入侵並控制整個印度次大陸時，反對偶像崇拜的莫卧兒王朝摧毀了昌德拉王國，同時對以人物造型為主的印度教神廟大肆破壞。 與其他印度神廟的命運比較起來，這里多少算是幸運的了，這個沒落於沙漠中的小山村，與世隔絕的地理位置讓它逃避了很多戰火的摧殘以及宗教沖突的迫害，讓我們今天能欣賞到印度中世紀最完整的寺廟性愛文化。 這些神廟因其獨一無二的造型藝術在1986年被聯合國教科文組織登錄為世界文化遺產。