印度奶牛怎麼樣

㈠ 在印度牛被視為聖物不可以吃牛肉，最後牛都是怎麼處理的

牛在印度的地位確實很高，不可替代，這么說吧，牛的地位，甚至很多印度人都無法比擬。牛被他們視為國寶，就像我們國家的熊貓一樣。我們都知道熊貓在我們國家很珍貴，因為只有中國有，而且數量很少。但那不是印度牛的原因。印度有很多奶牛，它們到處都是，它們因為宗教而興奮。在印度，印度教徒相信牛是濕婆神的坐騎。他們非常尊敬牛，那是為了表示對濕婆神的尊敬。濕婆是印度教三大神之一。

既然牛的地位如此之高，而印第安人又不能吃牛肉，那麼，最後，這些牛怎麼處理呢？如上所述，印度85% 的人是印度教徒。只有印度教徒把牛當神崇拜，不吃牛肉。而不是15% 的印度教徒，他們可以吃牛肉。你可以在印度買牛肉。這些人吃牛肉並不違法。所以，牛肉在印度並非沒有市場，印度的總人口超過13億，有數億人吃牛肉，所以每年在印度也有很多牛被宰殺。還有，牛肉也很好吃，有些印度人，雖然他們把牛當神崇拜，但這並不意味著他們中的一些人吃過牛。

簡而言之，在印度，牛也不能免於被吃掉，雖然有些被埋葬了。盡管如此，大多數奶牛還是被吃掉了。然而，在印度，牛和牛的地位是不一樣的，印度的白色牛，是所有牛中最高的。白牛是不可接觸的，甚至在印度也有人建議制定法律，專門保護白牛。這是牛在印度的地方！

㈡ 印度的牛是神聖的，那麼印度人到底吃不吃牛

一、印度的牛是非常神聖的，但是印度人也是吃牛的，但是他們所吃的這個牛並不是在印度被譽為神牛的牛，而是水牛，這種水牛在印度人的眼中就是被人吃的一種食物，所以印度人也是吃牛的。在印度的大街上，人們經常看到牛悠閑地走著，但在印度，很少吃牛肉。

四、印度一些信仰其他宗教的人可能會吃牛肉，比如伊斯蘭教。事實上，除了傳統觀念外，經濟發展也是主要原因之一。印度並沒有所有的家庭經濟條件來滿足每天的肉食需求。在印度，只有一些專門的市場可以買到肉，羊肉和印度一樣。吃的人少了，印度很多家庭的飲食都以谷類為主，而魚類和肉類相對較少。

印度相對於其他地方來說吃牛的概率相對還是很小的，但是並不能說印度人完全的不吃牛肉。

㈢ 疫情令印度奶製品價格暴跌，當地奶農如何處理的

疫情期間，由於工業企業無法及時復工，很多行業的發展都陷入了停滯，這對於印度的奶牛養殖戶而言是一個巨大的打擊，因為牛奶和其它物品不同，保存起來難度很大，而且印度天氣炎熱，在這種情況下，想要保存生產出來的牛奶需要花費高額的代價，目前印度的牛奶價格受疫情影響很大，很多連正常的成本都無法維持，所以印度奶農迫切需要政府提供補貼，他們為了實現自己的目標，做出了傾倒牛奶，利用牛奶攻擊政府工作人員的行為。

盡管印度與我國的社會政治制度有所不同，但是政府都有對經濟和社會發展進行宏觀調控的職能，在國內牛奶生產面臨銷售困境的情況下，要盡可能的出台補貼政策，積極創造條件促進牛奶的銷售，這樣才有助於印度社會的穩定，放任不管將會導致更大的危機。

㈣ 在印度牛被視為聖物，但為什麼出口量還那麼大

• 牛被印度教教徒視為「聖獸」，印度教徒認為，牛既是繁殖後代的象徵，又是人類維持生存的基本保證。

• 就是在科學技術十分發達的今天，印度人對牛仍然是敬之如神。印度教不準吃牛肉，印度雖有養牛業，但只能提供牛奶、黃油及牛糞作燃料，喝牛奶允許的。特別是水牛奶，印度人格外喜歡。牛雖然不能宰殺吃肉，少數地方有用作役牛(民間運輸、耕地)。

• 因此，在印度的一些城市、鄉村裡，老牛、病牛、殘牛比比皆是，牛可以到處自由游盪，神聖不可侵犯。印度僧侶每年還要舉行一次儀式，叫「波高」，表示對牛的尊敬。他們還和商人舉辦了許多「聖牛養老院」，將那些年邁體弱，不能自己覓食的老牛收養起來，一直到老死。這么多的牛，成為國家的一個負擔。

• 印度擁有的牛達到3億多頭，人均擁有量居世界第1位，但經濟上的作用並不大,所以,一些商人和非印度教徒便從中找到商機,那便是出口,因為牛的數量實在太多,所以出口量也大。

㈤ 印度的牛有什麼特點

在印度，牛是主神濕婆的坐騎，超過80%的印度人都是印度教徒，敬牛如敬神，每頭牛背上似乎都乘坐著濕婆神，巡視著印度大地，那種神聖的宗教感情確實很難用世俗的眼光來理解。印度雖然早已是政教分離的現代國家，但宗教在政治生活中仍然有著莫大的影響力，以往的一些暴力沖突與宗教紛爭不無關系。聖雄甘地曾說過：「牛是印度千百萬人的母親。古代的聖賢，不論是誰，都來自牛。」而當神牛與世俗生活發生沖突的時候，在根深蒂固的宗教感情和文化氛圍下，很難用一種簡單粗暴的方式來解決。據官方統計，新德里流盪的神牛大約有4萬頭。因為憲法禁止屠殺神牛，作為重要的農耕工具，在其年老之後，主人因為世俗的經濟因素往往並不願意為他們贍養天年，而是放之於野，任其自生自滅，這是流浪牛最大的源頭。從這個角度來看，神牛崇拜並沒有超越世俗的價值取向，但由於流浪牛能夠得到市民很好的照顧，同時不會受到傷害，因此也可以說是農民轉嫁經濟負擔的一種傳統方式，並不會導致良心遭譴。當然，也有一些家養奶牛被放到街頭，只是在擠奶的時候才領回家創造經濟價值，利用神牛崇拜佔便宜的小人也為數不少。兩大因素的驅使下，造成了印度大都市這種獨特的景觀。印度牛口約有2億頭，佔世界總量的1/4，只要有極少數人採取前述兩種方式，流浪牛的數量便會不斷增長。所以，德里高等法院的這個措施只能是權宜之計。實際上，正如一位市政官員指出的那樣，從 2003年9月到2005年3月，他們共捕獲3萬頭流浪牛，但最終這些牛又重新走上了街頭。「保護牛是印度教送給全世界的禮物，只要印度教徒保護牛，印度教就將永遠流傳下去。」但究竟誰應該承擔起保護神牛的責任，如果把這個責任全民化，那麼，極少數人就存在著鑽空子的機會，在這方面，世俗的經濟規則將起到決定性的作用。據說，在此次活動中捕獲的流浪牛，政府將進行拍賣，以拍賣所得資金來支付賞金。這些牛將被烙上特別的印記，如果再一次流落街頭，牛主將被課以高額罰款。這也許是一種解決方式，用法律來保障宗教的神性，將經濟責任和法律責任落實到個人。無論如何，讓神牛流落街頭的人不僅對宗教不恭，而且對法律不敬，那種佔便宜的人應該得到應有的懲罰。不過，為一頭牛頤養天年所耗費的人力和財力，對於城市化進程中的貧苦農民來說，無疑是巨大的負擔，國家給予合理的經濟補償，會比獎勵捉牛者更像是治本的策略。神牛崇拜是一種美好的宗教感情，也是傳統農耕社會的優良文化傳統，「一個民族的偉大與道義進步，可以從對待動物態度上體現出來。保護牛，意味著保護那些無助的脆弱的生命。」印度去年的大選中執政黨 「意外」失利，很多分析家認為執政黨是經濟改革中既得利益者的代表，而大選中獲勝的國大黨則組織了世俗聯盟，強調平衡與和睦，代表更大階層的利益。「印度經濟改革之父」曼莫漢·辛格擔任總理，推行「人性化」的改革方針，那麼，面對著要麼改變宗教信仰，要麼改變世俗生活的兩難處境，尊重傳統和文化，用法律和經濟杠桿來規范世俗生活，也許便是人性化的一種體現。

㈥ 在印度，牛被視為聖物，不可以吃牛肉，最後牛都是怎麼處理的呢

印度是個多牛國家，在街道上有很大概率會見到牛，牛在印度的地位特別高，被印度人民所尊崇，是他們心靈的救贖者。

因此，神牛要彰顯它的神性，也是要進行勞動的！印度的牛處理方式分為三種：其一：穆斯林商人的販賣。其二：政府建立的收容所，供那些不能擠奶的奶牛以及老的不能耕作的牛生活。其三：流浪牛。很多牛由於不能耕作或者不能擠奶，飼養著成本昂貴，政府建立的收容所數量不夠，就只能遺棄掉，沒辦法這也是政策規定的。

㈦ 牛在印度被視為聖物不能吃，最後牛都是怎麼處理的

一、在印度牛被視為一種聖物是不可以隨意殺生的，在印度殺的這些牛都是水牛，這種牛在當地是不被當做聖物，所以這些牛都是被當做人們的食物來處理了。牛被印度教視為「聖物」。僧侶們每年都舉行一個儀式來表達對牛的尊敬。印度商人還將建立一個「神聖的奶牛療養院」，以使年老虛弱的牛死亡。印度嚴禁任何人宰殺牛，不準吃牛肉。

四、印度的牛生活還是很好的，不僅可以四處游盪，甚至印度也會用人奶喂牛，而且在牛老了以後還會有專門的養老院，直到死。印度的種姓制度把人分成四個等級。同樣，牛也被分成不同的等級。

所以在印度不同牛的種類也被區別對待，只有聖牛才能不被隨意殺死。

㈧ 印度微型牛瀕臨滅絕，這是什麼原因導致的

印度微型牛瀕臨滅絕，由於外來奶源增加和疏於保護已瀕臨滅絕。

據透露，有一種微型瘤牛，生活在印度安得拉邦小鎮蓬格阿努爾，它是世界上最小的駝峰牛品種之一，成年牛平均高度僅有70-90厘米。近年由於外來奶源增加和疏於保護已瀕臨滅絕，大約只剩60隻；但它卻是當地居民培育的古老奶用品種，牛奶脂肪含量高達8%，是一般牛奶的兩倍以上。

印度因以牛為崇拜的圖騰，因此印度牛造型的工藝品在印度也比比皆是。隨著邊境貿易的暢通，印度牛造型的工藝品也隨著商家的采購而進入中國市場，作為一種古樸而文化內涵生動的家居工藝品為廣大中國消費者所收藏。