印度教三神相是指什麼

『壹』 請問一下印度重要是信仰印度教，他們是不是每家都供奉印度教的神像呢

印度文明是世界歷史進程中最悠久的文明之一，印度和中國、埃及、古巴比倫一起被稱為四大文明古國。印度位於南亞次大陸，國名來自梵語Sindhu、古波斯語Hin和古希臘語Ins，原指印度河。中國漢代史籍稱之為天竺、身毒、賢豆，唐代高僧玄奘在《大唐西域記》中正音為印度。印度人自稱其國土Bharata（婆羅多），希臘人稱之為India，這兩個名稱同時沿用至今。和四大文明古國崛起於河流兩岸或沿海島嶼一樣，印度文明最早發祥於印度河流域，史稱印度河文明，後來印度文明的中心逐漸轉移到恆河流域，相繼興起了婆羅門教（印度教的前身）、耆那教和佛教。在印度的歷史上，印度宗教以及宗教神話就一直貫穿於這一古老文明，直到今天仍然是印度社會各階層文化的組成部分。『

印 度

教印度教（Hinism）是印度本土占統治地位的正統宗教，目前印度80％以上人口都是印度教信徒印度教的前身為婆羅門教，約公元前9世紀形成，尊崇吠陀經典，奉行種姓制度，主持祭祀的婆羅門（祭司享有至上特權，崇尚"梵"（宇宙精神）"我"（個體靈魂）同一。後來印度教吸收了佛教、耆那教某些教義和各種民間信仰，成為印度最流行的宗教。印度教崇拜三大主神－－創造之神梵天、保護之神毗濕奴和生殖與毀滅之神濕婆。印度教神廟群遍布印度南北各地，比佛教寺院更加宏偉，北印度的奧里薩和卡朱拉霍是印度教神廟的兩大中心。德乾地區從整面峭壁中開鑿出來的埃洛拉石窟凱拉薩神廟，被譽為世界建築雕刻史上的奇跡。印度教神像也比佛教造像更加奇特怪誕，變幻多姿。南印度朱羅時代的銅像《舞王濕婆》被羅丹譽;藝術中有節奏的運動的最完美的表現"，標志著印度教青銅造像的頂峰。
恆河是印度教徒心目中的聖河，至今每天都有成千上萬印度教善男信女在恆河聖水中沐浴，洗滌罪孽，凈化靈魂，希冀死後靈魂被引渡到彼岸世界。

佛 教

佛教（Buddhism）是世界三大宗教之一，目前在印度有100多萬信徒。相傳公元前6世紀由北印度釋牟尼創立，以其稱號佛陀（Buddha，覺悟者）命名。原始佛教作為反婆羅門教的異端宗教，提倡種姓平等，追求個人解脫（涅盤）。公元前3世紀佛教經阿育王弘揚廣泛傳播。傳說阿育王曾修建八萬四千塔，現存最古老的桑奇大塔始建於阿育王時代。約公元1世紀標榜救度一切眾生的大乘佛教興起，把追求個人解脫的佛教稱作小乘。約公元7世紀大乘佛教的一部分派別吸收印度民間密教信仰演變為佛教密宗金剛乘，後逐漸被印度教同化。公元前後，佛教傳入中國，在與儒家思想和道教的相互影響過程中不斷地發展壯大，形成燦爛輝煌的中國佛教藝術。約公元7世紀起，佛教重心逐漸從印度轉移到了中國，13世紀時佛教在印度本土沒落。佛教文化藝術是印度文明的重要組成部分。印度貴霜時代的犍陀羅佛像和笈多時代的笈多式佛像，為亞洲諸國的佛像提供了範式。波羅時代的密宗佛教造像也對尼泊爾和中國西藏等地的佛教藝術產生了深刻影響。

耆 那

教耆那教（Jainism）是印度本土的宗教之一，目前在印度的信徒遠遠少於印度教徒和伊斯蘭教徒，於佛教徒。相傳公元前6世紀由北印度大雄創立，以其稱號耆那（Jain ，勝利者）命名。耆那教也屬於反婆羅門教的異端宗教，主張不害（非暴力），提倡嚴格苦行，公元前後分為"白衣派"和"天衣派"（裸體派，以天為衣）。現代印度民族獨立領袖聖雄甘地吸收耆那教不害的教義，曾發起反對英國殖民統治的非暴力不合作網站運動 。

『貳』 誰能介紹一下印度教三大神的實際地位

梵天地位最低，全印度只有一座神廟是專門供奉他的，其他的都是把他和其他的神合在一起崇拜的；
毗濕奴和濕婆應該是不相上下的，在南北印度都有信徒，不過在南印度，濕婆的崇拜者比較多。
現在的印度教三大神應該是：毗濕奴，濕婆，女神（Devi）

『叄』 問（印度教）的三大主神分別是哪三個呢~~能分別介紹下嗎~

古印度神話中的一切都圍繞著三大主神：梵天、毗濕奴、濕婆。 「創造宇宙之神」——梵天 (Brahma) 「維護宇宙之神」——毗濕奴 (Vinu) 「終結宇宙之神」——濕婆 (iva) 梵天(Brahma)：作為宇宙萬物的創造者，梵天可以說是在中國神話中開天闢地的盤古的印度同行。不過以中國人的觀念而言這為創世神的模樣實在是古怪：梵天通常被描繪成一個騎鵝的紅皮膚老人，他身穿白袍，有四臂，手持《吠陀》和權杖，或一把匙子，或一串念珠，或一張弓，或一個水罐。梵天最顯著的特徵是他的四個頭：傳說梵天原來只有一個頭，後來耐不住寂寞的梵天從自己的身體上創造了一個女伴，並瘋狂地愛上了她。這位端莊的姑娘被梵天熾熱的目光看得局促不安，便走開以躲避他的凝視。但無論她躲到他的右邊、左邊和背後，他都在每個方向長出一個新的頭。最後她升上天空，但那裡又出現了第五個頭注視著她，這樣說起來梵天大人的造型有點像《變形金剛》里的五面怪，但最後容易沖動的熱血青年濕婆砍掉了梵天的第五個頭。 毗濕奴 (Vishnu)：毗濕奴這個名字也譯為妙毗天，他在佛教稱為那羅延天，由此也可見證古印度神話對於佛教的影響之深。由於世界已經被創造，所以梵天無可奈何的退居二線。古印度人本能地對能庇護自己的守護神毗濕奴更感興趣，連梵天的十種形狀都被挪去充當毗濕奴的化身。作為保護神的毗濕奴是仁慈和善良的化身，具有無所不能的力量，保護和維持著宇宙和宇宙秩序。毗濕奴被描繪成一個藍皮膚、穿皇袍的英俊青年。他有四臂：一手持法螺；第二隻手持一件輪寶即鐵盤狀武器；第三隻手持一根權杖；第四隻手持一朵蓮花。作為保護者的毗濕奴會化身下凡以匡扶正義、消滅邪惡並建立法治。所以他有很多化身，如魚、龜、野豬、人獅和侏儒等。隨著毗濕奴的地位逐漸上升，最後竟然連梵天的創世神地位都受到了沖擊，每一次世界毀滅以後的再生過程首先是從沉睡的毗濕奴的肚臍中長出蓮花，梵天出現在蓮花中然後再開始創造工作。 濕婆(Shiva)：雖然濕婆是古印度神話中的創造和毀滅之神，但這並不妨礙他成為佛教中的大自在天，這有點如伊斯蘭教義中也承認耶穌一樣的有趣。作為破壞神的濕婆負責在舊時代結束時毀滅世界以便為新世界的再生做准備，而他毀天滅地的偉大力量據說來自於來自於刻苦修煉瑜伽。神話中的濕婆皮膚白皙，有著藍色喉嚨，五個面孔，四條手臂和三隻眼睛。濕婆的第三隻眼睛是一件強大的武器，當濕婆用它盯住敵人時，它能噴火燒死他們。在宇宙周期性的毀滅之際，他用這隻眼睛殺死所有神和其他生物。他另外的武器還有一柄稱作比那卡的三叉戟，是閃電的象徵，標志著濕婆是風暴之神；有一口劍；一張稱作阿賈伽瓦的弓和一根底端有一個骷髏的棍棒，被稱作卡特萬伽。另外的武器是三條蛇，它們纏在他身上，能飛快地沖向敵人:一條蛇纏在他束起的頭發中，在他的頭上揚起頭兜；一條蛇纏在他的肩上或頸上；另一條蛇構成他的聖線。除了這些武器之外，濕婆的大部分狀貌特徵都強調此神凶暴的方面，這些特徵包括他的蛇作的頭飾和骷髏的項鏈，伴隨他的公牛南迪或者是南迪的新月形標志。雖然破壞神的名號很恐怖，但濕婆卻是個多才多藝的神，他是印度舞蹈的始祖，因此被尊稱為「舞王」。濕婆是是節奏之神，會跳一百零八種舞蹈，分別屬於女性式的軟舞或柔舞和男性式的剛舞或健舞兩大類型。濕婆在歡樂與悲哀時喜歡跳舞，或是獨自跳舞，或是與他的妻子黛維一起跳舞。舞蹈既象徵著濕婆的榮耀，也象徵著宇宙的永恆運動，運動是為了使宇宙不朽。但是在一個舊時代結束時，他通過跳坦達瓦之舞完成世界的毀滅並使之合並到世界精神之中。會跳舞的濕婆還是生殖之神，古印度人的生兒育女都要勞煩濕婆大人的神力護佑。

『肆』 印度的印度教三大主神指什麼

印度教信奉的是多神論，所以並沒有單一的信條。萬神殿繼承了吠陀諸神、婆羅門教諸神的譜系，容納印度各種民間信仰，形成了崇拜梵天、毗濕奴、濕婆三大主神的格局。三大主神又有各自的配偶、化身或變相，衍生出無數奇幻無窮的故事。

『伍』 印度教三相神之一的濕婆神，有著怎樣的傳說

印度教毀滅之神濕婆(Shiva)，前身是印度河文明時代的生殖之神「獸主」和吠陀風暴之神魯陀羅，兼具生殖與毀滅、創造與破壞雙重性格，呈現各種奇譎怪誕的不同相貌，主要有林伽相、恐怖相、溫柔相、超人相、三面相、舞王相、璃伽之主相、半女之主相等變相，林伽(男根)是濕婆的最基本的象徵。

濕婆的配偶的另一種形象杜爾伽(Durza，難近母)則是美艷而嗜殺的復仇女神，曾代表諸神殺死水牛怪魔希沙。還有一種形象迦梨(Kali，黑女神)，面目猙獰，酷愛血祭，純屬恐怖的死神。濕婆與帕爾瓦蒂的兒子伽內什(Ganesh)是可愛的象頭神，另一個兒子塞建陀(Skanda)則是可怕的戰神。

在接踵而來的笈多王朝時代(公元四世紀初至公元六世紀初)，以梵天(創造之神)、毗濕奴天(又稱韋紐天、那羅延天，為維持之神)、濕婆天(又稱大自在天，為破壞之神，但又兼具救護治療的性格)為三大主神的印度教，又分化為以毗濕奴天為至上神的毗濕奴派和以濕婆天為至上神的濕婆派。前者流行於南印度，後者流行於北印度，以此為契機，婆羅門教出現了全面復興的景象。

『陸』 印度教三大主神分別是誰

三大主神指印度神話的三位最高主神：大梵天（Brahma）(天，梵語「提婆」的音譯；法華經：「清潔光潔，最尊最勝，故名為天。」)、大自在天（Shiva）、以及妙毗天（Vishnu）。大梵天為創造之神，宇宙之主；大自在天濕婆，是三隻眼的破壞之神（鬼眼王）；妙毗天濕奴是宇宙與生命的守護神。這三大神皆能自由變化，神格十分崇高，在印度諸神祇中處於最頂尖的地位。

『柒』 印度神話里的三大主神是哪幾個

三大主神指印度神話的三位最高主神：梵天（Brahma）、濕婆神、以及毗濕奴(Vishnu)。

1、梵天是創造之神，是婆羅門教作為宇宙最高本體的梵的人格化。一般而言，梵天有四顆頭、四張臉及四隻手臂。他的四張臉象徵四大皆空，四隻手臂象徵東、西、南、北四個方向，也象徵心靈（右後方手臂）、智慧（左後方手臂）、自我（右前方手臂）、自信（左前方手臂）。

在東南亞地區，華人普遍稱梵天為四面佛，尤其在泰國，四面佛形象的梵天具有保佑人間富貴的功能，因此廣受眾人愛戴。

2、毗濕奴是保護之神,是懲惡獎善大慈大悲之神.當世界要被惡魔毀滅時,他就以某種化身的形態出來救世.印度古籍或神話傳說中常把他描述有四隻手,分別拿著輪寶,法螺,仙杖,蓮花,他常躺在巨蛇身上,肚臍上長著一朵蓮花.他的坐騎是金翅鳥-迦樓羅。

3、濕婆是屬性最復雜的神之一,集水火不相容之特性於一身;既是毀滅者又是起死回生者,既是大苦行者又是色慾的象徵;既有牧養眾生的慈心,又有復仇的凶念。

濕婆是善與惡的毀滅之神，在印度教中被視為最高位的神，主要能力是創造（轉化）。佛經中稱濕婆為大自在天，住在色界之頂，是三千界之主，其後成為密教護法神大黑天。

雖然濕婆主宰毀滅，印度人相信毀滅帶來的再生與創造，因此他在教徒心中深受愛戴。

(7)印度教三神相是指什麼擴展閱讀

印度教為多神信仰，有梵天、毗濕奴、濕婆、因陀羅、阿耆尼、雙馬童、伐由、俱吠羅、蘇利那、樓陀羅、格涅沙、哈奴曼、黑天、辯才天、吉祥天、雪山神女、薩蒂。

其中又以三大主神—創造之神梵天、維護之神毗濕奴、毀滅之神濕婆力量最強。

梵天是創造之神，宇宙之主;濕婆是三隻眼的破壞之神(鬼眼王);濕奴是宇宙與生命的守護神。這三大神皆能自由變化，神格十分崇高，在印度諸神只中處於最頂尖的地位。

『捌』 印度教主要的神祇是誰 什麼是印度教三大神

創造神梵天(Brahma)在吠陀神話中的身份是祈禱神，而在印度教神話中正式得名梵天，並且直接和宇宙最高意志「梵」聯系起來，一般認為宇宙中的一切都來自於梵天，而毀滅時又重新歸於梵天，梵天就是宇宙最高意志的人格化體現，在印度教神話中被認為是宇宙的創造者，也被稱為「世界之主」。但是實際上梵天受到的崇拜遠不及其他兩位大神，介於世界已經被梵天所創造，人們的注意力自然更多地轉移到了毗濕奴和濕婆亦即維護和毀滅兩種力量對於世界權力的爭奪上，另外梵天也因為一些所作所為導致其聲譽的降低和信徒的減少——這和《世界·印度篇》的故事主線有直接關系。在整個印度，毗濕奴和濕婆的神廟遍布各地，而專門供奉梵天的神廟卻只有一座，那就是普什卡的梵天廟(BrahmaTemple)。神話中的梵天為紅膚色，四首，四臂，坐騎為天鵝，在被吸收進入佛教成為護法神後被稱為大梵天。
毗濕奴(Vishnu)在吠陀神話中僅以跨出丈量世界的「三步」而著稱，並不是十分崇高的神祗，而在印度教神話中地位卻大大提高，被認為是擁有和梵天對等的地位，甚至很多毗濕奴教派的信徒認為毗濕奴的地位在梵天和濕婆之上，認為只有毗濕奴才是唯一真正的神，而梵天和濕婆等都只能算是「半神」等等(當然了，崇拜濕婆的信徒也會反過來認為自己信奉的神才是最偉大的)。在創造世界之神話的一個版本中提到：在創世之初，只有一望無際的大海，毗濕奴神躺在大蛇那伽的身上，從他的肚臍中張出了一株蓮花，蓮花綻放時發出了數千倍於太陽的光華，其中誕生了梵天，然後梵天再創造了世界——深受印度教影響的佛教經典《大正藏》上記載：「……臍中出千葉金色妙寶蓮花，其光大明如萬日俱照，華中有人結跏趺坐，此人復有無量光明，名曰梵天王。

『玖』 宗教神明類問題：印度教三相神濕婆與佛教的魔王波旬是同一個人嗎

他們是不一樣的天人。
要想弄明白他們的關系，不妨看看《佛說起世經》，裡面闡述了六道輪回每一層級的情況，尤其是天界，分別為三界二十八天，而三界，代表了不同層次的生命空間，由低至高分為欲界六天、色界十八天和無色界四天，每一層天都有不同的boss天主，其中，魔王波旬是三界之欲界六天最高層的他化自在天的天主，而濕婆神則是色界最高層的色究竟天，由於是色界之頂巔，故名「色究竟」，又名「魔醯首羅天」，漢語意譯為「大自在天」，其天王摩醯首羅(Mahe svara)，是三千大千世界的天主，是諸神中最尊貴的一員，他的形相為八臂三目，騎白牛，這就是印度婆羅門教信仰的至上神——濕婆。

『拾』 印度教中的三大神是什麼分別居於哪層天

大梵天 妙毗天 濕婆

印度神話的最高主神有三位：大梵天（Brahma）(天,梵語「提婆」的音譯；法華經：「清潔光潔，最尊最勝，故名為天。」)、大自在天（Shiva）、以及妙毗天（Vishnu）。大梵天為創造之神，宇宙之主；大自在天濕婆，是三隻眼的破壞之神（鬼眼王）；妙毗天濕奴是宇宙與生命的守護神。這三大神皆能自由變化，神格十分崇高，在印度諸神祗中處於最頂尖的地位.