印度等級代表濕婆的什麼部位

❶ 印度等級劃分

印度人被分為4個種姓：婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅。前一種姓高於後一種姓，他們的權利、義務、職業都不相同。印度種姓制度源於印度教，又稱瓦爾納制度，是在後期吠陀時代形成的，具有3000多年歷史。

一、第一等級婆羅門
婆羅門主要是僧侶貴族，擁有解釋宗教經典和祭神的特權以及享受奉獻的權利，主教育，受眾剎帝利，負責壟斷文化教育和報道農時季節以及宗教話語解釋權；
二、第二等級剎帝利
剎帝利是軍事貴族和行政貴族，婆羅門思想的受眾，他們擁有徵收各種賦稅的特權，主政軍，負責守護婆羅門階層生生世世；

三、第三等級吠舍
吠舍是普通雅利安人，政治上沒有特權，必須以布施和納稅的形式來供養前兩個等級，主商業。
四、第四等級首陀羅
絕大多數是被征服的土著居民，屬於非雅利安人，由伺候用餐、做飯的高級傭人和工匠組成，是人口最多的種姓。被認為低賤的職業。在種姓制度中，來自不同種姓的父母雙方所生下的後代被稱為雜種姓。

❷ 印度的濕婆神，脖子為何是青色的

「濕婆」這個名字是在印度教時代出現的，他的原型一般被認為是吠陀時代的風暴之神魯陀羅。濕婆，又譯作「希瓦」，是仁慈的意思，象徵著「昌盛」和「吉祥」，同時又象徵著「毀滅」。佛教文獻稱他為大自在天，住色界之頂，為三千界之主。有地、水、火、風、空、日、月、祭祀八種化身，擁有毀滅和再生的力量。

他的狂怒會讓整個宇宙顫抖；溫柔起來，又感情色彩濃厚，對人給予慷慨的恩惠。除了以上的身份，濕婆還具有許多功能與分身，他主宰風暴與閃電，賜予醫葯與健康；他是畜生與野獸之神，代表著生殖力；他還是明智與慷慨之神、歌詠與祭祀之主。作為印度教實際上最強的主神，濕婆擁有超越印度教三億三千三萬百萬神，俯瞰遍天諸生的無與倫比的高貴地位。濕婆那種奇異的矛盾魅力，沒有邪惡的邪惡、離經叛道的哲學、高傲孤僻的個性、背棄一切的瘋狂，使他成為眾多文藝作品中的重要角色。

他象徵神秘和狂暴的自然之力，他單純任性同時深不可測的性格，令無數信徒迷醉。印度教的濕婆派信徒將他奉為宇宙最高神，是在印度底層民眾中得到最廣泛信仰崇拜的神。

❸ 濕婆的介紹

濕婆（Shiva），印度教三大神之一，毀滅之神。前身是印度河文明時代的生殖之神「獸主」和吠陀風暴之神魯陀羅，兼具生殖與毀滅、創造與破壞雙重性格，呈現各種奇譎怪誕的不同相貌，主要有林伽相、恐怖相、溫柔相、超人相、三面相、舞王相、璃伽之主相、半女之主相等變相，林伽（男根）是濕婆的最基本象徵。

❹ 印度教中的三個最高的神中「毀滅之神」濕婆代表了什麼要如何祭祀他

印度教中的三個最高的神中的第二個最高神是「毀滅之神」濕婆，他具有令人恐怖的、不可低估的可怕力量，而且這種力量在他的舞蹈中顯現。濕婆長著五面四臂，是跳舞大神。古印度人對他的祭祀方式有兩種：一是用自虐的苦行辦法；二是用血祭的辦法，他們以此種辦法來表達對濕婆的崇拜之情。

❺ 濕婆是印度的什麼

濕婆為印度教三大主神之一，毀滅之神（其他二神是維持之神毗屍奴、創造之神梵天），濕婆有幾個老婆，出名的有雪山女神、難近母（難近母是印度教中最厲害的女神，曾經發狂把濕婆打倒踩在腳下）；濕婆的兒子就是著名的戰神象頭神塞犍陀（他出生的時候本來是人頭，後受一仙人詛咒頭掉了，濕婆求梵天救他，梵天就讓他把看到的第一頭動物砍下頭來接上，濕婆看到的是帝釋天的坐騎大象，於是象頭神就誕生了）。
近代隨著印度教里對三大神的崇拜分化出濕婆教派、毗屍奴教派、梵天教派。梵天雖然是創造神，但其信仰力不及其他二位大神，這與梵天的個性及做與的許多讓人不能接受的事有關。樓上師兄說得不錯，林伽（男性生殖器）是濕婆的代表。
佛教產生後，吸收了三大神為其護法，濕婆是三千大千世界的主人，也叫摩醯首羅天、大自在天王。

❻ 印度教濕婆（林加）的來歷教徒如何供奉和朝聖

印度教三大主神之——濕婆2007-06-12 04:25 印度教三大主神之——濕婆 (Siva) 印度教毀滅之神濕婆(Shiva)，前身是印度河文明時代的生殖之神「獸主」和吠陀風暴之神魯陀羅，兼具生殖與毀滅、創造與破壞雙重性格，呈現各種奇譎怪誕的不同相貌，主要有林伽相、恐怖相、溫柔相、超人相、三面相、舞王相、璃伽之主相、半女之主相等變相，林伽(男根)是濕婆的最基本的象徵。 在印度教造像中，濕婆通常是瑜伽苦行者打扮，遍身塗灰，纏發椎髻，頭戴一彎新月，頸繞一條長蛇，胸飾一申骷髏瓔珞，腰間圍著一張虎皮，四臂手持三叉戟、斧頭、手鼓、棍棒或母鹿。他額頭上長著第3隻眼睛，可以噴射神火把一切燒成灰燼。傳說愛神迦摩在濕婆修苦行時打擾，濕婆第3隻眼裡噴射的神火把愛神燒得形銷骨滅，但愛神並沒有死，只不過沒有了形體，所以說愛是無形的。 濕婆還富於自我犧牲精神。當恆河女神從雪山天國降凡之際，濕婆為了避免水勢過猛淹沒眾生，他親自以頭接水，讓恆河在他的發綹間流轉千年緩沖後再流到人間。 濕婆居住在凱拉薩山(Mount Kalashi，即中國西藏阿里境內的岡仁波欽神山） ，他的乘騎是公牛南迪(Nandi)，他的神妃是雪山神女帕爾瓦蒂(Parvati)，又叫烏瑪(Uma，光明、美麗)。濕婆的配偶起源於印度土著的母神，也像濕婆一樣兼具生殖與毀滅雙重性格，呈現溫柔相與恐怖相等不同的相貌。帕爾瓦蒂或烏瑪的形象是嬌媚嫻淑的妻子。濕婆的配偶的另一種形象杜爾伽(Durza，難近母)則是美艷而嗜殺的復仇女神，曾代表諸神殺死水牛怪魔希沙。還有一種形象迦梨(Kali，黑女神)，面目猙獰，酷愛血祭，純屬恐怖的死神。濕婆與帕爾瓦蒂的兒子伽內什(Ganesh)是可愛的象頭神，另一個兒子塞建陀(Skanda)則是可怕的戰神。 所有印度教聖像中最重要最著名的一種，就是這尊與朱羅銅像密切聯系在一起的偉大的濕婆納塔羅闍（舞王）即舞蹈之王或舞蹈者之王像。這種像大量創作於朱羅時代，在南印度的製造延續倒12世紀。 濕婆被表現為跳著創造和毀滅世界的宇宙之舞。他的頭發隨著他的舞動而狂亂地飄散開來，隨著他的上邊的右手所持的沙漏裝小鼓的節奏而飛動。這種節奏是宇宙（摩耶）的心跳得聲音，通過創造之舞的善行而產生。宇宙本身被表現為環繞此神的光環，光環出自雕像底座上摩卡羅的繁殖之口。與這創造的瞬間互補的，是同時發生的宇宙的毀滅，由那些給光環鑲邊的火焰和持在此神左手中的單獨一朵火焰來象徵。這朵單獨的火焰使一切化為虛無：恰恰與此神右手中的創造之鼓保持平衡。下邊的右手錶示要撫慰他的信徒，預備賜福先作出令人放心的無畏勢。進一步證實賜福的是下邊左手的象手勢（gaja hasta）。這種「旗子」手勢由垂下手指模擬象鼻構成，在此指向真從無知的侏儒背上彈跳而起的左腳。這一象徵性的手勢使信徒有希望解脫摩耶的苦難，同時右腳以舞蹈的全力踏著侏儒的背脊。侏儒握著一條有毒的眼鏡蛇，而同樣的毒蛇像一件裝飾品佩戴在濕婆賜福的右臂之上。 在許多其他的有意味的細節中，可以看到一個骷髏在此神纏結的發髻的寶冠上。還有一彎新月，象徵著濕婆分階段出沒與宇宙，即使隱藏時也一直在那裡。在他那夾雜著死者骨灰的發髻中，濕婆承接了從天而降的恆河——一尊恆河女神象的小像立於右邊的頭發上。她是一尊混合的美人魚像，上身是女性，下身是摩卡羅。這種象徵性是無窮無盡的，對於濕婆教信徒來說這尊聖像是闡釋這位跳舞的創造和毀滅之神的無限憐憫和宇宙力量的一種形象化的啟示。 印度教三大主神之——梵天 (Brahma) 三大主神之——毗濕奴 (Vishnu） 印度教三大主神之——濕婆 (Siva) 印度神話的歷史，大致可分為：原始崇拜時期、吠陀時期、婆羅門時期和佛教時期。在原始時期還只有很初級的自然崇拜，這種崇拜的對象比較抽象化，尚未出現具有神格的神的形態，更談不上神祉系統了。在吠陀時期，後來所謂的印度教「三大神」――梵天（Brahma）、濕婆（shiva）和毗濕奴（Visnu）都尚未出現，其前身都還只是很不起眼的小神而已。這個時候最牛氣的是大名鼎鼎的「雷神」因陀羅（indra），又叫做帝釋天的那位，以後再講他吧。 到了婆羅門時期，以三大神為核心的神祉系統才算建立和穩定下來，我們的主角濕婆就要呼之欲出了。濕婆的誕生一說是從「創造神」梵天的額頭，一說是從梵天的怒火，他是三大神之中的「毀滅神」（還有一個就是「守護神」毗濕奴）。其實這里的毀滅沒有任何貶義的意思，因為在印度教的世界觀里，整個世界、宇宙都是在創造、運行和毀滅的循環中生生不息的，而三大神則分別完成這三個步驟中的一個。 濕婆在膜拜中有幾個很特別的象徵，一個是他「林伽」狀的發型；一個是第三隻眼+月亮，月亮是眾神和阿修羅攪動乳海產生的寶物之一，被濕婆放到額頭上做了裝飾。那麼有人會問，月亮放到了濕婆的頭上，那我們看到的又是什麼呢？這就和印度的神話觀有關的，這里舉一個《羅摩衍那》里的小故事來幫助大家理解： 主人公羅摩（rama）帶著妻子悉多到森林裡苦修，正好碰到一位仙人帶著眾多弟子來訪，可是家裡的食物只夠一個人的分量了。偏巧這位仙人也不是什麼善於之輩，是以脾氣暴躁而聞名的，稍不如意就會降下很狠毒的詛咒（這種人也能當仙人），所以萬萬得罪不起。正當悉多頭疼的時候，羅摩回來了，羅摩聽了之後，二話不說就把那最後一個人的分量給吃掉了。結果仙人和那些徒弟都不餓了，都高高興興的離開了。這是為什麼呢？因為羅摩是毗濕奴神的化身（就是前面那位守護神），毗濕奴代表了整個世界。羅摩飽了，就是毗濕奴飽了，所以全世界都飽了。（照這樣以後再也不用怕鬧飢荒了） 所以，在印度神話里，神的偉力不是人類所能想像的，月亮裝飾了濕婆的額頭，也就裝飾了全人類的夜空。 濕婆還有一個特徵就是藍色的脖子上，那時因為攪動乳海時，不僅出現了許多奇珍異寶，也攪出了一個足以毀滅整個世界的毒葯。這個時候，偉大的濕婆神見義勇為、奮不顧身的把這團毒葯一口吞下，結果被這劇烈的毒葯把脖子都燒成了青藍色。 濕婆的強和酷往往是連在一起的，其性格和毗濕奴剛好相反，後者簡直就是樣板戲里的男主角，整個一個「高大全」。而濕婆就不同了，極有性格，發起飈來逮誰滅誰，大有「誅仙斬妖」的氣勢，甚至連創造神都不放過，這件事的原委是這樣的：梵天利用「原人」普魯沙的身體創造了天地宇宙，功勞自不必說了。梵天基本上脾氣又好、心眼也不錯，但就是有一點不好：好色。梵天創造世界之後，左右無事便造出一個絕世美女來欣賞，而且覺得一個腦袋不夠看，索性生出五個腦袋來看。眾神看梵天鬧得實在是不象話，就讓濕婆去勸勸梵天。結果話不投機，濕婆一怒之下，也不管你什麼創造神不創造神，一刀劈下梵天一個腦袋來，才讓梵天停止了胡鬧。後來還有一次，梵天覬覦濕婆的妻子薩蒂的美貌 ，結果又惹來濕婆的雷霆之怒，差點就送了老梵歸西。（薩蒂的父親達剎時梵天之子，（當然梵天的兒子很多的，因為他是創造神嘛。一定意義上濕婆也算一個）那薩蒂也算是梵天廣義上的孫女了，真不知道他在想什麼） 濕婆也有被「人」耍的時候，那也要怪他自己不好：有一個阿修羅王長期向濕婆禱告，濕婆一高興就許諾答應他任何一個願望，結果這個阿修羅王的願望是「我要你給我守大門」！！！．．．．濕婆要後悔都來不及了。更可氣的是這個阿修羅惹來了一個不該惹得人――黑天（krishna），這個黑天可不是普通人，他是毗濕奴的化身之一，還擁有毗濕奴的神盤。黑天殺到城門口撞上守門的濕婆，怎麼辦呢？開練吧。結果殺的昏天黑地，就好比現在兩個世界大國對丟原子彈，世界末日不遠了。結果還是梵天出來調停才算止住雙方的爭斗

❼ 濕婆是印度的什麼神

【濕婆】是印度的【毀滅之神】。

濕婆（Shiva），印度教三大神之一，毀滅之神，前身是印度河文明時代的生殖之神「獸主」和吠陀風暴之神魯陀羅，兼具生殖與毀滅、創造與破壞雙重性格，呈現各種奇譎怪誕的不同相貌，主要有林伽相、恐怖相、溫柔相、超人相、三面相、舞王相、璃伽之主相、半女之主相等變相，林伽（男根）是濕婆的最基本象徵。

【濕婆地位】
濕婆（Shiva）與梵天（Brahma）和毗濕奴（Vishnu）為印度教三大主神。濕婆的地位是毀滅者，兼具生殖與毀滅、創造與破壞雙重性格。
神的十個狀態
神作為生發者，維持者與融化者。在此狀態，神發揮其生發、維持和融化三個主要屬性（sifat）。這個「三合一」狀態相應於吠檀多的三位一體：梵天（Brahma，創造者），毗濕奴（Vishnu，維護者）和濕婆（瑪亥希Mahesh，毀滅者）。蘇非教的同義詞是阿法伽（Afridgar），帕瓦蒂伽（Parvardigar）和法那卡（Fanakar）。

【濕婆形像特徵】
在印度教現存的聖像中，最重要、最著名的，就是鑄造於朱羅時代的濕婆銅像，稱為納塔羅闍，意為舞蹈之王或舞蹈者之王。這種像大量創作於朱羅時代，在南印度一直延續到12世紀。
在印度教造像中，濕婆通常是瑜伽苦行者打扮，遍身塗灰，發結椎髻，頭戴一彎新月，頸繞一條長蛇，胸前一串骷髏，腰圍一張虎皮，四手分持三叉戟、斧頭、手鼓、棍棒或母鹿。他額上長著第三隻眼睛，可以噴射神火把一切燒成灰燼。傳說愛神迦摩在濕婆修苦行時打擾，濕婆第三隻眼噴射的神火把愛神燒得形銷骨滅，但愛神並沒有死，只不過沒有了形體，所以說愛是無形的。
濕婆被表現為跳著創造和毀滅世界的天舞。他的頭發隨著舞蹈而紛亂地飄散開來，隨著他右側上手所持沙漏裝小鼓的節奏而飄盪。與這創造的瞬間產生互補的，是同時發生的宇宙之毀滅，由那輪環四周的火焰和濕婆左手中的獨朵火焰來象徵。這朵單獨的火焰使一切化為虛無：恰恰與他右手中的創造之鼓保持平衡。下邊的右手錶示要撫慰他的信徒，作出令人放心的無畏勢以賜福。進一步賜福的是下邊左手的「象手」（gaja hasta）。這種「旗子」手勢由手指下垂撫摸象鼻構成，在此指向從無知的侏儒背上翹起的左腳。這一象徵手勢能使信徒解脫摩耶的苦難。
在其他許多有意思的細節中，有一顆飾在此神寶冠上的骷髏，還有一彎新月，象徵著濕婆分階段出沒於宇宙，即使隱藏時也一直在那裡。在他那夾雜著死者骨灰的發髻中，濕婆承接了從天而降的恆河——一尊恆河女神微像立於他右側頭發上。她是一尊混合的美人魚像，上身是女性，下身是摩卡羅。這種象徵性是無窮無盡的，對於濕婆教信徒來說，這尊聖像在闡釋這位跳著舞創造和毀滅宇宙的憐憫與力量。

❽ 印度人五個等級分別是什麼

更加准確的來說，印度人五個等級是錯誤的，印度人應該是六個等級，這個應該是准確的，這六個等級分布是：

1、梵天：和毗濕奴，濕婆並稱三主神。

2、婆羅門：僧侶貴族，壟斷文化教育，擁有解釋宗教經典和祭祀特權，享受奉獻。

3、剎帝利：軍事貴族和行政貴族，負責征稅，軍政管理，負責守護婆羅門階層。

4、吠舍：普通雅利安人，沒有特權，主要從事經商，必須以布施和納稅來供養婆羅門和剎帝利兩個特權階層。

5、首陀羅：被征服的原印度土著居民，主要做僕人和工匠，被認為低賤的職業。

6、賤民：也叫達利特，Dalit，即不可接觸之人，傳統上認為他們是骯臟的，是社會的最底層，不能穿鞋，走路都要避開人，為村民服務，卻不能住在村子裡，孩子也不能跟其他人一起受教育，毫無地位。

❾ 印度人五個等級是什麼

更加准確的來說，印度人五個等級是錯誤的，印度人應該是六個等級，這個應該是准確的，這六個等級分布是：

1、梵天：和毗濕奴，濕婆並稱三主神。

2、婆羅門：僧侶貴族，壟斷文化教育，擁有解釋宗教經典和祭祀特權，享受奉獻。

3、剎帝利：軍事貴族和行政貴族，負責征稅，軍政管理，負責守護婆羅門階層。

4、吠舍：普通雅利安人，沒有特權，主要從事經商，必須以布施和納稅來供養婆羅門和剎帝利兩個特權階層。

5、首陀羅：被征服的原印度土著居民，主要做僕人和工匠，被認為低賤的職業。

6、賤民：也叫達利特，Dalit，即不可接觸之人，傳統上認為他們是骯臟的，是社會的最底層，不能穿鞋，走路都要避開人，為村民服務，卻不能住在村子裡，孩子也不能跟其他人一起受教育，毫無地位。

❿ 印度神的等級劃分

梵天:創造之神。 毗濕奴:保護神。 濕婆:音樂、舞蹈和毀滅之神。 阿修羅:惡魔。 迦樓羅 :金翅神鳥,於烈火中涅盤而得永生。