印度人為什麼能吃螃蟹

㈠ 〔求辯〕該不該禁吃狗肉

篇一 : 到底該不該吃狗肉
現在想談談關於吃狗肉這件事的看法。

先表明立場：本人小時候似乎吃過一次狗肉。但出於個人感情原因，現在不吃狗肉了。同樣由於個人感情原因，我還不吃魚籽。免得有人說我是站在自己立場上說話。

我老家在膠東一個農村。我在農村裡生活到16歲，然後在縣城裡生活了4年，之後就來北京，又生活了10年。

小時候，我家裡養過狗。什麼是狗呢？狗是六畜之一，與牛、馬、羊、豬、雞並列，主要作用是看家護院。反正當時我們的觀念里，基本沒有「寵物」這概念的，養家畜，都是為了有用。所以我家養的狗，都是為了看家護院。當然，養久了養出感情，當然就捨不得吃了，但這感情不是狗所專有，其他牲畜也有感情。

狗的繁殖速度還是比較快的，一年大概能繁殖2-3窩，每窩一般是5-6隻，所以狗是不缺的，也有人把自己家養的狗殺了吃掉，我小時候吃的那次狗肉，似乎就是我大伯家的狗。我記得那時候常有人騎著自行車走村串鄉，就是為了收狗，收了的狗自然是去宰殺吃掉。我家養過的兩只狗，有一隻送給舅舅家看果園，後來老死了。還有一隻似乎就是賣掉了。收來的狗被綁在自行車側面，狗嘴裡吐著白沫，如果被現在的愛狗者看到，肯定要罵了。但是我們那裡同樣也有收雞的，收到的雞也是要吃掉，雞綁在自行車後，一個個倒吊著，不時發出一點哀鳴，看上去比狗可憐多了。這些情景，愛狗者們肯定是看不到的。

我寫這些，意思就是說，狗的數量不如雞那麼多，不是常規肉食，但人們養狗然後吃狗肉是一件很普通的事。相反，人們會買牛肉來吃，但幾乎不會有人宰殺自家的牛來吃掉。我們對狗的觀念這種情況。

後來就有人專門來養狗了，養的狗就是專門用來宰殺的肉狗。我聽說過很多養狗發財的。養狗場不像養牛養羊那樣多，因為養狗畢竟成本還是比較高的，從食物鏈上講，狗比雞羊更高一級，而且狗肉的性質決定了它不可能像豬肉那樣成為日常肉食，需求量沒那麼大，所以總體來說，養狗業的規模沒有那麼大。

我是很喜歡狗的，只要以後家庭條件允許，我是願意養一隻狗的，也不願意去吃狗肉。但是我依然認為吃狗肉並不比吃牛肉更野蠻。有人養狗是為了當寵物，有人養狗是為了吃肉，這都無可厚非。
這幾天我被玉林狗肉節刷屏，有很多罵吃狗死全家的，我覺得這不是講道理的態度。對於動物保護主義者，我是心存敬佩的，我甚至認同動物保護者的大多數主張。但是單把狗拎出來，說別的肉可以吃，只有狗肉不能吃，我是不能認同的。各種動物與人的關系都有特殊性，比如狗能導盲，牛就不行。但是反過來說，牛能耕田，狗也不行吧。憑什麼我們可以吃牛肉，就不能吃狗呢，何況培養一隻導盲犬成本那麼高，誰捨得吃呢？所以吃狗肉和吃牛肉，沒法說誰在道德上更高尚一些。

有人把狗定義成「伴侶動物」，將狗同其他的動物區別開來，讓狗具有不被吃的權利。我想說，牛也可以定義成「役使動物」。中國的本土觀念中，似乎只有豬和羊的本職是「被吃」。你能強調狗的特殊性，也就能夠強調牛和驢的特殊性。大家都很特殊，就都別吃了吧。

上網隨便搜一下「肉狗」，就可以知道養肉狗這個行業現在已經不是個小行業了，而且各省幾乎都有，北京狗肉館子多的是，吃狗肉並不是廣西獨有的傳統。而且古代小說中，不乏吃狗肉的記載，所以好這一口的人並不是這幾年才有的。有人說，玉林狗肉節上殺的狗，幾乎都是被偷來的寵物狗，我不知道他們有沒有調查，說的是不是真的。姑且算是真的吧，這也不是禁止吃狗肉的理由。憑什麼有人偷狗，就要禁所有人吃狗肉？按他們的思路，是不是有狗咬人，就禁養狗呢？

還有人拿國外的標准，說吃狗肉不文明。我只能說，世界之大，大家的菜單差別太大了，你要是以人家的習慣為標准，那不該吃的東西可就太多了。他們以前還不吃螃蟹呢，還不吃豬內臟呢，還不吃臭豆腐呢；印度人還不吃牛呢，穆斯林不吃豬肉呢，信猶太教的以色列人還不吃貝類和無鱗魚呢。大家都有喜歡吃的東西和不喜歡吃的東西，憑什麼你吃牛肉就文明，我吃狗肉就不文明？

我認為喜歡養小動物的人，是有權利養你喜歡的動物的。比如你養狗，只要不放狗咬人，你的權利就應該得到保障。就算你的狗出來咬人，只要你賠償之後管好狗，你仍然有養狗的權利。同樣，我也認為人有吃肉的權利，只要你不吃珍稀動物，不偷不搶，那麼吃肉的時候就不應該被人罵死全家。

愛狗者應該理性一些，搞清楚「愛狗」是你自己的感情。人沒有天生就必須「愛狗」的義務。愛狗者的一些口號我是很贊同的，比如「愛它就是照顧它一輩子」、「不遺棄、不拋棄」之類，但「吃狗肉者死全家」、「詛咒吃狗者下輩子當狗」之類的不在此列。養寵物，本是一件有愛心的事，但你要弄死別人全家，這就有些失心瘋了吧。

假如愛狗者肯聽勸，莫過於要求政府對狗肉市場加強一下管理，讓狗肉市場像豬肉市場、牛肉市場那樣規范，合法屠宰，完善檢疫，杜絕那些偷來的狗流入市場。要求禁止吃狗肉，於理不通，而且一味謾罵，不但解決不了問題，反而會污了愛狗者的名聲。所謂的「狗奴」稱號，不就是那些腦殘愛狗者們自己作出來的嗎？
篇二 : 我們該不該吃狗肉
記得有一回和幾個朋友自己開車去廣東雲浮，在高速公路上，遇見一輛滿載著狗狗的貨車。是那種一般的土狗，關在後廂的鐵籠里躁動地吠叫著。聯想到廣東的飲食文化，我們知道這些狗狗顯然不是送往籠物店的。於是我的朋友葉憤怒地對著貨車上的人揮著手，結果對方以為我們是在打招唿，興高采烈地也對我們揮著手。真是雞同鴨講，人跟人區別咋就那麼大呢？

世界上有兩種愛狗的人，一種把狗當寵物，一種把狗當食物。他們之間的區別，就象火星人和地球人那麼大。一直以來，寵狗派和吃狗派爭吵個不休，基本上也是各說各話，形同雞同鴨講。愛狗人士說狗狗是人類的朋友，狗是有靈性的動物，吃狗肉是野蠻的行徑；愛吃狗的人說狗和貓和豬牛羊沒有什麼區別，都是動物，單拿吃狗肉作文章是一種偽善。有時候，吃狗肉還會被上升上民族文化的高度。2002年韓日世界盃的時候，西方民間組織對韓國人吃狗肉的行為提出了強烈抗議，連國際足聯也出面干涉，面對一片友邦驚詫聲，很多韓國人憤怒地反駁說這是對他們傳統飲食文化的干涉。但是為了辦好世界盃，韓國人最終還是對吃狗肉做了很大的限制。中國人吃狗肉的歷史也很長。史載樊噲發跡以前就是以屠狗為業的，那麼中國人至少在漢朝之前就開始吃狗肉了，而且看來還是產業化規模化地吃。不知什麼緣故，後來狗肉之風在中原地區並不盛行，倒是在兩廣一帶發揚光大起來，不知是中原流俗，還是南粵土著遺風。

作為名義上的廣東人，我是吃過狗肉的。狗肉吃起來有一股熱乎乎的濃烈的味道，雖然心裡有點發毛，但口味確實不錯。《少林寺》里說：聞到狗肉香，神仙也跳牆。可是一個人的美味，往往是另一個人的毒葯。對於愛狗人士，殺狗吃狗對他們來說，簡直是如喪考妣——不，如喪兒子。但是，邏輯上，愛狗派是很難駁倒吃狗派的。畢竟，動物都是平等的，不能因為我們偏好某種動物，就認為吃某種動物是一種罪惡，吃其它動物就理所當然，這聽起來確實很偽善。這樣，除非是素食主義者才有資格指責吃狗肉的人。但素食主義者是不會指責吃狗的，因為他們反對的是一切的殺生。這是愛狗人士的軟肋，因此他們在反對吃狗肉的時候，只能訴諸於感情，而說不出太多令人信服的理由。

然而，從另一方面來說，我們人類從來不是僅僅根據邏輯來決定我們的行為的——最講邏輯認死理的，往往是那些極端主義分子和恐怖分子。孟子說過，君子遠庖廚，但沒有說君子不吃肉。因為君子固然不戒肉食，但對於殺生，總有不忍之心的。這一點不忍之心，正是善之端源。人的心理和行為，總是理性和感性交織在一起的，專門傾向於一方，難免失之於偏激。王陽明說：爾未看此花時,此花與爾心同歸於寂。爾來看此花時,則此花顏色,一時明白起來。便知此花,不在爾的心外。也就是說，我們看待外界事物時，總歸是要打上我們自身的烙印的。所謂的純粹客觀的眼光，是不存在的。從這個角度，我們就比較能夠理解和同情愛狗之人的態度了。

狗在中國傳統文化中一向地位不高，但隨著寵物文化的發展，貓狗越來越被看成人類的朋友和夥伴，被看作是一種有靈性的動物。當我們賦予動物以某種意義，它們在我們眼中就不再僅僅是一種食材。焚琴煮鶴，大煞風景，是因為琴和鶴都是高雅之物。同理，一隻天鵝在我們心目中的份量也比一隻鴨子要重得多；一條銀龍魚和一條鯽魚在我們心目中也不是一回事。因此那種所有動物都平等的邏輯前提，在人這里其實是不真實的。問題只是在於，對於同一樣東西，譬如狗，人們的看法存在分岐，愛之者視若兒女，嗜食者視之美味。我曾經看到過某通訊社的一幅年度圖片，是一隻正在燒烤著的猴頭，那種感覺是相當震撼的。如果我們對於狗肉，尚可以無動於衷，那麼，對於跟人類更相近的猴子，甚至是猩猩，是不是也應該一視同仁？相信絕大部份人的答案是否定的。因此，我們對於動物的好惡，有一個程度的問題。在感情和食慾之間，應止於何處？很難有標准答案。對於貓狗一類的動物，我建議還是以不吃為宜。因為這些動物，跟我們的日常生活太過於親近，對於它們的好感，已成為大多數人的一種通感，吃它們變為一種相當令人不愉快的事情。當這種不愉快的心理能從旁觀者轉向吃食者的時候，也許吃貓狗的人就會越來越少了。我希望戒食貓肉狗肉逐漸成為人們心理上的一種禁忌。

跟韓國人不一樣，中國人除了吃狗肉以外，還好吃一切野生動物，如蛇、穿山甲、果子狸，蜥蜴、貓頭鷹等等，天上飛的，地下爬的，四隻腳的除了桌子椅子不吃，其他都吃；長翅膀的除了飛機不吃，其它都吃。反對的理由是顯而易見的，不環保，不衛生。除了這些，還有什麼值得反思的嗎？人從生物學上來說是雜食動物，吃肉也算是一種本能。可是生物界的肉食動物，只求能填飽肚子，大概沒有象人類這樣上天入地，刻意挖空心思地搜求異味的吧。廣東人在飲食上的異嗜，我極懷疑是百越土著的遺風。也許彼時的南方多山丘陵地區，農牧業尚未發展，沒有合適的食品，只能以山中的蛇、穿山甲、果子狸等野物為食，所以形成了這種頑固的飲食文化。我們當然不是要提倡一種清教徒式的生活方式。今天我們所能獲得的食物，已遠比古人為豐富可靠，又加以種種繁復的烹飪之術。可是口腹的享受，終究應該有個限度，大抵食物，總應以方便，健康，衛生為宜。那種為了滿足口腹之慾，窮極無聊，不顧衛生，不惜破壞環保的饕餮行為，不能算是一種健康和道德的生活方式。孔子說過，割不正不食，席不正不坐，我願意在這里把它理解成一種端莊健康的生活方式。我們需要建立一種端莊健康的飲食文化
篇三 : 該不該吃狗肉？
該不該吃狗肉？
前段時間，一輛裝滿狗的車輛在高速公路上被動物保護主義者攔下，雙方僵持不下10多個小時，最後在警察的調停下，動物保護主義者出十多萬元買下了車上的狗，事情算是有了1個結果，但遠遠沒有結束。動物保護主義者在網上發布言論聲討虐待狗的做法，還公布了司機郝小毛的照片、手機號等一些個人的信息。一時間波瀾又起，有人聲討吃狗肉是沒有人性的行為，有人說這是飲食習慣，有人為郝小毛打抱不平等等。
狗肉到底該不該吃？到底能不能吃？
動物保護主義者義正言辭地聲討，說吃狗肉是1種沒有人性的做法，「狗幫助了人類，是人類的朋友，你怎麼能忍心吃自己朋友的肉？」這話看似有理，其實可笑。
我們平時吃豬肉，吃牛肉，吃雞肉，可是沒有誰說，豬是多麼多麼可憐，牛是多麼多麼可憐，雞是多麼多麼可憐，可是為什麼一吃狗肉，就會有很對人反對呢？我們是應該尊重除了人類之外的生命，但是這絕不意味不能吃肉。如果按照一些人的邏輯，尊重生命，就不能吃他們，豬、牛不能吃，雞狗不能吃，那麼人類是不是都要吃素？還有，即使吃素也還是不行，我們把麥粒和稻穀磨碎、蒸熟做成饅頭米飯和各種飯食，我們是不是太殘忍了？我們應該不吃他們，他們也是生命啊，因為據現代研究，樹木被砍伐時，他們會發出憤怒和悲傷的信息（儀器可以測量）。那麼我們能做的，就是封住自己的嘴巴，每天只喝一點清水度日就可以。還有，還不能穿衣服和鞋子，只能赤身裸體，因為衣服鞋子離不開其他的物種來做原料。最後，人類的結局只有死路一條，呵呵，多有趣。
要說人類的朋友，難道養育人類身體的豬不是朋友，既養育身體還勤勤懇懇為人類做活的牛就不是朋友？小麥不是朋友？水稻不是朋友？我們何以厚此薄彼？為何嘴裡邊嚼著牛肉邊義憤填膺地說著要保護狗這種動物？
吃狗肉是中華傳統飲食文化的1個組成部分，這就如同法國人吃鵝肝、西班牙人鬥牛一樣，是各自文化的1個元素。據記載，漢代養狗就像今天養豬一樣普遍，說狗養育了中國人，有點誇張，但是狗肉絕對養育了中國人的身體。在中醫看來，狗肉就是一味良葯，對人的身體有滋補作用。
尊重身邊的生命，這是不錯的。但是，尊重生命的倫理，即使搬出它的創始者史懷哲來，恐怕也未必說得清楚，因為它本身就是個悖論。自從地球上有了生命，自從生命中有了智慧生物，自從智慧生物中人類脫穎而出，人類與其他的物種之間便存在著不平等的關系，那就是，人類是所有生命的中心，其他的物種必須為人類服務。這是造物主的安排，是不以人的意志為轉移的。人類所要做的就是讓這種不平等的關系合理化，和諧化。
我們應該尊重其他的生命，這不僅僅是人類善心的體現，更重要的是人類和其他生命和諧相處，生存發展的需要。但是尊重不能機械理解為不殺生，不能將這種觀念無限制的泛化。該做的是把握1個度。丹麥人在釣魚時經常帶著一把尺子，發現釣的魚小，就把它放生。古人孟子也說過「數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時如山林，則材木不可勝用也」，不是不吃，不是不用，而是要有個度。
蘿卜青菜各有所愛，世界本來就是豐富多彩的。你特喜歡狗，你當然可以不吃狗肉。但是你沒有理由要求別人也跟著你一起不吃狗肉。更沒有理由對別人吃狗肉說三道四，說什麼無人性、陋習之類。自以為站在道德的高地，對別人的行為妄加指責，這才是陋習。為了人類的生存，一些作為肉食的動物是要被殺的，但不能濫殺，更不應該虐殺。生命都是寶貴的，但是當需要犧牲一些生命來保障另外一些生命生存的時候，我們所要做的，是在那些奉獻的生命消失之前，善待他們。
活潑可愛的寵物犬可以養，它們可以愉悅人的身心；同樣，只要喜歡，狗肉當然也可吃，它是1種對人體很有益的肉食。

㈡ 有興趣的大家看看

目前國家課程改革的進展情況

在起草基礎教育課程改革綱要的時候，我們認為它應該對課程和教學產生實質性的影響。所以在綱要撰寫的同時，2000年初基教司在廣州召開了一個重要的會議。這個會議有8所高等師范院校參加：華東師大，東北師大，西北師大，西南師大，華南師大，北京師大，華中師大和南師大，再加上中央教科所和人民教育出版社，一共10個單位。會議的目的在於動員大家來申報根據課程改革綱要所做的新的課程標準的研製。一些省市教研室也參加了。各個單位非常積極。這是從來沒有過的。這么多高校參與進來還真是第一次。後來又有更多高校參與進來，基礎教育課程研究中心由原來的8所發展為12所。申報以後，經過了3輪篩選淘汰，最後是強強聯合。這么多高層次院所捲入國家課程改革，這件事本身非常有意義。它結束了我國長期以來課程改革只是少數人、有限的研究力量投入的局面，使一大批從事課程論、教學論、學科教學論的教師捲入進來，將理論研究真正與中國的教育改革結合起來，不僅釋放了這部分人的能量，也開始形成我國的課程問題研究隊伍。各標准組從2000年暑假開始著手，到春節前大半年的時間，就做出了義務教育期階段除了個別學科所有課程的討論稿。春節前在全國10個地區徵求意見，然後又有一次修改。到2001年暑假，所有的課程標准（除了小學社會）以實驗稿的方式出台了。不僅課程標準的討論稿出來了，而且起始年級的教材也出來了。從2001年的秋天開始在全國38個實驗區的起始年級都開始使用新的教材。這個教材是為驗證標准服務的。標准將在實驗區實驗情況的基礎上於2003年再次修改。在經過一年的實驗以後，38個實驗區將擴展為500個，以後還將擴大，進展很快。現在，我們強烈的感受到，課程改革的另一個問題即教師問題，教師的觀念跟不上，教學方式陳舊。
有一天，我去聽一節小學的科學課。教材的設計意圖是先激活孩子的興趣和已有經驗。我問題是「如何使一杯水盡快涼下來？」我覺得孩子上課的時候應該很活躍。結果那天上課的時候，孩子們想了很多的辦法：用扇子扇，把它放到冷水裡，倒來倒去，用筷子攪等。那個老師按照傳統的教學方法，事先寫好小紙條，學生講一條，他就把它找出來貼在黑板上。有個小孩子說我可以把它放到空調機下面去，那個老師想到小紙條沒有寫好就楞住了。學生看出不對勁，就問：「老師，我可以說你沒有寫的嗎？」這是一起老師用傳統的觀念來處理教材使新教材變味的典型事件。 從這里可以強烈的感受到這次課程改革的成敗關鍵是老師。所以請在座的各位到這里來，在座的各位肩上的膽子非常重。你們在這接受國家級培訓，我們為每個省培訓4個，你們回去以後就要做省級的培訓。老師的觀念能不能轉變，老師重視不重視，老師的教學方法能不能改變，很大程度上要靠在座的各位。何況你們是全新的學科。很多東西沒有現成的參考，靠你們去創造。
基礎教育改革綱要解讀

下面我就對綱要作一個解讀。主要講一下課程改革的目標和舉措。重點講為什麼要提這些目標。剛才講了社會的變遷會在教育上有所反映，更會在教育的心臟「課程」上有所反映。老師們可以對照看一下第一頁關於培養目標這一段。如果你們做培訓，就可以把現行的培養目標和新的培養目標作一比較，看看哪些是新提出來的。比如說，「具有初步的創新精神，實踐能力，科學和人文素養以及環境意識」這個培養目標就和以前的不一樣。「具有適應終身學習的基礎知識基本技能和方法」，這也是適應學習化時代所提出的新的目標。在作培訓的時候可以讓老師想一想為什麼會這樣提。例如創新精神、實踐能力，可能老師一看就過去了。但是我們在提的時候真是有切膚之痛。大家知道科索沃戰爭中我國使館被炸事件。我們的大學生在校園里刷標語：「落後就要挨打」，「民強才能國富」。這是大學生由衷的話語。大家知道印度的軟體出口情況嗎？我們國家的軟體出口和它相比就是一個零頭。美國的矽谷有很多中國人，但是矽谷中層以上的管理人員很多卻是印度人。德國的綠卡非常難拿，但是對印度人開放。一個民族，一個國家，一個企業乃至個人，不會創造就永遠落在另一種意義上的挨打地位。世界各國都對創新能力給予高度的關注，如新加坡的課程改革文件10條中有8條與創新精神有關系。美國89年執政黨和在野黨聯合召開峰會。峰會以後發表了一封公開信。公開信的正標題是「國家正處於危機中」，副標題是「教育改革勢在必行」。很快引起反映，公開信以後，很多科學團體，教師聯合體搞了一個2061計劃。這個計劃非常有名。什麼叫2061計劃？1985年哈雷慧星接近地球，2061年會再次接近地球。在這個時期美國出生和成長的孩子接受什麼樣的教育很大程度上決定美國的未來。2061計劃對整個未來的教育和課程作了一個全方位規劃。根據2061計劃又做了各個課程的標准。根據新的課程標准所做的教材也已經出台。創造，創新是他們標准中非常核心的觀念。
我再講一個例子，我在美國訪問的時候，他們請我們吃螃蟹，螃蟹都是公的。我當時很奇怪：美國人不喜歡吃母螃蟹嗎？他們說不是的，在這里抓到母的螃蟹和小的螃蟹都要放回大海。這種保護意識令我非常感動。我立即想到蘇北沿海地區，很小的魚、蝦都會抓來吃。中國人口基數這么大，沒有環境意識怎麼了得？培養目標中還增加了人文精神等新的內容，這的確非常重要。藝術在人文素養的培養中有非常重要的作用。有一次韓美玲在美國開過畫展。有個人看完畫展後對他說：「我有一桿獵槍，看了你的畫展之後我決定再也不打獵了。」這就是藝術。斯大林在二戰的時候把美術作品放在前沿陣地上。俄羅斯的藝術教育能夠使列寧格勒在圍困百天的時候，老百姓餓著肚子把東宮夏宮的雕塑埋到地下，害怕戰爭把它破壞。我們今天看到的精美的雕塑都是他們保存下來的。所以我們在這方面特別欠缺。創造精神，實踐精神，科學和人文素養，環境意識，終身學習的能力都是社會的變遷向我們提出的要求。所以在新課程的培養目標上我們把他們放到了很重要的位置。

㈢ 為什麼印度人總是能做出一些，讓人匪夷所思，意想不到的事

因為印度是宗教大國，大部分國民多信奉宗教，相信神力。所以會做些我們認為很離譜他們認為很正常的事情

㈣ 印度人是如何吃螃蟹，如何吃咖喱飯

印度由於三面環海，所以國內的水產資源十分豐富，國內賣幾十元幾百元一斤的螃蟹在印度卻賣的十分便宜，而且個頭十分大。印度人想吃螃蟹時，直接在乾旱的泥土裡就可以刨出來，有些技術較高的印度人甚至可以在徒手在水中摸到螃蟹。
這也成為很多印度人打牙祭的重要方式，印度的一些大廚一到空閑時間就喜歡在外面做野味，雖然印度的食材豐富，可是中國人最怕見到印度人做菜。印度人一般會把螃蟹做成咖喱味，不需要多麼高超的廚藝，只需要放入調料使勁煮，最終都會變成咖喱，看到這里估計很多中國的大廚都會氣瘋！太不珍惜食材了！

㈤ 印度螃蟹泛濫成災政府無計可施，為什麼他們不吃掉它

歸根結底，吃不慣。

螃蟹，再熟悉不過的一種生物了。螃蟹好吃好玩，可惜國內螃蟹已經出現逐漸減少的跡象了。放眼國外，螃蟹的現狀讓我們不禁驚嘆。澳兔子泛濫，漫山都是，美鯉魚泛濫，印度恆河鯰魚泛濫，，感覺一些經常出現某種生物泛濫的情況。

放眼國內，國人喜歡吃螃蟹，不管小孩，老人，是情有獨鍾，看過紅樓夢的知道，古人對螃熱愛，吃得有講究，用工具，佐料，一壺好酒，，多麼愜意，自古以來，國人喜歡吃螃蟹。

㈥ 為什麼印度的有些食物都做成惡心的糊狀

據悉，在印度不管是吃路邊攤，還是去高檔酒店的餐廳，印度人總是特別擅長將各種食材做成黃色的、白色的、綠色的糊糊，還黏黏膩膩的形狀。先別說味道如何，光看這些「食物」的樣子，都已經讓人食慾大減，難道印度人做食物完全不講究「色香味俱全」的嗎？甚至連我們平常所熟悉的綠葉蔬菜，到了印度也會做成綠瑩瑩的糊糊，這叫人怎麼下得了口？不由讓人感慨印度人果然「另類」，從他們做的食物都能看得出來。然而，很多來印度旅遊的中國遊客卻對這里的「美食」欣賞不來，寧願選擇吃水果、餅干來充飢，也不願意吃當地的食物。

當然，在印度也有很多很美味的食物，就像是最傳統的套餐——塔利，擺盤類似韓國料理，因為在一個圓形的盤子中，每個小碟子里都裝有印度特色料理。話說如果你怕掉入印度重口料理的大坑中的話，那點這個絕對不會出錯！

㈦ 地理題為什麼當地人吃螃蟹

主要受地理環境影響並且有營養，所以當地人吃螃蟹。
螃蟹含有豐富的的大量蛋白質，具含有豐富的鈣、磷、鉀、鎂等等微量元素。 螃蟹里含有的蛋白質大部分都是優質蛋白，這些豐富蛋白質中還含有一些氨基酸，可以更好的促進傷口癒合、抗感染的作用。
螃蟹體內有一種叫做精氨酸的物質，它能參與體內能量新陳代謝以及解毒的功效，適量吃蟹可促進肌體能量平衡，對身體裡面的毒素有很好的清除作用。減肥的人群也可食用。
蟹肉中含有大量的維生素。維生素可以更好去保護粘膜上皮組織，達到一種很好的抗衰老的效果。它還含有大量的硒，含量也是非常的高，從而可以促使人體的免疫力提高。
老話常說：秋風起來，蟹腳就開始癢癢，菊花開了以後，我們就要煮螃蟹。這就說明螃蟹它也是一種時令型的食材，它只出現在秋季，如果你的秋季錯過了吃螃蟹的好時機，就失去了吃螃蟹的感覺。所以傳統的吃螃蟹一定是天氣颳起了西風，然後菊花也遍地開花，邊喝酒邊賞月邊吃螃蟹。

㈧ 猶太人大部分都是b型血

O型血在人類學上是一種非常古老的血型，也叫做狩獵血型；A型血是第二種最多見的血型，其祖先是最先從事農耕作物的，也叫做農耕血型；與O型和A型相比，B型卻是人類學上較晚出現的血型，這類人是最早習慣於氣候和其他變遷的游牧民族，也叫做游牧血型。AB型為最晚出現、最稀少的血型，占總人口不到5%。這類人擁有部分A型血和部分B型血的特徵。在中國北方長城的兩邊，匈奴、突厥、鮮卑、女真、契丹、西夏等等古老游牧民族，肉食為主，B型血佔了大多數。現在蒙古、滿族中B型血佔40~60%；湖北湖南人、廣東人、福建人、江浙人等等苗瑤壯侗語族各民族，素食為主，A型血數量呈上升趨勢，估計30~60%；在長江流邊，AB型血是比較常見的，但數量非常少，歷史上是B型血人南下跟A型血人繁雜而成的。在中原地區，陝西人、山東人、山西河北南部、河南北部等，O型血佔主要地位，估計40~55%。在整個漢族中:B型血佔20%，主要是由匈奴、突厥、鮮卑、女真、契丹、西夏融入於漢族的血液中造成的；A型血佔40%，主要分布在南方，是由楚苗南蠻等古老民族融入華夏集團演變而來的；AB型是B型血人南下跟A型血人繁雜而成的。

猶太人是啥血型
啥血型都有，沒有一個民族的血型是統一的。連親兄弟的都不一樣，一個民族或一個地區的人的血腥一致，是不可能的。

2015年中國人什麼血型最多
中國人

A型血型：28%， B型血型：24%， O型血型：41%， AB型血型：7%

O型血型由華南地區到華北地區比例遞減；O型血型是東南亞的代表性血型。

中國人什麼血型最多?
中國人

A型血型：28%， B型血型：24%， O型血型：41%， AB型血型：7% （O型血型由華南地區到華北地區比例遞減.O型血型是東南亞的代表性血型。)

韓國人

A型血型：34.2%， B型血型：27.1%， O型血型：27.4%， AB型血型：11.3%

日本人

A型血型：38.1%， B型血型：21.8%， O型血型：30.7%， AB型血型：9.4%

印度人

A型血型：21%， B型血型：40%， O型血型：31%， AB型血型：8% (B型血型由北向南比例遞減。南部地區 O型血型較多。)

美國黑人

A型血型：29%， B型血型：18%， O型血型：49%， AB型血型：4%

歐洲諸國人口中A型和O型占據前兩位。

中國人什麼血型的人最多？
AB血型是人群數最少的了 血型解析：透露AB型血人的限制級秘密 根據遺傳規律，只有在A、B兩種血型數量相對比較多的地區，AB血型人的數量才會多。AB血型兼有A、B兩種血型的特點，同時又都不完全是這兩種血型中的類別，所以較之B型的鬆散難以集中把握而言，AB型邏輯的「別致」就更難用簡單的語言概括。與O型在本能性、數量多方面佔先天「優勢」不同，AB型在數量上占「劣勢」。但其智慧的力量卻讓其它血型難以企及。AB型人的特徵最好用辯證法來把握，也只有這樣說才算適之過半。對於他們所兼具的A、B兩型的特點這里就不再多講。更由於AB型智慧所具備的轉化性，所以其血型性格素質不能用單純的顯隱邏輯來劃分，強弱勢也不能完全一概而論

㈨ 印度人家常美食是什麼

看看印度人家常美食是什麼？突然感覺中國的活蠍子都不算啥了螃蟹含有豐富的蛋白質豐富，對身體有很好的滋補作用。蟹中含有較多的維生素A，對皮膚的角化有幫助。螃蟹還有抗結核作用，吃蟹對康復大有補益。雖然中國有些食材確實讓人有點難以接受，不過對於多數中國人的日常飲食來說，即使對於外國人也同樣是一種美味，同時還能讓他們喜歡上中國食物，因為人們往往會注意那些比較罕見的食物，所以才會對中華美食留下那樣的印象。如果你看到印度的這種美食，在中國應該就沒有不能吃的東西了！

這種看上去有點像是「臭蟲」一樣的東西，在印度可是一種難得的美食，一般的人家只有在過節的時候才能過吃上，而且大人和孩子們都喜歡吃。如果看到這樣的東西也能稱為食材，是不是覺得雲南吃的蟲子宴都已經不算什麼了那？還有配上一度這種獨特的烹飪方式才可以。

印度人處理這種食材可是一種技術活，因為需要將它們的嘴和外殼都取出掉才可以，其實每個這種蟲子裡面的肉都沒有多少。外國人總是不明白，為什麼中國人會吃螃蟹那種肉質很少的海鮮，看到這種印度美食，是不是已經能夠理解中國人喜歡吃螃蟹了那？

在印度人烹飪的美食當中，無論是製作什麼樣的美食食物，一種配料絕對不能少，那就是西紅柿！對於印度人來說，如果食物裡面沒有這樣的配料，他們甚至會無法接受不能吃飯。將這樣的重口味食材和西紅柿、洋蔥混合之後，不知道會發生什麼樣的事情！

螃蟹富含蛋白質，有高膽固醇、高嘌呤，痛風患者食用時應自我節制，患有感冒、肝炎、心血管疾病的人不宜食蟹。中國有中秋前後食用河蟹的傳統，由於傳統上中醫認為蟹性寒，故常用姜茸、紫蘇等配置食蟹使用的調料。看看印度人家常美食是什麼？突然感覺中國的活蠍子都不算啥了

㈩ 遊客在印尼樹下發現大量螃蟹，剛想捕捉就被當地人制止，這是為啥

因為這種螃蟹是椰子蟹，它們的巨螯十分有力，很容易會抓傷人的。所以當有遊客想要去捕捉這種螃蟹的時候，當地人制止了這種行為，以防遊客們被椰子蟹的巨螯傷害到。椰子蟹的體型比較大，最大的居然有一米長，這真的是難以想像的。

因為椰子蟹的肉質很美味，所以椰子蟹在最近幾年總是遭到人類的瘋狂捕食。從而如今的椰子蟹已經處於瀕危的狀態，所以政府都開始出台相關政策，以此來保護椰子蟹。有了法律的保護，如果有人捕食椰子蟹的話，是會被法律制裁的。