印度街頭賣雲吞多少錢

1. 醫館笑傳索夢案的劇情

《醫館笑傳》之《索夢案》劇情為：28集至30集
劇情簡介：
第28集 紅河灘之迷
楊宇軒和聶紫衣平時靠書信互通消息，他們約定不論在哪兒完成任務，每隔五天就要給對方一封書信。可是這次已經過了十天了，聶紫衣卻沒有任何消息。楊宇軒很擔心聶紫衣，但他只知道這次聶紫衣是去福壽村完成任務去了。 聶紫衣跟隨平安鏢局的車隊來到郊外，一陣大霧過後，鏢局的車隊就不見了，聶紫衣被幾個黑衣人打暈帶走了。朱一品和陳安安來到福壽村尋找聶紫衣，他們在路邊遇到一個賣餛飩的老頭。老頭告訴朱一品陳安安會遇到他師傅、師娘一樣的遭遇，說完老頭就不見了。 朱一品和陳安安來到福壽村，他們覺得村民們有些說不出的異樣。兩人拿著聶紫衣的畫像在福壽村問了個遍，但沒有任何線索。秦將軍常年駐守在福壽村，實際上就是他綁架了聶紫衣。這幾天他正在等待包大人的到來，兩人關於平安鏢局有一樁不可告人的交易。秦將軍的夫人表面上非常順從他，但是心裡巴不得他早點死。 秦將軍聽說朱一品現在是皇上面前的紅人，他派師爺請朱一品二人到府中做客。朱一品問秦將軍是否見過聶紫衣，秦將軍表示自己沒見過聶紫衣，但他會派手下幫朱一品查一查。秦將軍告訴朱一品福壽村外有一個紅河灘，那裡終年大霧彌漫，走進去的人沒有一個活著出來的，村民們都稱它為「地獄之門」。 朱一品想到紅河灘去看一看，秦將軍讓他去找村長帶路。來到村長家，村長說紅河灘是地獄之門聶紫衣一定是死在了那裡，讓他們不要再去找了。陳安安出口不遜惹惱了村長，村長讓村民們把二人打出去。混亂之中陳安安被一個中年男人帶走了，朱一品被賣餛飩的老頭帶走了。中年人把陳安安帶到祠堂，祠堂里正在進行同舟聖教祭祀大典。 陳安安認出宣揚教義的教徒正是村長，她大聲喊叫又引起一場騷亂。中年人只好把陳安安帶出了祠堂，出了祠堂陳安安不知來到了什麼地方，她走著走著就暈倒了。朱一品被賣餛飩的老人帶到了另外一個地方。老人說自己是混沌大仙，這個地方就是混沌仙境。他給朱一品出了一道算術題，如果朱一品答對了，他就會帶朱一品去紅河灘。
第29集 秦將軍殺人越貨
混沌仙人走後，朱一品不知不覺來到紅河灘，他產生了幻覺，差一點自殺了。秦夫人的侍女雨嬋來到紅河灘喚醒了朱一品，雨嬋帶著朱一品找到了陳安安。雨嬋告訴朱一品村長已經不行了，讓他趕快去救村長。三人一起來到村長家，村長中毒已深躺在床上昏迷不醒，救過陳安安的中年男人就是村長的小兒子二狗。二狗告訴朱一品紅河灘大霧能夠讓男人越來越老，女人越來越年輕，但不論男女最後都會得失心瘋而死。村長的大兒子已經得了失心瘋被村長用鐵鏈鎖在家裡，村長的夫人看似18歲的少女卻拿著撥浪鼓在院子里跑來跑去。 朱一品研究了村長的配方，他發現如果再添加些名貴葯材這個葯方可以根除大霧的毒，他讓二狗趕緊去買葯材。二狗說福壽村有祖訓，所有村民終身都不能出福壽村。這裡面有一個傳說，當年同舟會的四大元老在紅河灘研究能夠推翻朝廷的毒葯，誰知他們無意中把兩種毒葯混合在一起引起了爆炸，毒葯浸透了紅河灘。為了守住同舟會的秘密四大元老就在紅河灘定居下來，他們的後代慢慢形成了一個村子，這就是福壽村。福壽村的生活用品、食物和葯材都是通過秦將軍從外地運過來的，然後村民們再出高價從秦將軍手裡購買日常所需。雨嬋願意幫助村長去村外買葯材，為了防止買到假葯朱一品讓陳安安陪雨嬋一起去幫助辨別葯材。 朱一品讓二狗收集村裡所有的葯渣，他用這些葯渣熬制了四碗湯葯，村長一家喝下湯葯症狀果然減輕了。正在一家人高興之時村長突然把朱一品打暈了，他擔心秦將軍會對朱一品下手，讓二狗趕快把朱一品送到村外去。二狗趕著馬車帶著朱一品快馬加鞭向村外趕去，途中卻遇到了秦將軍，二人被秦將軍帶走了。 秦將軍剿滅了土匪，朝廷派包大人前來賞賜秦將軍。秦將軍把土匪的人頭交給了包大人。雨嬋告訴陳安安這里根本沒有什麼土匪，這一切都是秦將軍編造的。他先謊稱村裡有山賊，然後再殺了平安鏢局的鏢師，用他們的人頭冒充土匪。這樣秦將軍不僅可以侵吞鏢銀，還能賺得朝廷的封賞。 村長這幾次都沒有聽秦將軍的話，秦將軍把患了失心瘋的村民從地牢里放出來給村長施壓。雨嬋和陳安安被失心瘋村民追趕，她們逃到村長家避難。雨嬋問二狗她買的葯材放在哪裡，二狗說秦夫人只把他和朱一品放了出來，並沒有給他什麼葯材。雨嬋聽了擔心夫人會出事，她和陳安安又返回將軍府。 秦將軍發現夫人對自己有二心，他要殺死夫人。雨嬋沖進去阻止秦將軍，二人打了起來。雨嬋不敵秦將軍，秦將軍要殺死雨嬋。秦夫人說雨嬋跟自己情同姐妹，如果秦將軍殺死雨嬋，自己就會自刎。
第30集 村長與秦將軍同歸於盡
秦將軍答應放夫人和雨嬋走，但他卻留下了陳安安。他把陳安安綁在十字架上告訴村民們陳安安是個魔女，會給福壽村帶來厄運。秦將軍拿起火把要燒死陳安安，朱一品突然出現。他讓村民們不要相信秦將軍的鬼話，自己已經研究出了解葯，可以保證大家痊癒。 秦將軍一掌把朱一品打得吐血，村長站出來揭露了秦將軍的罪行。他說秦將軍不僅常年阻礙福壽村的貿易，而且還假扮山賊殺人越貨。村長拉開衣服他撲上去抱住秦將軍點燃了引線，兩人同歸於盡。 朱一品用自己的配方熬制了湯葯，福壽村的村民都得救了。朱一品和陳安安碰到了聶紫衣，聶紫衣說這次自己的任務是替皇上押鏢，大家都很好奇皇上郵購的物品是什麼，聶紫衣打開貨箱一看裡面是印度橄欖油。
《醫館笑傳》
是由上海辛迪加影視出品的古裝探案喜劇，丁仰國執導，陳赫、王傳君、姜妍、張子萱、陳國坤、李健仁、劉萌萌等出演。
該劇講述了大明京城裡一群看似逗比的醫館伙計、陰差陽錯和來自東廠西廠的殺手一起，組成了一支神奇的探案小分隊。他們齊心協力破獲了一件件迷案的故事的搞笑故事。

2. 聽說做餐飲的都在賠錢，為什麼新店卻越開越多

不是說做餐飲的都在賠錢，而是有人掙也有人虧。
任何一個行業都不可能大家都掙錢，也不可能大家都虧錢，好的時候也是大多數人掙錢，少數人虧錢。不好的時候就是大多數人虧錢，但也仍有少數人是掙錢的。
這與地理位置，經營理念，菜品的好壞等等都有關系。
市場有自己的調節機制，當一個地方競爭加劇時，一些條件差的店就會生存不下去，自行關閉或轉讓。當競爭減弱，大家利潤起來後，一些從業者就會從原來的打工者轉變成老闆角色。開啟新一輪的開店潮。

3. 90年代的一部電視劇，劇情大概是：一個小女孩父母離異，她媽媽後來不要她了，然後她暫時住在賣餛飩的劉

後來我記得是 女孩被一個老闆領養了，並且有電視轉播，然後她的爺爺奶奶從電視上看到的小女孩。95年左右的片子，我才十幾歲都看哭了。 我也找過哦，還是沒找到呢

4. 學千里香餛飩技術 賣餛飩要投資多少錢

品牌靠不靠譜，要了解項目概況：
看項目歷史，做幾年了？開了多少直營店？又有多少加盟店？看總公司資格，看經營模式，看管理經營手冊，這是保證團體高效運轉的規則，越成熟的企業，制度越完善，經營也越順暢。
賺不賺錢，主要看總部的幫扶政策到不到位，還有你自己的經營。網路子曰餛飩了解。

5. 哪有賣餛飩皮的！

自己可以自己做啊用博眾全自動餛飩皮機挺快的

6. 各地中秋習俗！

中秋習俗
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中秋祭月，在我國是一種十分古老的習俗。據史書記載，早在周朝，古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的習俗。其祭祀的場所稱為日壇、地壇、月壇、天壇。分設在東南西北四個方向。北京的月壇就是明清皇帝祭月的地方。《禮記》載：「天子春朝日，秋夕月。朝日之朝，夕月之夕。」這里的夕月之夕，指的正是夜晚祭祀月亮。這種風俗不僅為宮廷及上層貴族所奉行，隨著社會的發展，也逐漸影響到民間。

中秋宴俗
古時漢族的中秋宴俗，以宮廷最為精雅。如明代宮廷時興吃螃蟹。螃蟹用蒲包蒸熟後，眾人圍坐品嘗，佐以酒醋。食畢飲蘇葉湯，並用之洗手。宴桌區周，擺滿鮮花、大石榴以及其他時鮮，演出中秋的神話戲曲。清宮多在某一院內向東放一架屏風，屏風兩側擱置雞冠花、毛豆技、芋頭、花生、蘿卜、鮮藕。屏風前設一張八仙桌，上置一個特大的月餅，四周綴滿糕點和瓜果。祭月完畢，按皇家人口將月餅切作若干塊，每人象徵性地嘗一口，名曰「吃團圓餅」。清宮月餅之大，令人難以想像。像末代皇帝溥儀賞給總管內務大臣紹英的一個月餅，便是「徑約二尺許，重約二十斤」。

文人賞月

賞月的風俗來源於祭月，嚴肅的祭祀變成了輕松的歡娛。民間中秋賞月活動約始魏晉時期，但未成習。到了唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行，許多詩人的名篇中都有詠月的詩句。待到宋時，形成了以賞月活動為中心的中秋民俗節日，正式定為中秋節。與唐人不同，宋人賞月更多的是感物傷懷，常以陰晴圓缺，喻人情事態，即使中秋之夜，明月的清光也掩飾不住宋人的傷感。但對宋人來說，中秋還有另外一種形態，即中秋是世俗歡愉的節日：「中秋節前，諸店皆賣新酒，貴家結飾台榭，民家爭占酒樓玩月，笙歌遠聞千里，嬉戲連坐至曉」（《東京夢華錄》）。宋代的中秋夜是不眠之夜，夜市通宵營業，玩月遊人，達旦不絕。

民間拜月

明清之後，因時代的關系，社會生活中的現實功利因素突出，歲時節日中世俗的情趣俞益濃厚，以「賞月」為中心的抒情性與神話性的文人傳統減弱，功利性的祭拜、祈求與世俗的情感、願望構成普通民眾中秋節俗的主要形態。因此，「民間拜月」成為人們渴望團聚、康樂和幸福；以月寄情。

月光馬兒

明清時期月神形象發生了重要變化，由早期純道教色彩的以嫦娥為主的月宮圖景演變為佛道交融的月光菩薩與搗葯玉兔並在的世俗形象。這個時期，人們供奉繪有月光菩薩的月光紙，也叫「月光馬兒」。富察敦崇的《燕京歲時記》（一九Ο六年）。記載：「月光馬者，以紙為之，上繪太陰星君，如菩薩像，下繪月宮及搗葯之兔。人立而執杵，藻彩精緻，金碧輝煌，市肆間多賣之者。長者七、八尺，短者二、三尺，頂有二旗，作紅綠，笆或黃色，向月而供之。焚香行禮，祭畢與千張、元寶等一並焚之。」

兔兒爺

兔兒爺的起源約在明末。明人紀坤（約一六三六年前後在世）的《花王閣剩稿》：「京中秋節多以泥摶兔形，衣冠踞坐如人狀，兒女祀而拜之。」到了清代，兔兒爺的功能已由祭月轉變為兒童的中秋節玩具。製作也日趨精緻，有扮成武將頭戴盔甲、身披戢袍的、也有背插紙旗或紙傘、或坐或立的。坐則有麒麟虎豹等等。也有扮成兔首人身之商販，或是剃頭師父、或是縫鞋、賣餛飩、茶湯的，不一而足。

「每屆中秋，市人之巧者，用黃土摶成蟾兔之像以出售，謂之兔兒爺。」舊時北京東四牌樓一帶，常有兔兒爺攤子，專售中秋祭月用的兔兒爺。此外，南紙店，香燭也有出售的。 這兔兒爺，經過民間藝人的大膽創造，已經人格化了。它是兔首人身，手持玉杵。後來有人仿照戲曲人物，把兔兒爺雕造成金盔金甲的武士，有的騎著獅、象等猛獸，有的騎著孔雀，仙鶴等飛禽。特別是兔兒爺騎虎，雖屬怪事，但卻是民間藝人的大膽創造。還有一種肘關節和下頷能活動的兔兒爺，俗稱「叭噠嘴」，更討人喜歡。它雖為拜月的供品，但實在是孩子們的絕妙玩具。

在幾十年前的北京街頭，大約六十多歲以上老北京都還能記得。一過七月十五，兔兒爺攤子就擺出來了。前門五牌樓、後門鼓樓前、西單、東四等處，到處都是兔兒爺攤子，大大小小，高高低低，擺的極為熱鬧。

玩花燈

中秋節，有許多的游戲活動，首先是玩花燈。中秋是我國三大燈節之一，過節要玩燈。當然，中秋沒有像元宵節那樣的大型燈會，玩燈主要只是在家庭、兒童之間進行的。

早在北宋《武林舊事》中，記載中秋夜節俗，就有『將「一點紅」燈放入江中漂流玩耍的活動。中秋玩花燈，多集中在南方。如前述的佛山秋色會上，就有各種各式的彩燈：芝麻燈、蛋殼燈、刨花燈、稻草燈、魚鱗燈、谷殼燈、瓜籽燈及鳥獸花樹燈等，令人贊嘆。

在廣州、香港等地，中秋夜要進行樹中秋活動，樹亦作豎，即將燈彩高豎起來之意。小孩子們在家長協助下用竹紙紮成兔仔燈、楊桃燈或正方形的燈，橫掛在短竿中，再豎起於高桿上，高技起來，彩光閃耀，為中秋再添一景。孩子們多互相比賽，看誰豎得高，豎得多，燈彩最精巧。另外還有放天燈的，即孔明燈，用紙紮成大形的燈，燈下燃燭，熱氣上騰，使燈飛揚在空中，引人次笑追逐。另外還有兒童手提的各式花燈在月下游嬉玩賞。

在廣西南寧一帶，除了以紙竹扎各式花燈讓兒童玩耍外，還有很樸素的袖子燈、南瓜燈、桔子燈。所謂柚子燈，是將柚子掏空，到出簡單圖案，穿上繩子，內點蠟燭即成，光芒淡雅。南瓜燈、桔子燈也是將瓤掏去而成。雖然樸素，但製作簡易，很受歡迎，有些孩子還把油子燈漂入池河水中作游戲。

廣西有簡單的戶秋燈，是以六個竹篾圓圈紮成燈，外糊白紗紙，內插蠟燭即成。掛於祭月桌旁祭月用，也可給孩子們玩。

如今廣西廣東的不少地區，在中秋夜布置燈會，扎制用電燈照亮的大型現代燈彩，還有用塑料製成的各式新型花燈供兒童玩，但卻少了一份舊時燈彩的純朴之美。

另外南方還廣泛流傳著燒瓦子燈(或稱燒花塔、燒瓦塔、燒番塔)的游戲，在江西、廣東、廣西等地都有流傳。如《中華全國風俗志》卷五記：江西「中秋夜，一般孩子於野外拾瓦片，堆成一圓塔形，有多孔。黃昏時於明月下置木柴塔中燒之。俟瓦片燒紅，再潑以煤油，火上加油，霎時四野火紅，照耀如晝。直至夜深，無人觀看，始行潑息，是名燒瓦子燈」。廣東潮州的燒瓦塔，也是以磚瓦砌成空心塔，填入樹枝燒起火來。同時還燃煙堆，就是將草柴堆成堆，在拜月結束後燒燃。而在廣西邊疆一帶的燒番塔，亦類似這種活動，但民間傳說是為了紀念清代抗法名將劉永福將逃入塔中的番鬼（法國侵略者）燒死的英勇戰斗，頗有愛國的思想。福建晉江亦有「燒塔仔」的活動。

傳說這種習俗與反抗元兵的義舉有關。元朝確立後，對漢人進行了血腥的統治，於是漢人便進行不屈的反抗，各地相約中秋節起事，在寶塔的頂層點火為號。類似於峰火台點火起事,這種反抗雖被鎮壓下去，卻遺存了燒寶塔這一習俗。 這個傳說與中秋吃月餅的傳說有異曲同工之妙。

舞火龍

舞火龍，是香港中秋節最富傳統特色的習俗。從每年農歷八月十四晚起，銅鑼灣大坑地區就一連三晚舉行盛大的舞火龍活動。這火龍長達70多米，用珍珠草紮成32節的龍身，插滿了長壽香。盛會之夜，這個區的大街小巷，一條條蜿蜒起伏的火龍在燈光與龍鼓音樂下歡騰起舞，熱鬧非凡。

香港中秋舞火龍的起源還有過一段傳說：很早以前，大坑區在一次風災襲擊後，出現了一條蟒蛇，四處作惡，村民們四齣搜捕，終於把它擊斃。不料次日蟒蛇不翼而飛。數天後，大坑便發生瘟疫。這時，村中父老忽獲菩薩托夢，說是只要在中秋佳節舞動火龍，便可將瘟疫驅除。事有巧合，此舉竟然奏效。從此，舞火龍就流傳至今。

不管這傳說有多少迷信成份，但中國是龍的故土，在香港大坑中秋節舞火龍已有一百多年的歷史，這是值得珍視的。如今大坑區的舞火龍活動規模頗大，除總教練、教練、總指揮及指揮外，安全組等等。輪番舞龍者達三萬多人。

部分少數民族的祭月拜月習俗

在少數民族中同樣盛行這祭月、拜月的風習。雲南傣族在中秋之夜，盛行「拜月」風俗。傣族傳說，月亮是天皇第三個兒子岩尖變的。岩尖是個英勇剛強的青年，他曾率領傣族人民打敗過敵人，贏得了傣族鄉親的愛戴。後來，他不幸死後，變成了月亮，升向天空，繼續發出柔和的月光，在黑暗中給傣族人民帶來光明。每逢中秋節這天，小夥子一清早就帶上火葯槍上山打火雀、野雞，獵取節日野味。姑娘、媳婦們忙著到湖邊、池塘里抓魚。他們都忙著准備節日的晚餐。老阿媽則忙著舂糯米，做大小不同的食物，四隻桌角上各放一個糯米圓餅，每個餅上插一炷冷香。待到月亮從山林上空一升起來，就點燃冷香，全家大小開始「拜月」。然後，對空鳴放火葯槍，以示對英雄岩尖的敬意。最後，全家老小歡樂地圍坐在小方桌旁，品嘗食物，談笑賞月，盡興方散。

鄂倫春人祭月時在露天空地放上一盆清水，擺上祭品，然後跪在盆前，向月扣拜；土族人用盆盛清水，將月亮的倒影受到清水盆中，然後，人們不停地用小石子打盆中的月亮，俗稱「打月亮」。

廣西西部壯族的「祭月請神」活動更典型，每年夏歷八月中旬，有的就在中秋夜，人們在村頭村尾露天處，設一供桌，供放祭品和香爐，桌子右邊樹一高約一尺的樹枝或竹枝，象徵社樹，亦作月神下凡與上天的梯子，這里保存了古老的月亮神話因素。整個活動分為：請月神下凡，由一名或兩名婦女作為月神的代言人；神人對歌；月神卜卦算命；歌手唱送神咒歌，送月神回天四個階段。

蒙古族「追月」。中秋之夜，蒙古族人愛做「追月」的游戲。人們跨上駿馬，在銀白色月光下，賓士在草原上。他們朝西放馬賓士，月亮由東方升起，墜落天西方。執著的蒙古騎手，不到月亮西下，「追月」不止。

藏族的「尋月」。西藏一些地區的藏族同胞歡度中秋的習俗是「尋月」。是日夜晚，男女青年和娃娃們，沿著河流，跟著倒映水中的明月，把周圍河塘中的月影措遍，然後回家團圓吃月餅。

赫哲族「祭月」。在我國東北的赫哲族聚居地，每逢中秋佳節，人們要采葡萄、祭月。相傳是為了紀念一個聰明、勤勞的赫哲族媳婦媳婦。她受不了婆婆的虐待，跑到江邊向月亮求救。最後終於奔到了月亮上。

德昂族「串月」。雲南潞西的德昂族青年男女，每逢中秋月明高掛，分外明亮的時候，山頭塞尾，不時傳來一陣悠揚動聽葫蘆笙，男女青年在一起「串月亮」傾訴衷情。有的還通過「串月亮」送賓榔、送茶訂下婚約。

阿細族「跳月」。阿細人過中秋的傳統習慣是「跳月」。中秋之夜，從各個村塞聚集到山村中的開闊地，披紗的姑娘跳起來了，肩負大三弦的小夥子跳起來了。然而，尤為撩人的還是那種青年男女表達愛慕之情的對歌，彷彿月亮也聽利為之動情動容。

苗族「鬧月」每逢中秋之夜，苗族群眾沐浴著如絲縷的月光，吹奏悠揚的蘆笙，跳起苗家歌舞，青年們在「鬧月」活動中互相尋找意中人，互相表白要象月亮和清水一樣，心地純潔明亮，永結百年之好。

高山族「賞月」居住在台灣省山區的高山族同胞，每逢中秋明月高懸、清輝灑滿大地的時候，穿著民族盛裝，圍坐在一起載歌載舞，飲酒賞月，共享天倫之樂。

湖南侗鄉的中秋之夜，流行著一種有趣的「偷月亮菜」風俗。
相傳古時候，中秋晚上，月宮里的仙女要降臨下界，她們把甘露灑遍人間。仙女的甘露是無私的，因此，人們這一夜可以共同享受灑有甘露的瓜果蔬菜。侗家給這種風俗，取名為「偷月亮菜」。
中秋之夜，侗家姑娘打著花傘，選取自己心愛後生的園圃，去採摘瓜菜，而不會被人看成是「偷盜」。她們還要有意地高聲叫喊：「喂！你的瓜菜被我扯走了，你到我家去吃油茶吧！」原來，她們這是藉助月宮仙女傳遞紅線呢。如果能摘到一個並蒂的瓜果，這表示她們能有幸福的愛情。因此，成雙生長的豆角便成了她們採摘的對象。嫂子們這夜也同樣到別家園圃里去「偷月亮菜」，不過，她們希望能採到一個最肥的瓜或一把活鮮青翠的毛豆，因為，這象徵著小孩的肥壯，毛頭的健康（毛豆的諧音，指小孩）。小夥子們也有「偷月亮菜」的習俗，因為他們也希望月宮仙女賜給他們幸福。不過，他們只能在野地里煮了吃，不能帶回家去。「偷月亮菜」，使侗寨的中秋之夜，增添了無限歡樂和神奇異彩。
各地習俗
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中秋節，因為有了美妙的月光而富於詩意，月下正是少年男女們踏歌覓偶的最好時光，因而又是追求愛情的節日。少年男女們於月下歌舞嬉戲，見到意中人便可成為配偶。到近代，這類古俗也仍有所存留，富於情趣。

拋帕招親

福建省有些地區，中秋之夜有拋帕招親的習俗。是夜，於廣場中搭一彩台，布置成月宮景狀，並設玉兔、桂樹等。一些未出嫁的姑娘扮成嫦娥，在歡慶歌舞之後，姑娘們將一些綉著不同花色的手帕向台下拋去。如有觀眾接得的手帕與「嫦娥」手中的花色相同，即可登台領獎。有些未婚的小夥子在交還手帕時，若受「嫦娥」喜歡，則可以戒指相贈。此後，雙方可以交友往來，情投者便喜結良緣。

乞月照月爬月

舊時東莞有些婦女相信「月老為媒」，凡家中有成年男女而無意中人者，便於中秋夜晚三更時，在月下焚香燃燭，乞求月老為其撮合。相傳中秋之夜，靜沐月光，可使婦女懷孕。在一些地區，逢中秋月夜，有些久婚不孕的婦女便走出家門，沐浴月光，希望早生貴子，謂之「照月」。

偷菜求郎

在台灣，中秋夜有未婚女子「偷菜求郎」之俗。妝飾美麗的女子踏著月光，往別人菜圃中偷摘大蔥及蔬菜，偷摘到之後便預示她能遇到如意郎君。因此台灣有「偷著蔥，嫁好夫；偷著菜，嫁好婿」之諺語。

竊瓜祈子

在湖南的衡陽「中秋晚，有送瓜」一事。凡席豐履原之家，娶婦數年不育者，則親友舉行送瓜，先數日，於菜園中竊冬瓜一個，須令園主不知，以彩色繪成面目，衣服裹於其上若人形。舉年長命好者抱之，"鳴金放炮，送至其家"年長者置冬瓜於床，以被覆之，門中念日，種瓜得瓜，種豆得豆。受瓜者設盛筵款待之，若再事然。婦得瓜後，即剖食之。俗傳此事最驗雲".在衡陽，凡是村裡結了婚沒有生育兒女的人家，"只要人緣好，村裡都會有人給他們"送子"。

在湖南的其他地區，也有以瓜送子的習俗，與衡陽類似、中秋節晚上，趁主人賞月不在屋時，要好的鄰居就秘密地為他送子。送子的人必須是已經有兒女的人。他們先選中村裡最惡的一戶人家的瓜圓，從園中偷一隻大冬瓜，在瓜上畫娃娃的面目，再用一節五寸長的小竹管插入冬瓜腹內，順著竹管往裡灌水，直到灌滿為止。送子人將冬瓜藏在主人的被窩中，等主人回房睡覺時用手拉被，冬瓜娃娃一動，水便順著竹管流了出來，就像小孩尿床一樣。而丟瓜的人家一早起來便罵，據說，罵得越凶，將來生的娃娃越健壯。如果第二年真的生了兒女，便要兒女拜送子的人"乾爹"、"干媽"。

在貴州也有偷瓜送子的習俗。晚上偷瓜時故意讓被偷的人知道，以惹起怒罵，罵得越厲害越好。瓜偷來後，要為它穿上衣服畫上眉，裝成小孩的形狀，敲鑼打鼓，用竹輿抬送，送到無子的人家，接受瓜的人必須請送瓜人吃一頓月餅，然後陪伴著瓜睡一夜，第二天早晨將瓜煮熟吃掉，認為從此便能懷孕了。

安徽歙縣一帶，中秋節時，大人們讓稚童愉人家的倭瓜或者連娘帶子的子母芋，泥水淋漓地放到新婚人家的被子里，弄得床褥極臟。用這種方式表示送子。有詩說:"送子中秋記美談，瓜丁芋子總宜男。無辜最惜紅綾被，帶水拖泥那可堪。

客家習俗

客家人過中秋吃月餅、賞月等習俗與全國其它各地大致相同。客家人稱八月節或八月半。

每逢中秋圓月升起時，客家的人們早早便在庭院、樓台，或屋前的禾坪對著月亮升起的地方，擺出月餅、花生、柚子等果品，准備「敬月光」活動。

拜過月後，一家大小在外面賞月、吃東西。賞月是大人們的事，小孩子一般不會端端正正的坐在那裡賞月，而是在皎潔的月色下追逐嬉戲，此時是他們的天堂。而吃東西則是有些講究的。家長往往先讓大家吃這些祭過月神的祭品。在華夏祭祀文化中，有這樣的傳統，就是在神主享用後，祭者常常會把祭品分吃掉，這樣整個祭祀禮儀結束。我們分吃過程，一方面接受了月神的賜福，一方面履行了傳統的祭祀文化。梅縣人的說法是，吃了這些祭品更「乖」，吃了有福氣的，吃了會更吉利。

在梅州，除了月餅這個傳統的、帶有普遍意義的中秋食品外，柚子是必不可少的節日食品，品種有金柚（沙田柚）、蜜柚或水晶柚。而吃柚子也是有一定的含義的。「像剖柚子叫'殺柚'，帶有驅邪的意思在裡面。也有說剝柚子皮是『剝鬼皮』，寄寓了驅邪消災的願望。」

客家地區的月餅，除普通月餅外，有「五仁月餅」，還有一種用糯米粉加糖壓製成大小不一的圓形糕。雖社會經濟不斷進步，但客家人始終繼承傳統飲食文化又在發展民間飲食文化，而中原遺風始終不變。

走月亮、走三橋

吳地有走月亮、走三橋之俗，就是在月光下出遊，走過至少三座橋（見顧祿《清嘉錄卷八》）。上海也有此俗（見玉魷生《海陬冶遊錄》）。所謂走三橋者，明顯度厄之味在。

7. 一斤肉能報多少個混沌

要開怎麼包呀？