印度打招呼用哪個手

『壹』 為什麼印度人打招呼要雙手合十

當前印度80%的人都信仰印度教，這與印度人的信仰與宗教文化有著很淵源的關系。「合十」是佛家最常用的禮節，合十亦稱「合掌」。其形狀是兩手當胸、十指相合，合十為禮，以示敬意。

「合十」對佛教弟子而言，是最熟悉不過的招呼方式，合十的動作，不僅可以達到收攝內心的作用，也給人一種謙和的印象，因此成為我們日常生活中最常用的禮節之一。那年北京鬧「薩斯」，「合十」一度成為部分北京市民見面打招呼的方式，因為避免了手的相互接觸。

「合十」並非佛教所創，它是古印度的一種禮法，佛教是沿用這種禮法，後來逐漸成為佛教的專用禮節。印度人認為右手為神聖之手，左手為不凈之手，故有分別使用兩手之習慣；然若兩手合而為一，則為人類神聖面與不凈面的合一，故藉合掌來表現人毫無掩飾，最為真實的本來面目。

「合十」禮佛的來源，廣見於諸經論中，《觀音義疏》卷上載，我國以拱手為恭，印度以合掌為敬。合掌除表示衷心敬意外，亦表示返本還源，入於非權非實，事理契合之意。又《大唐西域記》卷二載，印度之禮法共有九等，合掌為其中之第四位。

除了遇到人可以合十表示問候、打招呼之外，我們經過法師身旁、或穿越大殿佛前，也可以「合十」的姿態，稍稍欠身經過，表示自己的禮貌與尊重。此外，佛教弟子在寫信時，用「某某人『合十』」作為信末署名，也是一種表達謙遜、恭謹心意的方法。還有，當我們聆聽長者大德說話時，也可以雙手合十表示恭敬。如果談話的時間較長。則可以把手放在腹前。改成操手(放掌)姿勢，這樣也能讓人攝心，不會散漫沒精神。

一些心理學家注意到，當人們感到緊張、焦慮或心浮氣躁時，合十可以讓人馬上平和、安定並且集中注意力。這個把雙手合掌放在胸前的動作，看似簡單，但是對平穩情緒卻很有效。

「合十」或「問訊」，雖然是佛教弟子常用的生活禮儀，但是透過肢體的動作，最終是可以讓我們達到端正儀容的目的，也是為了讓心沉穩、安定，達到向內收心的效果。讓自在、寧靜的身心狀態，與佛教的思想融合在一起。

我們除了在大殿向佛菩薩頂禮，可以用問訊或禮佛的姿勢表達心意之外，平日在正式場合見到師父或長者大德，也可以五體投地行跪拜禮；但如果師父正在行走，或在吃飯、講話、演說時，則可以用合十的方式代替，同樣能表達虔誠的心意。

合掌看似簡單，實表深廣的佛法。正如佛經之語深，一句話乃至一個字，可能有無量的含義和境界。宇宙一大天地，人體一小天地，人是宇宙的縮影，一切佛菩薩皆從人身修成。所以，合掌也含藏宇宙萬法。我們不能淺看合掌之禮。
一、合者，和也，代表和平、友好、團結合作。手握拳或手拿武器，表示爭斗。雙手抬起，示赤手空掌，即無爭斗之意。又因一隻手也可傷人，現兩掌相合，則全無傷他之意。十指合於一處。表示十方力量的凝聚、團結。又，十指合於心口，表示誠心誠意，所謂「十指連心」。再者，平時十指散亂，代表散亂的妄心，現合於一處，代表一心。佛說：「制心一處，無事不辦。」又說：「一心不亂」、「一心皈依」。
二、合掌時，要掌背微躬，掌心略彎，這樣，兩掌之間形成空洞，表示真空之理，意即我們要悟入空性。合掌也是法印的一種，若緊閉掌心而不留空隙，則淪為外道，來生則生於無佛之地，不聞三寶之名。
三、合掌於心口處，兩掌豎直，表示豎窮三際，指時間；而掌背略鼓，向橫向發展，表示橫遍十方，指空間。這樣，宇宙融為一體，萬法歸於一心。佛菩薩能於念頃住無量億劫，又能於念頃游步三界及遍游一切佛土，正說明佛菩薩於時空能運用自如，隨心所欲。
四、凡夫不遇佛法，被假象所惑，心時時向外攀緣，不能反歸自性。手有向外抓握器物的功用，代表「攀緣」。殺、盜、淫、酒皆賴於手。凡夫什麼都想抓，抓名抓利抓權，越多越好，這是「貪」。又，手要傷人壞物，這是「嗔」。還有，手會胡亂地傷人壞物，這是「痴」。現在，雙手相合，而且是掌心相合，非掌背相合(抓東西用掌心)，代表止住雙手的妄動，收斂放逸的身心，就是息滅「貪、嗔、痴」也。又掌背為外，代表外境六塵；掌心為內，代表覺心菩提，合掌則代表背塵合覺，為修行解脫之路。而成就佛果，則改合為開，所以佛像掌心向前時，表示放光接引，普渡眾生。
五、一切眾生皆有如來智慧德相，唯以妄想執著而不能證得。妄想即是分別，以左右手代表。執著即是堅持分別，有我執與法執，也用左右手代表。左右之相是假名，是虛妄。合而為一，無有左右，卻亦左亦右，於相離相，平等一如。妄想執著既除，如來德相便顯現。
六、合掌又稱合十。十指相合，手心相對，且合於心口，表示十法界歸於一心，下至地獄法界，上至佛法界，皆唯心所造，從心而顯。
七、十指代表十方，合十於心口，既表眾生平等，又表攝取十方眾生歸於佛道，施以「無緣大慈、同體大悲」的普渡，又十方也代表十方佛國，合十於心口，表示以恭敬心供養十方佛菩薩，並攝取十方佛國的功德，庄嚴自心，成就善根。
八、佛子見面，合掌稱一聲「阿彌陀佛」，即是歸於彌陀一乘願海（合二為一），不退成佛。又表十方佛國，同贊阿彌陀佛，同宣凈土法門（合十方為一）。
九、合十於心口，表示我們的心要修十波羅蜜才可成佛，即修布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧、方便、願、力、智波羅蜜等十種。又華嚴十玄門、普賢十願王，都表圓滿之義。所以，雙手合十，即表示能圓成佛果。
十、本師釋尊，左面有目鍵連，神通第一。神通顯示智慧善巧，通達無礙。只有解了世出世法，才能自在，故表「解」。右邊有舍利弗，智慧第一，智慧由戒、定而生，有智慧又能擇善而行，故表「行」。左右相合，即表「解行合一」。又，文殊、普賢是釋迎如來之二脅士，文殊是諸佛之師，表「信、解」，居左；普賢是一切如來長子，以十大願王表「行」，居右。此亦表示解行合一，福慧雙修。同樣，阿彌陀佛左脅持為觀音，三十二應，普門示現，表智慧善巧、通達無礙，屬「解」；右為大勢至，「都攝六根，凈念相繼，得三摩地」，屬「行」。左右相合，還是「解行合一」。左手多靜，主「解」，右手多動，主「行」。所以，合掌即表示解行合一。這樣，才能成就無上菩提。行而不解，易盲修瞎練，增長邪見。解而不行，增長無明，如紙上畫餅。《金剛經》謂：「以無我、無人、無眾生、無壽者修一切善法，即得阿褥多羅三藐三菩提。」「無相」是解，「修一切善法」是行，證「阿褥多羅三藐三菩提」是佛果。
十一、左手多靜，代表「自覺」。右手多動，代表「覺他」。自覺而不覺他，只證小乘極果。要覺他而不自覺，恐無能為力，引人入邪路。合二為一，方是菩薩行者，才能趣於覺行圓滿，成就無上菩提。
十二、左右手分別代表願和行。有大願而無大行，便成空願、虛願。無大願而行，則行恐不真而盲目，不得大果。二者相合，以願啟行，以行證願，才能圓成大願。
十三、合二為一，代表「法法平等，無有高下」。所以，禪凈不二，凈密不二，方法不同，本質相同，目的相同。貴在一門深入，一修一切修。
十四、左右合為一體，代表不二之理。煩惱與菩提不二，自行與化他不二，自佛與他佛不二，性與相不二，
十五，左右相合位於中位（胸口），代表從容中道，不落兩邊，不住斷常，不著空有。
十六、一切物品供養佛像，主要都是用來啟示我們如何修持的。諸供養中，法供養最。普賢菩薩在十大願王中，說了七種真正的法供養。在聖像前誠心地合掌，仰慕佛德，依佛知見而行，才是上等供養。所謂「合掌以為華，身為供養具。善心真實香，贊嘆香雲布」。身體就像一個盤子，而雙手合掌就是盤子里的一朵花。由此而知，合掌又代表「含苞待放」，指因地修行。花開結果，即是菩提。
合十的〖動作解說〗：
1.輕輕合起雙掌，手指並攏，手肘自然彎曲，置於胸前約呈四十五度。
2.合雙掌時，雙眼下垂目光注視合掌的指尖，能夠凝聚心神，排除妄念。
3.盡量放鬆，讓氣息往下沉，以達到逐漸安定的作用。

對於金剛乘而言，則賦予「合十」更多的內涵。如我們可以觀想將左右兩手看作是金剛界與胎藏界，或者代表智慧與方便、或者代表禪定與智慧等，或將十指觀想為十波羅蜜等。

此外，《大日經疏》卷十三，舉出十二合掌與四種拳之說，共為各種印契（手印）之印母；十二合掌即：
(1)堅實心合掌∶兩手掌相合，十指齊等合在一起，指端自然稍離。
(2)虛心合掌∶又稱空心合掌，略如堅實心合掌，惟兩掌內稍成虛圓狀。
(3)未敷蓮合掌∶又稱未敷蓮華合掌。略如虛心合掌，而掌內之空間更大，稍成穹隆狀。
(4)初割蓮合掌∶兩手相合，食指、中指、無名指略為散開。
(5)顯露合掌∶兩手相並向上，掌側面相著。
(6)持水合掌∶兩掌同時上仰，十指指端稍曲相合，如掬水狀。
(7)歸命合掌∶即『金剛合掌』，此亦為通常所說之合掌。即兩掌相合，十指指頭相叉，右手手指在左手之上。
(8)反叉合掌∶兩掌掌背相合，右手在左手之上，十指頭相絞，右手手指在左手之上。
(9)反背互相著合掌∶仰右手，覆左手，右手疊在左手上。
(10)橫拄指合掌∶二手掌相仰，二中指指頭相接仰，余指散仰。
(11)覆手向下合掌∶二手掌並覆，二中指指頭相接，二拇指相合。
(12)覆手合掌∶兩手掌雙覆，二拇指相並，十指頭皆向外。

嚴格說來，十二合掌中的顯露合掌、反叉合掌實非合掌。然或因兩掌相接，故亦名之為合掌。又，其中最常用的是歸命合掌、虛心合掌、未敷蓮合掌。

『貳』 印度打招呼是雙手合起來，中國古代禮儀怎麼打招呼

見到長者，90度彎腰作揖 打招呼
見到同事45度彎腰點頭打招呼

『叄』 在印度是用哪一隻手吃飯

印度是用右手吃飯。

用手直接把食物放到嘴裡，是印度的傳統習俗，而且只能用右手把食物送到嘴裡。

在印度，南方人用整個右手抓食物，而北方人則比較斯文一些，只用手指的前兩個關節。由於印度人有用左手洗屁股的習慣，他們認為左手不潔凈，所以吃飯時左手只能放在膝蓋上。

(3)印度打招呼用哪個手擴展閱讀：

談到印度的「吃」，就好象中國的菜餚一樣，南口北味，各異其趣，各領風騷。印度的南部，氣候炎熱，許多來自非洲的移民，口味重，嗜好有刺激性的食物，且是越刺激越好，這是印度的主要食經。因而南印度的食物經過一番料理之後，顏色看來格外的鮮紅。比較之下，北印度人的口味就清淡多了，他們無論添加咖喱或洋蔥等作料，都不像南方人來得多而猛烈。

印度人吃飯大多使用盤子，千萬注意，吃飯時，只准用右手遞接食物，別用左手。與印度人接觸時，切忌用左手遞東西給他。如需熱水或茶可喚服務生送來（但需付小費）。印度菜最大的特色是咖喱。除此以外還會放很多種類的香料，如胡椒、花椒、桂皮等，很遠就可聞到香味。

『肆』 印度人吃飯用左手還是右手

知道為什麼印度人吃飯只用右手。而不用左手么？早幾年看書的時候，讀到印度人上廁所完畢後是用手來揩乾凈的，當時難以置信。在國外轉了幾次後，終於有人證實，印度人確實是這樣清理干凈自己的屁股的。印度廁所都沒有衛生紙，人們也不習慣自帶衛生紙，全部是在馬桶旁備有一個水槽，是伸手可及的。大便過後，便用左手手指去擦肛門，然後馬桶邊水槽里的水沖洗左手。所以，在印度，千萬不要用左手和人握手或者打招呼，否則，對方便會認為你這是對他極大的侮辱。
有位常去印度的網友就說過，印度人看咱們還覺得可笑呢。為什麼呢？有個印度人就說過『想到他們用紙擦，我都不願意和他們（不光是中國人，還包括所有用紙清潔的人）握手』。
為什麼印度人會這么想呢？後來清楚了。原來印度人認為，所有用紙清潔大便的人，都是不洗手的？！誤會就是這么簡單。跟印度人解釋清楚了。他們才恍然大悟。哦。原來這些人用紙擦完以後，還要洗手的。但是問題馬上來了，他們又開始不解了：你們用紙擦一遍，然後用水洗手，我們直接用手，然後用水洗手。你們的方法還是費事啊。而且浪費資源，還要花錢買衛生紙。

『伍』 各國打招呼方式和手勢

各國第一次見面時的禮節美國 美國人在待人接物方面，具有下述四個主要特點： 第一、隨和友善，容易接近。 第二、熱情開朗，不拘小節。 第三、城府不深，喜歡幽默。 第四、自尊心強，好勝心重。 加拿大 加拿大的基本國情是地廣人稀。特殊的環境對加拿大人的待人接物有一定影響。一般而言，在交際應酬中，加拿大人最大的特點是既講究禮貌，又無拘無束。加拿大國民的主體是由英法兩國移民的後裔所構成的。一般而言，英裔加拿大人大多信奉基督教，講英語。性格上相對保守內向一些。而法裔加拿大人則大都信奉天主教，講法語，性格上顯得較為開

『陸』 為什麼印度人不用左手打招呼，吃飯

印度人認為，所有用紙清潔大
便的人，都是不洗手的？！誤會就是這么簡單。跟印度人解釋清楚了。他們才恍然大
悟。哦。原來這些人用紙擦完以後，還要洗手的。但是問題馬上來了，他們又開始不
解了：你們用紙擦一遍，然後用水洗手，我們直接用手，然後用水洗手。你們的方法
還是費事啊。而且浪費資源，還要花錢買衛生紙。

『柒』 印度人的見面禮節

雙手合十就是這樣
我還是相信星星會說話，石頭會開花，穿過夏天的木柵欄和冬天的風雪後，你終將會抵達。

『捌』 印度問候語怎麼說

1. 印度的常用問候語——那摩斯戴

2.那摩斯戴的英文是Namaste /ˈnɑːməsteɪ/，意思是 bow to you，向你鞠躬。

3.伴隨Namaste的雙手合十的姿勢就叫做Namaste gesture 或 Namaste pose。用英文解釋可以說：a slight bow made with hands pressed together, palms touching and fingers pointed upwards, in front of the chest. 或者簡單的說：Folding hands together with a smile to greet Namaste。

『玖』 印度人握手用哪只手

用右手。印度文化中，右手是用來握手，表示友好，他們也是用右手來抓食物吃飯的。左手是用來擦屁股的，如果他們用左手和你握手，那就表示對你的不友好了

『拾』 印度尼西亞與朋友見面時會用那隻手問好

印度尼西亞人在社交場合與客人見面時，
一般慣以握手為禮。
與熟人、
朋友
相遇時，傳統禮節是用右手按住胸口互相問好。

一般禮儀

印尼社會以尊重個人為基礎。這一點在日常事務中必須記住。

進入鋪有地毯的房間或神聖的場所
――
尤其是清真寺，必須脫鞋。

商務談判往往是冗長、拖拉，而且困難重重。

稱謂與問候

第一次介紹見面時，宜點頭握手。

約會與准時

遵守時間雖很重要但並不受到十分注意。事先約會是受人歡迎的。

款待與饋贈

客人不僅應用右手取食，而且不能用左手觸碰食物。

應邀赴宴時送鮮花是合乎禮貌的。

印尼人一般不要求客人隨帶禮物，但表示感謝的恭維話和便柬總是受歡迎
的。

主人若有饋贈，應親切有禮地接受，因為推卻不受是不禮貌的。

交談

不要談論有關當地的政治、社會主義以及外援等話題。